Формирование идентичности - Identity formation

Формирование идентичности является мысленным представлением человека о том, кем он является, и является типом индивидуация что связано с развитием физическое лицо Самобытная личность.[1] Эта концепция считается устойчивой организация (известный как личная преемственность ) на определенном этапе жизни, во время которого развиваются индивидуальные характеристики или когда человек узнается или известен (например, создание репутация ). Этот процесс определяет людей по отношению к другим и самим себе. Фактическую идентичность человека составляют различные факторы, в том числе чувство преемственности, чувство целостности. уникальность от других, и чувство принадлежность в зависимости от принадлежности к разным группам - семейным, этническим, профессиональным и другим. Эти групповые идентичности, помимо удовлетворения потребности в принадлежности, помогают людям определять себя в глазах других и самих себя.

Формирование идентичности включает создание чувства личной преемственности и уникальности по сравнению с другими людьми. Помимо этого самотворения, социальная идентичность формируется из различных групп, принадлежащих к семье, взаимодействия с этническими группами, занятий и других социальных взаимодействий.[2]

Формирование идентичности иногда приводит к личность проблемы и формирование идентичности, когда человек осознает себя как дискретную и отдельную сущность. Это может быть через индивидуация, посредством чего недифференцированный человек стремится стать уникальным или проходит этапы, через которые дифференцированные аспекты жизни человека стремятся стать более неделимым целым.[3]

Идентичности формируются на многих уровнях: микро, мезо, макро и глобальном. Микроуровень - это самоопределение, отношения с людьми и проблемы с точки зрения человека или индивидуума. Мезоуровень - это то, как идентичности рассматриваются, формируются и подвергаются сомнению непосредственными сообществами и / или семьями. Макро - это связи между людьми, проблемами и группами как взгляд с национальной точки зрения. Глобальные - это связи между людьми, проблемами и группами с глобальной точки зрения. [4]

Идентичность часто описывается как конечная и состоящая из отдельных и отличных частей (семейной, культурной, личной, профессиональной и т. Д.), Однако, по словам американского автора и активиста Паркер Палмер, это постоянно развивающееся ядро, где генетика (биология), культура, близкие, добрые и плохие поступки, совершенные по отношению к себе и другим, пережитый опыт и сделанный выбор объединяются, чтобы сформировать «я».[5]

Теории

Многие теории развития включают аспекты формирования идентичности. Две теории, в частности, непосредственно касаются процесса формирования идентичности: Эрик Эриксон теория психосоциального развития (в частности, стадия "идентичность и смешение ролей") и Джеймс Марсия Теория статуса идентичности.

Эриксон

Эриксон считает, что на протяжении всей жизни каждый человек переживает разные кризисы или конфликты. Каждый из конфликтов возникает в определенный момент жизни и должен быть успешно разрешен для перехода к следующему из восьми этапов. Конкретный этап, связанный с формированием идентичности, происходит в подростковом возрасте и называется «идентичность против ролевой путаницы».[6]

Стадия «Идентичность и смешение ролей» состоит из подростков, пытающихся выяснить, кто они такие, чтобы сформировать базовую идентичность, которую они будут строить на протяжении всей своей жизни, особенно в отношении Социальное и профессиональная принадлежность. Они сталкиваются со сложностями определения собственной личности. Эриксон сказал, что этот кризис разрешается с достижением идентичности, моментом, когда человек всесторонне рассматривает различные цели и ценности, принимая одни и отвергая другие, и понимает, кем они являются как уникальная личность.[7] Как только подросток достигает достижения идентичности, он готов перейти к следующему этапу теории Эриксона, «близость против изоляции», где он сформирует крепкую дружбу и чувство товарищества с другими.

Если кризис «идентичность и смешение ролей» не разрешится положительно, подросток столкнется с путаницей в отношении будущих планов, особенно своей роли во взрослом возрасте. Неспособность сформировать собственную идентичность ведет к неспособности сформировать общую идентичность с другими, что может привести к нестабильности во многих областях во взрослом возрасте. Этап формирования идентичности в теории психосоциального развития Эрика Эриксона является решающим этапом в жизни.[6]

Марсия

Джеймс Марсия создал структурную интервью предназначен для классификации подростков по одному из четырех статусов идентичности. Статусы идентичности используются для описания и точного определения хода процесса формирования идентичности подростка. В теории Джеймса Марсиа операциональное определение идентичности заключается в том, исследовал ли индивид различные альтернативы и взял на себя твердые обязательства Занятие, религия, сексуальная ориентация и набор политический ценности.

