Порфирий (философ) - Porphyry (philosopher)

Порфирий Тирский
Porphyry.jpg
Порфир Софист, на французской гравюре XVI века
Родившийсяc. 234 г. н.э.
Шина, Римская империя
Умер305 (70–71 лет)
Рим, Римская империя
Известная работа
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
Школанеоплатонизм
Основные интересы
Метафизика, астрология
Известные идеи
Порфировое дерево, критика христианства, вегетарианство

Порфирий Тирский (/ˈпɔːrжɪrя/; Греческий: Πορφύριος, Порфириос; арабский: فرفوريوس‎, Фурфурийюс; c. 234 – c. 305 г. н.э.) был финикийцем[1] Неоплатонический философ родился в Шина, Римская Сирия[2] в течение Римское правило.[а] Он отредактировал и опубликовал Эннеады, единственная коллекция работ Плотин, его учитель. Его комментарий к Евклид с Элементы был использован в качестве источника Папп Александрийский.[3]

Он писал оригинальные произведения на самые разные темы, от музыки до Гомер к вегетарианству.[b] Его Isagoge, или же Вступление, введение в логику и философию,[c] был стандартным учебником по логика на протяжении Средний возраст в его латинский и арабский переводы.[4] Через такие работы, как Философия от оракулов и Против христиан (что было запрещено Константин Великий ),[5] он был вовлечен в полемику с ранние христиане.[6]

биография

В Суда (Византийская энциклопедия 10 века, основанная на многих утраченных источниках) сообщает, что Порфирий родился в Финикийский город Шина.[7] Его родители назвали его Малх («король» в семитских языках)[d] но его учитель в Афины, Кассий Лонгин, дал ему имя Порфирий («облаченный в пурпур»), возможно, отсылка к его финикийскому наследию или намек на его имя и цвет царских одежд. Под руководством Лонгина он учился грамматика и риторика.

В 262 г. он отправился в Рим, привлеченный репутацией Плотин, и в течение шести лет посвятил себя практике неоплатонизм, за это время он сильно изменил свою диету. В какой-то момент он стал самоубийцей.[8] По совету Плотина он поселился в Сицилия на пять лет, чтобы восстановить свое психическое здоровье. Вернувшись в Рим, он читал лекции по философия и завершил издание сочинений Плотина (который к тому времени умер) вместе с биографией его учителя. Ямблих упоминается в древних неоплатонических писаниях как его ученик, но это, скорее всего, означает только то, что он был доминирующей фигурой в следующем поколении философов. Двое мужчин публично разошлись по вопросу теургия.

В последние годы своей жизни он женился на Марселле, вдове с семью детьми, которая с энтузиазмом изучала философию. О его жизни известно немногое, и дата его смерти неизвестна.

Вступление (Isagoge)

Воображаемый спор между Аверроэс (1126–1198 гг.) И Порфирий (234–305 гг. Н. Э.). Монфредо де Монте Империали Liber de Herbis, 14 век.[9]

Порфирий наиболее известен своим вкладом в философию. Помимо написания Помощь в изучении разумного (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά; Sententiae Ad Intelligibilia Ducentes), краткое изложение неоплатонизма, он особенно ценится за его Введение в категории (Введение в Praedicamenta или же Isagoge et в комментариях Aristotelis Categories), очень короткое произведение, которое часто рассматривается как комментарий к Аристотель с Категории, отсюда и название.[e] В соответствии с Барнс 2003 однако правильный заголовок просто Вступление (Εἰσαγωγή Isagoge), а книга - введение, а не Категории в частности, но логика в целом, включая теории предсказания, определения и доказательства. Во введении описывается, как можно классифицировать качества, приписываемые вещам, с классическим разбиванием философской концепции субстанции на пять компонентов. род, разновидность, разница, свойство, авария.

Как самый влиятельный вклад Порфирия в философию, Введение в категории включил логику Аристотеля в неоплатонизм, в частности, доктрину категории бытия интерпретируется в терминах сущностей (в более поздней философии "универсальный "). Боэций ' Isagoge, латинский перевод «Введения» Порфирия, стал стандартным средневековым учебником в европейских школах и университетах, заложив основу для средневековых философско-теологических разработок логики и проблемы универсалий. В средневековых учебниках самое важное Беседка порфирийская («Порфировое дерево») иллюстрирует его логическую классификацию субстанции. По сей день таксономия пользуется преимуществами концепций Дерева Порфира при классификации живых организмов (см. кладистика ).

