Thumos - Thumos

Thumos (также часто пишется 'тимос; Греческий: θυμός) - это греческое слово, выражающее понятие «энергичность» (например, «энергичный жеребец» или «горячие споры»). Это слово указывает на физическую ассоциацию с дыханием или кровью, а также используется для выражения человеческого желания узнавания. Это не соматическое ощущение, как тошнота и головокружение.

История

В Гомер работы, тумос использовался для обозначения эмоций, желания или внутреннего побуждения. Thumos был постоянным владением живого человека, которому принадлежало его мышление и чувство. Когда гомеровский герой находится в эмоциональном стрессе, он может экстернализовать свои тумос и разговаривать с ним или ругать его.[1]

Платон с Федр и его более поздние работы Республика обсуждать тумос как одна из трех составных частей человеческого психика. в Федр, Платон изображает логотипы как возничий, управляющий двумя лошадьми эрос и тумос (эротической любви и задорности руководствоваться логотипами). в Республика (Книга IV) душа делится на (см. Трехчастная теория души Платона ):[1]

Однако термин "эмоция "относительно современен. Он был введен в научные дискуссии как универсальный термин для обозначения страсти, настроения и привязанности.[2]

Основная статья: Врожденные идеи

Платон предположил, что у нас есть три части нашей души, которые в некоторой комбинации делают наше предназначенное для нас призвание, которое делает нас лучше, это скрытая основа для развития идей, которые врожденные идеи. Тумос может извлечь из этого, чтобы укрепить человека в наших рассуждениях, это трехстороннее разделение выглядит следующим образом:

  1. Причина (мысли, размышления, вопросы)
  2. Духовность (эго, слава, честь) и
  3. Желания (естественные, например, еда, питье, секс, против неестественных, например, деньги, власть).

Демокрит использовал "эутимия "(т.е." хороший тумос ") для обозначения состояния, в котором душа живет спокойно и стабильно, не беспокоясь ни о страхе, ни о суевериях, ни о других страсти. Для Демокрита эвтимия была одним из основных аспектов цели человеческой жизни.

Греческий политеизм

Ахиллес в Иллиаде заботится о своей собственной чести, он хранит бога и божеств в своем сердце; «... грозный повелитель Геры может даровать тебе завоевание славы, ты не должен задумываться о борьбе с троянцами, чей восторг в битве, без меня. Так ты умалишь мою честь». [3]

Тимос и демократия: мегалотимия и изотимия

«Мегалотимия» означает необходимость признания превосходящего других, в то время как «изотимия» означает необходимость признания просто равным другим. Оба условия неоклассические соединения, придуманный Фрэнсис Фукуяма.

В его книге Конец истории и последний человек, автор упоминает «тимос» в отношении либеральная демократия и признание. Он связывает идеи Сократа о Тимос и желание того, как люди хотят, чтобы их признавали в своем правительстве. Проблемы возникают, когда другие люди не узнают чужие Тимос, и поэтому не обеспечивают требуемой справедливости. Фукуяма утверждает, что для того, чтобы люди существовали в гармонии, изотимия скорее, чем мегалотимия должны использоваться для удовлетворения человеческой потребности в признании. Любая система, создающая политическое неравенство, обязательно подпитывает мегалотимия одних членов, отрицая это другим.

Фукуяма объясняет, как Тимос относится к истории на примере антикоммунизма в отношении Советского Союза, Восточной Европы и Китая. Он заявляет: «Мы не сможем понять революционный феномен в целом, если не оценим работу тимотического гнева и требование признания, сопровождавшее экономический кризис коммунизма».[4]

Современные концепции

Харви Мэнсфилд, автор книги 2006 г. Мужественность, приводя Тумос в политологию по отношению к тумосу; «Политика - это то, что вас злит, а не столько то, чего вы хотите. Ваши желания имеют значение, но в основном потому, что вы чувствуете, что имеете право на их удовлетворение, и сердитесь, когда это не так ». Политика, которую упускает политическая наука; «О том, кто заслуживает большего».[5][6]

Мэнсфилд говорит: «... люди хотят отстаивать что-то, что означает выступать против тех, кто отстаивает что-то другое».

Роберт Каган определяет Тумос как; «Упорство и жестокость в защите клана, племени, города или государства».[7][8] Аргумент Кагана заключается в том, что мужчинам в западной цивилизации не хватает тумоса, мужской добродетели, это то, что приводит многих людей к самопожертвованию, люди должны сохранить достаточно тумоса, чтобы быть готовыми умереть за свою страну, чтобы они не стали упадочными и в конечном итоге подчиненными.

Культурные ссылки

  • В Пхи Тета Каппа общество чести приняло письмо тета за тумос, представляя «стремление», которое они ищут в своих потенциальных членах.
  • Тимос это название академического журнала исследований отрочества [1].
  • Олдос Хаксли предлагаемый срок для психоделики, фанеротим, происходит от тимос.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Лонг, А. А. Психологические идеи в древности. В: Словарь истории идей. 1973-74 [2003]. связь.
  2. ^ Диксон, Т. 2003 г. От страстей к эмоциям: создание светской психологической категории. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 39. связь.
  3. ^ Гомер (2003). Илиада (Классика Вордсворта) (Новое изд.). Уэр, Хартфордшир: Англия: Классика Вордсворта. ISBN  978-1853262425.
  4. ^ Фукуяма, Фрэнсис. Конец истории и последний человек. Фрэнсис Фукуяма 2006: Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  5. ^ Мэнсфилд, Харви. «Как понять политику». www.firstthings.com/. Получено 26 мая 2019.
  6. ^ Геверц, Кен. "Вернуть Тумос". www.blogs.harvard.edu. Получено 26 мая 2019.
  7. ^ «Положи Тумос в свой резервуар». www.standpointmag.co.uk. Получено 26 мая 2019.
  8. ^ Каган, Роберт (2008). Возвращение истории и конец мечты. Нью-Йорк: США и Random House: Великобритания: Knopf. ISBN  978-0307269232. Получено 26 мая, 2019.
  9. ^ «Фанеротим: западный подход к религиозному использованию психохимических веществ». 1968-01-01. Получено 2017-02-01.