Физика (Аристотель) - Physics (Aristotle)

Эта статья о книге «Физика». Для использования в других целях см. Физика (значения).
Для сравнения с современной математической физикой см. Аристотелевская физика.
«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серия на
Corpus Aristotelicum
Логика (Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Фрагменты

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается
Первая страница текста, том 2, произведения, менее известного как «Оксфордский Аристотель», с обычным лейблом Ex Recensione Иммануэлис Беккери добавлен к заголовку. Перевод бывший двусмысленно на английском языке; это может означать «из» или «от», в данном случае бесполезно. Изображение не является оригинальной публикацией редакции Беккера, из которой стандарт Числа Беккера получены. Действительно, числа Беккера вообще не появляются, хотя редакция принадлежит Беккеру, а номера книг и глав, взятые из возраста рукописей (неизвестно, когда), используются. Об аранжировке Беккера см. Издание 1831 года, опубликованное Academia Regia Borussica в Берлине.[примечание 1 к теме]

В Физика (Греческий: Φυσικὴ ἀκρόασις Phusike акроазис; латинский: Physica, или же Naturales Auscultationes, возможно, означает "лекции о природе ") названный текст, написанный на древнегреческом языке, собранный из коллекции сохранившихся рукописей, известных как Corpus Aristotelicum, приписываемый философу 4-го века до нашей эры Аристотель.

Значение физики у Аристотеля

Это сборник трактатов или уроков, в которых рассматриваются наиболее общие (философские) принципы естественных или движущихся вещей, как живых, так и неживых, а не физические теории (в современном смысле) или исследования конкретного содержания вселенной. . Главная цель работы - открыть принципы и причины (а не просто описать) изменения, движения или движения (κίνησις кинезис), особенно естественных целых (в основном живых существ, но также и неодушевленных целых, таких как космос). В обычном Андроникий Упорядочивая работы Аристотеля, он стоит во главе длинной серии физических, космологических и биологических трактатов, чье древнегреческое название, τὰ φυσικά, означает «[писания] о природе» или «естественная философия ".

Описание содержания

В Физика состоит из восьми книг, которые делятся на главы. Эта система имеет древнее происхождение, но сейчас неизвестно. В современных языках книги обозначаются римскими цифрами, обозначающими древнегреческие заглавные буквы (греки представляли числа буквами, например, A вместо 1). Главы обозначаются арабскими цифрами, но английское слово «chapter» употребляется строго условно. Древние «главы» (capita), как правило, очень короткие, часто меньше страницы. Кроме того, Числа Беккера укажите страницу и столбец (a или b), использованные в издании Прусской академией наук работ Аристотеля, инициированном и управляемым самим Беккером. Они очевидны в 2-томном издании 1831 года. Могут быть указаны номера строк Беккера. Они часто даются, но если издание не принадлежит Академии, они соответствуют любому количеству строк.

Книга I (Α; 184a – 192b)

Книга I знакомит с подходом Аристотеля к природе, который должен основываться на принципах, причинах и элементах. Прежде чем предложить свои конкретные взгляды, он обращается к предыдущим теориям, например, предложенным Мелиссом и Парменидом. Собственный взгляд Аристотеля изложен в гл. 7, где он выделяет три принципа: субстанции, противоположности и лишение.

Главы 3 и 4 являются одними из самых сложных во всех произведениях Аристотеля и содержат тонкие опровержения мысли Парменида, Мелисса и Анаксагора.

В главе 5 он продолжает свой обзор своих предшественников, в частности, сколько их основных принципов. В главе 6 количество принципов сужается до двух или трех. Он представляет свое собственное описание предмета в главе 7, где впервые вводит слово иметь значение (Греческий: Hyle ) для обозначения основной сущности (ousia). Он определяет материю в главе 9: «Ибо мое определение материи таково: первичный субстрат каждой вещи, из которого она возникает без каких-либо ограничений и которая сохраняется в результате».

Однако в мысли Аристотеля материя определяется в терминах чувственной реальности; например, лошадь ест траву: лошадь превращает траву в себя; трава как таковая не сохраняется в лошади, но некий ее аспект - ее материя - остается. Материя специально не описывается, но состоит из всего, что не входит в состав качества или количества, и из того, что можно предположить. Материя в этом понимании не существует независимо (то есть как вещество ), но существует взаимозависимо (то есть как «принцип») с формой и только постольку, поскольку он лежит в основе изменения.[1] Материя и форма аналогичный термины.