В Вступление был переведен на арабский язык Абдаллах ибн аль-Мукаффах из сирийской версии. С арабским названием Исагуджи (إيساغوجي) он долгое время оставался стандартным вводным логическим текстом в мусульманском мире и оказал влияние на изучение теологии, философии, грамматики и юриспруденции. Помимо адаптаций и воплощений этой работы, многие независимые работы мусульманских философов по логике были названы «Исагуджи». Обсуждение Порфирия авария вызвало длительные дебаты о применении авария и сущность.[10]

Философия от оракулов (De Philosophia ex Oraculis Haurienda)

Порфирий также известен как противник христианство и защитник Язычество; его точный вклад в философский подход к традиционной религии может быть обнаружен во фрагментах Философия от оракулов (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας; De Philosophia ex Oraculis Haurienda), который изначально состоял из трех книг. Ведутся споры о том, было ли это написано в юности (как сообщает Евнапий[8]) или ближе по времени к гонениям на христиан при Диоклетиан и Галериус.[f]

Был ли Порфирий противником языческого философа в Лактанций ' Божественные институты, написанное во времена гонений, уже давно обсуждается. Фрагменты Философия от оракулов цитируются только христианами, особенно Евсевий, Теодорет, Августин, и Иоанн Филопон. Фрагменты содержат оракулы, определяющие надлежащую процедуру жертвоприношения, природу астрологический судьба и другие темы, актуальные для греческой и римской религии третьего века. Противоречит ли эта работа его трактату, защищающему вегетарианство, который также предупреждал философа избегать жертвоприношений животных, оспаривается среди ученых.[12]

Против христиан (Adversus Christianos)

Основная статья: Против христиан
Смотрите также: Цельс
Порфирий, деталь Дерево Иессея, 1535, Монастырь Сучевица.

Уйдя на пенсию на Сицилии, Порфирий написал: Против христиан (Κατὰ Χριστιανῶν; Adversus Christianos) который состоял из пятнадцати книг. Около тридцати христианских апологетов, таких как Мефодий, Евсевий, Аполлинарий, Августин, Иероним и др., Откликнулись на его призыв. Фактически, все, что известно об аргументах Порфирия, содержится в этих опровержениях, в основном потому, что Феодосий II приказал сжечь каждую копию в 435 г. и снова в 448 г.[13][14][15][16]

Порфирий стал одним из самых способных языческих противников христианства своего времени. Его целью было не опровергнуть суть учений христианства, а скорее записи, в которых учения передаются.[17]

Августин и церковный историк V века Сократ Константинопольский, утверждают, что Порфирий когда-то был христианином.[18]

Другие предметы

Порфирий был противником теургия его ученика Ямблих. Большая часть мистерий Ямвлиха посвящена защите мистической теургической божественной одержимости от критики Порфирия. Французский философ Пьер Адо утверждает, что для Порфирия духовные упражнения являются важной частью духовного развития.[19]

Порфирий был вроде Пифагор, защитник вегетарианство по духовным и этическим соображениям. Эти два философа, пожалуй, самые известные вегетарианцы классической античности. Он написал О воздержании от животной пищи (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων; De Abstinentia ab Esu Animalium), выступающий против употребления в пищу животных, и до сих пор его с одобрением цитируют в вегетарианской литературе.

Порфирий также широко писал о астрология, религия, философия и музыкальная теория. Он произвел История философии (Philosophos Historyia) с витэ философов, в том числе жизнь его учителя Плотина. Его жизнь Платона из книги 4 существует только в цитатах Кирилл Александрийский. [грамм] Его книга Вита Пифагора о жизни Пифагор не следует путать с одноименной книгой автора Ямблих. Его комментарий к Птолемея Гармоники[20] (Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma) является важным источником для истории древней теории гармоник.

Порфирий также писал о Гомер. Помимо нескольких утерянных текстов, известных только из цитат других авторов, два текста сохранились, по крайней мере, в значительной части: Гомерианские вопросы (Homēriká zētḗmata, в основном филологический комментарий к Илиаде и Одиссее) и О пещере нимф в Одиссее (Peri tou en Odysseia tōn nymphōn antrou).

