Луций Анней Корнут - Lucius Annaeus Cornutus

Луций Анней Корнут (Древнегреческий: Ἀνναῖος Κορνοῦτος), а Стоик философ, процветала в период правления Неро[1] (c. 60 г. н.э.), когда в его доме в Риме была школа философии.

Жизнь

Корнут был уроженцем Лептис Магна в Ливия, но по большей части проживал в Рим.[1] Он наиболее известен как учитель и друг Персий,[1] чей пятый сатира адресовано ему, а также другим выдающимся ученикам, таким как Клавдий Агатемер.[2] "Через Корнута Персий был представлен Аннею, а также Лукан, который был своего возраста, а также учеником Корнута ".[3] После смерти Персия Корнут возвратил сестрам Персия завещанное ему наследство, но принял библиотеку Персия, насчитывающую около 700 свитков. Он отредактировал сатиры умершего поэта для публикации, но передал их Цезий Басс редактировать, по особому запросу последнего.[1]

Среди сатир Персия были строки, которые, как пишет Светоний, «даже хлестали самого Нерона, который был тогда правящим князем. Стих гласил:

Auriculas asini Mida rex habet
(Царь Мидас есть уши задницы)

но Корнут изменил его на:

Auriculas asini quis non habet?
У кого нет ослиных ушей?

чтобы не предполагалось, что это должно было применяться к Неро."[3]

Анней Корнут был изгнан Неро тем не менее - в 66 или 68 году нашей эры - за косвенное пренебрежительное отношение к предполагаемой императором истории римлян в героический стих,[4] после этого времени о нем больше ничего не слышно.[1]

Сочинения

Он был автором различных риторический работает в обоих Греческий и латинский, Такие как De figuris sententiarum.[1] Отрывки из его трактата De enuntiatione vel orthographia сохраняются в Кассиодор. Комментарий к Вергилий часто цитируется Сервий, но трагедии, упомянутые Светонием, не сохранились.

Корнут написал работу о Риторика,[5] и комментарий к Категории Аристотеля, (πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην)[6] философию которого он атаковал вместе со своим товарищем-стоиком Афинодором.[7] Он также написал работу под названием О свойствах (Περὶ ἐκτῶν).[8]

Компендиум греческого богословия

Его одна из основных сохранившихся работ, философский трактат, Компендиум Theologiae Graecae ("Компендиум греческого богословия")[9] представляет собой руководство по «популярной мифологии, изложенной в этимологической и символической интерпретации стоиков».[1][10] В этом раннем примере римского учебного трактата рассказывается о Греческая мифология на основе тщательно разработанных этимологический чтения. Корнут стремился восстановить самые ранние представления первобытных людей о мире, исследуя различные имена и титулы богов.[11] Результат для современных глаз часто бывает странным, с множеством надуманных этимологий, как видно из первого абзаца, где Корнут описывает Небеса (Уранос ):

Небеса [оранос], мой мальчик, охватывает всю землю и море, и все, что есть на земле и в море. По этой причине он получил свое название, так как это «верхний предел» [урос ано] всего и «знаки границ» [горизонт] природы. Некоторые говорят, однако, что это называется Небеса [оранос] от его "заботы" [ôrein] или "склоняясь к" [ôreuein] вещи, то есть от того, что охраняет их, от которых также "привратник" [тиророс] и "внимательно наблюдая" [полиореин] названы. Третьи заимствуют этимологию из «видимости выше» [Horasthai Anô]. Вместе со всем, что он включает, он называется «миром» [Космос] от того, что он "так красиво упорядочен" [Diakekosmêsthai][12]

Книга продолжается в том же духе, исходя из таких богов, как Зевс, Гера, Кронос, и Посейдон, в Фурии, Судьбы, Музы, и Грации. Работа пронизана сильным подтекстом стоической физики.

Нам говорят, что в мире есть душа, которая хранит его, по имени Зевс.[13] Который обитает на Небесах, чья субстанция огненная.[14] Зевс - сила, которая пронизывает все,[15] и который назначает Судьбу каждому человеку.[16] Боги прислали нам Разум (Логотипы ),[17] что не творит зло,[18] но который является частью божественного Разума вселенной:

"Океан " это Логотипы который "быстро скользит" и постоянно меняется, тогда как Тетис стабильность качеств. Потому что из их смешения или смешения возникают те вещи, которые существуют; и ничего бы не существовало, если бы одна из несмешанных частей взяла верх над другой.[19]

Поддельные работы

Scholia Персию также приписываются Анней Корнут; последние, однако, относятся к гораздо более позднему времени и были отнесены Яном к Каролингский период.[1][20] Так называемой Disticha Cornuti принадлежат к Позднее средневековье.[1]

В 1891 г. Йоханнес Грэвен предложил анонимный риторический трактат ( Анонимный Сегериан), написанная в 3 веке, была написана Корнутом. Это авторство не было общепринятым и, в любом случае, относилось бы к более позднему Корнуту.[21]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Корнут, Луций Анней". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 179.
  2. ^ Гринхилл, Уильям Александр (1867), «Агатемер, Клавдий», Смит, Уильям (ред.), Словарь греческой и римской биографии и мифологии, 1, Бостон, стр. 62
  3. ^ а б Светоний, Жизнь Персия.
  4. ^ Дио Кассий Римская история, lxii 29.
  5. ^ Порфирий, в кат. 86.21-2
  6. ^ Симплициус, в кат. 62.25-6
  7. ^ Барнс, Дж. Аристотель и стоическая логика, в Иеродиакону, К., Темы стоической философии. Стр. 59. Oxford University Press. (2001).
  8. ^ Седли, Д., Стоическая метафизика в Риме, в Метафизика, душа и этика в древней мысли. Стр. 171. Oxford University Press. (2005).
  9. ^ Готовится новое издание: Корнут: беглый анализ традиций греческого богословия (Theologiae Graecae Compendium) с текстом, переводом и комментариями под редакцией Дэвида Армстронга, Памелы Гордон, Лавдей Александр и Л. Майкла Уайта.
  10. ^ Джон Эдвин Сэндис
  11. ^ Лонг, А.А., Стоические исследования. Страница 71. Калифорнийский университет Press. (1996).
  12. ^ Cornutus, 1.1, от Армстронга, Уайта (переводчики), Корнут: беглый анализ традиций греческого богословия. Черновая версия. (2007).
  13. ^ Cornutus, 2.
  14. ^ Cornutus, 1.2.
  15. ^ Корнутус, 11.
  16. ^ Cornutus, 13.1.
  17. ^ Cornutus, 16.1.
  18. ^ Cornutus, 16.2.
  19. ^ Cornutus, 6.4.
  20. ^ О недавнем исследовании этих схолий, некоторые из которых теперь считаются древними, см. J. E. G. Zetzel, Предельная стипендия и текстовое отклонение. Комментарий Корнути и ранняя схолия о Персии, Лондон, 2005.
  21. ^ Аноним де Сегье. Art du discours politique, обзор Малкольма Хита в Обзор классической музыки Брин Маура

внешняя ссылка