Epistulae Morales ad Lucilium - Epistulae Morales ad Lucilium

Epistulae Morales ad Lucilium
Сенека Младший, Письма, Флоренция, Плут. 45.33.jpg
Иллюминированная рукопись XV века, Лаврентьевская библиотека
АвторСенека
СтранаДревний Рим
Языклатинский
ПредметЭтика
ЖанрФилософия
Дата публикации
c. 65 г. н.э.
ТекстEpistulae Morales ad Lucilium в Wikisource

В Epistulae Morales ad Lucilium (латинский для "Моральных писем к Луцилий "), также известный как Моральные послания и Письма стоика, представляет собой набор из 124 букв, Сенека Младший написал в конце своей жизни, на пенсии, после того, как работал на Императора Неро более десяти лет. Они адресованы Луцилий тогда прокурор из Сицилия, который известен только по произведениям Сенеки. Независимо от того, как на самом деле переписывались Сенека и Луцилий, ясно, что Сенека писал письма с расчетом на широкий круг читателей.

Письма часто начинаются с наблюдения о повседневной жизни, а затем переходят к проблеме или принципу, извлеченным из этого наблюдения. Результат похож на дневник или руководство по философским размышлениям. Письма сосредоточены на многих традиционных темах Стоическая философия такие как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как высшее благо.

Письмо

В Буквы вероятно были написаны в последние три года жизни Сенеки. Ученые в целом согласны с тем, что буквы расположены в том порядке, в котором их написал Сенека.[1] В письме 8 Сенека упоминает о своем уходе из общественной жизни, о чем думают (со ссылкой на Тацита Летописи xiv. 52–6) было около весны 62 года.[2] Письмо 18 было написано в декабре, накануне Сатурналии. Буква 23 относится к холодному источнику, предположительно в 63 году.[2] Письмо 67 относится к концу холодной весны и, как полагают (позволяет сорок три промежуточных письма), было написано в следующем году.[2] Буква 91 относится к великому огню Лугдунум (Лион), которое произошло в конце лета 64 года.[2] Буква 122 говорит о сокращении светового дня осени.[3] Возможны и другие хронологии - в частности, если буквы 23 и 67 относятся к одной и той же пружине, что может сократить временные рамки на целый год.[2]

124 письма расположены в двадцати томах рукописи, но собрание не является полным.[4] Авл Геллий (середина 2-го века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», поэтому некоторые буквы отсутствуют.[5] Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), количество пропущенных букв не считается очень большим.[5]

В совокупности письма составляют самую длинную работу Сенеки.[5] Хотя письма адресованы Луцилию, они имеют форму открытых писем,[6] и явно написаны для более широкого круга читателей.[7] В эпистолярный жанр была прочно обоснована во времена Сенеки.[8] Сенека обращается к Цицерону письма Аттикусу и буквы Эпикур, и он, вероятно, был знаком с письма Платона и послания Горация.[9] Однако, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных причин сомневаться в том, что это настоящие буквы.[1] Сенека часто говорит, что пишет в ответ на письмо Луцилия, хотя вряд ли там был строгий обмен письмами.[10] Даже если бы оба писателя имели доступ к императорской почте, письмо из центральной Италии на Сицилию заняло бы от четырех до восьми дней.[10] Во многих случаях Сенека, вероятно, сочинял письма, потому что ему приходила в голову новая тема.[10] В среднем буквы со временем становятся длиннее,[4] а в последующих письмах все больше внимания уделяется теоретическим вопросам.[11] Однако даже в более поздних письмах Сенека продолжает включать очень короткие буквы.[12]

Содержание

Начальная страница первого печатного издания Послания в "Тосканский" то есть итальянская версия (1494 г.).

Все буквы начинаются с фразы "Seneca Lucilio suo salutem"(" Сенека приветствует своего Луцилия ") и закончить словом"Вале"(" Прощай "). В этих письмах Сенека дает Люцилию совет, как стать более преданным Стоик. Некоторые буквы включают «О шуме» и «Астма». Другие включают письма о «влиянии масс» и «как обращаться со своими рабами». Хотя они касаются личного стиля стоической философии Сенеки, они также дают нам ценные сведения о повседневной жизни Древнего Рима.