Четыре статуса идентичности в теории Джеймса Марсиа следующие:[8]

  1. Распространение идентичности (также известен как Смешение ролей): Это противоположно достижению идентичности. Человек еще не разрешил кризис своей идентичности, не придерживаясь каких-либо целей или ценностей и не определив направление своей жизни в будущем. У подростков эта стадия характеризуется неорганизованным мышлением, прокрастинацией и избеганием проблем и действий.[7]
  2. Выкупа личности : Это происходит, когда подростки принимают традиционные ценности и культурные нормы, а не определяют свои собственные ценности. Другими словами, человек соответствует идентичности без исследования того, что ему больше всего подходит. Например, подростки могут следовать ценностям и ролям своих родителей или культурным нормам. Они также могут отказаться от негативной идентичности, прямо противоположной ценностям или культурным нормам их родителей.[7]
  3. Мораторий на идентичность: Это откладывает достижение личности, предоставляя временное убежище. Этот статус предоставляет возможности для исследования либо вширь, либо в глубину. Примеры моратория, распространенного в американском обществе, включают колледж или армию.[7]
  4. Достижение идентичности: Этот статус достигается, когда человек решил проблемы идентичности, взяв на себя обязательства перед целями, убеждениями и ценностями после обширного исследования различных областей.

Я-концепция

Я-концепция или самоидентификация - это убеждения и представления человека о себе. Я-концепция отличается от самосознание, что является осознанием самого себя. Компоненты самооценки включают физические, психологический и социальные атрибуты, на которые могут влиять взгляды, привычки, убеждения и идеи человека. Эти компоненты и атрибуты не могут быть сведены к общим концепциям самооценка или самооценка.[9] В одном человеке объединяются несколько типов идентичности; их можно разбить на следующие.

Культурные особенности

Основная статья: Культурные особенности

Культурные особенности является (ощущением) идентичности группы или культуры или отдельного человека, поскольку они находятся под влиянием своей принадлежности к группе или культуре. Культурная идентичность связана с, но не является синонимом политика идентичности. Есть современные вопросы культуры, которые переходят в вопросы идентичности. Историческая культура также влияет на индивидуальную идентичность, и, как и в случае с современной культурной идентичностью, люди могут выбирать аспекты культурной идентичности, отвергая или отрицая другие связанные идеи.

Профессиональная идентичность

Профессиональная идентичность это отождествление с профессия, выставляется совмещением роли, обязанности, ценности, и Этические стандарты как принято в профессии.[10]

Этническая и национальная принадлежность

An этническая принадлежность это отождествление с определенным этническая принадлежность, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Признание другими людьми в качестве отдельной этнической группы часто является фактором, способствующим развитию этой связи идентификации. Этнические группы также часто объединяют общие культурные, поведенческие, языковые, ритуальные или религиозные черты.

Процессы, приводящие к возникновению такой идентификации, обобщаются как этногенез. Различные культурологические исследования и социальные теории исследуют вопрос культурной и этнической идентичности. Культурная идентичность отмечает место, пол, расу, историю, национальность, сексуальную ориентацию, религиозные убеждения и этническую принадлежность.

Национальная идентичность это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями. Члены «нации» имеют общую идентичность и, как правило, общее происхождение в смысле происхождения, происхождения или происхождения.[11]

Религиозная идентичность

А религиозная принадлежность представляет собой набор верований и обычаев, которыми обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение древних или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта. Термин «религиозная принадлежность» относится к личным практикам, связанным с общинной верой, а также к ритуалам и общению, вытекающим из таких убеждений. Формирование идентичности начинается с ассоциации в религиозных контактах родителей, а индивидуация требует, чтобы человек выбрал ту же или другую религиозную идентичность, что и у их родителей.[12]

Гендерная идентичность

В социологии гендерная идентичность описывает пол, с которым идентифицирует себя человек (то есть воспринимает ли он себя как мужчину, женщину, вне гендерной бинарности и т. д.), но также может использоваться для обозначения пола, который другие люди приписывают этому человеку. на основе того, что они знают по признакам гендерных ролей (социальное поведение, одежда, прическа и т. д.). Гендерная идентичность может зависеть от различных социальных структур, включая этническую группу человека, статус занятости, религию или нерелигиозность и семью.

