Послания (Платон) - Epistles (Plato)

Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Диалоги Платона
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

В Послания (Греческий: Ἐπιστολαί; латинский: Epistolae[1]) из Платон серия из тринадцати буквы традиционно входит в Платонический корпус. Их подлинность был предметом споров, и консенсус ученых со временем менялся. Они были «общепризнаны как подлинные до наших дней»;[2] но к концу девятнадцатого века многие филологи (например, Ричард Бентли, Кристоф Майнерс, и Фридрих Аст ) считал, что ни одно из писем на самом деле не было написано Платоном. Теперь все буквы, кроме Первый есть защитники его подлинности. В Двенадцатый также широко считается подделка, а Пятый и Девятая у них меньше сторонников, чем у других.[3]

В Послания сосредоточены главным образом на времени Платона в Сиракузы и его влияние на политических деятелей Дион и Дионисий. Как правило, они носят скорее биографический, чем философский характер, хотя некоторые из них, особенно Седьмое письмо, жест на доктрины философии Платона. Только двое, Второй и седьмое, прямая ссылка на учителя Платона Сократ, главная фигура в его философские диалоги.

Подлинность

Два письма, которые, как чаще всего утверждают, были написаны Платон являются Седьмой и Восьмой, исходя из предположения, что это были открытые письма и, следовательно, с меньшей вероятностью будет результатом изобретения или подделка. Это не столько из-за презумпции в пользу подлинности открытого письма, сколько из-за презумпции против аутентичности частного письма: сохранение первого неудивительно, в то время как сохранение, распространение и возможная публикация последнего требует некоторых своего рода объяснение.[4] Тем не менее, даже седьмое письмо недавно было признано ложным со стороны выдающихся ученых, таких как Малькольм Шофилд,[5] Майлз Бёрньет,[6] и Юлия Аннас.[7] Джордж Боас утверждает, что все Послания, в том числе Седьмой, являются поддельными,[8] заключение, принятое также, и совсем недавно, Теренс Ирвин.[9] С другой стороны, Гроте, Редер, Новотный, Гарвард и Блюк отвергают только Первый; и Bentley принял их все.[3]

Остальные письма пользуются разным уровнем признания среди ученых. В Шестой, В третьих, и Одиннадцатый имеют наибольшую поддержку остальных букв, за которыми следуют Четвертый, Десятый, Тринадцатый, и Второе письмо; меньше ученых рассматривают Пятый, Девятая, и Двенадцатый быть искренним, хотя почти никто не оспаривает, что Первый ложный.[3]

«Если Послания подлинны - а некоторые из величайших ученых и историков так считают, - мы знаем о жизни Платона больше, чем о любом другом древнем философе». Мы знаем многое даже помимо посланий. Помимо того, что мы можем сделать из диалогов, у нас есть одно или два утверждения, основанных на авторитете Гермодора, который был членом Академии во времена Платона, и они дают нам определенные фиксированные данные. Пункты, с которых следует начать. Более поздние Жизни почти полностью мифичны. Вполне возможно, что они могут содержать один или два случайных факта, полученных из более старых источников, которые теперь утеряны, но их общий характер таков, что безопаснее пренебречь ими в первую очередь. Эптстлы, с другой стороны, свободны от этой мифологии, что тем более примечательно, что племянник Платона, Спевсипп, уже приписал ему чудесное рождение. Если же Эптстлы - подделки, то они, по крайней мере, произведение искусства здравомыслящий и хорошо информированный писатель, чье использование аттического диалекта доказывает, что он был современником Платона. Пятьдесят лет спустя было бы невозможно найти никого, кто мог бы владеть языком так, как он. Даже самый старый и самый успешный человек. е ложные диалоги выдают себя на каждом шагу. Мы можем пойти еще дальше и сказать, что предполагаемый фальсификатор Посланий должен был быть человеком почти беспрецедентного литературного мастерства, иначе он не смог бы воспроизвести так много мелких особенностей, которые отличали стиль Платона в самое время его жизнь, к которой, как утверждается, принадлежат Послания, хотя именно с этими оттенками различия мы должны ожидать найти в письмах в отличие от более сложных литературных произведений. Я считаю, что все буквы любого важного значения принадлежат Платону, и поэтому я воспользуюсь ими. Однако, поскольку есть еще выдающиеся ученые, которые не убеждены в этом, я предупреждаю читателя, когда у меня будет возможность сделать это. Подлинность Эптстла поддерживалась такими учеными, как Бентли и Кобет, и историками, такими как Грот и Э. Мейер На практике большинство описаний Платона действительно зависят от них, хотя это замаскировано обычаем ссылаться на Плутарха Жизнь Дтона Плутарх, однако, очевидно, зависит от Эптстла в большей части, если не во всем, из того, что он нам рассказывает; так что это незаконное уклонение. Я должен добавить, что Первое послание стоит само по себе. По моему мнению, оно попало на свое нынешнее место по ошибке. Это подлинное письмо четвертого века, но я не думаю, что автор, кем бы он ни был, вообще хотел прослыть Платоном. Я не думаю, что он был Дион или хотел сойти за Дион ». [10]

