Платоновская теория души - Википедия - Platos theory of soul

Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

Платон теория души, опираясь на слова своего учителя Сократ считается психика (ψυχή ) быть сущность человека, который решает, как люди себя ведут. Он считал эту сущность бесплотным, вечным обитателем нашего существа. Платон сказал, что даже после смерти душа существует и способна мыслить. Он считал, что когда тела умирают, душа постоянно возрождается (метемпсихоз ) в последующих телах. Платоническая душа состоит из трех частей, расположенных в разных частях тела:[1][2][3]

  1. то логотипы (λογιστικόν ), или же логистикон, расположенный в голове, относится к разуму и регулирует другие части.
  2. то тимос (θυμοειδές), или туметикон, расположен около груди и связан с гневом.
  3. то эрос (ἐπιθυμητικόν), или эпитуметикон, расположен в желудке и связан с желаниями.

В своем трактате Республика, а также с аллегория колесницы в Федр Платон утверждал, что три части психика также соответствуют трем классам общества.[4] Будь то в городе или в отдельности, δικαιοσύνη (дикайосина, справедливость) объявляется состоянием целого, в котором каждая часть выполняет свою функцию, в то время как умеренность - это состояние целого, при котором каждая часть не пытается вмешиваться в функции других.[5] Функция эпитиметикон это производить и искать удовольствия. Функция логистикон состоит в том, чтобы мягко управлять любовью к учебе. Функция тимоэдис подчиняться указаниям логистикон при этом яростно защищая целое от внешнего вторжения и внутреннего беспорядка. Будь то в городе или в отдельности, ἀδικία (Адикия, несправедливость) является противоположным состоянием целого, часто принимая особую форму, в которой одухотворенные слушают вместо аппетита, в то время как вместе они либо полностью игнорируют логику, либо используют ее в своих поисках удовольствия.

в Республика

В книге IV Республика, Сократ и его собеседники (Главкон и Адеймантус) пытаются ответить, является ли душа единой или состоящей из частей. Сократ утверждает: «Ясно, что одно и то же никогда не будет происходить или претерпевать противоположные вещи в одной и той же части и по отношению к одному и тому же в одно и то же время; поэтому, если мы обнаружим, что это происходит, мы будем знать, что это было не одно. но более одного. "[6] (Это пример Платоновского Принцип непротиворечивости.) Например, кажется, что, учитывая, что у каждого человека есть только одна душа, для человека не должно быть возможности одновременно желать чего-то, но также в этот самый момент быть отвращенным к одному и тому же, как когда кто-то испытывает искушение совершить преступление. но и отвращение к нему.[7] И Сократ, и Главкон согласны с тем, что для души не должно быть возможности одновременно находиться в одном и том же состоянии. Из этого следует, что у души должно быть как минимум два аспекта.[8]

Причина (λογιστικόν)

Смотрите также: Гераклит § Логос

Логическое или логистикон (из логотипы ) - это мыслящая часть души, которая любит истину и стремится познать ее. Платон изначально отождествлял душу, в которой преобладает эта часть, с афинским темпераментом.[9]

Платон подчеркивает, что логистикон будет самой маленькой частью души (поскольку правители будут наименьшим населением в Республике), но, тем не менее, душа может быть объявлена ​​только в том случае, если все три части согласны с тем, что логистикон должен править.[10]

Дух (θυμοειδές)

Согласно Платону, одухотворенные или тимоэдис (из тимос ) - это та часть души, из-за которой мы злимся или впадаем в гнев.[11] Он также называет эту часть «высоким духом» и первоначально отождествляет душу, в которой доминирует эта часть, с Фракийцы, Скифы и жители «северных регионов».[12]

Аппетит (ἐπιθυμητικόν)

Аппетит или эпитиметикон (из эпитимия, переводится на латынь как Concupiscentia или же Desiderium)[13]

Реинкарнация

Платон объединил представления о душе Сократ и Пифагор, смешивая божественные привилегии людей с путем перевоплощений между разными видами животных. Он считал, что человеческая награда за добродетельных или наказание за виноватых размещается не в разных частях подземного мира, а непосредственно на Земле. Виновная душа должна быть развоплощена и воплощена в женщине или в виде животных, перечисленных на более низких уровнях естественной шкалы. Боги создали женщин после мужчин, просто чтобы быть храмом деградировавших душ, и это было для четвероногих, змей и рыб.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джонс, Дэвид (2009). Дар логоса: очерки континентальной философии. Издательство Кембриджских ученых. С. 33–35. ISBN  978-1-4438-1825-4. Получено 2016-02-23.
  2. ^ Хоммель, Бернхард (01.10.2019). «Воздействие и контроль: концептуальное разъяснение». Международный журнал психофизиологии. 144: 1–6. Дои:10.1016 / j.ijpsycho.2019.07.006. ISSN  0167-8760. PMID  31362029.
  3. ^ Лонг, А. А. Психологические идеи в древности. В: Словарь истории идей. 1973–74 [2003]. связь.
  4. ^ «Этика и политика Платона в республике» в Стэнфордской энциклопедии философии - Проверено 29 августа 2009 г.
  5. ^ Платон Республика IV (433a)
  6. ^ Республика IV: 436 b6 – C1 (У. Х. Д. Роуз перевод)
  7. ^ Калиан, Флориан (2012). Платоновская психология действия и происхождение действия. L'Harmattan. С. 9–22. ISBN  978-963-236-587-9.
  8. ^ Платоновская психология действия и происхождение свободы воли; "Древние теории души" в Стэнфордской энциклопедии философии
  9. ^ Республика IV 435 e8–9
  10. ^ Республика IV 442 а
  11. ^ Республика IV 439 e3–4
  12. ^ Республика IV 435 e4–8
  13. ^ Диксон, Т. 2003. От страстей к эмоциям: создание светской психологической категории. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 39. связь.
  14. ^ Дэвид Седли. "Сократ против Дарвина". Christ's College, Оксфорд.

внешняя ссылка