Личность инвалидности

Идентификация инвалидности относится к конкретным видам инвалидности, с которыми идентифицируется человек. Это может быть что-то столь же очевидное, как парализованный человек, идентифицирующий себя как таковой, или что-то менее заметное, например, глухой, считающий себя частью местного, национального или глобального сообщества культуры глухих людей.

Идентичность инвалидности почти всегда определяется особыми ограничениями, с которыми человек родился, однако она может измениться в более позднем возрасте, если человек позже станет инвалидом или когда человек позже обнаружит ранее недооцененную инвалидность (особенно применимо к психическим расстройствам), и в некоторых редких случаях на это может повлиять воздействие на людей с ограниченными возможностями, например BIID.

Развитие межличностной идентичности

Социальные отношения может относиться к множеству социальных взаимодействий, регулируемых социальными нормами, между двумя или более людьми, каждый из которых имеет социальное положение и выполняет социальную роль. В социологической иерархии социальные отношения является более продвинутым, чем поведение, действие, социальное поведение, социальное действие, социальный контакт и социальное взаимодействие. Социальные отношения составляют основу таких понятий, как социальная организация, социальная структура, социальное движение и социальная система.

Развитие межличностной идентичности состоит из трех элементов:

  • Категоризация: разделение других (и себя) на категории. (Тайфель и Тернер, 1986)
  • Идентификация: ассоциирование других с определенными группы.
  • Сравнение: Сравнение групп.

Развитие межличностной идентичности позволяет человеку задавать вопросы и исследовать различные элементы личности, такие как идеи, убеждения и поведение. Действия или мысли других людей создают социальные влияния, которые меняют человека. Примеры социального влияния можно увидеть в социализации и давлении со стороны сверстников. Это влияние других людей на поведение человека, размышления о себе и последующее принятие или неприятие того, как другие люди пытаются влиять на человека. Развитие межличностной идентичности происходит во время исследовательского самоанализа и самооценки, которое в разное время заканчивается установлением легкого для понимания и консолидирующего чувства себя или идентичности.

Взаимодействие

Основная статья: Гегелевская диалектика

Во время развития межличностной идентичности происходит обмен предложениями и контрпредложениями, что приводит к качественной трансформации личности в направлении взаимодействия. Цель развития межличностной идентичности - попытаться разрешить недифференцированные аспекты личности. Существование индивидуума недифференцировано, но при исследовании обнаруживается, что оно неотличимо от других. Учитывая это, а также другие признания, индивид приводит к противоречию между собой и другими, тем самым вынуждая отказаться от недифференцированного «я» как истину. В разрешении этого несоответствия человек интегрирует или отвергает встречающиеся элементы. Этот процесс приводит к новой идентичности. Во время каждого из этих обменов, с которыми люди сталкиваются в своей жизни, человек должен разрешить обмен, а затем столкнуться с будущими обменами. Обмены повторяются, поскольку изменяющийся мир постоянно представляет обмены между людьми и, таким образом, позволяет людям переосмыслить себя.

Коллективная идентичность

Период, термин коллективная идентичность это чувство принадлежности к группе (коллективу), которое настолько сильно, что человек, который идентифицирует себя с группой, посвятит свою жизнь группе, а не индивидуальной идентичности: он будет защищать взгляды группы и брать на себя риски для группы, иногда столь же велико, как потеря жизни. Сплоченность коллектива выходит за рамки сообщества, поскольку коллектив страдает от боли горя из-за потери члена.

Социальная поддержка

Люди получают социальная идентичность и групповая идентичность от их принадлежности. Это от членства в различных группах. Эти группы включают среди различных категорий:

Семья

Одна из самых важных принадлежностей - это их семья, будь то биологические, расширенные или даже приемные семьи. Каждый по-своему влияет на личность через взаимодействие между членами семьи и отдельным человеком.[14] «Информация о возможных идентичностях возможных« я »поступает из различных контекстов, окружающих подростков, и временные обязательства проверяются и практикуются во взаимодействии с другими».[15] Исследователи и теоретики утверждают, что на личность человека (а точнее на личность подростка) влияют окружающие его люди и среда, в которой они живут. Кроме того, если в семье нет интеграции, это, кажется, помогает создать распространение идентичности (это один из Джеймс Марсия 4 статуса личности, означающие, что человек не взял на себя обязательств и не пытается их брать на себя.[16]) Это верно как для мужчин, так и для женщин.[17] Эти концепции доказывают, что семья оказывает влияние на человека независимо от того, хорошее это влияние или плохое.

