Теория идеального наблюдателя - Википедия - Ideal observer theory

Теория идеального наблюдателя это метаэтический точка зрения, которая утверждает, что этический фразы выражать правдоподобный предложения об отношении гипотетических идеальный наблюдатель. Другими словами, теория идеального наблюдателя утверждает, что этические суждения следует интерпретировать как утверждения о суждениях, которые сделает нейтральный и полностью информированный наблюдатель; "Икс хорошо "означает", что идеальный наблюдатель одобрил бы Икс".

Основная идея [теории идеального наблюдателя] состоит в том, что этические термины следует определять по образцу следующего примера: "Икс лучше, чем у"означает" Если бы кто-то был, в отношении Икс и уполностью информированный и обладающий ярким воображением, беспристрастный, в спокойном настроении и в остальном нормальный, он предпочитаю х к у.[1]

Это делает теорию идеального наблюдателя субъективист[2] пока что универсалист форма когнитивизм. Теория идеального наблюдателя противостоит другим формам этического субъективизма (например,моральный релятивизм, и индивидуалистический этический субъективизм ), а также моральный реализм (который утверждает, что моральные суждения относятся к объективным фактам, независимо от чьего-либо отношения или мнения), теория ошибок (который отрицает истинность любых моральных суждений в каком-либо смысле), и некогнитивизм (который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения).

Адам Смит и Дэвид Хьюм поддерживали версии теории идеального наблюдателя. Родерик Ферт выложил более совершенный современный вариант.[3] Согласно Ферту, идеальный наблюдатель обладает следующими специфическими характеристиками: всеведение в отношении неморальных фактов, всевозможность, бескорыстие, бесстрастие, последовательность и нормальность во всех остальных отношениях. Обратите внимание, что, определяя идеального наблюдателя как всеведущего по отношению к неморальным фактам, Ферт избегает круговая логика Это могло бы возникнуть в результате определения идеального наблюдателя как всеведущего как в неморальных, так и в моральных фактах. Полное знание морали не рождается само по себе, но является возникающая собственность минимальных требований Фирта. Есть также разумные ограничения на всеведение по отношению к неморальным фактам. Например, чтобы вынести моральное суждение по делу о краже или убийстве на земной шар не обязательно знать о геологических событиях в другом Солнечная система.

Те, кто использует теорию идеального наблюдателя, обычно не утверждают, что идеальные наблюдатели действительно существуют. Аналогичная идея в законе - это разумный человек критерий.

Рекомендации

  1. ^ Брандт, Ричард (1959). «Этический натурализм». Этическая теория. Englewood Cliffs: Prentice Hall. п. 173. LCCN  59010075.
  2. ^ Брандт 1959, стр. 153: «[Объективизм и субъективизм] использовались более расплывчато, запутанно и в более разных смыслах, чем другие, которые мы рассматриваем. Однако мы предлагаем в качестве удобного использования назвать теорию субъективистской если и только если, согласно ему, любое этическое утверждение подразумевает, что кто-то делает или кто-то определенного типа при определенных условиях принимает какое-то конкретное отношение к чему-то ".
  3. ^ Ферт, Родерик (март 1952 г.). «Этический абсолютизм и идеальный наблюдатель». Философия и феноменологические исследования. 12 (3): 317–345. JSTOR  2103988.

внешняя ссылка