Сохранившиеся работы

  • Жизнь Плотина. Редакции: Люк Бриссон, La Vie de Plotin. Histoire de l'antiquité classique 6 & 16, Paris: Librairie Philosophique J. Vrin: 1986–1992, 2 тома; А. Х. Армстронг, Плотин, Классическая библиотека Лёба, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1968, стр. 2-84. Перевод: Святые-неоплатоники: Жития Плотина и Прокла. Перевод текстов для историков 35 (Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета, 2000).
  • Жизнь Пифагора. Издание: E. des Places, "Жизнь Пифагора", "Письма о Марселле", Париж: Les Belles Lettre, 1982.
  • Введение в Аристотель Категории (Isagoge). Переводы: Э. Уоррен, Isagoge, Средневековые источники в переводе 16, Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1975; Дж. Барнс, Введение Порфирия. Перевод «Исагоги» с комментарием, Оксфорд, 2003 г .; Стивен К. Стрэндж, Порфирий. О категориях Аристотеля, Итака, Нью-Йорк, 1992; Октавиус Фрейре Оуэн, Органон или логические трактаты Аристотеля с введением порфира. Классическая библиотека Бона 11–12, Лондон: Г. Белл, 1908–1910, 2 тома; Пол Винсент Спейд, Пять текстов по средневековой проблеме универсалий: Порфирий, Боэций, Абеляр, Дунс Скот, Оккам, Индианаполис: Хакетт, 1994.
  • Введение в Тетрабиблос Птолемея. Редакции: Стефан Вайншток, в: Франц Кюмон (ред.), Каталог Codicum astrologorum Graecorum(Брюссель, 1940): V.4, 187-228; Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios Ингемар Дюринг. изд. (Гетеборг: Elanders, 1932). Перевод: Джеймс Гершель Холден, Философ Порфирий, Введение в Тетрабибл и Серапион Александрийский, Астрологические определения, Темпе, Аз .: A.F.A., Inc., 2009.
  • Против христиан (Contra Christianos). Издания: А. Рамос Хурадо, Х. Риторе Понсе, А. Кармона Васкес, И. Родригес Морено, Х. Ортола Салас, Х. М. Самора Кальво (редакторы), Contra los Cristianos: Recopilación de Fragmentos, Traducción, Introducción y Notas - (Cádiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz 2006); Адольф фон Харнак, Порфирий, «Gegen die Christen», 15 Бюхер: Zeugnisse, Fragmente und Referate. Abhandlungen der königlich preussischen Akademie der Wissenschaften: Jahrgang 1916: философ.-ист. Klasse: Nr. 1 (Берлин: 1916). Переводы: Р. М. Берхман, Порфирий против христиан, Древнее Средиземноморье и средневековые тексты и контексты 1, Лейден: Brill, 2005; Р. Йозеф Хоффманн, Порфирий против христиан: остатки литературы, Амхерст: Книги Прометея, 1994.
  • Комментарий к «Тимею» Платона. Издание: А. Р. Содано, Porphyrii in Platonis Timaeum commentarium fragmenta, Неаполь: 1964.
  • Гомеровские вопросы. Версия: Гомеровские вопросы: двуязычное издание - Lang Classical Studies 2, R.R.Schlunk, пер. (Франкфурт-на-Майне: Lang, 1993).
  • В пещерах нимф (De antro nympharum). Версия: Пещера нимф в Одиссее. Доработанный текст с переводом от Seminar Classics 609, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало, Монография Аретузы 1 (Буффало: кафедра классики, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало, 1969). Перевод: Роберт Ламбертон, В пещере нимф, Барритаун, штат Нью-Йорк: Station Hill Press, 1983.
  • О воздержании от употребления в пищу животных (De abstinentia ab esu animalium). Издание: Жан Буффартиг, М. Патиллон и Ален-Филипп Сегонд, изд., 3 тома, Буде (Париж, 1979–1995). Перевод: Гиллиам Кларк, О воздержании от убийства животных, Итака: Издательство Корнельского университета, 2000.
  • О философии от оракулов (De Philosophia ex oraculis haurienda). Издание: Г. Вольф, Берлин: 1956.
  • Помощь в изучении интеллекта (Sententiae ad Intelligibilia Ducentes). Издание: Э. Ламберц, Лейпциг: Teubner, 1975. Перевод: К. Гатри, Отправные точки в царство разума, Гранд-Рапидс, Мичиган, 1988 г.
  • Письмо Марселле. Издание: Кэтлин О’Брайен Уикер, Философ Порфирий Марселле: текст и перевод с введением и примечаниями , Текст и переводы 28; Греко-римская религия, серия 10 (Атланата: Scholars Press, 1987); Плюсы Маркеллан Griechischer Text, herausgegeben, übersetzt, eingeleitet und erklärt von W. Pötscher (Leiden: E. J. Brill, 1969). Перевод: Элис Циммерн, Письмо Порфирия его жене Марселле о жизни философии и восхождении к богам, Гранд-Рапидс, Мичиган, 1989 г.
  • Письмо Анебо (Epistula ad Anebonem). Издание: А. Р. Содано, Неаполь: L'arte Tipografia: 1958.