Взаимоотношения со сверстниками

Цель исследования[18] заключалась в анализе влияния однополых дружеских отношений на развитие личности. В этом исследовании использовались 24 триады дружбы однополых студентов колледжа, состоящие из 12 мужчин и 12 женщин, всего 72 участника. Каждая триада должна была знать друг друга минимум шесть месяцев. Был выбран качественный метод, так как он наиболее подходит для оценки развития идентичности. Были проведены полуструктурированные групповые интервью, во время которых студентов попросили поразмышлять над историями и опытом, касающимся проблем в отношениях. Результаты показали 5 общих ответов при оценке этих проблем во взаимоотношениях. Ответы включали шутки о проблемах в отношениях, поддержку, советы, соотнесение опыта других с аналогичным опытом и поддержку. Результаты пришли к выводу, что подростки активно конструируют свою идентичность с помощью общих тем разговора между однополыми друзьями, в данном случае затрагивая вопросы отношений. Общие темы разговора, которыми, кажется, занимаются близкие сверстники, помогают в дальнейшем формировании их идентичности в жизни.[19]

Влияние на личность

Когнитивные влияния

Когнитивное развитие влияет на формирование личности. Когда подростки могут мыслить абстрактно и рассуждать логически, им легче исследовать и обдумывать возможные идентичности. Когда подросток имеет продвинутые когнитивные способности и зрелость, он, как правило, решает проблемы идентичности в большей степени, чем его сверстники, менее развитые когнитивно. Когда проблемы с идентичностью решаются быстрее и лучше, на ее развитие тратится больше времени и усилий. Раньше иметь твердую идентичность - это предпочтительная ситуация и один из первых шагов в формировании желаемой жизни и целей человека.

Схоластические влияния

Подростки, получившие высшее образование, склонны ставить более конкретные цели и стабильные профессиональные обязательства. Поступление в колледж или университет может продуктивно повлиять на формирование идентичности. Конечно, может быть и обратное, когда идентичность влияет на образование и учебу. Эти двое могут влиять друг на друга, в конечном итоге формируя идентичность в процессе. Влияние образования на идентичность может быть полезным для идентичности человека; человек будет узнавать о различных подходах и путях, которые следует использовать в процессе формирования идентичности. В конечном счете, схоластики важны для нашего мозга, а также для нашей личности.

Социокультурные влияния

Социокультурные влияния имеют более широкий социальный и исторический контекст. Например, в прошлом подростки, скорее всего, просто принимали работу, религиозные убеждения и т. Д., Которые от них ожидались или были такими же, как у их родителей. В таком обществе, как сегодняшнее, у подростков есть больше ресурсов для изучения выбора идентичности, а также больше возможностей для принятия обязательств. Это влияние становится менее значительным из-за растущего признания вариантов идентичности, которые когда-то были менее приемлемыми. Кроме того, сегодня многие варианты идентичности из прошлого становятся неузнаваемыми и менее популярными. Меняющаяся социокультурная ситуация вынуждает людей развивать уникальную идентичность, основанную на их собственных устремлениях. Социокультурные влияния сейчас играют иную роль в формировании идентичности, чем в прошлом. Однако он по-прежнему влияет на идентичность, только по-другому.

Влияние родителей

Тип взаимоотношений подростков со своими родителями играет важную роль в формировании идентичности. Например, когда между родителем и подростком существуют прочные и позитивные отношения, они с большей вероятностью почувствуют свободу в изучении вариантов идентичности для себя. Исследование показало, что у мальчиков и девочек на формирование идентичности положительно влияет участие родителей, особенно в сферах поддержки, социального мониторинга и школьного мониторинга.[20] Напротив, когда отношения не так близки и подросток боится отвержения со стороны родителя, он с большей вероятностью будет чувствовать себя менее уверенно в формировании отдельной идентичности от своего родителя (родителей).[нужна цитата ] Конечно, есть и другие исходы, возможные в формировании подростковой идентичности при изучении воспитания, а также родительско-детских отношений.[нужна цитата ]

