Дионисий II Сиракузский - Dionysius II of Syracuse

Дионис II рисует Дамокл внимание к мечу, висящему над ним, картина Ричард Вестолл.

Дионисий Младший (Греческий: Διονύσιος ὁ Νεώτερος, c. 397 г. до н. Э. - 343 г. до н.э.), или Дионисий II, был греческим политиком, который правил Сиракузы, Сицилия с 367 г. до н. э. до 357 г. до н. э. и снова с 346 г. до н. э. до 344 г. до н. э.

биография

Дионисий II Сиракузский был сыном Дионисий Старший и Дорис Локри. Когда в 367 г. до н. Э. Умер его отец, Дионисий, которому в то время было меньше тридцати лет и совершенно неопытный в государственных делах,[1] унаследовал верховную власть и стал править под руководством своего дяди, Дион, неодобрение щедро распутного образа жизни молодого Дионисия заставило его пригласить своего учителя Платон посетить Сиракузы. Вместе они попытались реструктурировать правительство, сделав его более умеренным, с Дионисием в качестве архетипического царя-философа (см. Седьмое письмо из Платон ).

Однако под влиянием противников реформ Диона Дионисий вступил в сговор с историком. Филист и изгнал своего дядю, взяв полную власть в 366 г. до н. э. Без Диона правление Дионисия становилось все более непопулярным, поскольку он был в основном некомпетентен в управлении людьми и командованием солдатами. Когда Платон просил вернуть Дион, раздраженный Дионисий вмешался в его собственность и финансы и отдал свою жену другому мужчине. До этого сиракузские поместья Диона финансировали его мирную и комфортную жизнь за границей в Афины, но последнее преступление Дионисия побудило его к действию.

Дион сформировал небольшую армию в Закинтус и вернулся на Сицилию в 357 г. до н.э., к большой радости сиракузян. Как Дионисий был в Каулония, Италия в то время Дион легко захватил все, кроме островной цитадели Сиракуз. Дионисий немедленно отплыл в Сиракузы, предпринял попытку нападения из цитадели и попытался заключить мирные договоры. Когда все попытки оказались безуспешными, он отплыл в Locri и оставил цитадель в руках сына Аполлократ.

Находясь в изгнании, Дионисий воспользовался услугами дружелюбных жителей Локров и стал тираном города, обращаясь с местными жителями с большой жестокостью. Он не возвращался в Сиракузы до 346 г. до н. Э., Через восемь лет после убийства Диона его офицерами. Вскоре после того, как он покинул Локри, местные жители выгнали оставшиеся войска и отомстили[требуется разъяснение ] о жене и дочерях Дионисия. Дионисий, который все еще был непопулярным, смог восстановить власть в Сиракузах только из-за большой политической нестабильности. В предыдущие годы многие другие города Сицилии покинули Сиракузы и находились под властью местных тиранов. Некоторые из этих городов присоединились к сиракузянам в нападении на Дионисия, которое оказалось весьма успешным. Дионисий был вынужден вернуться в цитадель. В это время, 344 г. до н. Э., Тимолеон прибыл и начал свое вторжение в Сицилию. Дионисий, из уважения к Тимолеону и зная, что у него больше нет шансов на победу, организовал сдачу цитадели и получил безопасный проход в Коринф. Дионисий умер в следующем году в Коринфе, где жил во все более ужасных условиях.[2]

В учении об озарении

Все кричали на Дионисия в «Истории греков». Х. А. Гербер

в Седьмое письмо Дионисий II занимает центральное место в подробном описании эпистемологического отступления Платона, известного как доктрина просветления в вторичная литература.[3] После своего второго визита на Сицилию Платон получил письмо от Archytas восхваляя успехи Дионисия II в философии. Платон посещает его в третий раз и проверяет Дионисия II, чтобы определить, действительно ли он достиг такого же прогресса в философии, как сообщалось. Согласно седьмому письму, подлинность будущего философа может быть проверена путем определения масштабов обязательства. Те, кто обладают божественными качествами, примут вызов, в то время как псевдофилософы найдут задачи настолько пугающими, что откажутся от погони за мудростью.[4]

Согласно доктрине просветления, настоящий философ будет регулировать и упорядочивать все повседневные действия, чтобы улучшить обучение и разум. Раскрытие истинной и трудной природы философской жизни было безошибочным испытанием, чтобы отделить пшеницу от плевел. Платон считал, что философы должны развивать решительный характер, занимаясь философским образованием. Тех, кто избегает тяжелой работы, нужно было отвергнуть. Когда Платон раскрыл природу философских поисков и самодисциплину, необходимую для проникновения в суть более высоких вопросов, Дионисий II утверждал, что уже знает наиболее важные аспекты учения Платона. В Седьмом письме Платон также подозревает, что Дионисий II опубликовал трактат, излагающий свои знания философии как учение. Отвергая дальнейшее обучение, Дионисий II не выдерживает проверки Платона.[5]

В популярной культуре и литературе

Дионисий - один из центральных персонажей легенды о Дамоклов меч. Британская энциклопедия утверждает, что Дионисий I, а не II, является героем рассказа «Дамоклов меч».[6]

Дионисий также появляется в Данте Inferno, в которой он упоминается как «Дионисий Сицилийский» в Канто 12. Он входит в число множества душ, названных Хироном, кипящих в крови за насилие над другими.

Алхимик эпохи Возрождения Майкл Майер рассказывает легенду о Дионисии II в своей книге Аталанта Фугиенс (1617 г.), где он потерпел кораблекрушение в Коринфский залив, и без навыков плавания он никогда бы не смог добраться до берега. В Коринфе, хотя он жил бедно, он стал учителем. Майер использует эту легенду как аллегорию для объяснения определенного момента Magnum opus, когда «философский предмет» (камень) должен подняться на поверхность «философской воды».[7]

Дионисий также фигурирует в Мэри Рено с Маска Аполлона.

Примечания

  1. ^ Плутарх (1859 г.). Джон Драйден и Артур Хью Клаф (ред.). Жизни Плутарха: Дион. II.
  2. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Дионисий s.v. Дионисий, известный как" Младший"" . Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 284.
  3. ^ Джозеф Чимакаски (2017). Роль Экзаифны в раннегреческой литературе: философские преобразования в диалогах Платона и за их пределами. Lexington Books. п. 62. ISBN  9781498525428.
  4. ^ Джозеф Чимакаски (2017). Роль Экзаифны в раннегреческой литературе: философские преобразования в диалогах Платона и за их пределами. Lexington Books. С. 61–62. ISBN  9781498525428.
  5. ^ Джозеф Чимакаски (2017). Роль Экзаифны в раннегреческой литературе: философские преобразования в диалогах Платона и за их пределами. Lexington Books. п. 62. ISBN  9781498525428.
  6. ^ https://www.britannica.com/topic/Damocles#ref69546
  7. ^ Майер, Майкл (1617). Аталанта Фугиенс. пер. Питер Бранвин. Иоганн Теодор де Брай. Глава 31.

Рекомендации

Предшествует:
Дионисий Старший		Тиран Сиракуз
367 г. до н.э. - 356 г. до н.э.		Преемник:
Дион
Предшествует:
–		Тиран Локри
356 г. до н.э. - 346 г. до н.э.		Преемник:
–
Предшествует:
Нисей		Тиран Сиракуз
347 г. до н.э. - 344 г. до н.э.		Преемник:
Тимолеон