Гай Кассий Лонгин - Gaius Cassius Longinus

Для других людей с похожими именами см. Кассий (значения), Кассий Лонгин (значения), и Лонгин (значения).
Гай Кассий Лонгин
Псевдо-Корбуло Musei Capitolini MC561.jpg
"Псевдо-Корбуло "бюст, вероятно, изображающий Кассия[1]
Родился3 октября, г. 86 г. до н.э.[2]
Умер3 октября 42 г. до н. Э.
Около Филиппы, Македония
Причина смертиСамоубийство
Место отдыхаТасос, Греция
НациональностьРоман
Другие именаПоследний из римлян
оккупацияГенерал и политик
ИзвестенУбийство Юлия Цезаря
ОфисПлебейская трибуна (49 г. до н.э.)
Претор (44 г. до н.э.)
Назначенный консул (41 г. до н.э.)
Супруг (а)Юния Тертиа
Дети1
Военная карьера
ВерностьРимская Республика
Помпей
Лет54–42 до н. Э.
Битвы / войныБитва при Каррах
Гражданская война Цезаря
Гражданская война освободителей

Гай Кассий Лонгин (3 октября, ок. 86 г. до н. Э. - 3 октября 42 г. до н. Э.), Часто называемые просто Кассий, был Роман сенатор и генерал, наиболее известный как главный зачинщик заговора с целью убийства Юлий Цезарь 15 марта 44 г. до н. э.[3][4][5] Он был зятем Брут, еще один лидер заговор. Он командовал войсками с Брутом во время Битва при Филиппах против объединенных сил Марк Энтони и Октавиан, Бывшие сторонники Цезаря, и покончили жизнь самоубийством после поражения от Марка Антония.

Кассий был избран плебейским трибуном в 49 г. до н.э. Он выступил против Цезаря, и в конце концов он командовал флотом против него во время Гражданская война Цезаря: после поражения Цезаря Помпей в битве при Фарсале Цезарь настиг Кассия и заставил его сдаться. После смерти Цезаря Кассий бежал на Восток, где собрал армию из двенадцати легионов. Сенат поддержал его и назначил губернатором. Позже он и Брут двинулись на запад против союзников Второй Триумвират.

Он следовал учению философа Эпикур, хотя ученые спорят, повлияли ли эти убеждения на его политическую жизнь. Кассий - главный герой в Уильям Шекспир игра Юлий Цезарь который изображает убийство Цезаря и его последствия. Он также показан в нижнем круге Ад в Данте с Inferno как наказание за предательство и убийство Цезаря.[6][7]

биография

Ранние годы

Денарий (42 г. до н.э.), выпущенный Кассий Лонгин и Лентулус Спинтер, изображая коронованную голову Свобода а на реверсе жертвенный кувшин и литуус. Из военного монетного двора в Смирна

Гай Кассий Лонгин (Классическая латынь: [ˈꞬaːjʊs ˈkassɪ.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs]) происходил из очень старой римской семьи, род Кассия, который был известен в Риме с VI века до нашей эры. О его ранней жизни мало что известно, кроме истории о том, что он показал свою неприязнь к деспотам еще в школе, поссорившись с сыном диктатора Сулла.[8] Он изучал философию в Родос под руководством Архелая Родосского и стал свободно владеть Греческий.[9] Он был женат на Юния Тертиа, которая была дочерью Сервилия и таким образом сводная сестра его сообщника Брут. У них был один сын, который родился примерно в 60 г. до н.э.[10]

Карры и Сирия

В 54 г. до н.э. Кассий присоединился к Марк Лициний Красс в его восточной кампании против Парфянская Империя. В 53 г. до н.э. Красс потерпел решительное поражение на Битва при Каррах в Северо-Месопотамия потеряв две трети своей армии. Кассий возглавил отступление оставшихся войск в Сирию и организовал эффективные силы обороны провинции. Согласно рассказу Плутарха, поражения при Каррах можно было бы избежать, если бы Красс действовал так, как советовал Кассий. Согласно Диону, римские солдаты, так же как и сам Красс, были готовы отдать полное командование Кассию после первоначальной катастрофы в битве, от которой Кассий «очень правильно» отказался. Парфяне также считали Кассия равным Крассу по авторитету и превосходящим его по умениям.[11]