Киберсоциализация и Интернет

Смотрите также: Интернет-идентичность, Киберпсихология, и Социология Интернета

Интернет становится продолжением выразительного измерения состояния молодежи. Там молодые люди рассказывают о своей жизни и заботах, разрабатывают контент, который они делают доступным для других, и оценивают реакцию других на него в форме оптимизированного и опосредованного электронным способом социального одобрения. Связанные с ними молодые люди рассказывают о своих повседневных делах и жизни. С каждым постом образ или видео Oни загрузить, у них есть возможность спросить себя, кто они, и попробовать профили, отличные от тех, которые они принимают в «реальном» мире. Таким образом, они согласовывают свою идентичность и создают чувство принадлежности, подвергая испытанию принятие и осуждение других, что является важным признаком процесса построения идентичности.[21]

В деле

В бизнес, профессиональная идентичность - это «личность» профессиональный который разработан[кем? ] согласовывать и способствовать достижению бизнес-цели.[нужна цитата ] Профессиональная идентичность возникает тогда, когда существует философия, которая проявляется в различных корпоративная культура - в корпоративная личность.[нужна цитата ] А бизнес-профессионал человек, занимающийся определенной профессией, обладающий определенными навыками, которые иногда требуют формального обучения или образования.[нужна цитата ]

В развитие карьеры человека фокусируется на том, как люди управляют своими карьера внутри и между организации и как организации структурируют карьерный рост своих членов, и могут быть связаны[кем? ] в успешное планирование внутри некоторых организаций.

В рамках сфера бизнеса и многие карьеры - это роль управление.[требуется разъяснение ] Управленческие задачи могут улучшить лидерство, создав среду, в которой все команда члены знают и предполагают обязанность за свои роли.[нужна цитата ] Самооценка и принадлежность сотрудников часто[количественно оценить ] соответствуют их ролям в организации.

Подготовка - это форма настройки идентичности, поскольку она влияет не только на знания, но и на самооценка. С другой стороны, знание позиции открывает новый путь с меньшими усилиями для обучаемого, что продлевает эффект от обучения и способствует более сильной самооценке.[нужна цитата ] Другие формы настройки идентичности в организации включают: Визитки, Конкретные преимущества по ролям, и Перенаправление задач.[22][нужна цитата для проверки ]

Смотрите также

Источники

Определение логотипа бесплатных произведений культуры notext.svg Эта статья включает текст из бесплатный контент Работа. Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Заявление о лицензии / разрешение на Wikimedia Commons. Текст взят из Молодежь и меняющиеся реальности: переосмысление среднего образования в Латинской Америке, 44–45, Лопес, Нестор; Опертти, Ренато; Варгас Тамес, Карлос, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.

