Категории (Аристотель) - Categories (Aristotle)

«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серия на
Corpus Aristotelicum
Логика (Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Фрагменты

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается

В Категории (Греческий Κατηγορίαι Категоряй; латинский Категории или же Praedicamenta) - это текст из Аристотель с Органон который перечисляет все возможные виды вещей, которые могут быть предмет или предикат из предложение. Это «пожалуй, наиболее обсуждаемые из всех аристотелевских понятий».[1] Работа достаточно краткая, чтобы ее можно было разделить на книги, как это обычно бывает с Работы Аристотеля, но на пятнадцать глав.

В Категории размещает каждый объект человека опасение по одной из десяти категорий (известная средневековым писателям как латинский термин Praedicamenta). Аристотель намеревался перечислить все, что может быть выражено без композиции или структуры, то есть все, что может быть либо субъектом, либо предикатом предложения.

Текст

Antepraedicamenta

Текст начинается с объяснения того, что имел в виду Аристотель "синоним ", или же однозначный слова, что имеется в виду под "одноименный ", или же двусмысленный слова, и что имеется в виду под "одноименный ", или же именной (иногда переводится как «производное») слова.

Затем он разделяет формы речи на:

  • Либо простые, без композиции и структуры, например «человек», «конь», «драки».
  • Или имеющий композицию и структуру, например «спорил человек», «конь бежит».

Истинными или ложными могут быть только составные формы речи.

Затем он проводит различие между тем, что говорится «о» предмете, и тем, что «в» предмете. То, что сказано «о» субъекте, описывает его в целом, отвечая на вопрос «что это?» То, что называется «в» субъекте, является предикатом, который не описывает его в целом, но не может существовать без субъекта, например, формы чего-либо. Последний стал известен как принадлежность.

Из всего, что существует,

  1. Некоторые могут быть предиктированы (то есть сказать) о субъекте, но не относятся к субъекту; в качестве человек может относиться к Иакову или Иоанну (можно сказать: «Джон - мужчина»), но не в каком-либо субъекте.
  2. Некоторые относятся к предмету, но не могут быть связаны ни с каким предметом. Таким образом, некоторая индивидуальная точка грамматических знаний находится во мне как в предмете, но она не может быть связана ни с каким предметом; потому что это индивидуальная вещь.
  3. Некоторые одновременно относятся к предмету и могут быть основаны на предмете, например наука, который находится в уме как в субъекте и может быть основан на геометрия по предмету («Геометрия - это наука»).
  4. Наконец, некоторые вещи не могут принадлежать ни к какому предмету и не могут быть отнесены к какому-либо предмету. Это отдельные вещества, которые нельзя предсказать, потому что они индивидуумы; и не могут быть в теме, потому что они субстанции.

Прадикамента

Затем мы переходим к категории сами по себе, чьи определения зависят от этих четырех форм предикации.[2][3] Собственный текст Аристотеля в стандартной английской версии Акрилла:[4][5]

Из сказанного без всякой комбинации каждое означает либо вещество или же количество или же квалификация или относительный или же куда или же когда или же быть в положении или же имея или же делает или же пострадавший. Чтобы дать общее представление, примеры вещество человек, лошадь; из количество: четырехфутовый, пятифутовый; из квалификация: белый, грамматический; из относительный: двойной, половинный, крупный; из куда: в лицее, на базаре; из когда: вчера, в прошлом году; из быть в положении: лежит, сидит, сидит; иметь: has-shoes-on, has-armor-on; делать: резка, сжигание; из пострадавший: сокращаются, сжигаются. (1b25-2a4 )

Краткое объяснение (с некоторыми альтернативными переводами) выглядит следующим образом:[6]