В 51 г. до н.э. Кассий смог устроить засаду и победить вторгшуюся парфянскую армию под командованием князя Пакор и генерал Осасес. Он сначала отказался сражаться с парфянами, держа свою армию за стенами Антиохия (Самый важный город Сирии), где он был осажден. Когда парфяне прекратили осаду и начали разорять сельскую местность, он последовал за ними со своей армией, преследуя их на своем пути. Решающее столкновение произошло 7 октября, когда парфяне отвернулись от Антигонеи. На обратном пути они столкнулись с отрядом армии Кассия, которая симулировала отступление и заманила парфян в засаду. Парфяне были внезапно окружены главными силами Кассия и разбиты. Их генерал Осакес умер от ран, а остальная часть парфянской армии отступила через реку. Евфрат.[12]

Гражданская война

Кассий вернулся в Рим в 50 г. до н.э., когда гражданская война собирался вырваться между Юлий Цезарь и Помпей. Кассий был избран плебейский трибун за 49 г. до н. э., и бросил свою долю с Оптимизирует, хотя его брат Луций Кассий поддержал Цезаря. Кассий покинул Италию вскоре после того, как Цезарь пересек Рубикон. Он встретил Помпея в Греция, и был назначен командовать частью своего флота.

В 48 г. до н.э. Кассий отправил свои корабли в Сицилия, где он атаковал и сжег большую часть флота Цезаря.[13] Затем он приступил к преследованию кораблей у берегов Итальянский берег. Новости о поражении Помпея на Битва при Фарсале заставил Кассия направиться к Геллеспонт, в надежде на союз с королем Понта, Фарнак II. Кассий был догнал Цезарь на пути и был вынужден безоговорочно сдаться.[14]

Цезарь сделал Кассия легат, наняв его в Александрийская война против того самого Фарнака, к которому Кассий надеялся присоединиться после поражения Помпея при Фарсале. Однако Кассий отказался вступить в борьбу против Катон и Сципион в Африка, решив вместо этого удалиться в Рим.

Заговор

Основная статья: Убийство Юлия Цезаря

Кассий провел следующие два года в офисе и, очевидно, укрепил свою дружбу с Цицерон.[15] В 44 г. до н.э. он стал претор Перегрин с обещанием Сирийский провинции на следующий год. Назначение его младшего и зятя, Марк Брут, так как претор городской глубоко обидел его.

Хотя Кассий был «движущей силой» заговора против Цезаря, победив главных убийц на благо тираноубийство Брут стал их лидером.[16] На Мартовские иды 44 г. до н.э., Кассий подбежал к своим товарищам-освободителям и ударил Цезаря в грудь. Хотя им удалось убить Цезаря, празднование длилось недолго, поскольку Марк Энтони захватили власть и настроили общественность против них. В письмах, написанных в 44 г. до н.э., Цицерон часто жалуется, что Рим все еще подвергался тирании, потому что «освободителям» не удалось убить Антония.[17] По некоторым данным, Кассий хотел убить Антония одновременно с Цезарем, но Брут отговорил его.[18]

После убийства

Репутация Кассия на Востоке позволила легко собрать армию из других наместников в этом районе, и к 43 г. до н.э. он был готов взять Публий Корнелий Долабелла с 12 легионы. К этому моменту Сенат разделился с Антонием и связал свою судьбу с Кассием, утвердив его в качестве губернатора провинции. Долабелла атаковал, но был предан своими союзниками, что заставило его совершить самоубийство. Кассий был теперь достаточно безопасен, чтобы идти дальше. Египет, но при образовании Второй Триумвират Брут попросил его о помощи. Кассий быстро присоединился к Бруту. Смирна с большей частью своей армии, оставив своего племянника править Сирией.

Заговорщики решили атаковать союзников триумвирата в Азия. Кассий напал и уволен Родос, а Брут сделал то же самое с Lycia. В следующем году они перегруппировались в Сардис, где их армии провозгласили их император. Они пересекли Геллеспонт, прошел через Фракия и расположились лагерем недалеко от Филиппы в Македонии. Гай Юлий Цезарь Октавиан (позже известный как Август ) и Марк Антоний вскоре прибыли, и Кассий планировал заморить их голодом, используя свое превосходное положение в стране. Однако они были вынуждены вступить в пару сражений Антонием, известным под общим названием Битва при Филиппах. Брут победил Октавиана и взял его лагерь. Кассий, однако, был побежден и захвачен Антонием и, не зная о победе Брута, потерял всякую надежду и покончил с собой тем же кинжалом, который использовал против Юлий Цезарь.[19] Дата смерти Кассия совпадает с датой его рождения 3 октября.[20] Брут оплакивал его как «последнего из римлян» и похоронил в Тасос.[21]

