Идентичность (философия) - Википедия - Identity (philosophy)

В философия, личность, из латинский: Identitas («одинаковость») - это отношение, которое каждая вещь имеет только к себе.^[1][2] Понятие идентичности порождает много философских проблем, в том числе идентичность неразличимых (если Икс и у разделяют все свои свойства, являются ли они одним и тем же?), и вопросы об изменениях и личность со временем (что должно быть для человека Икс в свое время и человек у в более позднее время быть одним и тем же человеком?).

Философское понятие идентичности отличается от более известного понятия идентичности, используемого в психология и социальные науки. Философская концепция касается связь, в частности, отношение, которое Икс и у стоять в если и только если они одно и то же, или идентично друг друга (то есть, если и только если Икс = у). В социологическое понятие идентичности, напротив, имеет отношение к самооценке человека, его социальному представлению и, в более общем плане, к тем аспектам личности, которые делают его уникальным или качественно отличным от других (например, культурные особенности, гендерная идентичность, национальная принадлежность, онлайн-идентичность и процессы формирование идентичности ).

Метафизика идентичности

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Июль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Метафизики и философы языка и разума задают другие вопросы:

• Что значит для объекта быть таким же, как он сам?
• Если x и y идентичны (одно и то же), должны ли они всегда быть идентичными? Они обязательно идентичный?
• Что значит для объекта быть таким же, если он меняется со временем? (Это яблоко_т как яблоко_т+1?)
• Если части объекта полностью заменяются со временем, как в Корабль Тесея Например, в чем это то же самое?

В закон личности происходит из классическая древность. Современная формулировка идентичности Готфрид Лейбниц, кто держал это Икс такой же как у если и только если каждый предикат правда о Икс верно для у также.

Идеи Лейбница укоренились в философия математики, где они повлияли на развитие исчисление предикатов в качестве Закон Лейбница. Математики иногда отличают идентичность от равенство. Проще говоря, личность в математика может быть уравнение что верно для всех значений a Переменная. Гегель утверждал, что вещи по своей сути противоречивы^{[нужна цитата ]} и что представление о том, что что-то самотождественное, имело смысл только в том случае, если оно не было также не-идентичным или отличным от себя, и не подразумевало также последнее. В Гегель слова: «Идентичность - это тождество идентичности и неидентичности». Более поздние метафизики обсуждали трансмирная идентичность - представление о том, что один и тот же объект может находиться в разных возможных мирах. Альтернативой трансмирной идентичности являются двойные отношения в Теория двойника. Это отношение подобия, которое отвергает трансмирных индивидов и вместо этого защищает объект-аналог - наиболее похожий объект.

Некоторые философы отрицают существование такого отношения, как идентичность. Таким образом Людвиг Витгенштейн пишет (Tractatus 5.5301): «То, что идентичность не является отношением между объектами, очевидно». В 5.5303 он уточняет: «Грубо говоря: сказать о двух вещах, что они идентичны, - это вздор, а сказать об одной вещи, что она идентична самой себе, - значит ничего не сказать». Бертран Рассел ранее высказал беспокойство, которое, по-видимому, мотивирует точку зрения Витгенштейна (Принципы математики §64): «[I] дентальность, как может настаивать возражающий, не может быть вообще ничем: два термина явно не идентичны, и один термин не может быть тождественным, ибо с чем он тождественен?» Еще до Рассела Готтлоб Фреге, в начале "О смысле и референции, "выразил беспокойство по поводу идентичности как отношения:" Равенство порождает сложные вопросы, на которые не совсем легко ответить. Это связь? »Совсем недавно, К. Дж. Ф. Уильямс^[3] предположил, что идентичность следует рассматривать как отношение второго порядка, а не как отношение между объектами, и Кай Вемайер^[4] утверждал, что обращение к бинарному отношению, которое каждый объект имеет к себе и никакому другому, является логически ненужным и метафизически сомнительным.

Заявления об идентичности

Добрых условий, или сортировки^[5] дать критерий идентичности и неидентичности среди предметов подобного рода.

Смотрите также

• Теория двойника
• Разница (философия)
• Четырехмерность /пердурантизм
• Парадокс телепортации

Примечания

Рекомендации

• Галлуа, А. 1998: Случаи идентичности. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-823744-8 Книги Google
• Парфит, Д. 1984: Причины и лица. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-824908-X Книги Google
• Робинсон, Д. 1985: Могут ли амебы делиться, не размножаясь? Австралазийский философский журнал, 63(3): 299–319. Дои:10.1080/00048408512341901
• Сиделле, А. 2000: [Обзор Галуа (1998)]. Философский обзор, 109(3): 469–471. JSTOR
• Сидер, Т. 2001: [Обзор Галуа (1998)]. Британский журнал философских наук, 52(2): 401–405. Дои:10.1093 / bjps / 52.2.401

внешняя ссылка

• Стэнфордская энциклопедия философии: Личность, Впервые опубликовано 15 декабря 2004 г .; существенная переработка вс, 1 октября 2006 г.
• Стэнфордская энциклопедия философии: Идентичность с течением времени. Впервые опубликовано 18 марта 2005 г.
• Стэнфордская энциклопедия философии: Личность. Впервые опубликовано 20 августа 2002 г .; существенная переработка Вт 20 февраля 2007 г.
• Стэнфордская энциклопедия философии: Относительная идентичность. Впервые опубликовано 22 апреля 2002 г.
• Фернандо Андахт, Мариэла Мишель, Семиотическое размышление о самоинтерпретации и идентичности.