Утраченные работы

  • Ad Gedalium, утерянный комментарий к Аристотелевской Категории в семи книгах.[21] В свидетельство опубликованы в Andrew Smith (ed.), Porphyrius, Porphyrii Philosophi fragmenta. Fragmenta Arabica интерпретант Давида Вассерштейна, Берлин: Вальтер де Грюйтер, 1993.

Произведения с неопределенной атрибуцией

  • Ad Gaurum (неопределенной атрибуции)[22]. Издание: К. Кальбфляйш. Abhandlungen der Preussischen Akadamie der Wissenschaft. фил.-ист. кл. (1895): 33-62. Перевод: Дж. Уилбердинг, Гауру о том, как зарождаются зародыши, и о том, что в нашей власти. Древние комментаторы об Аристотеле Серия, Р. Сорабджи (ред.), Бристоль: Classical Press, 2011.
  • № 6 и № 9 в Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini III: Commentari - (Флоренция: Лео С. Ольшки, 1995) может быть Порфирий, а может и не быть.

Редакции и переводы нескольких произведений

  • Фрагменты: Эндрю Смит, Stvtgardiae et Lipsiae: B. G. Tevbneri, 1993.
  • Opuscula selecta Огюст Наук, изд. (Lipsiae: B. G. Tevbneri, 1886) (онлайн на archive.org ).
  • Избранные произведения Порфирия. Перевод Т. Тейлора (Гилфорд, 1994). Содержит Воздержание от еды животного происхождения, то Sententiae и Пещера нимф.
  • Переводы некоторых фрагментов содержатся в Приложении 1 к Религия и идентичность в порфирии Тирском Аарон Джонсон (Кембридж, 2013).

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ О датах Порфирия, месте его рождения и философской школе см. Баркер 2003 С. 1226–1227. Сартон 1936, стр. 429–430, Трансиордания является местом рождения Порфирия.
  2. ^ Полный список см. В Beutler (1894–1980); Гатри 1988, п. 91 предоставляет другой список
  3. ^ Барнс 2003, п. XV поясняет, что Isagoge "[был] не Введение в категории, скорее, «[поскольку это было] введение в изучение логики, [это] было ... введением в философию - и, следовательно, случайно введением в Категории."
  4. ^ Для коннотаций западно-семитских М-Л-К, видеть Молох и Малик; сравнивать теофорические имена подобно Авимелех.
  5. ^ Барнс 2003, п. xiv излагает историю мнения, которое Порфирий имел в виду Isagoge быть вводной в Категории.
  6. ^ Христианский апологет Евсевий утверждает, что «какой-то грек» мог бы сказать: «Как могут эти люди считаться достойными терпения? Они отвернулись не только от тех, кого с древних времен считали божествами среди всех греков и варваров ... но и императоры, закон - дарители и философы - все с определенным умом ... И каким наказаниям могут не подвергнуться те, кто ... беглецы от вещей своих отцов? " Этот материал, который когда-то считался частью Против христиан, но переназначен Wilken 1979 к Философия от оракулов, цитируется в Digeser 1998, п. 129. Однако, возможно, это вовсе не был Порфирий.[11]
  7. ^ Нотопулос 1940, pp. 284–293 предпринята попытка реконструкции по его использованию Апулеем.