эпикурейство

«Среди избранной группы философов, сумевших изменить мир», - пишет Дэвид Седли, "было бы трудно найти пару с более высоким общественным авторитетом, чем Брут и Кассий - зятья, товарищи-убийцы и Шекспировский героев, "добавив, что" может даже не быть широко известно, что они мы философы ".[22]

Как Брут, чей Стоик склонности широко распространены, но кто более точно описывается как Антиохийский платоник Кассий давно и серьезно интересовался философией. Его ранние философские взгляды туманны, хотя D.R. Шеклтон Бейли думал, что замечание Цицерона[23] указывает на молодую приверженность Академия.[24] Однако где-то между 48 и 45 гг. До н.э. Кассий, как известно, принял школу мысли, основанную Эпикур. Хотя Эпикур выступал за отказ от политики, в Риме его философия была приспособлена к карьере многих выдающихся деятелей общественной жизни, в том числе тестя Цезаря, Кальпурний Пизон Цезонин.[25] Арнальдо Момильяно назвал обращение Кассия «знаменательной датой в истории римского эпикурейство, "сделали выбор не наслаждаться удовольствиями Сад, но чтобы дать философское оправдание убийству тирана.[26]

Цицерон связывает новый эпикуреизм Кассия с желанием искать мира после гражданская война между Цезарем и Помпеем.[27] Мириам Гриффин датирует его обращение еще 48 годом до нашей эры, после того, как он сражался на стороне Помпея на Битва при Фарсале но решил вернуться домой вместо того, чтобы присоединиться к последним противникам гражданская война в Африка.[28] Момильяно поместил его в 46 г. до н.э. на основании письма Цицерона Кассию от 45 января.[29] Шеклтон Бейли указывает на дату двумя или тремя годами ранее.[30]

Датировка имеет отношение, но не является существенным, к вопросу о том, оправдывал ли Кассий убийство Цезаря эпикурейскими мотивами. Гриффин утверждает, что его интеллектуальные занятия, как и у других римлян, могут быть полностью исключены из любого практического применения в области политики.[31] Римляне поздней республики, которых можно идентифицировать как эпикурейцев, чаще встречаются среди сторонников Цезаря, а часто буквально в его лагере. Момильяно утверждал, однако, что многие из тех, кто выступал против диктатуры Цезаря, не питали к нему никакой личной неприязни, и Республиканизм был более близок эпикурейскому образу жизни, чем диктатура. Римская концепция либертас был интегрирован в Греческие философские исследования, и хотя теория политического управления Эпикура допускала различные формы правления, основанные на согласии, включая, помимо прочего, демократия римские эпикурейцы считали тираническое государство несовместимым с высшее благо удовольствия, определяемого как свобода от боли. Тирания также угрожала эпикурейской ценности парресия (παρρησία), «правдивая речь» и движение к обожествление Цезарь оскорбил веру эпикурейцев в абстрактных богов, ведущих идеальное существование вдали от дел смертных.[32]

Момильяно видел, что Кассий отошел от первоначальной эпикурейской ортодоксии, которая подчеркивала незаинтересованность в вопросах, не связанных с пороком и добродетелью, и отряд, до «героического эпикурейства».[33] Для Кассия действовала добродетель. В письме Цицерону он писал:

Я надеюсь, что люди поймут, что для всех жестокость существует пропорционально ненависти, а добро и милосердие - пропорционально любви, а злые люди больше всего ищут и жаждут того, что достается добрым людям. Трудно убедить людей, что «добро желательно само по себе»; но верно и похвально, что удовольствие и покой достигаются добродетелью, справедливостью и добром. Сам Эпикур, от которого все твои Catii и Амафинии[34] прощаются как плохие толкователи его слов, говорят, что «невозможно жить приятно без хорошей и справедливой жизни».[35]

Седли соглашается, что обращение Кассия должно быть датировано 48 годом, когда Кассий перестал сопротивляться Цезарю, и считает маловероятным, что эпикуреизм был достаточной или основной мотивацией для его последующего решения предпринять насильственные действия против диктатора. Скорее, Кассию пришлось бы согласовать свои намерения со своими философскими взглядами. Цицерон предоставляет доказательства[36] что эпикурейцы признавали обстоятельства, когда прямые действия были оправданы в условиях политического кризиса. В приведенной выше цитате Кассий прямо отвергает идею о том, что мораль - это благо, которое следует выбирать ради нее самой; мораль, как средство достижения удовольствия и атараксия, по сути, не превосходит устранение политической тревоги.[37]