  1. Вещество (οὐσία, Усия, сущность или сущность).[7] Вещество это то, что нельзя ни в чем предсказать, ни о чем нельзя сказать. Следовательно, этот конкретный мужчина или же это конкретное дерево являются веществами. Позже в тексте Аристотель называет эти особенности «первичными субстанциями», чтобы отличить их от вторичные вещества, которые являются универсалиями и может быть предсказуемым. Следовательно, Сократ - это первичная субстанция, а человек - вторичная субстанция. мужчина относится к Сократу, и поэтому все, что относится к человеку, основывается на Сократе.
  2. Количество (ποσόν, Poson, сколько). Это расширение объекта и может быть либо дискретный или же непрерывный. Кроме того, его части могут иметь или не иметь относительное положение друг относительно друга. Все средневековые дискуссии о природе континуума, бесконечного и бесконечно делимого являются длинной сноской к этому тексту. Это имеет большое значение в развитии математических идей в средневековый и поздний схоластический период. Примеры: длина в два локтя, число, интервал, (длина) времени.
  3. Квалификация или же качественный (ποιόν, лук, какого вида или качества). Это определение характеризует природу объекта. Примеры: белый, черный, грамматический, горячий, сладкий, изогнутый, прямой.
  4. Относительный (πρός τι, плюсы ти, к чему-то). Таким образом один объект может быть связан с другим. Примеры: двойной, половинный, большой, мастер, знания.
  5. Где или же место (ποῦ, pou, куда). Положение по отношению к окружающей среде. Примеры: на рынке, в лицее.
  6. Когда или же время (πότε, поте, когда). Положение по отношению к развитию событий. Примеры: вчера, в прошлом году.
  7. Быть в должности, поза, отношение (κεῖσθαι, Keisthai, лгать). Примеры, которые приводит Аристотель, показывают, что он имел в виду состояние покоя, являющееся результатом действия: «Лежа», «сидя», «стоя». Таким образом позиция можно рассматривать как конечную точку для соответствующего действия. Этот термин, однако, часто используется для обозначения относительного положения частей объекта (обычно живого объекта), учитывая, что положение частей неотделимо от предполагаемого состояния покоя.
  8. Имея или государство, условие (ἔχειν, echein, иметь или быть). Примеры, которые приводит Аристотель, указывают на то, что он имел в виду состояние покоя, являющееся результатом привязанности (т. Е. Действия): «Обутый», «вооруженный». Этот термин, однако, часто используется для обозначения решимости, проистекающей из физических характеристик объекта: обуви, рук и т. Д. Традиционно эту категорию также называют габитус (от латинского хабере, иметь).
  9. Делает или же действие (ποιεῖν, Poiein, сделать или сделать). Производство изменения в каком-то другом объекте (или в самом агенте как Другой).
  10. Будучи затронутым или же привязанность (πάσχειν, Paschein, страдать или претерпевать). Принятие изменения от другого объекта (или от самого затронутого объекта как Другой). Имя аристотеля Paschein поскольку эта категория традиционно переводится на английский как «привязанность» и «страсть» (также «пассивность»), что легко может быть неправильно истолковано как относящееся только к привязанность как эмоция или чтобы эмоциональная страсть. К действию он привел пример, «Копьем», «прижигать»; для привязанности, «Быть ​​пронзенным», «прижигаемым». Его примеры ясно показывают, что действие относится к привязанности, как активный голос относится к пассивному - как игра актеров должен действуют на.

Первые четыре подробно рассматриваются в четырех главах, действия и подверженность влиянию кратко обсуждаются в одной небольшой главе, остальные четыре опускаются легкомысленно, поскольку сами по себе ясны. Более поздние тексты философов-схоластов также отражают это неравенство в подходах.[нужна цитата ].

Постпрадикамента

В этой части[8] Аристотель предлагает четыре способа противопоставления вещей. Далее в работе обсуждаются пять смыслов, в которых вещь может рассматриваться. прежний к другому, за которым следует небольшой раздел об одновременности. Затем определяются шесть форм движения: зарождение, разрушение, увеличение, уменьшение, изменение и смена места. Работа заканчивается кратким рассмотрением слова «иметь» и его использования.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смит, Робин 1995 «Логика». В Дж. Барнсе (ред.) Кембриджский компаньон Аристотеля, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 55.
  2. ^ Формы предикации назывались средневековыми схоластические философы то Antepraedicamenta.
  3. ^ Заметим, однако, что хотя Аристотель, по-видимому, проводил различие между «пребыванием в субъекте» и «истинным утверждением субъекта», в Предварительная аналитика они рассматриваются как синонимы. Это заставило некоторых подозревать, что Аристотель не был автором Категории[нужна цитата ].
  4. ^ Аристотель (1995)
  5. ^ Оксфордский перевод повсеместно признан стандартной английской версией Аристотеля. Увидеть аннотация издателя
  6. ^ Томассон, Эми (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Категории», Стэнфордская энциклопедия философии (Лето 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета, получено 2020-01-17
  7. ^ Обратите внимание, что, хотя Аристотель использовал Усия неоднозначно между "сущностью" и субстанцией "между ними существует тесная связь. Увидеть его Метафизика
  8. ^ Эта часть, вероятно, не была частью исходного текста, а добавлена ​​каким-то неизвестным редактором, Акрил (1963) стр. 69—70

Рекомендации

внешняя ссылка

Текст и переводы

Комментарий