Теория универсалий Аристотеля является классическим решением Проблема универсалий. Универсалии - это характеристики или качества, которые являются общими для обычных предметов или вещей. Их можно идентифицировать в типы, характеристики, или же связи наблюдается в мире. Например, представьте, что на столе стоит миска с красными яблоками. Каждое яблоко в этой миске будет иметь много схожих качеств, таких как красный цвет или «краснота». У них будет определенная степень «спелости» в зависимости от их возраста. Они также могут быть разного возраста, что повлияет на их цвет, но все они будут иметь универсальную «яблочность». Эти качества являются общими для яблок.
Проблема универсалий задает три вопроса. Существуют ли универсалии? Если они существуют, то где они существуют? Кроме того, если они существуют, как мы узнаем о них? В Аристотель По мнению ученых, универсалии бестелесны и универсальны, но существуют только там, где они есть. созданный; они существуют только в вещах.[1] Аристотель сказал, что универсальное идентичны в каждом из своих экземпляров. Все красные вещи похожи в том, что есть такой же универсальный, покраснение, в каждой вещи. Здесь нет Платоническая форма покраснения, стоящего отдельно от всех красных вещей; вместо этого каждая красная вещь имеет копию того же свойства - красноты. Для аристотелевца знание универсалий не получено из сверхъестественного источника. Это получается из опыта посредством активного интеллекта.[1]
Обзор
По мнению Аристотеля, универсалии можно создавать несколько раз. Он заявляет, что один и тот же универсальный, например, яблоня, встречается в каждом настоящем яблоке. А здравый смысл Задача состояла бы в том, чтобы узнать, что осталось точно так же во всех этих разных вещах, поскольку теория утверждает, что что-то остается неизменным. Сказать, что разные красивые вещи, такие как Тихий океан, Эйфелева башня или ночное небо, прекрасны, значит просто сказать, что все они одинаковы (качественно) с точки зрения красоты. Аристотель говорит о категория быть здесь - это не вещь, а качество. Таким образом, общая защита реализма Аристотеля состоит в том, что нам не следует ожидать, что универсалии будут вести себя как обычные физические объекты. Сказать, что одно и то же универсальное, прекрасное происходит одновременно во всех этих вещах, не более странно, чем сказать, что каждая вещь прекрасна.
Второй вопрос заключается в том, являются ли аристотелевские универсалии абстрактными: если это так, то теория должна решать, как Абстрактные понятие покраснения от одной или нескольких красных вещей. Аристотель утверждал, что люди формируют концепции и делают обобщения, как маленький ребенок, который находится на грани усвоения общего понятия, такого как человек. По его мнению, ребенок собирает свои воспоминания о различных встречах с отдельными людьми, ища существенное сходство, которое при размышлении выделяется в каждом конкретном случае. Сегодня можно сказать, что каждый мысленно извлекает из каждой вещи то общее, что у них есть. Когда ребенок улавливает понятие человека, он или она учится игнорировать случайные детали прошлого опыта каждого человека и индивидуальных различий и обращает внимание на соответствующее качество, которое все они имеют общее, а именно человечество. По мнению Аристотеля, универсальное человечество это естественный вид определяется основными свойствами, которые есть у всех людей.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Клима, Дьюла (2017), «Средневековая проблема универсалий», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Зима 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета., получено 2020-03-14
внешняя ссылка
|
|---|
| Обзор | | |
|---|
| Идеи и интересы | |
|---|
| Corpus Aristotelicum | |
|---|
| Подписчики | |
|---|
| похожие темы | |
|---|
| Связанные категории | |
|---|
 Философский портал |
Философский портал