Структура Послания

Нумерация каждой буквы обусловлена ​​исключительно их размещением в традиционных рукописи, и, похоже, не следует никаким заметным принципам.[11] Л. А. Пост в своем издании Тринадцать посланий Платона, представил их в том порядке, в котором, по его мнению, они были написаны: Тринадцатый, Второй, Одиннадцатый, Десятый, Четвертый, В третьих, Седьмой, Восьмой, и Шестой (четыре буквы, признанные фальшивыми, ставятся после этих девяти).[12]

Адресаты Послания делятся на три основные категории. Четыре адресованы Дионисий II Сиракузский (i, ii, iii, xiii), четыре дяде Дионисия Дион и его товарищи (iv, vii, viii, x), а также пять других (с пятого по Пердикка III Македонский; шестой по Гермий из Атарнея, Эраст и Кориск; Десятый - Аристодору; одиннадцатый - Лаодаме; а девятый и двенадцатый по Archytas ).

Первое письмо

Основная статья: Первое письмо (Платон)

В Первое письмо адресовано Дионисий II Сиракузский, и почти наверняка подделка. В этом, Платон якобы жалуется на свое грубое увольнение Дионисием и предсказывает ему дурной конец. Он интересен, прежде всего, количеством цитат из трагических поэтов, которые в нем сохранены.

Второе письмо

Основная статья: Второе письмо (Платон)

В Второе письмо адресовано Дионисий II Сиракузский в ответ на предполагаемую жалобу, которую он подал против Платон и его соратников, что они клевещут на него. В письме не признается никакой ответственности за эти клеветы и далее отрицается, что они вообще имеют место. Затем он советует Дионисию, что забота о его репутации после его смерти должна склонить его к восстановлению своих отношений с Платоном, поскольку взаимодействие политических людей с мудрыми является темой постоянного обсуждения. От этой темы письмо переходит к преднамеренно загадочному обсуждению «Первого», в котором Платон предупреждает Дионисия никогда не записывать эти доктрины и сжечь это письмо после сохранения его содержания в памяти. В Второе письмо является источником часто цитируемого замечания о том, что «сочинений Платона не существует и никогда не будет, но те, что сейчас называют его, написаны Сократом, ставшим красивым и новым (καλός καί νέος)».[13]

Р. Г. Бери утверждает, что Второе письмо почти наверняка не подлинный, основанный в первую очередь на конфликте между ним и Платоновским Седьмое письмо и собственный вывод Бери состоит в том, что его тон и содержание явно неплатонические.[14] Он считает, что это тот же автор, что и Шестое письмо.[15]

Третье письмо

В Третье письмо адресовано Дионисий II Сиракузский, жалуясь на две клеветы, направленные на Платон, а именно. что он помешал Дионисию II преобразовать его тирания в монархия и что Платон был виноват во всем плохом управлении в Сиракузы. В ответ на это письмо рассказывается о деятельности Платона в Сиракузах, и в нем есть Открой письмо.

Бери предполагает, что Третье письмо, если он подлинный, вероятно, был написан после третьего визита Платона в Сиракузы в 360 г. до н.э, и, вероятно, после Дион захват власти в 357 г. до н. э. Он находит тон анахронизмом, однако отмечает, что параллели с обоими Апология Сократа и Седьмое письмо возражают против его подлинности.[16]

Четвертое письмо

Основная статья: Четвертое письмо (Платон)

В Четвертое письмо адресовано Дион, дядя и (к этому времени) изгнание Дионисий II Сиракузский. Это поощряет Диона в его политических усилиях, но убеждает его не забывать о важности добродетели. Бери считает, что смесь лести и упрека в письме расходится с Платон более дружеские отношения с Дион, даже если допустить, что это могут быть Открой письмо, и отмечает конфликты с Седьмое письмо что противоречит его подлинности.[17]

Пятое письмо

Основная статья: Пятое письмо (Платон)

В Пятое письмо адресовано Пердикка III Македонский, и советует ему прислушаться к совету одного Евфрей. Затем он переходит к защите Платон воздержание от политика. Большинство ученых сомневаются в его подлинности.

