Сосиан Гиерокл - Sossianus Hierocles

Соссиан Гиерокл (эт. 303 г. н.э.) был позднеримским аристократом и чиновником. Он служил превозносит в Сирия под Диоклетиан когда-то в 290-х гг. Затем он был сделан викарий какого-то района, возможно Ориенс (Восток, включая Сирию, Палестину и, в то время, Египет) до 303 г., когда он был переведен в Вифиния. В первую очередь его помнят за его антихристианскую деятельность в Вифинии. Он был, по словам Кембриджская древняя история, «один из самых рьяных гонителей».[1] Находясь в Вифинии, Иерокл написал Любитель правды (Греческий: Φιλαλήθης, Филалет; также известный как Φιλαλήθης λόγος, Логотипы Philalethes), а критика христианства. Любитель правды отмечается как первый случай троп, популярное в более поздней языческой полемике, сравнение языческого святого человека Аполлоний Тианский к Иисус Христос.

Гиерокл был среди борцов за более сильную политику против христиан, присутствовавших при дворе Диоклетиана в начале 4-го века. Цели участников кампании были реализованы в феврале 303 г. указами Великое преследование, который изгонял христиан с государственной службы, лишал их обычных законных прав и оставлял их открытыми для тюремного заключения и казни, если они не соблюдали традиционные религиозные обряды. Иерокл активно соблюдал эти указы, выполняя свои обязанности превозносит Вифинии, и снова служа praefectus Aegypti в конце 300-х или начале 310-х гг. Это во многом благодаря случайным заметкам христианского автора. Лактанций ' О смерти преследователей и Божественные институты и Евсевий Кесарийский с О мучениках Палестинских и Против Иерокла что мы знаем о его деятельности. Надписи на Пальмира сохранить подробности его ранней карьеры.

Карьера

Иерокл был превозносит когда-то между 293 и 303 годами.[2] В Просопография поздней Римской империи (PLRE) утверждает, что, поскольку превозносит, он правил Феника Либаненсис,[3] провинция на восточной стороне Гора Ливан. Район включал Пальмира, где находится надпись, свидетельствующая о карьере Иерокла.[4] Иерокл был викарий некоторого района (который Симмонс и Барнс идентифицируют как Ориенс[5]) до 303 г .; в том году он был сделан превозносит Вифинии.[6] Хотя явное понижение в должности (превозносит был ниже ранга, чем викарий, с меньшими обязанностями и меньшим авторитетом), этот шаг приблизил Гиерокла к императорскому двору и реальному центру власти: императору.[7]

Иерокл был позже сделан praefectus Aegypti. Он засвидетельствован папирусом из Караниса (Папирусы Каирские Изиодрус 69 = Sammelbuch griechischer Urkunden aus Aegypten 9186 Каранис). Однако, хотя дата папируса ясна (январь), его год - нет. Он был идентифицирован как 307 или 310/11; большинство экспертов выбирают более позднюю дату,[8] хотя PLRE берет первое.[9] Евсевия в Мученики Палестины, дает столь же двусмысленную дату: после описания мученической смерти Апфиана (2 апреля 306 г.) Евсевий переходит к мученической смерти брата Апфиана Адезия, который «немного позже» напал на префекта Иерокла в Александрии и был казнен.[10] Существующие списки египетских префектов также не позволяют уточнять: фасти есть пробелы между Клодий Кульциан 29 мая 306 г. (Папирус Оксиринхус 1104 ) и Валериус Викторин в 308 г. (Папирус Оксиринхус 2674 ) а также между Элий Гигин 22 июня 309 (Папирус Оксиринхус 2667 ) и Аврелий Аммоний 18 августа 312 г. (Хрестоматия 2.64 ).[11] Тимоти Барнс утверждает, что баланс вероятностей благоприятствует дате 310/311, поскольку это согласуется с тем, что известно о действиях Максимина в других местах того же периода. В 308 году в Палестине он заменил там правителя другим, более твердым сторонником его программы преследований.[12]

Евсевий Кесарийский Против Иерокла

Смотрите также: Великое преследование

Евсевий Кесарийский (ок. 263–339) написал книгу под названием Против Иерокла (Contra Hieroclem) где-то в начале 4 века. Его дата оспаривается.[13] Адольф фон Харнак, писавший в начале 20-го века, утверждал, что он должен быть датирован до 303 года, поскольку он не содержит никаких упоминаний о преследовании, начавшемся в этом году. Поскольку это укрепило бы его аргумент, если бы это было так, это делает более позднюю дату маловероятной. Однако Эрнст Шварц, писавший примерно в то же время, считал, что Против Иерокла содержала ссылку на смерть Галериус, которое произошло в апреле или мае 311 года. Следовательно, Шварц датировал работу периодом между этим событием и смертью Максимина летом 313 года.[14] Дж. Стивенсон в его Исследования Евсевия (1929), приводил доводы в пользу даты 306/07 на том основании, что Евсевий, по-видимому, называет Иерокла префектом Египта. Его свидания оказались менее популярными в литературе, чем свидания Гарнака и Шварца.[15] Большинство ученых середины 20 века следовали Шварцу.[16]

