Универсальный (метафизика) - Universal (metaphysics)

В метафизика, а универсальный это то, что у конкретных вещей есть общего, а именно характеристики или качества. Другими словами, универсалии - это повторяющиеся или повторяющиеся сущности, которые могут быть конкретизированы или проиллюстрированы многими конкретными вещами.^[1] Например, предположим, что в комнате есть два стула, каждый из которых зеленый. Оба эти стула разделяют качество "председательствование ", а также зеленый цвет или качество зеленого цвета; другими словами, они разделяют" универсальность ". Существует три основных типа качеств или характеристик: типы или виды (например, млекопитающее), характеристики (например, короткие, сильные) и связи (например, отец, рядом). Все это разные типы универсалий.^[2]

Парадигматически универсалии Абстрактные (например, человечество), тогда как подробности находятся конкретный (например, личность Сократа). Однако универсалии не обязательно абстрактны, а детали не обязательно конкретны.^[3] Например, можно считать, что числа конкретные, но абстрактные объекты. Точно так же некоторые философы, такие как Д. М. Армстронг, считайте универсалии конкретными.

Большинство не считают классы быть универсалиями, хотя некоторые выдающиеся философы, например, Джон Бигелоу.

Квалификация универсалий

История любого творения проходила через процесс квалификаций, отвечающих зависимостям этого типа вещей, включая все части, собранные вместе, чтобы сделать его принятым предметом своего конкретного типа. Сначала стул должен существовать на поверхности, на которую действует сила тяжести. Стул должен стоять на чем-то твердом и обеспечивать платформу, на которой можно сесть. Любые другие универсалии для «председательства» должны квалифицировать конкретные зависимости, установленные властью. Первый стул квалифицировал себя как стул по своему приличию. Универсалии существуют в каждой сотворенной вещи, но только в самих отдельных частях, а не в целом. Универсалии можно рассматривать как эволюцию жизни творения, постоянно стремящуюся к совершенству.

Проблема универсалий

В проблема универсалий Это древняя проблема метафизики о том, существуют ли универсалии. Проблема возникает из-за попыток объяснить феномен сходства или согласования атрибутов между вещами.^[4] Например, трава и Яблоки Гренни Смит сходны или совпадают по признаку, а именно по признаку зелени. Вопрос в том, как учесть такое совпадение атрибутов между вещами.

По поводу универсалий существует множество философских позиций. Принимая "Красота "например, четыре позиции:

• Идеализм : красота - это свойство, созданное в уме, поэтому оно существует только в описаниях вещей.
• Платонический крайний реализм: красота - это свойство, которое существует в идеальном виде независимо от ума или вещи.
• Аристотелевский умеренный реализм или же концептуализм: красота - свойство вещей (фундамент в ре)^[5] что ум абстрагируется от этих прекрасных вещей.
• Номинализм: универсалий нет, только индивиды.

В более широком смысле основные позиции обычно классифицируются как: крайний реализм, номинализм (иногда просто называют «антиреализмом» применительно к универсалиям)^[6], умеренный реализм, и идеализм. Крайние реалисты постулируют существование независимых абстрактных универсалий для объяснения согласованности атрибутов. Номиналисты отрицают существование универсалий, утверждая, что они не являются необходимыми для объяснения согласованности атрибутов. Концептуалисты утверждают, что универсалии существуют только в разум, или при концептуализации, отрицая независимое существование универсалий, но признавая, что они имеют фундамент в ре. Возникающие сложности включают последствия использования языка и сложность соотнесения языка с онтология.

Частности

У универсального могут быть экземпляры, известные как его подробности. Например, тип собака (или же собачье достоинство) является универсальным, как и свойство красный (или же покраснение) и соотношение посредственность (или же находясь между). Однако любая конкретная собака, красный предмет или предмет, находящийся между другими предметами, не универсален, а является пример универсального. То есть универсальный тип (собачье достоинство), свойство (покраснение), или отношение (посредственность) присуще в конкретном объекте (определенная собака, красный предмет или предмет между другими предметами).

Платонический реализм

Платонический реализм считает универсалии референты общих терминов, таких как Абстрактные, нефизические, нементальные сущности, к которым относятся такие слова, как «одинаковость», «округлость» и «красота». Детали - это ссылки на имена собственные, такие как «Федон», или на определенные описания, которые идентифицируют отдельные объекты, такие как фраза «та кровать вон там». Другие метафизические теории могут использовать терминологию универсалий для описания физических сущностей.

