Айн Рэнд - Ayn Rand

Айн Рэнд
Черно-белое фото белой женщины, стоящей перед камерой и повернутой в сторону.
Рэнд в 1943 году
Родное имя
Алиса Зиновьевна Розенбаум
РодившийсяАлиса Зиновьевна Розенбаум
(1905-02-02)2 февраля 1905 г.
Санкт-Петербург, Российская империя
Умер6 марта 1982 г.(1982-03-06) (77 лет)
Манхэттен, Нью-Йорк, НАС.
Место отдыхаКенсико кладбище, Валгалла, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
ПсевдонимАйн Рэнд
Род занятийПисатель
Языканглийский
Гражданство
Альма-матерПетроградский государственный университет (диплом в истории, 1924 г.)
Период1934–1982
ПредметФилософия
Известные работы
Известные наградыПремия Прометей Зал славы призывник в 1987 г. (за Гимн ) и со вступлением в должность в 1983 г. (для Атлас пожал плечами)
Супруг
Фрэнк О'Коннор
​
​
(м. 1929; умер в 1979 г.)​
ПодписьАйн Рэнд
Часть серия на
Капитализм
Эмблема-money.svg
  • Capitalismlogo.svg Портал капитализма
  • Эмблема-money.svg Деловой портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Купюры и монеты.svg Денежный портал

Айн Рэнд (/аɪп/;[1] родившийся Алиса Зиновьевна Розенбаум;[b] 2 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 20 января] 1905 г. - 6 марта 1982 г.) Русско-американский писатель и философ.[2] Она известна своими двумя романами-бестселлерами, Источник и Атлас пожал плечами, и за разработку философской системы, которую она назвала Объективизм. Она родилась и получила образование в России, а в 1926 году переехала в Соединенные Штаты. Бродвей в 1935 и 1936 годах. После двух первых романов, которые поначалу не увенчались успехом, она добилась известности благодаря роману 1943 года. Источник. В 1957 году Рэнд опубликовала свою самую известную работу - роман. Атлас пожал плечами. После этого она обратилась к научно-популярной литературе, чтобы продвигать свою философию, опубликовав собственные периодические издания и выпустила несколько сборников эссе до ее смерти в 1982 году.

Рэнд выступал за причина как единственный способ познания и отвергнутый Вера и религия. Она поддержала рациональный и этический эгоизм и отклонил альтруизм. В политике она осудила применение силы как аморальный[3] и против коллективизм и этатизм а также анархизм вместо этого поддерживая laissez-faire капитализм, которую она определила как систему, основанную на распознавании личные права, в том числе права собственности.[4] В искусстве Рэнд продвигал романтический реализм. Она резко критиковала большинство известных ей философов и философских традиций, за исключением Аристотель, Фома Аквинский и классические либералы.[5]

Литературные критики встретили художественную литературу Рэнд неоднозначно[6] академические круги в целом игнорировали или отвергали ее философию, хотя академический интерес в последние десятилетия возрос.[7][8][9] В Объективистское движение пытается распространить свои идеи как среди публики, так и в академической среде.[10] Она оказала значительное влияние на либертарианцы и Американские консерваторы.[11]

Жизнь

Ранние годы

Ранд родилась Алиса Зиновьевна Розенбаум (русский: Алиса Зиновьевна Розенбаум) 2 февраля 1905 г. Русско-еврейский буржуазная семья, живущая в Санкт-Петербург.[12] Она была старшей из трех дочерей Зиновия Захаровича Розенбаума и Анны Борисовны (урожденной Каплан). Ее отец был продвинутым фармацевтом, а мать была амбициозной и религиозной.[13] Позже Рэнд сказала, что учеба в школе для нее не вызывала проблем, и она начала писать сценарии в восемь лет, а романы - в десять.[14] На престижном Стоюнина Гимназия [RU ], ее ближайшим другом был Владимир Набоков младшая сестра Ольга. Две девушки разделяли большой интерес к политике и участвовали в дебатах на Особняк Набокова: пока Ольга защищалась конституционная монархия, Алиса поддержала республиканские идеалы.[15]

Ей было двенадцать во время Февральская революция 1917 года, в течение которого она предпочитала Александр Керенский над Царь Николай II. Последующие Октябрьская революция и правило Большевики под Владимир Ленин нарушили прежнюю жизнь семьи. Бизнес ее отца был конфискован, и семья сбежала в Крымский полуостров, который изначально находился под контролем Белая армия вовремя Гражданская война в России. В старшей школе она пришла к выводу, что она атеист и ценится причина выше любой другой человеческой добродетели. После окончания средней школы в Крыму в июне 1921 года она вернулась с семьей в Петроград (так в то время переименовали Санкт-Петербург), где они оказались в ужасных условиях, иногда едва не голодая.[16][17]

Двенадцать коллегий бывшего Петроградского государственного университета
Рэнд закончила трехлетнюю программу в Петроградский государственный университет.