В 1976 году Барнс, переформулировав и расширив аргументы Гарнака, оспорил датировку Шварца. Барнсу было трудно согласиться с датировкой 311–1313 гг., Учитывая то, что еще известно о литературной истории Евсевия того периода, а именно то, что он написал свои Подготовка к Евангелию (в пятнадцати книгах) и его Демонстрация Евангелия (через двадцать) в 313 году или вскоре после него. Это был не только обширный литературный проект, но и, как утверждал Барнс, проект, далекий по тональности и содержанию от Против Иерокла.[17] Более того, похоже, что это свидетельствует о прогрессе в знаниях Евсевия: тогда как в Иерокл Евсевий утверждает, что сравнение Гиероклом Иисуса с Аполлонием Тианским является его единственным актом оригинальности («из всех писателей, которые когда-либо нападали на нас, [он] единственный, кто выбрал Аполлония, как он недавно сделал, для целей сравнение и контраст с нашим Спасителем »с. 370.9–12[18]), в ПодготовкаЕвсевий подробно ссылается на Порфирий Тирский с Против христиан, в котором используется тот же образ.[19] Известно также, что Евсевий написал труд под названием Против Порфирия в двадцати пяти книгах (не сохранилось), которые должны уместиться где-то в этой временной шкале.[20]

Барнс оспаривает обоснованность утверждения Шварца о том, что Евсевий ссылается на смерть Галерия. Процитированный отрывок (стр. 372.15–23 Kayser) может относиться к Деций или же Валериан. Последний также является явным кандидатом на событие, которое Евсевий описывает как «легко победившее Христа тех, кто иногда нападал на его божественное учение», и «неверные, которые жестоко преследовали его», описанные в отрывке: преследование Валериана было прервано, когда он был схвачен. и убит во время войны с Персией в 260 году. Его смерть открыла четыре десятилетия религиозного мира, в течение которых ни один имперский чиновник не предпринял никаких действий против христиан.[20]

Возможное упоминание в Лактантии

Безымянный человек, упомянутый Лактантием, который обвинил Иисуса в том, что он собрал банду разбойников, возможно, был Соссианом Иероклом.[21] Согласно Лактантию, этот человек обвинил Иисуса в том, что у него была банда из 900 разбойников, и по этой причине был распят.[22]

Смотрите также

  • Макарий Магнез - его работа Апокритик считается, что он был написан как ответ Иероклу Любитель правды