Шестое письмо

Основная статья: Шестое письмо (Платон)

В Шестое письмо адресовано Гермий тиран Атарнеус, а также Эрасту и Кориску, двум ученикам Платон проживающий в Скепсис (город недалеко от Атарнея), советуя им подружиться. В письме утверждается, что Платон никогда не встречался с Гермием, вопреки рассказу о жизни последнего. Страбон; содержит ряд параллелей с Второе письмо о ценности сочетания мудрости с властью, полезности передачи споров ее автору и важности ее чтения и перечитывания; и заключает, что все три адреса должны публично поклясться странным божествам, и делать это полушутя. По этим причинам Бери заключает, что Шестое письмо является недостоверным и делится своим автором с Второе письмо.[15]

Седьмое письмо

Основная статья: Седьмое письмо (Платон)

В Седьмое письмо адресовано единомышленникам и товарищам Дион, скорее всего, после его убийства в 353 г. до н.э. Это самый длинный из Послания и считается самым важным. Скорее всего, это Открой письмо, и содержит защиту Платон политическая деятельность в Сиракузы а также длинное отступление относительно природы философия, то теория форм, и проблемы, присущие обучению. Он также поддерживает так называемую «неписаную доктрину» Платона, которая призывает не передавать ничего важного в письменной форме.

Восьмое письмо

В Восьмое письмо адресовано единомышленникам и товарищам Дион, и, вероятно, был написан через несколько месяцев после Седьмое письмо но перед убийцей Диона, Каллипп, был вытеснен Гиппарин. Он рекомендует компромисс между партиями Диона и Дионисий Младший, первые предпочитают демократия, последний, тирания. Компромисс был бы монархия ограничено законами.

Девятое письмо

Основная статья: Девятое письмо (Платон)

В Девятое письмо адресовано Archytas. Бери описывает это как «бесцветное и банальное излияние, которое мы не хотели бы приписывать Платону, и который ни один его корреспондент не мог бы сохранить».[18] Несмотря на то, что Цицерон свидетельствует о том, что он был написан Платон,[19] большинство ученых считают это литературный подлог.

Десятое письмо

Основная статья: Десятое письмо (Платон)

В Десятое письмо адресовано неизвестному Аристодору, которого хвалят за то, что он оставался верным Дион, предположительно во время ссылки последнего. Лечение философия просто моральный условия, без каких-либо ссылок на интеллектуальный качества, достаточно чужды, чтобы Платон обращение с Бери объявить букву a подделка.[20] В любом случае он состоит из трех предложений, охватывающих девять строк в Пагинация Стефана.

Одиннадцатое письмо

Основная статья: Одиннадцатое письмо (Платон)

В Одиннадцатое письмо адресовано одному лаодаму, который, очевидно, просил помощи в составлении законов для нового колония. Это относится к кому-то по имени Сократ, хотя в письме упоминается преклонный возраст Платон означает, что это не может быть Сократ кто известен по диалогам. Бери допустил бы подлинность письма, если бы не тот факт, что в нем утверждается, что этот Сократ не может путешествовать из-за того, что он был ослаблен случаем странгурия.[21]

Двенадцатое письмо

Основная статья: Двенадцатое письмо (Платон)

В Двенадцатое письмо адресовано Archytas. * Он лишь немного длиннее, чем Десятое письмо (четыре предложения, охватывающие 12 строк в Пагинация Стефана ), и считается ложным. Спасибо Archytas за отправку Платон некоторые трактаты, которые затем неуклонно хвалят. Диоген Лаэртиус сохраняет это письмо в своем Жизни и мнения выдающихся философов, а также письмо от Архита, которое предположительно послужило поводом для Двенадцатое письмо;[22] это письмо указывает на трактаты, написанные Оцеллос из Лукании, а Пифагорейский. Поскольку сочинения, приписываемые Оцеллосу, подделки с первого века до нашей эры Двенадцатое письмо вероятно, тоже подделка, и тем же фальшивомонетчиком, призванная запечатать трактаты авторитетом Платона.[23]

