Чезаре Кремонини (философ) - Cesare Cremonini (philosopher)

Не путать с Чезаре Кремонини (музыкант).
Чезаре Кремонини
Чезаре Кремонини (подробно) .jpg
Родившийся(1550-12-22)22 декабря 1550 г.
Ченто, Папская область (сейчас же Провинция Феррара, Эмилия-Романья, Италия)
Умер19 июля 1631 г.(1631-07-19) (в возрасте 80 лет)
Падуя, Республика Венеция (сейчас же Провинция Падуя, Венето, Италия)
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаАристотелизм
Аверроизм
Схоластика
Основные интересы
Метафизика, астрономия, лекарство
Известные идеи
Смертность души, разделение разума и веры

Чезаре Кремонини (Итальянский:[ˈTʃeːzare kremoˈniːni, ˈtʃɛː-]; 22 декабря 1550 г.[1] - 19 июля 1631 г.), иногда Чезаре Кремонино, был Итальянский профессор естественная философия, работающий рационализм (против открытие ) и Аристотелевский материализм (против дуалистическое бессмертие души ) внутри схоластика. Его Латинизированное имя был Цезарь Кремонин.[2][3] или же Цезарь Кремоний.[4][5]

Считается одним из величайших философы в свое время под покровительством Альфонсо II д'Эсте, герцог Феррары, переписку с королями и князьями, у которых был его портрет, платили в два раза больше Галилео Галилей, его теперь больше помнят как печально известного стороннего актера Дело Галилея, будучи одним из двух ученых, которые отказались просматривать работы Галилея телескоп.[6] Часто не вспоминают, что «причина того, что Кремонини не доверяла телескопу, заключалась в том, что он смотрел сквозь него. Изображение сбило его с толку и головокружило. Он заключил, что только люди со странным зрением и безудержным воображением могли видеть то, что, по утверждениям Галилея, видели. "[7]

биография

Чезаре Кремонини родился в Ченто в то время Папская область. Он был профессором естественная философия около 60 лет:

Он учил доктринам Аристотель, особенно в интерпретации Александр Афродисийский и Аверроэс.

Он был настолько популярен в свое время, что у большинства королей и принцев был его портрет.[11] и переписывались с ним, иногда консультируясь с ним по личным и общественным делам.[12] В Падуе его зарплата была вдвое больше, чем у Галилея. Он был особенно популярен среди французских интеллектуалов, которые называли его «le Cremonin» (Кремонин); даже удаленный писатель, такой как Жан-Луи Гез де Бальзак упомянул его как «le grand Cremonin» (великий Кремонин) в своем Письма.[13]

Метафизические взгляды

Продолжая полемику, начатую в 1516 г. Пьетро Помпонацци и продолжил Якопо Забарелла (его предшественники на кафедре), Кремонини тоже учил, что один только разум не может продемонстрировать бессмертие души - его абсолютная приверженность Аристотелю подразумевает, что он верил в смертность души. После статьи, которую он написал об иезуитах, и публичных заявлений, которые он сделал в пользу светских учителей, Иезуиты в Венеции обвинили его в материализм, а затем передали свои обиды в Рим. Он был привлечен к ответственности в 1604 г. Инквизиция за атеизм и Ересь аверроиста из "двойная правда ", и приказал опровергнуть его утверждения: как и его манера, Кремонини мягко отказался отречься от себя, прикрываясь авторитетом Аристотеля. Поскольку Падуя тогда находилась под терпимым венецианским правлением, он был недоступен для полного судебного разбирательства.

Что касается обвинений и помимо учения Кремонини: действительно, его личным девизом было «Intus ut libet, foris ut moris est».[14] (На латыни «В частном порядке думайте, что хотите, а на публике ведите себя, как это принято»), что было принято гуманисты как означающее, что научный мыслитель может придерживаться одного набора мнений как философ, а другой набор - как Христианин; он также был принят европейскими Libertines (привезен во Францию ​​своим учеником и доверенным лицом Габриэль Науде ). После его смерти на надгробии Кремонини было выгравировано «Cæsar Cremoninus hic totus jacet» (лат. «Здесь лежит весь Кремонини»), подразумевая, что ни одна душа не выжила.