Несоответствия между традиционным эпикуреизмом и активным подходом к обеспечению свободы в конечном итоге не удалось разрешить, и во время Империя, философия политической оппозиции была стоической. Это обстоятельство, утверждает Момильяно, помогает объяснить, почему историки имперской эпохи считали Кассия более трудным для понимания, чем Брута, и менее достойным восхищения.[33]

Культурные изображения

В Данте с Inferno (Песнь XXXIV), Кассий - один из трех человек, которых считают грешный достаточно, чтобы пережевывать один из трех ртов Сатана, в самом центре Ад, на всю вечность, как наказание за убийство Юлий Цезарь. Два других Брут, его товарищ по заговору, и Иуда Искариот, то Библейский предатель Иисус.

Кассий также играет важную роль в Шекспир игра Юлий Цезарь (I. II. 190–195) в качестве лидера заговора с целью убийства Цезаря. Цезарь не доверяет ему и заявляет: «У Йонда Кассия худощавый и голодный вид; он слишком много думает: такие люди опасны». В одной из заключительных сцен пьесы Кассий упоминает одному из своих подчиненных, что 3 октября - его день рождения, и вскоре умирает.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Нодельман С. 57–59.
  2. ^ Квесторство в Римской республике. п. 232. ISBN  978-3-11-066341-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  3. ^ Рональд Сайм, Римская революция (Oxford University Press, 1939, перепечатано в 2002 г.), стр. 57 онлайн; Элизабет Роусон, «Цезарь: Гражданская война и диктатура», в Кембриджская древняя история: последний век Римской республики 146–43 гг. До н. Э. (Издательство Кембриджского университета, 1994), т. 9, стр. 465.
  4. ^ Плутарх. "Жизнь Цезаря". Чикагский университет. п. 595. ... в этот момент Децим Брут, прозванный Альбином, которому Цезарь так доверял, что он был включен в его завещание как его второй наследник, но был соучастником заговора других Брута и Кассия, опасаясь, что если Цезарь ускользнет от этого день, об их предприятии станет известно, будут высмеивать провидцы и упрекать Цезаря в том, что он подверг себя злонамеренным обвинениям со стороны сенаторов ...
  5. ^ Светоний (121). "De Vita Caesarum" [Двенадцать случаев]. Чикагский университет. п. 107. Архивировано с оригинал на 30.05.2012. Более шестидесяти присоединились к заговору против [Цезаря], возглавляемого Гаем Кассием, Марком и Децимом Брутом.
  6. ^ Данте, Ад: Песнь XXXIV
  7. ^ Кук, У. Р. и Херцман, Р. Б. (1979). «Ад XXXIII: Прошлое и настоящее в образах предательства Данте». Italica, 56(4), 377–383. JSTOR  478665. «Ибо видение сатаны, которым является Данте, паломник, последний проблеск ада, показывает три рта сатаны, грызущие каждого из трех великих предателей - Брута, Кассия и Иуду».
  8. ^ Плутарх, Брут, 9.1-4
  9. ^ Аппиан, Гражданские войны, 4.67.
  10. ^ Плутарх, Брут, 14.4
  11. ^ Моррелл, Кит (2017). Помпей, Катон и правление Римской империи. Издательство Оксфордского университета. п. 184. ISBN  9780198755142.
  12. ^ Гарет С. Сэмпсон, Поражение Рима, Карры Красса и вторжение на Восток, стр.159
  13. ^ Цезарь, гражданская война, iii.101.
  14. ^ Однако, Светоний (Цезарь, 63 В архиве 2012-05-30 в Archive.today ) говорит, что это был Луций Кассий, который сдался Цезарю на Геллеспонте.
  15. ^ В письме, написанном в 45 г. до н.э., Кассий говорит Цицерону: «Нет ничего, что доставляло бы мне больше удовольствия, чем писать вам; потому что я, кажется, разговариваю и шучу с вами лицом к лицу» (Ad Fam., XV.19 ).