Тринадцатое письмо

В Тринадцатое письмо адресовано Дионисий II Сиракузский, и имеет личный характер. Портрет Платон предложенное здесь резко контрастирует с тем, что бескорыстный и несколько отстраненный философ Седьмое письмо, что заставило Бери усомниться в его подлинности.[24]

Примечания

  1. ^ Анри Эстьен (ред.), Опера Платона как дошедшая до Вселенной, Vol. 3, 1578, г. п. 307.
  2. ^ Послания Платона Гленн Морроу, 1962, стр. 5
  3. ^ а б c Платон, "Письма", изд. к Люк Бриссон, Фламмарион, 2004, стр. 70.
  4. ^ Бери, Введение в Послания, 390–2.
  5. ^ Малкольм Шофилд, «Платон и практическая политика», в Греческая и римская политическая мысль, изд. Скофилд и К. Роу (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 299–302.
  6. ^ Майлз Бёрньет, "Вторая прозаическая трагедия: литературный анализ псевдоплатонического Послание VII, неопубликованная рукопись, цитируется у Малкольма Скофилда, Платон (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006 г.), 44n19.
  7. ^ Юлия Аннас, «Классическая греческая философия», в Оксфордская история Греции и эллинистического мира, изд. Бордман, Гриффин и Мюррей (Oxford: Oxford University Press, 1991), 285.
  8. ^ Джордж Боас, «Факты и легенды в биографии Платона», 453–457.
  9. ^ Теренс Ирвин, «Интеллектуальный фон», в Кембриджский компаньон Платона, изд. Р. Краут (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1992), 78-79n4.
  10. ^ Бернет, Джон (1920). Греческая философия Часть 1 от Фалеса до Платона. Сент-Мартинс-стрит, Лондон: Macmillan And Co., Limited. С. 205–206. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  11. ^ Бери, Введение в Послания, 385
  12. ^ Почтовый, Тринадцать посланий Платона
  13. ^ Платон, Второе письмо, 314с.
  14. ^ Бери, Послание II, 398.
  15. ^ а б Бери, Послание VI, 454–5.
  16. ^ Похоронить, Послание III, 422–3.
  17. ^ Бери, Послание IV, 440–1.
  18. ^ Бери, Послание IX, 591.
  19. ^ Цицерон, Де Финибус, Бонорум и Малорум, II. 14; De Officiis, я. 7.
  20. ^ Бери, Послание X, 597.
  21. ^ Бери, Послание XI, 601.
  22. ^ Диоген Лаэртиус, Жизни и мнения выдающихся философов, Жизнь Архита, iv
  23. ^ Бери, Послание XII, 607.
  24. ^ Бери, Послание XIII, 610–3.

Рекомендации

  • Боас, Джордж. (1949) «Факт и легенда в биографии Платона», Философский обзор 57 (5): 439-457.
  • Бери, Р. Г. (1929; перепечатано в 1942 году) Редактор и переводчик Платон с Тимей, Критий, Клейтофон, Менексен, Послания, Классическая библиотека Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Мур-Блант, Дженнифер (1985) Platonis Epistulae. Тюбнер.
  • Пост, Л. А. (1925) Тринадцать посланий Платона. Оксфорд.

дальнейшее чтение

  • Гарвард, Джон (июль – октябрь 1928 г.). «Седьмое и восьмое платоновские послания». The Classical Quarterly. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. 22 (3/4): 143–154. Дои:10.1017 / S0009838800029608. JSTOR  635998.
  • Пост, Л. А. (апрель 1930 г.). «Седьмое и восьмое платоновские послания». The Classical Quarterly. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. 24 (2): 113–115. JSTOR  636598.
  • Левисон, М .; Morton, A. Q .; Уинспир, А. Д. (1968). «Седьмое письмо Платона». Разум. Ассоциация разума. 77 (307): 309–325. Дои:10.1093 / mind / lxxvii.307.309. JSTOR  2252457.
  • Каски, Элизабет Гвин (1974), «Снова - седьмое письмо Платона», Классическая филология 69(3): 220–27.

внешняя ссылка