Цитаты

  1. ^ Аарон П. Джонсон, Религия и идентичность в порфирии Тирском: пределы эллинизма в поздней античности (греческая культура в римском мире) Cambridge University Press, 20 мая 2013 г., стр. 236 «... по крайней мере, мы можем утверждать, что все внешние свидетельства указывают на то, что он был тирцем из Финсии». https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=mM7N_v0xcmQC&oi=fnd&pg=PR8&dq=Porphyry+of+Tyre+phoenicia&ots=fE4JHByGG3&sig=6oipv1fUe3&FOYGG3&sig=6oipv1fUe3&freepik ==Noipv1fUejZa ==News_fUejzm=hd04hd05_03&hl=ru
  2. ^ Шотт, Джереми М. (2013-04-23). Христианство, империя и становление религии в поздней античности. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-0346-2.
  3. ^ О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф., "Порфирий Малх", Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.
  4. ^ Барнс 2003, п. ix.
  5. ^ Кларк 1989, п. 9.
  6. ^ Digeser 1998.
  7. ^ Суда, Порфирий
  8. ^ а б Евнапий (1921). «Жития философов и софистов». tertullian.org. стр. 343–565. Получено 6 сентября 2019.
  9. ^ Sadaune 2014, п. 112.
  10. ^ Рахман 1986, стр. 271-273.
  11. ^ Джонсон 2010, п. 53-58.
  12. ^ Джонсон 2013, п. 135.
  13. ^ Digeser 1998, п. 130: «Константин и другие императоры запретили и сожгли работы Порфирия».
  14. ^ Сократ Схоластик 1885, стр. Книга I, глава 9, стр. 30–31, Письмо Константина, запрещающее работы Порфирия и Ария.
  15. ^ Стивенсон 1987: Геласий, Historia Ecclesiastica, II.36
  16. ^ Froom 1950, п. 326.
  17. ^ Froom 1950, п. 327.
  18. ^ Сократ Схоластик 1885b, стр. Книга III, глава 23.
  19. ^ Адо 1995, п. 100.
  20. ^ «Τοξόλυρος - Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα - φιλοσοφικό Ακαδημίας» [В гармонизированных мемуарах Птолемея - Философская академия] (на греческом). Архивировано из оригинал на 2011-07-21.
  21. ^ Симплициус, В комментариях Аристотеля Категории, 2,5-9в
  22. ^ Барнс 2011, п. 109, п. 22.

Источники

дальнейшее чтение

  • Бидез, Дж. (1913). Vie de Porphyre. Гент.
  • Кларк, Джиллиан, «Порфирий Тирский о новых варварах», в Р. Майлзе (ред.), Конструирование идентичностей в поздней античности (Лондон: Routledge, 1999), 112–132; = в Идеме, Тело и пол, душа и разум в поздней античности (Фарнхэм; Берлингтон, В.Т., Ашгейт, 2011) (Серия собраний исследований Variorum, CS978), ст. XIV.
  • Кларк, Джиллиан, «Философская жизнь и философская жизнь: Порфирий и Ямвлих», у Т. Хэгга и П. Руссо (ред.), Греческая биография и панегирик в поздней античности (Беркли и Лос-Анджелес, Калифорнийский университет Press, 2000), 29–51; = в Идеме, Тело и пол, душа и разум в поздней античности (Фарнхэм; Берлингтон, В.Т., Ашгейт, 2011) (серия исследований Variorum, CS978), ст. XV.
  • Кларк, Джиллиан, «Утолщение души: христианский аскетизм и порфирий о воздержании», Studia Patristica, 35, 2001, 41–51; = в Идеме, Тело и пол, душа и разум в поздней античности (Фарнхэм; Берлингтон, В.Т., Ашгейт, 2011) (серия исследований Variorum, CS978), ст. XVI.
  • Эмильссон, Э., "Порфирий". Проверено 19 апреля 2009 года.
  • Ямблих: Де мистериис. Переведено с введением и примечаниями Эммы Кларк, Джон М. Диллон и Джексон П. Хершбелл (Общество библейской литературы; 2003 г.) ISBN  1-58983-058-X.
  • Гирдженти, Г. (1987) Porfirio negli ultimi cinquant'anni: bibliografia sistematica e ragionata della letteratura primaria e secondaria riguardante il pensiero porfiriano e i suoi influssi storici Милан.
  • Смит, Эндрю (1987) Порфироведение с 1913 г., в W. Haase, ed., Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II.36.2, стр. 717–773.
  • Смит, Эндрю (1974) Место Порфирия в неоплатонической традиции. Исследование постплотинианского неоплатонизма, Гаага, Nijhoff.
  • Зюйддам, Б. А. «Старые критики и современное богословие», Голландский реформатский теологический журнал (Южная Африка), xxxvi, 1995, № 2.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Порфирий
Автор: Порфирий