использованная литература

  1. ^ Бесплатный словарь (2012). «Индивидуация». Получено 11 октября 2012.
  2. ^ «Идентичность / Формирование идентичности». психология.jrank.org.
  3. ^ Уильямс, Б. А. О. (1956–57). «Личная идентичность и индивидуальность» (PDF). Труды аристотелевского общества. 57: 229–252. Дои:10.1093 / aristotelian / 57.1.229 - через http://www.jstor.org/stable/4544578.CS1 maint: формат даты (ссылка на сайт)
  4. ^ Кирк и Окадзава-Рей, Гвин и Марго. «Самобытность и социальное положение: кто я? Кто мои люди?» (PDF).
  5. ^ Палмер, П. Дж. (2008). «Сердце учителя: индивидуальность и целостность в обучении» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 5 января 2012 г.. Получено 1 октября, 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  6. ^ а б Эриксон, Эрик Х. (1968). Идентичность: молодость и кризис. Нью-Йорк: Нортон.
  7. ^ а б c d Бергер, Кэтлин Стассен (2014). Приглашение на всю жизнь, издание второе. Нью-Йорк: Worth Publishers.
  8. ^ Марсия, Джеймс Э. (1966). «Разработка и подтверждение статуса эгоидентичности». Журнал личности и социальной психологии. 3 (5): 551–558. Дои:10,1037 / ч0023281. PMID  5939604.
  9. ^ Баумейстер, Рой Ф. (1997-01-01), Хоган, Роберт; Джонсон, Джон; Бриггс, Стивен (ред.), «Глава 26 - Идентичность, самооценка и самооценка: потерянное и найденное« я »», Справочник по психологии личности, Сан-Диего: Academic Press, стр. 681–710, Дои:10.1016 / b978-012134645-4 / 50027-5, ISBN  978-0-12-134645-4, получено 2020-10-16
  10. ^ Гольц, Хизер Оноре; Смит, Мэтью Ли (01.11.2014). «Формирование и развитие вашей профессиональной идентичности легко, как PI». Практика укрепления здоровья. 15 (6): 785–789. Дои:10.1177/1524839914541279. ISSN  1524-8399. PMID  25015568. S2CID  206740294.
  11. ^ Лю, Цян; Тернер, Дэвид (2018-10-15). «Самобытность и национальная идентичность». Философия и теория образования. 50 (12): 1080–1088. Дои:10.1080/00131857.2018.1434076. ISSN  0013-1857. S2CID  148946775.
  12. ^ Ван, Тимоти (01.01.2012). «Формирование религиозной идентичности у подростков: роль религиозных средних школ». Журнал Международного христианского сообщества педагогов-педагогов. 7 (2). ISSN  1932-7846.
  13. ^ Херд, Э (2010). «Признания принадлежности: мое эмоциональное путешествие в качестве медицинского переводчика». Качественный запрос. 16 (10): 783–791. Дои:10.1177/1077800410383117. S2CID  145755071.
  14. ^ Гротевант, Х. Д. (1997). «Семейные процессы, развитие личности и поведенческие результаты для приемных подростков». Журнал исследований подростков. 12 (1): 139–161. Дои:10.1177/0743554897121008. S2CID  146541540.
  15. ^ Гуссенс, Л. (2008). «Динамика воспринимаемого воспитания и формирования идентичности в позднем подростковом возрасте». Журнал подросткового возраста. 31 (2): 165–184. Дои:10.1016 / j.adolescence.2007.04.003. PMID  17629552.
  16. ^ Стейнберг, Л. (2008). Подростковый возраст. Бостон: Макгроу Хилл.
  17. ^ Виллемсен; Уотерман, К. (1991). "Статус идентичности эго и семейная среда: исследование корреляции". Психологические отчеты. 69 (3_suppl): 1203–1212. Дои:10.2466 / пр0.1991.69.3ф.1203. PMID  1792292. S2CID  23967119.
  18. ^ Морган, Элизабет М .; Коробов, Нил (2012-12-01). «Формирование межличностной идентичности в разговорах с близкими друзьями об отношениях на свиданиях». Журнал подросткового возраста. Пересечение процессов развития идентичности и опыта взаимоотношений со сверстниками. 35 (6): 1471–1483. Дои:10.1016 / j.adolescence.2011.09.005. ISSN  0140-1971. PMID  21986354.
  19. ^ Морган, Элизабет М. и Коробов, Нил. (2011). Формирование межличностной идентичности в разговорах с близкими друзьями о свиданиях. «Журнал подросткового возраста».
  20. ^ Сартор, Кэролайн Э. и Юнисс, Джеймс. (2002). Взаимосвязь между положительным участием родителей и достижением идентичности в подростковом возрасте. Подростковый возраст, 37, 221-234.
  21. ^ Лопес, Нестор; Опертти, Ренато; Варгас Тамес, Карлос (2017). Молодежь и меняющиеся реальности: переосмысление среднего образования в Латинской Америке (PDF). ЮНЕСКО. С. 44–45. ISBN  978-92-31 00204-5.
  22. ^ Сальвадор, Хосе (2009). Поваренная книга MBA.