Книга II (Β; 192b – 200b)

Книга II определяет "природу" (физический) как «источник или причина перемещения и нахождения в покое в том, к чему он принадлежит прежде всего» (1.192b21). Таким образом, естественны те сущности, которые способны начать движение, например растут, приобретают качества, вытесняют себя и, наконец, рождаются и умирают. Аристотель противопоставляет естественные предметы искусственному: искусственные предметы тоже могут двигаться, но они движутся в соответствии с тем, из чего они сделаны, а не в соответствии с тем, чем они являются. Например, если деревянная кровать была похоронена и каким-то образом проросла как дерево, это было бы в соответствии с тем, из чего она сделана, а не из того, что она есть. Аристотель противопоставляет два чувства природы: природу как материю и природу как форму или определение.

Под «природой» Аристотель имел в виду природу отдельных вещей, и, возможно, его лучше было бы перевести как «природа». В Книге II, однако, его обращение к «природе» как источнику деятельности более типично для роды природных видов ( вторичное вещество ). Но, напротив Платон, Аристотель пытается разрешить философское затруднение, которое было хорошо понято в четвертом веке.[2] В Евдоксианская планетарная модель достаточно для блуждающие звезды, но никакого вывода о земной субстанции, основанного исключительно на механических принципах необходимости, (которые Аристотель приписывал материальной причинности в главе 9) не будет. В просвещение за столетия до того, как современная наука интуиция атомиста, номинальная верность механистический материализм приобрела популярность, несмотря на то, что действие на расстоянии, и включает в себя естественную среду обитания телеологические аргументы: Машины или артефакты, состоящие из частей, не имеющих внутренней связи друг с другом с их порядком, навязанным извне. Таким образом, источником деятельности видимой вещи является не само целое, а его части. Хотя Аристотель утверждает, что материя (и части) являются необходимой причиной вещей - материальной причиной, - он говорит, что природа - это прежде всего сущность или формальная причина (1.193b6), то есть информация, сам вид в целом.

Итак, необходимое в природе - это то, что мы называем материей и ее изменениями. Обе причины должны быть указаны физиком, но особенно цель; ибо в этом причина, а не наоборот; а конец - «то, ради чего», а начало начинается с определения или сущности ...[3]

— Аристотель, Физика II 9

В главе 3 Аристотель представляет свою теорию четыре причины (материальный, эффективный, формальный и окончательный[4]). Материальная причина объясняет, из чего что-то сделано (например, дерево дома), формальная причина объясняет форму, которой объект следует, чтобы стать этим предметом (планы архитектора построить дом), действенная причина является фактическим источником изменения (физическое здание дома), а конечной причиной является предполагаемая цель изменения (конечный продукт дома и его назначение как убежище и дом).

Особое значение имеет последняя причина или цель (телос ). Распространенная ошибка - рассматривать четыре причины как дополнительные или альтернативные силы, толкающие или тянущие; на самом деле для объяснения необходимы все четыре (7.198a22-25). То, что мы обычно подразумеваем под причиной в современной научной идиоме, является лишь узкой частью того, что Аристотель имел в виду под действенной причиной.[5]Он противопоставляет цель и то, как «природа» не работает, случай (или удача), обсуждаемый в главах 4, 5 и 6. (Случайность, действующая в действиях людей, есть Tuche и в бездумных агентах автомат.) Что-то происходит случайно, когда все линии причинности сходятся без целенаправленного выбора этой конвергенции и дают результат, аналогичный телеологически вызвал один.

В главах с 7 по 9 Аристотель возвращается к обсуждению природы. Обогащая предыдущие четыре главы, он заключает, что природа действует для достижения цели, и обсуждает, каким образом необходимость присутствует в естественных вещах. Для Аристотеля движение естественных вещей определяется изнутри, тогда как в современных эмпирических науках движение определяется извне (точнее говоря: нет ничего, что могло бы иметь внутреннее).