После русской революции университеты были открыты для женщин, что позволило ей войти в первую группу женщин, поступивших в Петроградский государственный университет.[18] В 16 лет она начала обучение на кафедре социальная педагогика, по специальности история.[19] В университете ее познакомили с трудами Аристотель и Платон,[20] кто будет ее наибольшим влиянием и противодействием соответственно.[21] Также она изучала философские труды Фридрих Ницше.[22] Умея читать по-французски, по-немецки и по-русски, она также открыла для себя писателей. Федор Достоевский, Виктор Гюго, Эдмон Ростан, и Фридрих Шиллер, которые стали ее неизменными фаворитами.[23]

Вместе со многими другими буржуазными студентами она была исключена из университета незадолго до его окончания. Однако после жалоб от группы приезжих иностранных ученых многим из очищенных студентов было разрешено завершить свою работу и получить диплом.[24] что она и сделала в октябре 1924 г.[25] Затем она год проучилась в Государственном университете. Техникум для экранного искусства в Ленинграде. По заданию написала эссе о польской актрисе. Пола Негри, который стал ее первой опубликованной работой.[26]

К этому времени она решила, что ее профессиональная писательская фамилия будет Rand,[27] возможно, потому что он графически похож на отрывок без гласных Рзнб ее фамилии при рождении в Кириллица почерк,[28] и она приняла имя Айн, либо из Финский имя Айно или из иврит слово עין (айин, что означает «глаз»).[c]

Прибытие в США

Обложка книги коричневая с черно-белыми рисунками и текстом на русском языке. Рисунок слева - портрет женщины с темными волосами; рисунок справа - небоскребы.
Обложка первой опубликованной работы Рэнд, монографии об актрисе из 2500 слов Пола Негри опубликовано в 1925 г.[26]

В конце 1925 года Рэнд получил виза посетить родственников в Чикаго.[31] Она улетела 17 января 1926 года.[32] Когда она прибыла в Нью-Йорк 19 февраля 1926 года, она была так впечатлена панорамой города. Манхэттен что она плакала, что позже назвала «слезами великолепия».[33] Намереваясь остаться в США, чтобы стать сценаристом, она несколько месяцев жила со своими родственниками, один из которых владел кинотеатром и позволял ей бесплатно смотреть десятки фильмов. Затем она ушла в Голливуд, Калифорния.[34]

В Голливуде случайная встреча со знаменитым режиссером Сесил Б. Демилль привело к работе в качестве дополнительный в его фильме Король королей и последующая работа младшим сценаристом.[35] Во время работы над Король королейона познакомилась с начинающим молодым актером Фрэнком О'Коннором; они поженились 15 апреля 1929 года. Она стала постоянный житель США в июле 1929 г. и гражданин США 3 марта 1931 г.[36] В 1930-е годы она работала на разных должностях, чтобы поддерживать писательское мастерство, и какое-то время работала руководителем отдела костюмов в РКО Студии.[37] Она предприняла несколько попыток перевезти своих родителей и сестер в Соединенные Штаты, но им не удалось получить разрешение на эмиграцию.[38]

Ранняя фантастика

Смотрите также: Ночь 16 января, Мы живые, и Гимн (новелла)

Первый литературный успех Рэнд пришел с продажей ее сценария. Красная пешка к универсальные студии в 1932 году, хотя никогда не производился.[39] Затем последовала драма зала суда Ночь 16 января, впервые произведенный Э. Э. Клайв в Голливуде в 1934 году, а затем успешно открылся на Бродвей в 1935 году. Каждую ночь из зрителей выбиралось жюри; на основании голосования жюри будет исполнено одно из двух разных окончаний.[40] В 1941 г. Paramount Pictures произвел фильм по мотивам пьесы. Рэнд не участвовал в постановке и очень критически оценил результат.[41] Идеально - роман и пьеса, написанные в 1934 году и впервые опубликованные в 2015 году ее имением. Героиня - актриса, олицетворяющая рандианские идеалы.[42]

Первый опубликованный роман Рэнда, полуавтобиографический Мы живые, был опубликован в 1936 году. Советская Россия, он сосредоточился на борьбе между личностью и государством. В предисловии к роману 1959 года Рэнд заявил, что Мы живые «настолько близко к автобиографии, насколько я когда-либо напишу. Это не автобиография в буквальном, а только в интеллектуальном смысле. Сюжет придуман, а фон - нет ...»[43] Первоначальные продажи были медленными, и американский издатель выпустил его из печати.[44] хотя европейские издания продолжали продавать.[45] После успеха ее более поздних романов в 1959 году Рэнд смогла выпустить исправленную версию, которая с тех пор была продана тиражом более трех миллионов экземпляров.[46] В 1942 году без ведома и разрешения Рэнда по роману была снята пара итальянских фильмов: Ной Виви и Аддио, Кира. Открытые заново в 1960-х годах, эти фильмы были отредактированы в новую версию, которая была одобрена Рэнд и переиздана как Мы живые в 1986 г.[47]