Примечания

  1. ^ Боуман, 86 лет; ср. Кларк, 658 п. 168.
  2. ^ CIL III, 133; Просопография поздней Римской империи 1.432 н.в. "Sossianvs Hierocles 4" со ссылкой на L'Année épigraphique 1932, 79 = Дополнение Epigraphicum Graecum 7.152.
  3. ^ Просопография поздней Римской империи 1.432 н.в. "Sossianvs Hierocles 4".
  4. ^ Симмонс, 848.
  5. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 244–45; Симмонс, 848.
  6. ^ Лактанций, De Mortibus Perissionum 16.4.
  7. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 243–44.
  8. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 244, 244 n. 25.
  9. ^ Просопография поздней Римской империи 1.432 н.в. "Sossianvs Hierocles 4" со ссылкой на К. Вандерслейена, Журнал юридической папирологии 13 (1961): 109–22.
  10. ^ Евсевий, De Martyribus Palestinae (длинная редакция) 5.3; Барнс, "Сосиан Гиерокл", 244.
  11. ^ Барнс, «Сосиан Гиерокл», 244.
  12. ^ Евсевий, De Martyribus Palestinae 8.1; Барнс, "Сосиан Гиерокл", 244.
  13. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 240–41.
  14. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 241, со ссылкой на А. Гарнака, Chronologie der altchristlichen Literatur bis Eusebius 2 (1904) 118; идем., Abh. Берлин, Фил.-ист. KI. 1916, № 1, 29; Э. Шварц, RE 6 (1909) 1394 = Griechische Geschichtsschreiber (1959) 531.
  15. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 241, 241 n. 6 со ссылкой на Дж. Стивенсона, Исследования Евсевия (1929) 70 и далее. Стивенсон полагал, что Евсевий подразумевал, что Гиерокл был префектом Египта на стр. 373.10 / 11 и стр. 386.30 / 31.
  16. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 241, 241 n. 7.
  17. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 241, 241 n. 8.
  18. ^ Qtd. и тр. Барнс, "Sossianus Hierocles", 240–41.
  19. ^ Барнс, "Sossianus Hierocles", 240–41, 241 n. 8, цитируя Джерома, Тракт. de Ps. lxxxi 225ff = фраг. 4 Гарнак, о содержании Порфирия Против христиан.
  20. ^ а б Барнс, «Сосиан Гиерокл», 241.
  21. ^ Эрнст Баммель, Чарльз Ф. Д. Мул Иисус и политика его дней 1985 Страница 188 «Антихристианское произведение писателя, который позже помог осуществить преследование Диоклетиана, подтвердило, согласно Лактантию,« что Христос, изгнанный евреями, собрал отряд из девятисот человек ... «Христос ... .a Iudaeis fugatum collecta nongentorum hominum manu latrocinia fecisse »« Писателя, которого здесь не назвал Лактанций, вероятно, можно отождествить с Соссианом Иероклом, губернатором Вифинии в 303 году и префектом Египта в 307 году. . Его работа адресована христианам.
  22. ^ Марджори Колвил Стрейчи «Отцы без богословия - 1958 Page 232« банды из девятисот разбойников, с которыми он опустошал Палестину. Именно за это преступное поведение он был распят ».

Рекомендации

Древние источники

  • Евсевий Кесарийский.
  • Contra Hieroclem.
  • Conybeare, F. C., пер. Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, послания Аполлония и трактат Евсевия. 2 тт. Лондон: Хайнеманн, 1912. Интернет-архив в Интернете: тт. 1, 2. Доступ 2 февраля 2010 г. Трактат Евсевия, стр. 2.482–605.
  • De Martyribus Palestinae.
  • Лактанций.
  • Divinae Institutiones (Божественные институты).
  • Брандт, Сэмюэл и Георг Лаубманн, ред. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia т. 1. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 19. Вена: Ф. Темпский, 1890. Интернет-сайт Интернет-архив. По состоянию на 30 января 2010 г.
  • Флетчер, Уильям, пер. Божественные институты. Из Анте-никейские отцы, Vol. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1886 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Онлайн на Новое пришествие и CCEL. По состоянию на 30 января 2010 г.
  • De Mortibus Perissionum (О смерти преследователей).
  • Брандт, Сэмюэл и Георг Лаубманн, ред. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia т. 2.2. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 27.2. Вена: Ф. Темпски, 1897. Интернет-сайт Интернет-архив. По состоянию на 30 января 2010 г.
  • Флетчер, Уильям, пер. Божественные институты. Из Анте-никейские отцы, Vol. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1886 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Онлайн на Новое пришествие и CCEL. По состоянию на 30 января 2010 г.

Современные источники

  • Барнс, Тимоти Д. «Соссиан Гиерокл и предшественники Великого преследования». Гарвардские исследования по классической филологии 80 (1976): 239–52.
  • Барнс, Тимоти Д. Константин и Евсевий. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1981.
  • Боуман, Алан К. «Диоклетиан и первая тетрархия, 284–305 гг. Н. Э.». В Кембриджская древняя история, том XII: Кризис империи, отредактированный Аланом Боуменом, Аверилом Кэмероном и Питером Гарнси, 67–89. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2005.
  • Кларк, Грэм. «Христианство третьего века». В Кембриджская древняя история, том XII: Кризис империипод редакцией Алана Боумена, Аверила Кэмерона и Питера Гарнси, 589–671. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2005.
  • Френд, В. Х. С. Мученичество и гонения в ранней церкви. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1981 [реп. Бэзила Блэквелла, изд. 1965 г.].
  • Джонс, А. Х. М., Р. Моррис и Р. Мартиндейл. Просопография поздней Римской империи. 3 тт. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971–92.
  • Лаут, Эндрю. «Евсевий и рождение церковной истории». В Кембриджская история раннехристианской литературыпод редакцией Фрэнсис Маргарет Янг, Льюиса Эйрса и Эндрю Лаута, 266–74. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Симмонс, Майкл Бланд. «Греко-римская философская оппозиция». В Ранний христианский мир, под редакцией Филиппа Фрэнсиса Эслера, 2.840–868. Нью-Йорк: Рутледж, 2000.