Мартовские иды - Ides of March

Эта статья посвящена дню по римскому календарю. О событиях, произошедших 15 марта, см. 15 марта. Для использования в других целях см. Мартовские иды (значения).
Смерть Юлия Цезаря (1806) по Винченцо Камуччини

В Мартовские иды (/аɪdz/; латинский: Идус Мартиае, Поздняя латынь: Идус Мартий)[1] это 74-й день в Римский календарь что соответствует 15 марта. Он был отмечен несколькими религиозные обряды и был известен римлянам как крайний срок погашения долгов.[2] В 44 г. до н. Э. Он стал известен как дата убийство Юлия Цезаря что сделало мартовские иды поворотным моментом в римской истории.

Иды

Римляне не считали каждый день месяца с первого до последнего дня. Вместо этого они отсчитывали от трех фиксированных точек месяца: Нет (5-й или 7-й, девять дней включающий перед ид), Иды (13-е в большинстве месяцев, но 15-е в марте, мае, июле и октябре), а Календы (1-го числа следующего месяца). Первоначально иды должны были определяться полнолуние, отражая лунное происхождение римского календаря. В самом раннем календаре мартовские иды должны были быть первым полнолунием в новом году.[3]

Религиозные обряды

Панно, которое, как думали, изображало Мамуралию, из мозаика месяцев, в которых март помещается в начало года (первая половина III века нашей эры, с Эль-Джем, Тунис, в Римская Африка )

Иды каждого месяца были посвящены Юпитер, верховное божество римлян. В Фламен Диалис, Верховный жрец Юпитера, вел «идов овец» (ovis Idulis) в шествии по Via Sacra к arx, где это было принес в жертву.[4]

В дополнение к ежемесячному жертвоприношению мартовские иды были также поводом для праздника Анна Перенна, богиня года (лат. аннус), фестиваль которого первоначально завершал церемонии нового года. Этот день с энтузиазмом отмечался среди простых людей пикниками, выпивкой и разгулом.[5] Один источник из поздняя античность также размещает Мамуралия в мартовские иды.[6] Это соблюдение, которое имеет аспекты козел отпущения или древнегреческий Pharmakos ритуал, включал избиение старика, одетого в шкуры животных, и, возможно, изгнание его из города. Ритуал, возможно, был новогодним праздником, олицетворяющим изгнание Старый год.[7][8]

Позже Имперский период, иды начали «священная неделя» фестивалей празднование Кибела и Аттис,[9][10][11] быть днем Канна интрат («Тростник входит»), когда Аттис родился и был найден среди тростников Фригийский река.[12] Он был обнаружен пастухами или богиней Кибелой, также известной как Magna Mater («Великая Мать») (рассказы расходятся).[13] Через неделю, 22 марта, состоялось торжественное празднование Беседка интрат («Дерево входит») ознаменовало смерть Аттиса под сосной. Коллегия священников, дендрофоры («древоносцы») ежегодно срубают дерево,[14] на нем висел образ Аттиса,[15] и отнес его в храм Великой Матери с причитаниями. Этот день был оформлен как часть официального римского календаря в соответствии с Клавдий (ум. 54 г. н.э.).[16] Последовал трехдневный траур,[17] кульминацией которого станет празднование возрождения Аттиса 25 марта, в день весеннее равноденствие на Юлианский календарь.[18]

Убийство Цезаря

Основная статья: Убийство Юлия Цезаря
Обратная сторона из монета выпущенный убийцей Цезаря Брутом осенью 42 г. до н.э., с сокращением EID MAR (Эйдибус Мартиис - в мартовские иды) под "шапка свободы "между двумя кинжалами

В наше время мартовские иды наиболее известны как дата, когда Юлий Цезарь был убит в 44 г. до н. э. Цезарь был зарезан на собрании Сенат. Целых 60 заговорщиков во главе с Брут и Кассий, были вовлечены. В соответствии с Плутарх,[19] провидец предупредил, что вред будет нанесен Цезарю не позднее мартовских ид. По пути к Театр Помпея, где он будет убит, Цезарь прошел мимо провидца и пошутил: «Идут мартовские иды», подразумевая, что пророчество не исполнилось, на что провидец ответил: «Да, Цезарь, но не ушел».[19] Эта встреча широко инсценирована в Уильям Шекспир игра Юлий Цезарь, когда Цезарь предупрежден прорицатель чтобы «остерегаться мартовских ид».[20][21] Римский биограф Светоний[22] определяет "провидца" как гаруспекс названный Спуринна.