Книга III (Γ; 200b – 208a)

Чтобы понять «природу», как она определена в предыдущей книге, нужно понимать термины определения. Чтобы понять движение, книга III начинается с определения изменения, основанного на представлениях Аристотеля о потенциальность и актуальность.[6] По его словам, изменение - это актуализация способностей объекта, насколько это возможно.[7]

Остальная часть книги (главы 4-8) обсуждает бесконечное (апейрон, безлимитный). Он различает бесконечное посредством сложения и бесконечное посредством деления, а также между на самом деле бесконечно и потенциально бесконечно. Он выступает против фактически бесконечного в любой форме, включая бесконечные тела, субстанции и пустоты. Здесь Аристотель говорит, что единственный существующий тип бесконечности - это потенциально бесконечное. Аристотель характеризует это как то, что служит «материей для завершения величины и потенциально (но не фактически) завершенным целым» (207a22-23). Таким образом, бесконечное, лишенное какой-либо формы, непознаваемо. Аристотель пишет: «Бесконечно не то, что не имеет ничего вне себя, а то, что всегда имеет что-то вне» (6.206b33-207a1-2).

Книга IV (Δ; 208a – 223b)

В Книге IV обсуждаются предварительные условия движения: место (топос, главы 1-5), пустота (кенон, главы 6-9), и время (хронос, главы 10-14). Книга начинается с различения различных способов, которыми одна вещь может «быть внутри» другой. Он уподобляет место неподвижному сосуду или сосуду: «самая внутренняя неподвижная граница того, что содержит» - это первичное место тела (4.212a20). В отличие от пространства, которое представляет собой объем, сосуществующий с телом, место - это граница или поверхность.

Он учит, что, в отличие от атомистов и других, пустота не только не нужна, но и ведет к противоречиям, например, делает невозможным передвижение.

Время является постоянным атрибутом движений и, как считает Аристотель, не существует само по себе, но связано с движениями вещей. Тони Рорк описывает взгляд Аристотеля на время следующим образом:

Аристотель определяет время как «количество движений относительно того, что было до и после» (Phys. 219b1–2), которым он намеревается обозначить подверженность движения разделению на неотделенные части произвольной длины, свойство, которым оно обладает как в силу своей внутренней природы, так и в силу способностей и активности воспринимающих душ. Движение по своей природе неопределенно, но может быть определено восприятием в зависимости от его длины. Акты восприятия действуют как детерминанты; в результате получаются определенные единицы кинетической длины, что и есть временная единица.[8]

Книги V и VI (: 224a – 231a; Ζ: 231a – 241b)

Книги V и VI посвящены как происходит движение. Книга V классифицирует четыре вида движения, в зависимости от того, где расположены противоположности. Категории движения включают количество (например, изменение размеров, от больших к малым), качество (как для цветов: от бледного до темного), место (локальные движения обычно идут сверху вниз и наоборот), или, более спорно, вещество. На самом деле у веществ нет противоположностей, поэтому говорить, что что нибудь правильно становится, от не-человека, мужчиной: поколение и коррупция не кинезис в полном смысле.

В книге VI обсуждается, как изменяющаяся вещь может достичь противоположного состояния, если она должна пройти через бесконечные промежуточные стадии. Он исследует с помощью рациональных и логических аргументов понятия непрерывность и разделение, устанавливая, что изменение - а, следовательно, время и место - не делятся на неделимые части; они не математически дискретный но непрерывным, то есть бесконечно делимым (другими словами, вы не можете построить континуум из дискретных или неделимых точек или моментов). Среди прочего, это означает, что не может быть определенного (неделимого) момента начала движения. Это обсуждение, вместе с дискуссией о скорости и различном поведении четырех различных видов движения, в конечном итоге помогает Аристотелю ответить на знаменитый парадоксы из Зенон, которые призваны показать абсурдность существования движения.

Книга VII (Η; 241a25–250b7)

В книге VII кратко рассматривается отношение перемещаемого к его двигателю, которое Аристотель описывает в существенном расхождении с Платон 'теория души как способной привести себя в движение (Законы книга X Федр, Федон ). Все, что движется, движется другим. Затем он пытается соотнести виды движения и их скорости с локальным изменением (локомоция, phorà) как наиболее фундаментальный, к которому можно свести остальные.

Книга VII.1-3 также существует в альтернативной версии, не включенной в Беккер издание.