дальнейшее чтение

  • Эрдман,Исследование формирования бисексуальной идентичности. 2006.
  • А Портес, Д. МакЛауд, Как мне называть себя? Формирование латиноамериканской идентичности во втором поколении. Этнические и расовые исследования, 1996.
  • А.С. Уотерман, Формирование идентичности: открытие или создание? Журнал ранней юности, 1984.
  • А.С. Уотерман, В поисках кого-то быть: исследования роли внутренней мотивации в формировании идентичности. Идентичность: Международный журнал теории и исследований, 2004 г.
  • Вард, Потребление, формирование идентичности и неопределенность. Социология, 1994.
  • Вендт, Формирование коллективной идентичности и международное государство. Обзор американской политической науки, 1994.
  • CA Willard, 1996 - Либерализм и проблема знания: новая риторика для современной демократии, Чикаго: University of Chicago Press. ISBN  9780226898452; OCLC 260223405
  • Шрайер, CF (2005). «Жанровая теория, дискурс о здоровье и формирование профессиональной идентичности». Журнал деловых и технических коммуникаций. 19 (3): 249–278. Дои:10.1177/1050651905275625. S2CID  143754499.
  • К.Г. Левин, Ж. Э. Котэ, Ж. Э. Каота, Формирование идентичности, агентство и культура: социально-психологический синтез. 2002.
  • Blustein, DL (1989). «Взаимосвязь между процессом формирования идентичности и развитием карьеры». Журнал консультативной психологии. 36 (2): 196–202. Дои:10.1037/0022-0167.36.2.196.
  • Гротевант, HD (1987). «К модели процесса формирования идентичности». Журнал исследований подростков. 2 (3): 203–222. Дои:10.1177/074355488723003. S2CID  145135577.
  • Дж. Роберт, Си Бейт, Си Поуп, Дж. Габбей, А ле Мэй, Процессы и динамика формирования идентичности в профессиональных организациях. 2007.
  • Х. Л. Минтон, Г. Дж. Макдональд, Формирование гомосексуальной идентичности как процесс развития.
  • Абу-Саад, I. (2006). «Государственное образование и формирование идентичности среди палестинского арабского меньшинства в Израиле». Американский бихевиорист. 49 (8): 1085–1100. Дои:10.1177/0002764205284720. S2CID  144236547.
  • Котэ, Дж. Э. (1996). «Социологические взгляды на формирование идентичности: связь культуры и идентичности и капитал идентичности». Журнал подросткового возраста. 19 (5): 417–428. Дои:10.1006 / jado.1996.0040. PMID  9245295.
  • Крейг-Брей, L; Адамс, Г.Р .; Добсон, WR (1988). «Формирование идентичности и социальные отношения в позднем подростковом возрасте». Журнал Молодежи и Отрочества. 17 (2): 173–187. Дои:10.1007 / bf01537966. PMID  24277583. S2CID  13088109.
  • Бойс, MC; Чендлер, М. (1992). «Когнитивное развитие, эпистемологические сомнения и формирование личности в подростковом возрасте». Журнал Молодежи и Отрочества. 21 (3): 277–304. Дои:10.1007 / bf01537019. PMID  24263844. S2CID  13501906.
  • М.Д. Берзонский, Самостоятельное построение на протяжении всей жизни: взгляд на процесс формирования идентичности. Успехи в теории личных конструктов, 1990.
  • РБ Холл, (Рецензент) Использование другого: «Восток» в формировании европейской идентичности (IB Neumann) Университет Миннесоты, Миннеаполис, 1999. 248 страниц. ISBN  0-8166-3082-8 Обзор международных исследований Том 3, выпуск 1, страницы 101-111
  • Сабателли, РМ; Мазор, А (1985). «Дифференциация, индивидуализация и формирование идентичности». Подростковый возраст.
  • Шварц, SJ; Куртинес, ВМ; Монтгомери, MJ (2005). «Сравнение двух стратегий для облегчения процессов формирования идентичности у развивающихся взрослых». Журнал исследований подростков. 20: 309–345. Дои:10.1177/0743558404273119. S2CID  44162024.
  • Postmes, T; Haslam, SA; Swaab, RI (2005). «Социальное влияние в малых группах: интерактивная модель формирования социальной идентичности». Европейский обзор социальной психологии. 16: 1–42. Дои:10.1080/10463280440000062. S2CID  16519381.
  • Кэсс, В.К. (1979). «Формирование гомосексуальной идентичности: теоретическая модель». J гомосексуалист. 4 (3): 219–35. Дои:10.1300 / J082v04n03_01. PMID  264126.
  • Кэсс, ВК (1984). «Формирование гомосексуальной идентичности: проверка теоретической модели». Журнал сексуальных исследований. 20 (2): 143–167. Дои:10.1080/00224498409551214.
  • ВК Касс, Формирование идентичности сексуальной ориентации: западный феномен. Учебник гомосексуализма и психического здоровья, 1996.
  • Пенуэль, WR; Wertsch, СП (1995). «Выготский и формирование идентичности: социокультурный подход». Педагог-психолог. 30 (2): 83–92. Дои:10.1207 / с15326985ep3002_5.

внешние ссылки