Примеры Платона того, что мы сегодня можем назвать универсалиями, включали математические и геометрические идеи, такие как круг и натуральные числа как универсалии. Однако взгляды Платона на универсалии разошлись в нескольких различных дискуссиях. В некоторых случаях Платон говорил так, будто идеальный круг функционировал как форма или план для всех копий и для определения слова круг. В других дискуссиях Платон описывает частные вещи как «участвующие» в ассоциированном универсальном.

Современные реалисты согласны с тезисом о том, что универсалии являются множественными примерами. Примеры включают Д. М. Армстронга, Николаса Вольтерсторфа, Рейнхардта Гроссмана, Майкла Лу.

Номинализм

Номиналисты считают, что универсалии - это не настоящие независимые от разума сущности, а либо просто концепции (иногда называемые «концептуализмом»), либо просто имена. Номиналисты обычно утверждают, что свойства являются абстрактными частностями (например, тропами), а не универсалиями. JP Moreland различает «крайний» и «умеренный» номинализм.^[7] Примеры номиналистов включают средневековых философов. Roscelin из Компьеня и Уильям Оккам и современные философы В. В. О. Куайн, Уилфред Селларс, Д. К. Уильямс, и Кейт Кэмпбелл.

Принцип Нессити-Гуда

В принцип чистоты используется в основном англоязычными философами для создания удобных, лаконичных названий универсалий или характеристики.^[8] Согласно принципу Несс-Ити-Гуда, имя для любого универсального может быть образовано, взяв имя предикат и добавление суффикса «ness», «ity» или «hood». Например, универсальное, которое характерно для левшей, может быть образовано путем взятия предиката «левша» и добавления «ness», что дает название «левша». Этот принцип наиболее полезен в случаях, когда нет установленного или стандартного названия универсального в обычном английском использовании: Как называется универсальное отличительное слово стульев? «Chair» в английском языке используется не только как подлежащее (как в «The Chair is broken»), но и как сказуемое (как в «That is a Chair»). Итак, чтобы создать имя для универсального отличительного признака стульев, возьмите предикат «стул» и добавьте «ness», что дает «стул».

Смотрите также

• Гипостатическая абстракция
• Философия математики
• Сортальный
• Трансцендентальный номинализм
• Секрет Гегеля
• Универсальность (философия)

Примечания

Рекомендации

• Фельдман, Фред (2005). «Аргумент открытого вопроса: что это не так и что это такое», Философские вопросы 15, Нормативность.
• Лу, Майкл Дж. (1998). Метафизика: современное введение, Нью-Йорк: Рутледж.
• Лу, Майкл Дж. (2001). «Проблема универсалий» в Метафизика: современные чтения, Майкл Дж. Лукс (редактор), Нью-Йорк: Рутледж, стр. 3–13.
• Маклеод М. и Рубинштейн Э. (2006). "Универсалии", Интернет-энциклопедия философии, J. Fieser & B. Dowden (ред.). (связь )
• Морленд, Дж. П. (2001). Универсалии, Издательство Университета Макгилла-Куина / Проницательность.
• Прайс, Х. Х. (1953). «Универсалии и сходство», гл. 1 из Мышление и опыт, Университетская библиотека Хатчинсона.
• Родригес-Перейра, Гонсало (2008). «Номинализм в метафизике», Стэнфордская энциклопедия философии, Эдвард Н. Залта (ред.). (связь )

дальнейшее чтение

• Аристотель, Категории (связь )
• Аристотель, Метафизика (связь )
• Болтон, М., «Универсалии, сущности и абстрактные сущности», в: Д. Гарбер, М. Айерс, ред., Кембриджская история философии семнадцатого века (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998 г.), т. I, стр. 178-211
• Армстронг, Д. М. (1989). Универсалии: экспертное введение, Westview Press. (связь )
• Либера, Ален де (2005), Der Universalienstreit. Von Platon bis zum Ende des Mittelalters, Мюнхен, Вильгельм Финк Верлаг, 2005 г.
• Платон, Федон (связь )
• Платон, Республика (особенно книги V, VI, VII и X) (связь )
• Платон, Парменид (связь )
• Платон, Софист (связь )
• Куайн, В. В. О. (1961). "О том, что есть" в С логической точки зрения, 2-е / изд. Н.Я .: Харпер и Роу.
• Рассел, Бертран (1912). «Мир универсалий», в Проблемы философии, Oxford University Press.
• Рассел, Бертран (1912b). «О связи универсалий и частностей» (связь )
• Swoyer, Крис (2000). "Характеристики", Стэнфордская энциклопедия философии, Эдвард Н. Залта (ред.). (связь )
• Уильямс, Д. К. (1953). «Об элементах бытия», Обзор метафизики, т. 17. (связь )

внешняя ссылка

• Хрисипп - Стэнфордская энциклопедия философии
• Хрисипп - Интернет-энциклопедия философии