Книга VIII (Θ; 250a14–267b26)

Книга VIII (которая занимает почти четверть всей Физика, и, вероятно, изначально представлял собой самостоятельный курс уроков) обсуждает две основные темы, хотя и с широким использованием аргументов: время пределы вселенной, и наличие Первичный двигатель - вечное, неделимое, без частей и без величины. Разве вселенная не вечна, есть ли у нее начало, когда-нибудь закончится? Ответ Аристотеля, как грека, вряд ли мог быть утвердительным, поскольку ему никогда не говорили о Creatio ex nihilo, но у него также есть философские причины отрицать, что движение не всегда существовало, на основании теории, представленной в более ранних книгах Физика. Вечность движения подтверждается также существованием субстанции, которая отличается от всех других отсутствием материи; будучи чистой формой, он также находится в вечной действительности, не будучи несовершенным ни в каком отношении; следовательно, не нужно двигаться. Это демонстрируется описанием небесных тел таким образом: первое, что нужно переместить, должно совершить бесконечное, одиночное и непрерывное движение, то есть круговое. Это не вызвано каким-либо контактом, а (интеграция представления, содержащегося в Метафизика, кн. XII ) любовью и устремлением.

Значение для философии и науки в современном мире

Работы Аристотеля обычно считаются основополагающими для западной науки и философии.[9] Приведенные ниже цитаты не являются каким-либо окончательным современным суждением об интерпретации и значении Аристотеля, а представляют собой лишь известные взгляды некоторых современников.

Хайдеггер

Мартин Хайдеггер пишет:

В Физика это лекция, в которой он пытается определить существа, возникающие сами по себе, τὰ φύσει ὄντα, в зависимости от их бытия. Аристотелевская «физика» отличается от того, что мы понимаем под этим словом сегодня, не только в той степени, в которой она принадлежит античности, тогда как современные физические науки принадлежат современности, но, прежде всего, она отличается в силу того факта, что аристотелевская «физика» это философия, тогда как современная физика - это позитивная наука, которая предполагает философию ... Эта книга определяет основу всего западного мышления, даже в том месте, где оно, как современное мышление, кажется, расходится с древним мышление. Но оппозиция неизменно состоит из решающей и часто даже опасной зависимости. Без Аристотеля Физика не было бы Галилео.[10]

Рассел

Бертран Рассел говорит о Физика и На небесах (который, по его мнению, был продолжением Физика) что они были:

... чрезвычайно влиятельные и доминирующие в науке до времен Галилея ... Историк философии, соответственно, должен изучить их, несмотря на то, что вряд ли какое-либо предложение может быть принято в свете современной науки.[11]

Ровелли

Итальянский физик-теоретик Карло Ровелли пишет:

Аристотелевская физика - это правильное и неинтуитивное приближение ньютоновской физики в подходящей области (движение в жидкостях) в том же техническом смысле, в котором теория Ньютона является приближением теории Эйнштейна. Аристотелевская физика просуществовала долго не потому, что стала догмой, а потому, что это очень хорошая эмпирически обоснованная теория. Это наблюдение наводит на мысль о некоторых общих соображениях относительно межтеоретических отношений.[12].

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Объяснение нумерации Беккера вместе с изображением страницы 184, начало Физика, можно найти в «Как цитировать Аристотеля» (PDF). Юнион-колледж, Скенектади, штат Нью-Йорк. Получено 24 ноября 2017.

