Памятные вещи (Ксенофонт) - Википедия - Memorabilia (Xenophon)

Памятные вещи (исходное название в Греческий: Ἀπομνημονεύματα, Apomnemoneumata) представляет собой набор Сократические диалоги к Ксенофонт, студент Сократ. Самый длинный и самый известный из Ксенофонт сочинений Сократа, Памятные вещи по сути извинение (защита) Сократ, отличаясь от обоих Ксенофонтов Извинения Сократа перед жюри и Платона Извинения главным образом в том, что «Извинения» представляют Сократа как защищающегося перед судом присяжных, тогда как первые представляют собственную защиту Сократа Ксенофонтом, предлагая назидательные примеры разговоров и действий Сократа, а также случайные комментарии Ксенофонта.

Заголовок

Памятные вещи также известны под латинским названием. Комментарии и различные английские переводы (Воспоминания, Мемуары, Беседы Сократа и т. д.).

Дата составления

В Памятные вещи вероятно, был завершен после 371 г. до н.э., поскольку один отрывок (III.5), кажется, предполагает военную ситуацию после поражения Спарты при Битва при Левктре в том году.

Структура и содержание

В Памятные вещи содержит 39 глав, разбитых на четыре книги; Книга I содержит 7 глав, Книга II содержит 10 глав, Книга III содержит 14 глав, а Книга IV содержит 8 глав.

Общая организация Памятные вещи не всегда легко разобрать:

  • Книга I. После прямой защиты Сократа (I.1-I.2) остальная часть Книга I состоит из описания благочестия и самообладания Сократа.
  • Книги II и III в основном посвящены тому, чтобы показать, как Сократ помог своей семье, друзьям и различным афинянам, которые обращались к нему за советом.
  • В Книге IV более подробно рассказывается о том, как Сократ воспитал одного конкретного ученика, Евтидема. Он включает ранний пример (возможно, самый ранний) аргумента от дизайна (т. Е. Телеологический аргумент ) (IV.3, ожидалось уже в I.4). В главе 4 дается связанный отчет о Естественный закон.

В первых двух длинных главах работы Ксенофонт утверждает, что Сократ невиновен в предъявленных ему формальных обвинениях: неспособность признать богов Афин, введение новых богов и развращение молодежи. Ксенофонт не только утверждает, что Сократ был наиболее набожным человеком и, как наиболее самоконтролируемый из мужчин, с наименьшей вероятностью развращает молодежь, он имеет дело с неформальными политическими обвинениями, которые прямо не рассматривались в Извинения Платона (или собственно Ксенофонта Извинения). Ксенофонт защищает Сократа от обвинений в том, что он привел молодежь Афин к презрению к демократии как к режиму, и защищает связь Сократа с Критиас, худшее из Тридцать тиранов который недолго правил Афинами в 404-403 гг., и Алкивиад Блестящий ренегат-демократический политик и генерал. Часто утверждается, что Ксенофонт здесь отвечает не на обвинения, прозвучавшие в воздухе во время суда над Сократом в 399 г. до н.э., а на обвинения, выдвинутые несколькими годами позже афинским софистом. Поликрат в его Обвинение Сократа. Но работа Поликрата утеряна, а наши источники для ее восстановления запоздалы и ненадежны. Предположение, что Ксенофонт отвечал Поликрату по пунктам, может быть вызвано как традиционно низким уважением к литературным силам Ксенофонта, так и любым историческим влиянием Поликрата. Роль Поликрата - это один из пунктов дискуссии о том, отражает ли трактовка Ксенофонтом Сократа исторического Сократа или это в значительной степени вымышленный вклад в литературные дебаты о Сократе. Эта дискуссия, в свою очередь, является важным элементом в нашем понимании суд Сократа и, в частности, к дебатам о том, были ли религиозные термины официального обвинения Сократа (нечестие) в прикрытие политической враждебности по отношению к нему.

Ксенофонт посвящает остальную часть Памятные вещи чтобы продемонстрировать, как Сократ принес пользу своим друзьям и широкому кругу других афинян. Таким образом, он состоит из эпизодов, в основном довольно коротких и не более нескольких страниц, в которых Сократ взаимодействует с самыми разными людьми: названными и неназванными товарищами, соперничающими учителями, известными и менее известными афинянами. Некоторые собеседники появляются несколько раз. Обычно Ксенофонт представляет причину, по которой он пишет о конкретном разговоре, а также иногда вставляет замечание в повествование или в его заключение.

