Моральный интеллектуализм - Moral intellectualism

Моральный интеллектуализм или этический интеллектуализм вид в метаэтика согласно которому подлинное моральное знание должно принимать форму дискурсивных моральных суждений о том, что следует делать.[1]Один из способов понять это состоит в том, что если мы знаем, что правильно, мы будем делать то, что правильно.[2] Однако его также можно интерпретировать как понимание того, что рационально последовательное мировоззрение и теоретический образ жизни, на примере Сократа, выше жизни, посвященной моральной (но просто практической) жизни.[нужна цитата ]

Древний моральный интеллектуализм

UWASocrates gobeirne cropped.jpg
Часть набор на
Сократ
"Я знаю что ничего не знаю "
"Неисследованная жизнь не стоит жить "
овод  · Испытание Сократа
Одноименные концепции
Сократический диалог  · Сократический интеллектуализм
Сократическая ирония  · Сократический метод
Сократов парадокс  · Сократов допрос
Сократова проблема  · Socratici viri
Ученики
Платон  · Ксенофонт
Антисфен  · Аристипп  · Эсхин
похожие темы
Академический скептицизм  · Мегарианцы  · Цинизм  · Киренаики  · Платонизм  · Аристотелизм  · Стоицизм  · Этика добродетели  · Облака
Категория Категория

Для Сократ (469–399 до н.э.) интеллектуализм - это взгляд на то, что «человек будет делать то, что правильно или лучше всего, как только он действительно поймет, что правильно или лучше»; это добродетель чисто интеллектуальный вопрос, поскольку добродетель и знания родственники головного мозга, которых человек накапливает и совершенствует благодаря преданности причина.[3][4] Так определено, Сократический интеллектуализм стала ключевой философской доктриной Стоицизм.[5] Стоики хорошо известны своим учением о том, что добро следует отождествлять с добродетелью.[5]

Очевидные, проблемные последствия этого взгляда - это «сократовские парадоксы», например, мнение о том, что не существует слабость воли (что никто сознательно не делает или сознательно не стремится делать то, что является морально неправильным); что всякий, кто совершает или пытается причинить моральный вред, делает это невольно; и что, поскольку добродетель - это знание, не может быть много разных добродетелей, таких как те, которые защищает Аристотель, а вместо этого все добродетели должны быть едины. Среди так называемых сократовских парадоксов можно выделить следующие:[6]

  • Никто не желает зла.
  • Никто не ошибается или не поступает неправильно, добровольно или сознательно.
  • Добродетель - всякая добродетель - это знание.
  • Для счастья достаточно добродетели.

Современные философы спорят о том, что концепции Сократа о познании истины и этическом поведении могут быть приравнены к современным, пост-Декартово концепции знания и рационального интеллектуализма.[7]

Обычно стоики учитывают заботу о себе, необходимую конкретную аскетичный упражнения, предназначенные для того, чтобы гарантировать, что знание истины не только запоминается, но и усваивается, а затем интегрировано в личность в процессе преобразования себя в хорошо человек. Следовательно, понимание истины означало «интеллектуальное знание», требующее интеграции с (универсальной) истиной, и достоверно проживая это в своей речи, сердце и поведении. Достижение этой сложной задачи требовало постоянной заботы о себе, но также означало быть тем, кто воплощает истину, и поэтому может легко практиковать Классический -эра риторический прием парресия: "говорить откровенно и просить прощения за это"; и, как следствие, практикуйте моральный обязанность говорить правду для общего блага, даже с риском.[8] Эта древняя сократовская морально-философская точка зрения противоречит современному пониманию истины и знания как рациональный начинания.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Адамс, Зед (2014). «Против морального интеллектуализма». Философские исследования. 37 (1): 37–56. Дои:10.1111 / phin.12025. ISSN  1467-9205.
  2. ^ Моральный интеллектуализм Сократа Платона Случай Гиппия Младшего
  3. ^ «Древняя этическая теория». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 7 июля 2020.
  4. ^ "FOLDOC". Архивировано из оригинал на 2007-07-15. (Определение и примечание о Сократе)
  5. ^ а б Древняя этическая теория
  6. ^ п. 14, Теренс Ирвин, Развитие этики, т. 1, Oxford University Press 2007; п. 147, Герасим Сантас, «Парадоксы Сократа», Философский обзор 73 (1964), стр. 147–64.
  7. ^ Хеда Сегвич (2005). «Никто не заблуждается добровольно: значение сократического интеллектуализма». Спутник Сократа. С. 171–185. Дои:10.1002 / 9780470996218.ch10. ISBN  9780470996218.
  8. ^ Гро, Фредерик (редактор) (2005) Мишель Фуко: герменевтика предмета, Лекции в College de France 1981–1982. Пикадор: Нью-Йорк

дальнейшее чтение

  • Добродетель - это знание: моральные основы сократической политической философии, Лоррейн Смит Пэнгл, Издательство Чикагского университета, 2014 г.

внешние ссылки