Рекомендации

  1. ^ Хорошее объяснение: Дэвид Л. Шиндлер, «Проблема механизма» в За пределами механизма, изд. Дэвид Л. Шиндлер (University Press of America, 1986), 1–12 на 3–4.
  2. ^ Хэнкинсон, Р. Дж. (1997). Причина и объяснение в древнегреческой мысли. Издательство Оксфордского университета. п. 125. ISBN  978-0-19-924656-4.
  3. ^ Аристотель. пер. Р. П. Харди и Р. К. Гэй (ред.). «Физика». Архив интернет-классики. II 9.
  4. ^ Для особенно ясного обсуждения см. Главу 6 Мортимера Адлера, Аристотель для всех: трудная мысль стала легкой (1978).
  5. ^ Здесь есть отличное объяснение: Майкл Дж. Доддс, «Наука, причинность и божественное действие: классические принципы для современных вызовов», Бюллетень CTNS 21.1 (зима 2001 г.), разд. 2-3.
  6. ^ Для обзора темы с некоторыми интерпретациями словаря Аристотеля см. Сакс, Джо. «Движение и его место в природе». Интернет-энциклопедия философии. Получено 1 декабря 2017.
  7. ^ Браг 1990
  8. ^ Рев 2011, п. 1
  9. ^ Хайдеггер, Мартин (1998). «О сущности и понятии φὐσις у Аристотеля. Физика Β, 1 ". В Макнил, Уильям (ред.). Pathmarks. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.183 –230, 185. Аристотеля Физика это скрытая и поэтому никогда не изученная должным образом основополагающая книга западной философии. (Выделено в оригинале).
  10. ^ Хайдеггер, Мартин (1991). Принцип разума. Исследования континентальной мысли. Перевод Лилли, Реджинальд. Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 62–63. ISBN  0253210666.
  11. ^ Рассел, Бертран (1946). История западной философии. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., Стр. 226.
  12. ^ Ровелли, Карло (2015 / ред.). "Физика Аристотеля: взгляд физика". Журнал Американской философской ассоциации. 1 (1): 23–40. arXiv:1312.4057. Дои:10.1017 / apa.2014.11. ISSN  2053-4477. S2CID  44193681. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)

Библиография

Рецензии Физика в древнегреческом

А рецензия - это выбор конкретного текста для публикации. Рукописи данного произведения, приписываемого Аристотелю, предлагают текстовые варианты. В одной редакции выделяется один непрерывный текст, но обычно даются примечания с указанием альтернативных разделов текста. Определение того, какой текст следует представить как «оригинальный», требует подробного научного исследования. Редакцию часто называют именем ученого.

Английские переводы Физика

В обратном хронологическом порядке:

  • Аристотель (2018). Физика. Перевод Рив, К. Д. К. Кембридж, Массачусетс: Hackett Publishing Company.
  • Аристотель (2005). Физика, или естественный слух. Перевод Coughlin, Glen. Саут-Бенд: издательство St. Augustine’s Press.
  • Аристотель (1999). Босток, Дэвид (Введение и примечания) (ред.). Физика. Перевод Уотерфилда, Робин. Оксфорд: Издательство университета.
  • Аристотель (1999). Физика: Книга VIII. Кларендон Аристотель серии. Перевод Грэма, Дэниела В. (и комментатора). Оксфорд: Издательство университета.
  • Аристотель (1995). Физика Аристотеля: управляемое исследование. Перевод Сакса, Джо. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.
  • Аристотель (1984). Физика: Книги I и II. Кларендон Аристотель серии. Перевод Чарльтона, Уильяма (и введение, комментарии и библиография). Оксфорд: Издательство университета.
  • Аристотель (1983). Физика: книги III и IV. Кларендон Аристотель серии. Перевод Хасси, Эдварда (и Введение и Примечания). Оксфорд: Издательство университета.