Смерть Цезаря была заключительным событием в истории кризис римской республики, и вызвал гражданская война это привело бы к приходу к единоличной власти его приемного наследника Октавиана (позже известного как Август ).[23] Написание под Августом, Овидий изображает убийство как кощунство, поскольку Цезарь был также Понтифик Максимус Рима и священник Веста.[24] В четвертую годовщину смерти Цезаря в 40 г. до н.э., после победы на осада Перуджи, Октавиан казнил 300 сенаторы и всадник кто боролся против него под Луций Антониус, брат Марк Энтони.[25] Казни были одним из серии действий, предпринятых Октавианом, чтобы отомстить за смерть Цезаря. Светоний и историк Кассий Дио охарактеризовал бойню как религиозная жертва,[26][27] отмечая, что это произошло в мартовские иды у нового алтаря обожествленный Юлий.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Анскомб, Альфред (1908). Англосаксонское исчисление исторического времени в девятом веке (PDF). Британское нумизматическое общество. п. 396.
  2. ^ «Мартовские иды: что это? Почему мы все еще наблюдаем?». 15 марта 2011 г.
  3. ^ Скаллард, Х. (1981). Фестивали и церемонии Римской республики. Издательство Корнельского университета. стр.42 –43.
  4. ^ Скаллард, Х. Фестивали и церемонии Римской республики. п. 43.
  5. ^ Скаллард, Х. Фестивали и церемонии Римской республики. п. 90.
  6. ^ Лидус, Джон (6 век). De mensibus 4.36. Другие источники помещают его 14 марта.
  7. ^ Зальцман, Мишель Рене (1990). О римском времени: Кодекс-календарь 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности. Калифорнийский университет Press. стр.124 & 128–129.
  8. ^ Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики. Лондон. стр.44 –50.
  9. ^ Ланселотти, Мария Грация (2002). Аттис, Между мифом и историей: царь, жрец и Бог. Брилл. п. 81.
  10. ^ Лансон, Бертран (2001). Рим в поздней античности. Рутледж. п. 91.
  11. ^ Боржо, Филипп (2004). Мать Богов: От Кибелы до Девы Марии и Хохрота, Лизы (переводчик). Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 51, 90, 123, 164.
  12. ^ Гэри Форсайт, Время в римской религии: тысячелетняя история религии (Рутледж, 2012), стр. 88; Ланселотти, Аттис, Между мифом и историей, п. 81.
  13. ^ Мишель Рене Зальцман, О римском времени: календарь Кодекса 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности (University of California Press, 1990), стр. 166.
  14. ^ Хайме Альвар, Романизация восточных богов: миф, спасение и этика в культах Кибелы, Исиды и Митры, перевод Ричарда Гордона (Brill, 2008), стр. 288–289.
  15. ^ Фирмикус Матернус, De errore profanarum Religium, 27,1; Рабун Тейлор, «Роман Осцилла: оценка», RES: Антропология и эстетика 48 (осень 2005 г.), стр. 97.
  16. ^ Лидус, De Mensibus 4.59; Светоний, Отон 8.3; Форсайт, Время в римской религии, п. 88.
  17. ^ Форсайт, Время в римской религии, п. 88.
  18. ^ Макробиус, Сатурналии 1.21.10; Форсайт, Время в римской религии, п. 88; Зальцман, В римское время, п. 168.
  19. ^ а б Плутарх, Параллельные жизни, Цезарь 63
  20. ^ «Уильям Шекспир, Юлий Цезарь, действие 1, сцена II». Литературная сеть. Jalic, Inc. 2010 г.. Получено 15 марта 2010.
  21. ^ «Уильям Шекспир, Юлий Цезарь, действие 3, сцена I». Литературная сеть. Jalic, Inc. 2010 г.. Получено 15 марта 2010.
  22. ^ Светоний, Боже Юлий 81.
  23. ^ «Форум в Риме», Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима, п. 215.
  24. ^ Овидий, Fasti 3.697–710; ЯВЛЯЮСЬ. Кейт, запись в "Овидии", Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима, п. 128; Джеральдин Герберт-Браун, Овидий и Фасти: историческое исследование (Оксфорд: Clarendon Press, 1994), стр. 70.
  25. ^ Мелисса Барден Доулинг, Милосердие и жестокость в римском мире (University of Michigan Press, 2006), стр. 50–51; Артур Кивени, Армия в римской революции (Рутледж, 2007), стр. 15.
  26. ^ Светоний, Жизнь Августа 15.
  27. ^ Кассий Дио 48.14.2.

внешняя ссылка