Его ученик Науде (который был его доверенным лицом в течение трех месяцев) квалифицировал большинство его итальянских учителей как «атеистов».[15] и особенно Кремонини как «déniaisé» («тот, кто был мудр, глуп, лишен девиргинизма», слово либертинов для неверующих); он добавил к своим друзьям, переведя: «Кремонин, профессор философии в Падуе, признался нескольким избранным своим друзьям, что он не верит ни в Бога, ни в Дьявол, ни в бессмертии душа: но он был осторожен, чтобы его слуга был хорошим Католик из страха сказал он, если он ни во что не верит, то однажды утром он может перерезать мне горло в моей постели ».[16] Потом, Пьер Бейль указал, что Кремонини не верил в бессмертие души (в статье «Кремонен» его Историко-критический словарь ). Готфрид Лейбниц, в его 1710 г. Теодицея, имея дело с аверроистами, которые «заявили, что душа человека, согласно философии, смертна, в то время как они протестовали против своего согласия с христианским богословием, провозглашающим бессмертие души», говорится, что «эта секта аверроистов сохранилась как школа. считается, что Цезарь Кремонин, известный в свое время философ, был одним из ее опор ".[17] Пьер Ларусс, по его мнению Великий dictionnaire universel du XIX века, заявил Кремонини не был христианином.

Кремонини и Галилей

В Падуе Кремонини был как соперником, так и другом своего коллеги Галилея. Когда Галилей объявил, что он обнаружил горы на Луне в 1610 году, он предложил Кремонини возможность наблюдать доказательства в телескоп. Кремонини отказался даже смотреть в телескоп и настаивал на том, что Аристотель определенно доказал, что Луна может быть только идеальной сферой. Когда Галилей в том же году решил переехать в Тоскану, Кремонини предупредил его, что это приведет его к юрисдикции инквизиции. Действительно, в следующем году инквизиция рассмотрела дело Кремонини на предмет улик против Галилея.[18] Спустя годы в своей книге Диалог о двух главных мировых системах Галилей будет включать в себя персонажа Симпличио - имя было выбрано не случайно - догматического аристотелевского философа, отчасти основанного на Кремонини.

Смерть и наследие

Когда Кремонини умер в 1631 году во время вспышки Падуанского Итальянская чума 1629-1631 гг., с ним работали более 400 студентов. Его предыдущие ученики включали в алфавитном порядке:

Похоронен в Бенедиктинский монастырь св. Юстина Падуанская (которому он также завещал свое имущество). Его именем названы несколько улиц («Виа Чезаре Кремонини» в Ченто, «Виа Чезаре Кремонино» в Падуе) и институт («Istituto Magistrale Cesare Cremonini» в Ченто).

Библиография

Краткая библиография

Ниже приведены его основные книги (многие из них включают отдельные трактаты), в которых перечислены только их самые обычные сокращенные названия:

  • 1596: Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico auditu
  • 1605: De formis elementorum
  • 1611: Де Анима (стенограмма студенческой лекции Кремонини)
  • 1613: Disputatio de cœlo
  • 1616: De quinta cœli субстанция (вторая серия De cœlo)
  • 1626: De Calido innato (перепечатано в 1634 г.)
  • 1627: De origine et Principatumbrorum
  • 163?: Определить семин (напечатано или переиздано в 1634 г.)
    --- Посмертный:
  • 1634: De calido innato et semine (расширение 1626 на 163?)
  • 1644: De sensibus et facultate appetitiva
  • 1663: Диалектика

(Не включены стихи и другие личные тексты.)

Расширенная библиография

Ниже приведены его основные книги (с обычными короткими названиями, оригинальными полными названиями и указанием некоторых вариантов или орфографических ошибок, часто встречающихся в литературе). Как было принято в то время, многие из них составлены из опускул, отдельных трактатов, сгруппированных в одном переплете. (Обратите внимание, что латинское написание заголовков может варьироваться в зависимости от их грамматической позиции в предложении, например, "tractatus" становится "tractatum" в винительный падеж внутри более длинного заголовка.)