  • Аристотель (1961). Физика Аристотеля; с аналитическим указателем технических терминов (PDF). Перевод Хоуп, Ричард. Линкольн: Университет Небраски Press.
  • Аристотель (1940). Лекции по естествознанию, книги I-IV. Переведено Уоллис, Чарльз Гленн. Аннаполис: Книжный магазин Св. Иоанна. OCLC  37790727. Также включает О будущем и прекращении существования I.4-5; О поколении животных I.22.
  • Аристотель (1936). Физика. Перевод Апостола Гиппократа Г. (с комментариями и глоссарием). Оксфорд: Издательство университета.
  • Аристотель (1936). Физика Аристотеля. Исправленный текст с введением и комментарием. Переведено Росс, W.D. Оксфорд: Издательство университета. Сложить резюме.
  • Аристотель (1935). Аристотель; содержащий отрывки из семи важнейших книг Аристотеля ... Естествознание, метафизика, зоология, психология, никомахова этика, управление государством и искусство поэзии. Переведено Уилрайт, Филипп. Нью-Йорк: Odyssey Press. OCLC  3363066. Включает Физика I-II, III.1, VIII.
  • Аристотель (1934). Книги по физике 5-8. Классическая библиотека Лёба 255. Перевод Уикстид, П.; Корнфорд, Ф. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Это самый старый из Loeb 255, переизданный или переизданный много раз впоследствии в разных подсетях: том 5 23-томного набора Аристотеля или том 2 2-томного набора по физике Аристотеля. Терминология тома 5, тома 2, тома 255 может сбивать с толку. Независимо от объема и даты печати Loeb 255 по-прежнему находится под защитой авторских прав и поэтому не может быть предложен как произведение в общественном достоянии.
  • Аристотель (1930). «Физика». В Росс, W.D. (ред.). Работы Аристотеля. Том II. Перевод Hardie, R.P .; Гей, Р.К. Оксфорд: Издательство университета.
    • —— (1930). Physica. Интернет-архив. Сканировано как есть. Включает акценты переводчиков и разделение в главах.
    • —— (1930). Физика. Библиотека Университета Аделаиды. Архивировано из оригинал на 2018-12-01. Получено 2017-11-16. Форматированный текст разделен только на книги и главы.
    • —— (1930). Физика. Интернет-архив классики. Минимально отформатированный текст разделен на книги и «части». Книга IV неполная.
    • —— (1930). 07. Аристотель, Физика: Все.. Wildman's Weird Wild Web (профессорский сайт Бостонского университета). Один текстовый файл, разбитый по абзацам
    • —— (1930). Физика. Греческие тексты. Минимально отформатированные отдельные страницы доступны по одной за раз.
    • —— (1930). Физика (PDF). PinkMonkey.com. Единый pdf-файл книг и глав.
  • Аристотель (1929). Книги по физике 1-4. Классическая библиотека Леба 228. Перевод Уикстид, П.; Корнфорд, Ф. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Это самый старый из Loeb 228, переизданный или переизданный много раз впоследствии в разных подсерии: Том 4 23-томного набора Аристотеля или Том 1 2-томного набора Аристотеля по физике. Терминология тома 4, тома 1, тома 228 может сбивать с толку. Какими бы ни были объем и дата печати, Loeb 228 по-прежнему охраняется авторским правом и поэтому не может быть предложен как произведение в общественном достоянии.
  • Аристотель; Симплициус (1806). Физика или физическая аускультация Аристотеля. Перевод с греческого языка с обильными примечаниями, в которых дано содержание бесценных комментариев Симплициуса. Переведено Тейлор, Томас. Лондон: Роберт Уайлс. HDL:2027 / nyp.33433000341705.

Классические и средневековые комментарии к Физика

А комментарий отличается от Примечание будучи отдельной работой, анализирующей язык и включенные концепции некоторых других классически известных работ. Заметка появляется в аннотированной работе на той же странице или в отдельном списке. Комментарии обычно состоят из лемм или цитат из известных работ, за которыми следует анализ автора комментария.

Комментарии к каждому произведению Аристотеля - обширная и в основном неопубликованная тема. Они продолжаются со дня смерти философа, представляя всю историю греко-римской философии. Существуют тысячи комментаторов и комментариев, известных целиком или чаще всего в виде фрагментов рукописей. Последние особенно занимают хранилища учреждений, ранее отвечавших за их копирование, таких как монастыри. Процесс их публикации идет медленно и продолжается.

Ниже приводится краткая репрезентативная библиография опубликованных комментариев к Аристотелю. Физика доступны в Интернете или через Интернет. Как и сама тема, они по своей воле мультикультурны, но предпочтение отдается английскому языку, а также языкам оригинала, древнегреческому и латыни.

Современные комментарии, монографии и статьи

  • Болотин, Давид (1997). Подход к физике Аристотеля: с особым вниманием к роли его манеры письма. Штат Нью-Йорк: SUNY Press.
  • Босток, Дэвид (2006). Пространство, время, материя и форма: очерки Аристотеля Физика. Оксфордские исследования Аристотеля. Оксфорд: Издательство университета.
  • Браг, Реми (1990). Перевод Пьера Адлера; Лоран д'Урсель. «Аристотелевское определение движения и его онтологические последствия». Философский журнал аспирантуры. 13 (2): 1–22. Дои:10.5840 / gfpj19901321.CS1 maint: ref = harv (связь) Аристотелевское определение движения, означающее любое изменение, техническое понятие из теории материи и формы, особенно трудно понять современным людям, не знакомым с этой философией. Это актуализация (становление видимым) нового экземпляра формы (или системы форм) в материи, обладающей для нее потенцией (способностью получать). Браг делает попытку разъяснить современникам.
  • Коннелл, Ричард Дж. (1966). Материя и становление. Чикаго: Priory Press.
  • —— (1995). Причины природы. Пересмотр философии; Vol. 21. Нью-Йорк: П. Ланг.
  • Купе, Урсула (2005). Время для Аристотеля: Физика IV.10–14. Оксфорд: Издательство университета.
  • Корацзон, Рауль (2016). «Повторное открытие Corpus Aristotelicum и рождение аристотелизма» (PDF). Теория и история онтологии.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Герсон, Ллойд П., изд. (1999). Аристотель: критические оценки. Vol. 2: Физика, космология и биология. Нью-Йорк: Рутледж. Собирает эти бумаги:
  • Гроте, Джордж (1880 г.). Бэйн, Александр; Робертсон, Дж. Крум (ред.). Аристотель (2-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джадсон, Линдси, изд. (1991). Физика Аристотеля: сборник сочинений. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Куременос, Теокритос (2002). Пропорции в Физике Аристотеля. 7.5. Палигенезия, 76. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг.
  • Ланг, Хелен С. (1992). Физика Аристотеля и ее средневековые разновидности. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка (SUNY). Дои:10.1086/356750. Сложить резюме.
  • —— (1998). Порядок природы в физике Аристотеля: место и элементы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1086/432288. Сложить резюме.
  • Линч, Джон Патрик (1972). Школа Аристотеля: исследование греческого учебного заведения. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • МакМуллин, Эрнан; Бобик, Джозеф (1965). Понятие материи в греческой и средневековой философии. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press.
  • Маритен, Жак, Наука и мудрость, пер. Бернард Уолл (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1954).
  • Морисон, Бенджамин, О местонахождении: концепция места Аристотеля (Издательство Оксфордского университета, 2002 г.).
  • Новак, Джозеф А. (2001). «Похищение и библиотека Аристотеля». Труды конференции Общества изучения аргументации Онтарио. Виндзорский университет. 4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рейцлер, Курт, Физика и реальность (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1940).
  • Рорк, Тони (2011). Аристотель о времени: исследование физики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зольмсен, Фридрих (1958). "Аристотель и первостепенное значение: ответ Хью Р. Кингу". Журнал истории идей. 19 (2): 243–252. Дои:10.2307/2707937. JSTOR  2707937.
  • —— (1960). Система физического мира Аристотеля: сравнение с его предшественниками. Корнелл изучает классическую филологию, 33. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета.
  • —— (1961a). "Слово Аристотеля для Иметь значение ". В Прете, Сесто (ред.). Didascaliæ: Этюды в честь префекта Ансельма М. Альбареды библиотеки Ватикана. Нью-Йорк: Бернард М. Розенталь. С. 393–408. Имя при рождении Альборадо было Хоакин Альбареда и Рамонеда.
  • —— (1961b). «Неуместные переходы в конце физики Аристотеля». Американский филологический журнал. 82 (3): 270–282. Дои:10.2307/292369. JSTOR  292369.
  • Смит, Винсент Эдвард, Общая наука о природе (Милуоки: Издательство Брюса, 1958).
  • Смит, Винсент Эдвард, Философская физика (Нью-Йорк: Харпер и братья, 1950).
  • Уорди, Роберт (1990). Цепь перемен: исследование физики Аристотеля VII. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Уотсон, Уолтер (2012). Утраченная вторая книга поэтики Аристотеля. Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Белый, Майкл Дж. (1992). Непрерывное и дискретное: древние физические теории с современной точки зрения. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Целлер, Эдуард (1897а). Аристотель и ранние перипатетики; перевод из «Философии греков» Целлера. Vol. I. Перевод Костелло, Британская Колумбия; Muirhead, J.H. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • —— (1897b). Аристотель и ранние перипатетики; перевод из «Философии греков» Целлера. Vol. II. Перевод Costelloe, B.F.C .; Muirhead, J.H. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Книги

  • Die Aristotelische Physik, W. Wieland, 1962, 2-е исправленное издание 1970 г.

Статьи

  • Мачамер, Питер К., «Аристотель о естественном месте и движении». Исида 69: 3 (сентябрь 1978 г.), 377–387.

внешняя ссылка

Комментарии и комментарии

Другой