Сосипатра - Sosipatra

Сосипатра Эфесская (Греческий: Σωσιπάτρα) был Неоплатоник философ и мистик, живший в первой половине 4 века нашей эры. История ее жизни рассказана в Евнапий ' Жития софистов.

Жизнь и образование

Она родилась в Эфес. Когда ей было пять лет, двое мужчин пришли работать в имение ее отца. Когда они произвели щедрый урожай сверх всяких ожиданий, они убедили его передать Сосипатру и его поместье в их распоряжение. Отцу было велено уйти из дома на пять лет, в течение которых Сосипатра получил образование у двух мужчин в древнем мире. Халдейский мудрость. Когда отец вернулся, Сосипатра сияла своей красотой и, как говорили, обладала необычайной красотой. экстрасенс и ясновидящий способности. Подразумевается, что двое мужчин были сверхъестественное существа.

Обучение

Позже она вышла замуж Евстафий Каппадокийский, очевидно, зная, что он умрет раньше нее. Евнапий говорит нам, что «ее превосходящая мудрость заставила ее собственного мужа казаться неполноценным и ничтожным». У Евстафия и Сосипатры было трое сыновей, один из которых, Антонин, стал значительным философ и теург сам по себе.

После смерти мужа удалилась в Пергамон, где ее навыки философа сделали ее столь же популярной, как Эдезий, который также преподавал там философию. Евнапий сообщает нам, что после того, как студенты посетили лекции Неоплатоник философ Эдезий, они пойдут послушать Сосипатру.

Магия

Ее родственник по имени Филометр был влюблен в нее и околдовал ее, чтобы завоевать ее любовь. Она призналась в своих противоречивых эмоциях Максимус, который был учеником Эдезия, а позже стал учителем императора Юлиан. Максимус смог обнаружить присутствие заклинания и смог противостоять ему собственным заклинанием, победив намерение Филометра. Ему было стыдно, и Сосипатра смог простить Филометра, и позже мы слышим, как однажды, когда она читала лекцию о загробной жизни душа, ей было видение Филометра во время аварии, и она смогла послать слуг на помощь.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы около
Сосипатра
  • Дензи Льюис, Никола. 2014. «Живые образы божественного: женщины-теурги в поздней античности». В Дочери Гекаты: женщины и магия в древнем мире. Под редакцией Кимберли Б. Страттон и Дейна С. Каллерес, 274–297. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Дики, Мэтью В. 2000. «Кто практиковал любовную магию в классической античности и в позднем римском мире?» Классический квартал 50.2: 563–583.
  • Доддс, Э. Р. 1973. Древняя концепция прогресса и другие очерки греческой литературы и веры. Оксфорд: Кларендон.
  • Фауден, Гарт. 1982. "Языческий святой в обществе поздней античности". Журнал эллинистических исследований 102:33–59.
  • Джонстон, Сара Айлс. 2012. «Сосипатра и теургическая жизнь: Eunapius Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24». В Размышления о религиозной индивидуальности: греко-римские и иудео-христианские тексты и практики. Под редакцией Йорга Рупке и Вольфганга Спикерманна, 99–117. Берлин: Де Грюйтер.
  • Леви, Ганс. 1978 г. Халдейские оракулы и теургия: мистицизм, магия и платонизм в поздней Римской империи, 3-е изд. Под редакцией М. Тардье. Париж: Études Augustiniennes.
  • О’Мира, Доминик. 2003 г. Платонополис. Платоновская политическая философия в поздней античности. Оксфорд: Кларендон.
  • Пенелла, Роберт Дж. 1990. Греческие философы и софисты в IV веке н.э. Исследования Евнапия Сардского. Лидс, Великобритания: Фрэнсис Кэрнс.
  • Танасяну-Дёблер, Илинка. 2013. «Сосипатра - образцы для подражания« божественным »женщинам в поздней античности». В Божественные мужчины и женщины в истории и обществе позднего эллинизма. Под редакцией Марии Дзельской и Камиллы Твардовской, 123–147. Краков, Польша: Jagiellonian Univ. Нажмите.
  • Урбано, Артур П. 2013. Философская жизнь: биография и формирование интеллектуальной идентичности в поздней античности. Вашингтон, округ Колумбия: Католический Univ. Америки Press.