Моральный рационализм - Moral rationalism

Моральный рационализм, также называемый этический рационализм, это вид в метаэтика (в частности эпистемология из этика ) согласно которым моральные принципы познаваемы априори только по разуму.[1] Некоторые видные деятели история философии кто защищал моральный рационализм Платон и Иммануил Кант. Возможно, наиболее выдающейся фигурой в истории философии, отвергнувшей моральный рационализм, является Дэвид Хьюм. Среди недавних философов, защищавших моральный рационализм, Ричард Хэйр, Кристин Корсгаард, Алан Гевирт, и Майкл Смит.

Моральный рационализм похож на рационалистическую версию этический интуиционизм; однако это разные взгляды. Моральный рационализм нейтрален в отношении того, известны ли основные моральные убеждения посредством умозаключений или нет. Моральный рационалист, который считает, что некоторые моральные убеждения обоснованы без всяких выводов, является рационалист, этический интуиционист. Итак, рационалистический этический интуиционизм предполагает моральный рационализм, но обратное неверно.

Эмоции и разум

Есть две основные формы морального рационализма, связанные с двумя основными формами рассуждения. Если моральное рассуждение основано на теоретическая причина, и, следовательно, аналогично открытию эмпирический или же научный правда Что касается мира, то чисто бесчувственное существо могло постичь истины разума. Такое существо не обязательно будет мотивировано действовать морально. Существа, которые мотивированы действовать морально, также могут прийти к моральным истинам, но им не нужно полагаться для этого на свои эмоции.

Многие моральные рационалисты считают, что моральное рассуждение основано на практическая причина, который включает в себя выбор того, что делать или собираться делать, в том числе, как достичь своих целей и какие цели нужно иметь в первую очередь. С этой точки зрения моральное рассуждение всегда связано с эмоциональными состояниями и, следовательно, внутренне мотивирует. Иммануил Кант выразил эту точку зрения, когда сказал, что аморальные действия не предполагают противоречия в вере, но противоречат воле, то есть приверженности принципу, который намеревается мотивировать действия. Кристин Корсгаард разрабатывает кантианские рассуждения, пытаясь показать, что, если этика действительно основана на практических рассуждениях, это показывает, что она может быть объективной и универсальной, не обращаясь к сомнительным метафизическим предположениям.

Критика

Теоретики морального чувства (или сентименталисты), такие как Дэвид Хьюм, являются ключевыми противниками морального рационализма. В книге 3 из Трактат о человеческой природе И в Исследование основ нравственности (EPM), Юм утверждает (среди прочего), что разум и эмоции (или «страсти», как он их часто называет) - совершенно разные способности и что основы морали лежат в чувствах, а не в разуме. Юм считает фактом человеческой психологии и морали, что моральные суждения имеют по существу эмоциональный, сентиментальный или иным образом нерациональный или когнитивный характер. Согласно Юму, «... мораль определяется сантиментами. Она определяет добродетель как любое умственное действие или качество, которое дает зрителю приятное чувство одобрения; и наоборот» (EPM, Приложение 1, №10).

Рекомендации

  1. ^ Этический рационализм и закон. Кэппс, Патрик, Паттинсон, Шон Д. Оксфорд. 2017-01-26. ISBN  9781849467865. OCLC  919107782.CS1 maint: другие (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка