Гекато Родоса - Hecato of Rhodes

Hecato или Гекатон Родосский (Греческий: Ἑκάτων; эт. c. 100 г. до н.э.) был Стоик философ.

Он был уроженцем Родос, и ученик Панэций,[1] но больше ничего не известно о его жизни. Ясно, что он был выдающимся стоиком того времени. Он был объемистым писателем, но ничего не осталось. Диоген Лаэртиус упоминает шесть трактатов, написанных Гекато:[2]

  • Περὶ ἀγαθῶν - О товарах, по крайней мере, в девятнадцати книгах.
  • Περὶ ἀρετῶν - О добродетелях.
  • Περὶ παθῶν - О страстях.
  • Περὶ τελῶν - На концах.
  • Περὶ παραδόξων - О парадоксах, по крайней мере, в тринадцати книгах.
  • Χρεῖαι - Максимы.

К тому же Цицерон пишет, что Гекато написал работу о О обязанностях, (латинский: De Officiis), посвященный Квинту Туберо.[1]Гекато также часто упоминается Сенека в его трактате De Beneficiis. Сенека также цитирует Гекато в его Epistulae morales ad Lucilium;

Перестаньте надеяться, и вы перестанете бояться. (Послание V)

Вы спросите, какого прогресса я достиг? Я стал другом самому себе. (Послание VI)

Я могу показать вам зелье, приготовленное без лекарств, трав или каких-либо колдовских заклинаний: «Если хочешь, чтобы тебя любили, люби». (Послание IX)

Согласно Диогену, Гекато разделил добродетели на два вида, основанные на научных интеллектуальных принципах (т. е. мудрость и справедливость ), и те, у кого нет такой основы (например, воздержание и, как следствие, здоровье и сила). Как и ранние стоики, Cleanthes и Хрисипп Гекато также считал, что добродетели можно научить.

Цицерон показывает, что его очень интересовало казуистические вопросы как, например, оправдано ли право хорошего человека, получившего монету, которую он знал как плохую, передать ее другому. В целом он склонен рассматривать личный интерес как лучший критерий. Он изменяет это, объясняя, что личный интерес основан на жизненных отношениях; деньги нужны мужчине ради своих детей, друзей и государства, общее благополучие которого зависит от благосостояния его граждан:

Долг мудрого человека - заботиться о своих личных интересах, в то же время не делая ничего вопреки гражданским обычаям, законам и институтам. Но это зависит от нашей цели в поисках процветания; ведь мы стремимся разбогатеть не только для себя, но для наших детей, родственников, друзей и, прежде всего, для своей страны. Ибо частные состояния людей - это богатство государства.[1]


использованная литература

  1. ^ а б c Цицерон, De Officiis, 3.15.
  2. ^ Диоген Лаэртиус, vii. 103, 101, 127, 125, 90, 110, 87, 102, 124, 26, 172 и vi. 4, 32, 95
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Гекато Родоса ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 194.