Индивидуальный - Individual

Часть серии по
Индивидуализм

An индивидуальный это то, что существует как отдельный юридическое лицо. Индивидуальность (или самость) - это состояние или качество индивидуальности; в частности, быть человеком отдельно от других людей и обладать собственными потребности или же цели, права и обязанности. Концепция индивидуальных особенностей в различных областях, в том числе биология, закон, и философия.

Этимология

С 15 века и ранее (а также сегодня в областях статистика и метафизика ) индивидуальный имел ввиду "неделимый ", как правило, описывая любое числовое единичное число, но иногда означая" человека ". С 17 века и далее индивидуальный указывает на обособленность, как в индивидуализме.[1]

Закон

Хотя обычно считается, что индивидуальность и индивидуализм созревают с возрастом / временем и опытом / богатством, здравомыслящий взрослый человек обычно рассматривается государственный как "физическое лицо" по закону, даже если это лицо отрицает виновность («Я выполнил инструкции»).

Отдельное лицо подотчетный за их действия / решения / инструкции, с учетом судебное преследование как в национальном, так и в международном праве, с момента, когда они достигли возраст совершеннолетия, часто, хотя и не всегда более или менее совпадает с предоставлением право голоса, ответственность за оплату налог, военные обязанности, а отдельные право на ношение оружия (охраняется только некоторыми конституциями).

Философия

Люди могут выделяться из толпа, или может сливаться с ним.

буддизм

В буддизм, понятие личности заключается в анатман, или «не-я». Согласно анатману, человек на самом деле представляет собой серию взаимосвязанных процессов, которые, работая вместе, создают впечатление единого, отделенного целого. Таким образом, анатман вместе с Аничка, напоминает своего рода теория связки. Вместо атомарного, неделимого «я», отличного от реальности, индивид в буддизме понимается как взаимосвязанная часть постоянно меняющейся, непостоянной вселенной (см. Взаимозависимость, Недвойственность, Взаимность ).

Эмпиризм

Рано эмпирики Такие как Ибн Туфаил[2] в исламской Испании начала XII века и Джон Локк в Англии конца 17 века, представил идею человека как чистая доска («чистый лист»), сформированный с рождения опытом и образованием. Это связано с идеей свободы и прав личности, общества как Социальный контракт между рациональный люди, и начало индивидуализм как учение.

Гегель

Георг Вильгельм Фридрих Гегель рассматривал историю как постепенную эволюцию Разума по мере того, как он проверяет свои собственные концепции во внешнем мире.[3] Каждый раз, когда разум применяет свои концепции к миру, эта концепция оказывается истинной лишь частично в определенном контексте; таким образом, разум постоянно пересматривает эти неполные концепции, чтобы отразить более полную реальность (широко известный как процесс тезиса, антитезиса и синтеза). Человек поднимается над своей собственной точкой зрения,[4] и понимает, что они являются частью большего целого[5] постольку, поскольку они привязаны к семье, социальному контексту и / или политическому порядку.

Экзистенциализм

С ростом экзистенциализм, Сорен Кьеркегор отверг гегелевское представление об индивидууме как о подчиненном силам истории. Вместо этого он повысил субъективность человека и его способность выбирать свою судьбу. Более поздние экзистенциалисты основывались на этой идее. Фридрих Ницше, например, исследует потребность человека в определении самого себя и обстоятельств в его концепции воля к власти и героический идеал Übermensch. Человек также занимает центральное место в Сартр философия, которая подчеркивает индивидуальную аутентичность, ответственность и свободная воля. И у Сартра, и у Ницше (и в Николай Бердяев ), человек призван создавать свои собственные ценности, а не полагаться на внешние, навязанные обществом моральные нормы.

Объективизм

Айн Рэнд с Объективизм рассматривает каждого человека как независимую, суверенную сущность, обладающую неотъемлемым правом на собственную жизнь, правом, вытекающим из их природы как разумного существа. Индивидуализм и объективизм считают, что цивилизованное общество или любая форма ассоциации, сотрудничества или мирного сосуществования между людьми может быть достигнута только на основе признания личные права - и что группа как таковая не имеет никаких прав, кроме индивидуальных прав ее членов. Принцип индивидуальных прав - единственная моральная основа всех групп или ассоциаций. Поскольку правами могут обладать только отдельные мужчина или женщина, выражение «индивидуальные права» является избыточностью (которую следует использовать для разъяснения в сегодняшнем интеллектуальном хаосе), но выражение «коллективные права "является противоречием в терминах. Права человека не подлежат публичному голосованию; a большинство не имеет права голосовать за права меньшинство; политическая функция прав состоит именно в том, чтобы защищать меньшинства от угнетения со стороны большинства (а наименьшее меньшинство на земле - это индивидуумы).[6][7]

Биология

В биология, вопрос о личности связан с определением организм, что является важным вопросом в биологии и философия биологии, несмотря на то, что этому вопросу было посвящено мало работ.[8] Отдельный организм - не единственный вид индивидов, который рассматривается как «единица отбор ".[8] Гены, геномы, или группы могут функционировать как отдельные единицы.[8]

Бесполое размножение встречается у некоторых колониальных организмов, поэтому особи генетически идентичны. Такая колония называется генетика, и особь в такой популяции называется раметом. Колония, а не особь, функционирует как единица отбора. У других колониальных организмов особи могут быть тесно связаны друг с другом, но различаться в результате половое размножение.

Смотрите также

Основные статьи: Очертание себя и Индивидуализм

Рекомендации

  1. ^ Abbs 1986, цитируется по Klein 2005, стр. 26–27.
  2. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, стр. 224–62, Brill Publishers, ISBN  90-04-09459-8.
  3. ^ "Георг Вильгельм Фридрих Гегель". www.goodreads.com. Получено 2019-11-22.
  4. ^ Зовко, Юре (12.05.2018). «Гегелевская концепция образования с точки зрения его идеи« второй природы »'". Философия и теория образования. 50 (6–7): 652–661. Дои:10.1080/00131857.2017.1374842. ISSN  0013-1857. S2CID  149279317.
  5. ^ Гегель, Георг Вильгельм Фридрих; Ди Джованни, Джордж (переводчик). "Георг Вильгельм Фридрих Гегель: Наука логики (Кембриджские переводы Гегеля)". www.amazon.com (Разжечь ред.). Получено 2019-11-22.
  6. ^ Айн Рэнд, "Индивидуализм". Лексикон Айн Рэнд.
  7. ^ Айн Рэнд (1961), «Индивидуальные права». Лексикон Айн Рэнд.
  8. ^ а б c Уилсон, Р. (2007). «Биологическое понятие личности». Стэнфордская энциклопедия философии.

дальнейшее чтение

  • Грейси, Хорхе Дж. Э. (1988) Индивидуальность: очерк основ метафизики. Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Кляйн, Энн Кэролин (1995) Встреча с великой королевой блаженства: буддисты, феминистки и искусство самости. ISBN  0-8070-7306-7.
  • Парвини, Нима, (2020) Защитники свободы - человеческая природа, индивидуализм и права собственности. Пэлгрейв Макмиллан ISBN  978-3-030-39451-6.