  • 1596: Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico auditu [1 + 20 + 22 + 43 + 1 лист[19]] (Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico auditu cum Introductione ad naturalem Aristotelisphilusphiam, continente tractatum de pædia, descriptionemque universalæ naturalis Aristoteliæ Философия, quibus adjuncta est præfatio в libros de Physico auditu cum Introductione ad naturalem phys Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico auditu, et in eosdem Præfatio, una cum Tractatu de Pædia, seu, Introductione adphilusphiam naturalem Aristotelis ".[20]) (ред. Мельхиорре Новелло как "Melchiorem Novellum") - Падуя: Novellum
    • "Tractatus de pædia", псевдоним "De pædia Aristotelis" или иногда "De pœdia Aristotelis" (также как "Descriptio universal naturalis Aristoteliæ Философия" или ошибочно "Diatyposis universal naturalis aristotelicæphils")
    • "Introductio ad naturalem Aristotelisphilusphiam" (иногда "Introductio ad naturalem Aristotelis Философия")
    • "Explanatio proœmii librorum Aristotelis De Physico auditu" (иногда "Explanatio proœmii librorum De Physico auditu")
  • 1605: De formis elementorum (Disputatio De formis quatuor corporum simplicium quæ vocantur elementa) - Венеция
  • 1611: Де Анима (De Anima lectiones 31, views antiquorum de anima lect.17) - стенограмма студенческой лекции Кремонини
  • 1613: Disputatio de cœlo (Disputatio de cœlo: in tres partes divisa, de natura cœli, de motu cœli, de motoribus cœli abstractis. Adjecta est Apologia dictorum Aristotelis, de via lactea, et de facie in orbe lunæ) - Венеция: Thomam Balionum
    • "De cœlo"
      • "De natura cœli"
      • "De motu cœli"
      • "De motoribus cœli abstractis"
    • "De via lactea"
    • "De facie in orbe lunæ"
  • 1616: De quinta cœli субстанция (Apologia dictorum Aristotelis, de quinta cœli субстанция adversus Xenarcum, Joannem Grammaticum и др.) - Венеция: Meiettum (вторая серия De cœlo)
  • 1626: De Calido innato (Apologia dictorum Aristotelis De calido innato adversus Galenum) - Venice: Deuchiniana (переиздано в 1634 г.)
  • 1627: De origine et Principatumbrorum (Apologia dictorum Aristotelis De origine et Principatumbrorum adversus Galenum) - Венеция: Hieronymum Piutum
    • "De origine"
    • "De Principatumbrorum"
  • 163?: Определить семин (Expositio in digressionem Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotele)[21] - (напечатано или переиздано в 1634 г.)
    --- Посмертный:
  • 1634: De calido innato et semine (Tractatus de calido innato, et semine, pro Aristotele adversus Galenum) - Лейден: Эльзевир (Lugduni-Batavorum) (расширение 1626 г. с 163?)
    • "De calido innato"
    • "De semine" (Apologia dictorum Aristotelis De Semine)
  • 1644: De sensibus et facultate appetitiva (Tractatus tres: primus est de sensibus externis, secundus de sensibus internis, tertius de facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylus Lancetta auctoris dispulus, et adnotatiotes confecit in margine) также (Tractatus III: de sensibus de la externis, de sensibus externis, ) (изд. Troilo Lancetta, как "Troilus Lancetta" или "Troilo de Lancetis"), Венеция: Guerilios
    • "De sensibus externis"
    • "De sensibus internis"
    • "De facultate appetitiva"
  • 1663: Диалектика (Dialectica, Logica sive dialectica) (изд. Troilo Lancetta, как «Troilus Lancetta» или «Troilo de Lancettis») (иногда «Dialecticum opus posthumum») - Венеция: Guerilios

(Стихи и другие личные тексты сюда не включены.)

