Последующая аналитика - Posterior Analytics

«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серия на
Corpus Aristotelicum
Логика (Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Фрагменты

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается

В Последующая аналитика (Греческий: Ἀναλυτικὰ Ὕστερα; латинский: Аналитика Постериора) - это текст из Аристотель с Органон это касается демонстрация, определение, и научные знания. Демонстрация отличается как а силлогизм продуктивное научное знание, а определение, помеченное как изложение природы вещи, ... изложение значения имени или эквивалентной номинальной формулы.

Содержание

в Предварительная аналитика силлогистическая логика рассматривается в формальном аспекте; в Задний это рассматривается по существу. «Форма» силлогизма заключается в необходимой связи между посылкой и заключением. Даже если в форме нет ошибок, может быть дело, то есть утверждения, из которых он состоит, которые могут быть истинными или ложными, вероятными или невероятными.

Когда посылки достоверны, истинны и первичны, а заключение формально следует из для них это демонстрация и дает научное знание о предмете. Такие силлогизмы называются аподиктический, и рассматриваются в двух книгах Последующая аналитика. Когда посылки не определены, такой силлогизм называется диалектический, и они рассматриваются в восьми книгах Темы. Силлогизм, который кажется совершенным как по материи, так и по форме, но не таков, называется софистический, и они рассматриваются в книге О софистических опровержениях.

Содержание Последующая аналитика можно резюмировать следующим образом:

  • Всякая демонстрация должна основываться на уже известных принципах. Принципы, на которых он основан, должны либо сами демонстрироваться, либо быть так называемыми. первые принципы, которые не могут быть продемонстрированы или должны быть очевидны сами по себе («nota per se»).
  • Мы не можем демонстрировать вещи по кругу, подкрепляя заключение предпосылками, а предпосылки заключением. Между первым принципом и заключением не может быть бесконечного числа промежуточных терминов.
  • Во всякой демонстрации первые принципы, заключение и все промежуточные положения должны быть необходимыми, общими и вечными истинами. Для вещей, которые случаются случайно или случайно, или которые могут измениться, или отдельных вещей нет демонстрации.
  • Некоторые демонстрации доказывают только то, что дела обстоят определенным образом, а не почему. Последние самые совершенные.
  • Первая фигура силлогизма (см. термин логика для наброска силлогистической теории) лучше всего подходит для демонстрации, поскольку позволяет делать универсально утвердительные выводы. Эта цифра обычно используется математиками.
  • Демонстрация утвердительного предложения предпочтительнее демонстрации отрицательного; демонстрация универсального для частного; и прямая демонстрация сокращение до абсурда.
  • Принципы более определенны, чем выводы.
  • Не может быть одновременно мнения и знания об одном и том же.

Вторую книгу Аристотель начинает с замечательного утверждения о том, что типы вещей определяют типы вопросов, а их четыре:

  1. Является ли отношение свойства (атрибута) к вещи истинным фактом (τὸ ὅτι).
  2. В чем причина этой связи (τὸ διότι).
  3. Существует ли вещь (εἰ ἔστι).
  4. Каков характер и значение вещи (τί ἐστιν).

Или в более дословном переводе (Оуэн): 1. который вещь, 2. Почему это, 3. если это, 4. Какие Это.

Последний из этих вопросов был задан Аристотелем в Греческий, "что это такое" вещи. Схоластические логики перевели это на латинский в качестве "качество " (квиддиты). Это качество не может быть продемонстрировано, но должно быть зафиксировано определением. Он занимается определение, и как следует дать правильное определение. В качестве примера он дает определение числа три, определяя его как первое нечетное простое число.

Утверждая, что «познать природу вещи - значит знать причину, по которой она есть» и «мы обладаем научным знанием о предмете только тогда, когда знаем его причину», Аристотель постулировал четыре основных типа причина как наиболее востребованные средние условия демонстрации: определяемая форма; антецедент, который требует следствия; действенная причина; конечная причина.

Он завершает книгу тем, как человеческий разум приходит к познанию основных истин, или первичных предпосылок, или первых принципов, которые не являются врожденными, потому что люди могут не знать о них большую часть своей жизни. Они также не могут быть выведены из каких-либо предыдущих знаний, иначе они не были бы первыми принципами. Он утверждает, что первые принципы выводятся индукцией, из чувственного восприятия, внедряющего истинные универсалии в человеческий разум. Из этой идеи исходит схоластическая максима «нет ничего в рассудке, что не было бы предшествующим в чувствах».

Из всех типов мышления научное знание и интуиция считаются универсально истинными только тогда, когда последние являются исходным источником научного знания.

Рекомендации

  • Муре, Г. Р. Г. (переводчик) (2007), Последующая аналитика, The Университет Аделаиды: eBooks @ Adelaide, заархивировано из оригинал на 2007-04-27.

внешняя ссылка