  16. ^ T.R.S. Broughton, Магистраты Римской республики (Американская филологическая ассоциация, 1952), т. 2, стр. 320, цитируя Плутарха, Брут 7.1–3 и Цезарь 62,2; и Аппиан, Bellum Civile 4.57.
  17. ^ Например, Цицерон, Ad Fam., xii.3.1.
  18. ^ Веллей Патеркул, 2.58.5; Плутарх, Брут, 18.2-6.
  19. ^ Плутарх, Падение Римской республики, сек. 69.
  20. ^ Адкинс, Рой А.; Адкинс, Лесли (1998). «Республика и Империя». Справочник по жизни в Древнем Риме. Oxford University Press, США. п. 14. ISBN  978-0-19-512332-6. Получено 7 августа, 2009.
  21. ^ Плутарх, Жизнь Брута, 44.2.
  22. ^ Дэвид Седли, "The Этика Брута и Кассия " Журнал римских исследований 87 (1997) 41–53.
  23. ^ Цицерон, Ad familiares XV.16.3.
  24. ^ Как цитирует Мириам Гриффин, «Философия, политика и политики в Риме», в Philosophia togata: Очерки философии и римского общества (Оксфорд: Clarendon Press, 1989).
  25. ^ Для обзора римских эпикурейцев, активных в политике, см. Арнальдо Момильяно, обзор Наука и политика в древнем мире Бенджамина Фаррингтона (Лондон, 1939), в Журнал римских исследований 31 (1941), стр. 151–157.
  26. ^ Момильяно, Журнал римских исследований 31 (1941), стр. 151.
  27. ^ Мириам Гриффин, «Интеллектуальное развитие эпохи Цицерона», в Кембриджская древняя история (Cambridge University Press, 2000), стр. 726 онлайн.
  28. ^ Spe pacis et odio civilis sanguinis («с надеждой на мир и ненавистью к пролитию крови в гражданской войне»), Цицерон, Ad fam. XV.15.1; Мириам Гриффин, «Философия, политика и политики в Риме», в Философия тогата (Оксфорд: Clarendon Press, 1989).
  29. ^ Цитату эпикурейского отрывка из этого письма см. В статье о философе. Катий.
  30. ^ D.R. Шеклтон Бейли, Цицерон Epistulae ad familiares, т. 2 (Cambridge University Press, 1977), стр. 378 онлайн, в примечании к одному из писем Цицерона Кассию (Ad fam. XV.17.4 ), указывая на доказательства, которые, по его мнению, Момильяно не заметил.
  31. ^ Мириам Гриффин, «Философия, политика и политики в Риме», в Философия тогата (Oxford: Clarendon Press, 1989), особенно со ссылкой на Плутарх, Цезарь 66.2 об отсутствии философского оправдания убийства Цезаря: Кассий, как говорят, совершил акт, несмотря на свою преданность Эпикуру.
  32. ^ Арнальдо Момильяно, Журнал римских исследований 31 (1941), стр. 151–157. Краткое изложение эпикуреизма Кассия также у Дэвида Седли, «Этика Брута и Кассия», Журнал римских исследований 87 (1997), стр. 41.
  33. ^ а б Момильяно, Журнал римских исследований 31 (1941), стр. 157.
  34. ^ Катий и Амафиниус были эпикурейскими философами, известными своим популяризаторским подходом и подвергавшимся критике со стороны Цицерона за их упорство. проза стиль.
  35. ^ Ad familiares XV.19; Доступен латинский текст этого письма Шеклтоном Бейли. онлайн.
  36. ^ Цицерон, De republica 1.10.
  37. ^ Дэвид Седли, «Этика Брута и Кассия», Журнал римских исследований 87 (1997), стр. 41 и 46–47.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Кассий Дио Кокцеан (1987). Римская история: правление Августа. Ян Скотт-Килверт, пер. Лондон: Penguin Books.
  • Цицерон, Марк Туллий (1986). Избранные письма. Д. Р. Х. Шеклтон Бейли, пер. Лондон: Penguin Books.
  • Гоуинг, Ален М. (1990). «Речь Аппиана и Кассия перед Филиппом (« Bella Civilia »4.90–100)». Феникс. 44 (2): 158–181. Дои:10.2307/1088329. JSTOR  1088329.
  • Плутарх (1972). Падение Римской республики: шесть жизней. Рекс Уорнер, пер. Нью-Йорк: Книги Пингвинов.
  • Плутарх (1965). Создатель Рима: Девять жизней Плутарха. Ян Скотт-Килверт, пер. Лондон: Penguin Books.

внешние ссылки