В письмах прослеживается общая тенденция к открытию судебного разбирательства с наблюдения за конкретным (и обычно довольно незначительным) инцидентом, который затем отвлекается к гораздо более широкому исследованию проблемы или принципа, которые абстрагируются от него.[13] В одном письме (письмо 7), например, Сенека начинает с обсуждения случайного посещения арены, где проводится гладиаторский бой насмерть; Затем Сенека подвергает сомнению мораль и этику такого зрелища в том, что является первой записью (насколько нам известно) дохристианского писателя, поднимающего такие дебаты по этому конкретному вопросу.[13]

Сенека часто цитирует латинских поэтов, особенно Вергилий, но также Овидий, Гораций, и Лукреций.[14] Сенека также цитирует Публилий Сир, например, в восьмом письме «О философской изолированности».[15]

Темы

Письма Сенеки сосредоточены на внутренней жизни и радости, исходящей от мудрости.[16] Он подчеркивает стоическую идею о том, что добродетель - единственное истинное добро, а порок - единственное истинное зло.[11] Он неоднократно ссылается на краткость жизни и быстротечность времени.[1]

В основе большого количества писем лежит озабоченность смертью, с одной стороны (центральная тема стоической философии, одна из которых воплощена в наблюдении Сенеки о том, что мы "умираем каждый день"), и самоубийством, с другой стороны, что является ключевым соображением, учитывая мнение Сенеки. ухудшение политического положения и повсеместное использование принудительного самоубийства как метода устранения фигур, считающихся оппозиционными власти и правлению Императора.[13]

Ранние письма часто заканчиваются изречением, над которым можно размышлять, хотя эта стратегия заканчивается к тридцатой букве.[12] Такие максимы обычно извлекаются из Эпикур, но Сенека считает это приемом новичка.[17] В письме 33 он подчеркивает, что студент должен начать самостоятельно выносить аргументированные суждения.[17]

Язык и стиль

Французское издание, 1887 г.

Язык и стиль писем весьма разнообразны, и это отражает тот факт, что они представляют собой смесь личного разговора и литературной прозы. Например, это сочетание разных лексиконов, включающих технические термины (в таких областях, как медицина, право и навигация), а также разговорные и философские термины.[18] Seneca также использует ряд устройств для особых эффектов, например, иронических. паратаксис, гипотаксический периоды, прямые речевые вмешательства и риторические техники, такие как аллитерации, хиазм, полиптотон, парадоксы, антитезы, оксюморон, этимологические фигуры и пр. Вдобавок есть неологизмы и hapax legomen.[18]

Более поздняя история

Самые старые рукописи писем датируются IX веком.[19] Долгое время письма не циркулировали вместе, в частности письма 89–124 фигурируют в их собственных рукописях.[19] Они стали широко распространяться вместе с XII века.[20] Первое печатное издание вышло в 1475 году.[20] Эразмус в 1529 году выпустил гораздо более совершенное издание.[20]

Наследие и влияние

Мишель де Монтень находился под влиянием чтения писем Сенеки,[21] и он смоделировал свой Эссе на них.[20] Письма были основным источником Юстус Липсиус для развития его Неостицизм ближе к концу 16 века.[20]

Английский перевод

Полный

С тех пор было несколько полных переводов 124 букв. Томас Лодж включил перевод в свое полное собрание сочинений 1614 года.