Сравнение с диалогами Платона

Сократ Ксенофонта скорее даст практический совет, чем задаст философские вопросы, а Ксенофонт больше заинтересован в защите Сократа, чем в развитии его философии. Там, где Сократ Платона подчеркивает самопознание, Сократ Ксенофонта больше говорит о самоконтроле. Тем не менее Памятные вещи также есть очаровательные декорации (в том числе беседа Сократа с гламурной куртизанкой (гетера ) Теодот в III.11, и его резкие разговоры с двумя Тридцать тиранов в I.2). И Ксенофонт, вероятно, стремился охватить более широкий круг читателей, многие из которых, возможно, приветствовали бы более приземленные советы, которые дает его Сократ.

Влияние

Изображение Сократа Ксенофонтом имело влияние в древности и помогает нам понять, как различные школы древней мысли использовали Сократа. Самоконтроль Сократа Ксенофонта соответствует его роли в вдохновении древних цинизм, который, как традиционно считается, был основан последователем Сократа Антисфен. Понятно, что Стоики в значительной степени использовали версию аргументации Ксенофонта, основанную на замысле, и их понимание естественного права также в чем-то было обязано Сократу, если не только Сократу Ксенофонта.

Помимо Платона и Аристофана, Ксенофонт - единственный современник Сократа, чьи сочинения о последнем сохранились.

Рассказ Ксенофонта о том, как Геракл должен был выбирай между Добродетелью и Пороком, история, которую он приписывает Продик, стал популярным мотивом в древнегреческой и римской культуре. Он снова стал популярным в эпоха Возрождения.

Переводы

  • Ксенофонт, Памятные вещи, пер. Эми Л. Боннетт, вступ. Кристофера Брюэля, Итака: Издательство Корнельского университета, Издания Агоры, 1994.
  • Ксенофонт, «Воспоминания Сократа», в Беседы Сократа, переведен Хью Треденником и Робином Уотерфилдом, отредактирован с новым материалом Робин Уотерфилд, стр. 53-216. Harmondsworth: Penguin, 1990. [Коллекция содержит все сократические работы Ксенофонта.]
  • Ксенофонт, Ксенофон IV: памятные вещи, Oeconomicus, симпозиум, извинения, пер. Э. К. Марчант, Кембридж: издательство Гарвардского университета, Классическая библиотека Леба, 1923. [Включает древнегреческий текст и английский перевод на лицевых страницах.]
  • Ксенофонт Памятные мысли Сократа Эдвард Биши перевод 1888
  • Ксенофонт, Памятные вещи, пер. Генри Грэм Дакинс, Лондон: Macmillan, 1897. (In Vol. 3 из Сочинения Ксенофонта в четырех томах.) связь
  • Ксенофонт, «Анабасис, или экспедиция Кира и памятные вещи Сократа», перевод преподобного Дж. Ватсон, Лондон: Джордж Белл и сыновья, Ковент-Гарден, 1875.

Рекомендации

  • ДеФилиппо, Дж. И П. Мицис. «Сократ и стоический естественный закон». 252-271 в Vander Waerdt 1994 (см. Ниже).
  • Дорион, Луи-Андре, изд. «Памятные места». Париж, т. 1, Введение и Книга 1 (2003); Том 2, Книги II и III (2010 г.); и том 3, Книга IV 2010. [Лучшее современное издание «Памятных вещей» с новой редакцией текста, новым переводом и многочисленными примечаниями - на французском языке.]
  • Грей, Вивьен Дж. Обрамление Сократа: литературная интерпретация памятных вещей Ксенофонта. Гермес Айнцельшрифтен 79. Штутгарт: Франц Штайнер, 1998.
  • Джонсон, Дэвид. «Сократ Ксенофонта о справедливости и законе». Античная философия 23 (2003) 255-281. [Противостоит Моррисону, внизу.]
  • Ливингстон, Найл.Комментарий к Бусирису Исократа. Brill, 2001. [Отклоняет мнение, что Поликрат был источником Ксенофонта.]
  • Макферран, Марк. Религия Сократа. The Penn State University Press, 1996. [Включает защиту мнения Ксенофонта о сократовской религии.]
  • Моррисон, Дональд. «Сократ Ксенофонта о справедливом и законном». Античная философия 15 (1995) 329-347. [Утверждает, что Сократ Ксенофонта - юридический позитивист.]
  • Пэнгл, Томас Л. Сократический образ жизни: памятные вещи Ксенофонта. Чикаго: Чикагский университет Press, 2018.
  • Штраус, Лев, Сократ Ксенофонта, Итака: Издательство Корнельского университета, 1972.
  • Vander-Waerdt, Paul, ed. Сократовское движение, Cornell University Press, 1994. [Прекрасное собрание эссе с разных точек зрения, многие из которых посвящены Сократу Ксенофонта].

внешняя ссылка