Рекомендации

  1. ^ Рождение в 1550 году, безусловно, является наиболее распространенной датой, но иногда встречается 1552 год (это выводится некоторыми из утверждения, что он начал преподавать в возрасте 21 года в 1573 году, см. Пьера Бейля или «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-04-16. Получено 2007-02-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)). Таким образом, некоторые источники говорят «около 1550», «1550 или 1552».
  2. ^ "Цезарь Кремонин", античная иллюстрация
  3. ^ "Цезарь Кремонин", Международный каталог средневековых научных рукописей, Мюнхенский университет В архиве 1 октября 2007 г. Wayback Machine
  4. ^ "Цезарь Кремоний", античная иллюстрация
  5. ^ "Цезарь Кремониус", Каталог рукописей итальянских литераторов, Британская библиотека В архиве 7 сентября 2004 г. Wayback Machine
  6. ^ Стиллман Дрейк, Галилей за работой: его научная биография, п. 162.
  7. ^ Хейльброн, Джон Л. Галилей. Oxford University Press, 2010, 195–196.
  8. ^ Краткая биография Кремонини на сайте Cento
  9. ^ Некоторые источники говорят, что это 1590 год, что, возможно, является неправильным выводом из того, что срок его пребывания в Ферраре закончился в 1590 году.
  10. ^ Некоторые источники говорят, что до 1629 г., возможно, потому, что итальянская чума 1629–1631 гг. Нарушила или остановила уроки, но первоисточник не приводится.
  11. ^ Пьер Бейль, стр. 224
  12. ^ Encyclopdia Universalis
  13. ^ Пьер Бейль, стр. 224, примечание C
  14. ^ Джон Аддингтон Симондс: Ренессанс в Италии, Том 1, 1887 г., сноска 11, онлайн-версия
  15. ^ Мишель Жаннере: "L'Italie, ferment de liberté", в Атти дей собраний линчеи, La Cultura letteraria italiana e l'identità europea (2001), Рома: Accad. Nazionale dei Lincei, 2002, стр. 183–193 (на французском языке), цитируя Рене Пинтара, цитирующего Габриэля Науде
  16. ^ Софи Удар: "De l'ennemi public aux amitiés specialulières. Quelques hypothèses sur le rôle du Diable (15e-17e siècles)", in Raisons politiques № 5, Париж: Presses de Sciences Po, 2002/1, ISBN  2-7246-2932-9, стр. 9–27 (на французском языке) онлайн цитируя Рене Пинтара цитируя Ноде
  17. ^ Готфрид Лейбниц: Теодицея , 1710, Open Court Publishing Company, Перу, Иллинойс: перевод 1951 года, сделанный Э.М.Хуггардом, ISBN  0-87548-437-9, стр. 81 онлайн
  18. ^ Вступление мая 1611 г. в онлайн Хронология Галилео
  19. ^ Содержание этого тома оспаривается. Некоторые видят в нем два трактата, другие - как три с расхождениями в том, какой из них средний. Здесь используется разбивка Леопольда Мабийо.
  20. ^ Отдел печатных книг Британского музея, Генри Эллис, Генри Херви Бабер: Librorum Impressorum qui в каталоге Museo britannico adservantur catalogus, II. части I. C, 1814, статья "Кремонин, Цезарь" онлайн
  21. ^ Согласно Леопольду Мабийо, стр. 70 и примечанию стр. 76 (идентично повторно использованному у Ж.-Роджера Шарбоннеля), который объединяет Digressionem бумага и текст приобщены к перепечатке 1634 г. Мабийо говорит «1624», но это похоже на опечатку для издания 1634 года.

Источники

Словари и энциклопедии
Философия
  • Леопольд Мабийо: Этюд исторический по философии эпохи Возрождения в Италии, Париж: Hachette, 1881
  • Ж.-Роджер Шарбоннель: La pensée italienne au XVIe siècle et le courant libertin, Париж: Чемпион, 1919 г.
  • Дэвид Вуттон: «Неверие в Европе раннего Нового времени», Журнал Исторической Мастерской, № 20, 1985, страницы 83–101: Аверроэс, Помпонацци, Кремонини.
Кремонини и Галилей

внешняя ссылка

Тексты Кремонини