  • Томас Лодж (1614). Работы Луция Аннея Сенеки, как морральные, так и естественные. Лондон: Уильям Стэнсби
  • Томас Морелл (1786 г.). Послания Луция Аннея Сенеки. 2 тт. Лондон: У. Вудфолл
  • Ричард М. Гаммер (1917, 1920, 1925). Сенека: Ad Lucilium epistulae morales. 3 тт. Классическая библиотека Леба
  • Маргарет Грейвер, А. А. Лонг (2015). Письма об этике: Луцилию. Издательство Чикагского университета. ISBN  022652843X

Выборы

Было много избранных и сокращенных переводов писем Сенеки. Последние выпуски включают:

  • Робин Кэмпбелл (1969). Письма стоика. Пингвин. ISBN  0140442103 (40 букв)
  • Элейн Фэнтэм (2010). Сенека. Избранные письма. Оксфордская мировая классика. ISBN  0199533210 (80 букв)

Котировки

Тег Vita sine litteris mors («Жизнь без обучения [есть] смерть») адаптировано из Послание 82 (первоначально Otium sine litteris mors, «Отдых без обучения [есть] смерть») и девиз из Школа Дерби и Средняя школа Дерби в Англия, Университет Адельфи, Нью-Йорк и средняя школа Мэннинга, Ямайка.

Произведение также является источником фразы non scholae sed vitae: «Мы учимся не для школы, а на всю жизнь».

Критика

  • Эразмус в своем издании 1529 г. поднял три основных критических замечания по поводу писем.
    • Во-первых, это была привычка Сенеки смешивать персонажей в произведении, выдвигать возражения и опровергать их вместе таким образом, который Эразм нашел не проясняющим, а запутывающим.[22]
    • Во-вторых, Сенека, жаловавшись на философскую логику, тем не менее, заполнил свои страницы большей частью этих пустых придирок в качестве иллюстраций, что побудило Эразма Квинтилианский возражение против собственного положения Сенеки как философа.[22]
    • В-третьих, Эразм чувствовал, что письма были скорее замаскированными эссе, чем реальной перепиской: «в Сенеке не хватает того качества, которое придает другим письмам их величайшее очарование, то есть то, что они являются истинным отражением реальной ситуации».[22]

Цитаты

  1. ^ а б c Setaioli 2013, п. 193
  2. ^ а б c d е Setaioli 2013, стр. 191-2
  3. ^ Фэнтэм 2010, п. xxii
  4. ^ а б Setaioli 2013, п. 198
  5. ^ а б c Гравер и Лонг 2015, п. 6
  6. ^ Setaioli 2013, п. 194
  7. ^ Гравер и Лонг 2015, п. 4
  8. ^ Setaioli 2013, п. 196
  9. ^ Setaioli 2013, п. 195
  10. ^ а б c Фэнтэм 2010, п. xxi
  11. ^ а б Setaioli 2013, п. 192
  12. ^ а б Гравер и Лонг 2015, п. 5
  13. ^ а б c Ромм, Джеймс (14 марта 2014 г.). «Карточный домик Рима». Журнал "Уолл Стрит. Получено 27 июн 2014.
  14. ^ Гравер и Лонг 2015, стр. 8-9
  15. ^ Моральные письма к Луцилию, Письмо 8
  16. ^ Гравер и Лонг 2015, п. 13
  17. ^ а б Гравер и Лонг 2015, п. 11
  18. ^ а б Берно, Франческа Романа. "Epistulae Morales ad Lucilium". Academia.edu. Получено 27 июн 2014.
  19. ^ а б Гравер и Лонг 2015, п. 20
  20. ^ а б c d е Гравер и Лонг 2015, п. 21 год
  21. ^ Кларк, Кэрол Э. (1968). «Письма Сенеки к Луцилию как источник некоторых образов Монтеня». Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. 30, 2 (2): 249–266. JSTOR  41430068.
  22. ^ а б c Фэнтэм 2010, п. xxviii

Рекомендации

  • Фантам, Элейн (2010), «Введение», Сенека. Избранные письма, Oxford World's Classics, ISBN  978-0199533213
  • Гравер, Маргарет; Лонг, А. А. (2015), «Введение», Сенека. Письма об этике: Луцилию, Издательство Чикагского университета, ISBN  978-0-226-26517-9
  • Setaioli, Aldo (2013), «Epistulae Morales», в Heil, Andreas; Дамшен, Грегор (ред.), Товарищ Брилла по Сенеке: философ и драматург, БРИЛЛ, ISBN  978-9004217089

внешняя ссылка