Ее повесть Гимн была написана во время перерыва в написании ее следующего большого романа, Источник. Он представляет собой видение антиутопия мир будущего, в котором тоталитарный коллективизм восторжествовал до такой степени, что даже слово «я» было забыто и заменено словом «мы».[48] Он был опубликован в Англии в 1938 году, но сначала Рэнд не смог найти американского издателя. Как и с Мы живыеПоздний успех Рэнд позволил ей выпустить исправленную версию, опубликованную в 1946 году, которая была продана тиражом более 3,5 миллионов экземпляров.[49]

Источник и политическая активность

Смотрите также: Источник и Источник (фильм)

В 1940-х Рэнд стал политически активным. Она и ее муж работали волонтерами на полную ставку в президентской кампании 1940 г. Венделл Уилки. Эта работа привела к первым публичным выступлениям Рэнд; ей нравилось отвечать иногда на враждебные вопросы публики Нью-Йорка, которые смотрели про-Уилки кинохроника.[50] Эта деятельность привела ее к контактам с другими интеллектуалами, сочувствующими рыночному капитализму. Подружилась с журналистом Генри Хэзлитт и его женой, и Хэзлитт познакомил ее с Австрийская школа экономист Людвиг фон Мизес. Несмотря на ее философские разногласия с ними, Рэнд решительно поддерживала сочинения обоих мужчин на протяжении всей своей карьеры, и оба они выражали ей восхищение. Мизес однажды назвал Рэнда «самым смелым мужчиной в Америке», и это ей особенно понравилось, потому что он сказал «мужчина» вместо «женщина».[51] Рэнд также подружился с либертарианским писателем. Изабель Патерсон. Рэнд расспрашивал Патерсон об американской истории и политике до поздней ночи во время их многочисленных встреч и высказывал Патерсон идеи только для нее. документальная литература книга, Бог машины.[52]

Источник, первое издание

Первый крупный успех Рэнд как писателя пришелся на 1943 год. Источник, романтический и философский роман, который она писала на протяжении семи лет.[53] В центре романа - бескомпромиссный молодой архитектор по имени Говард Рорк и его борьба с тем, что Рэнд назвал «второсортными» - теми, кто пытается жить через других, ставя других выше себя. Он был отклонен двенадцатью издателями, прежде чем был окончательно принят Компания Bobbs-Merrill по настоянию редактора Арчибальда Огдена, который пригрозил уволиться, если его работодатель не опубликует его.[54] При завершении романа Рэнд прописали амфетамин Бензедрин бороться с переутомлением.[55] Препарат помог ей работать долгие часы, чтобы успеть к сроку доставки романа, но после этого она была настолько истощена, что ее врач назначил двухнедельный отдых.[56] Использование ею препарата в течение примерно трех десятилетий могло способствовать тому, что некоторые из ее более поздних соратников назвали неустойчивыми перепадами настроения.[57]

Источник стал всемирным успехом, принесшим Рэнд известность и финансовую безопасность.[58] В 1943 году Рэнд продал права на версия фильма к Ворнер Браззерс. и она вернулась в Голливуд, чтобы написать сценарий. Закончив работу над сценарием, ее нанял продюсер. Хэл Б. Уоллис как сценарист и сценарист. Ее работа для Уоллис включала сценарии для Оскар номинированный Любовные письма и Вы пришли вместе.[59] Рэнд также работала над другими проектами, включая запланированную научно-популярную трактовку ее философии. Моральные основы индивидуализма. Хотя запланированная книга так и не была завершена, ее сокращенная версия была опубликована в виде эссе под названием «Единственный путь в будущее» в январском выпуске журнала 1944 года. Ридерз Дайджест журнал.[60]

Рэнд расширила свое участие в свободном рынке и антикоммунист активизм во время работы в Голливуде. Она увлеклась Кинематографический альянс за сохранение американских идеалов, голливудская антикоммунистическая группа, и писала статьи от имени группы. Она также присоединилась к антикоммунистической Американская ассоциация писателей.[61] Визит Изабель Патерсон для встречи с коллегами Рэнда из Калифорнии привел к окончательной ссоре между ними, когда Патерсон сделал комментарии, которые Рэнд посчитал грубыми, ценным политическим союзникам.[62] В 1947 году во время Вторая красная паника, Рэнд давал показания в качестве «дружественного свидетеля» в США. Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности. Ее показания описывают несоответствие между ее личным опытом в Советский союз и его изображение в фильме 1944 года. Песня России.[63] Рэнд утверждал, что фильм сильно искажает условия в Советском Союзе, изображая жизнь там намного лучше и счастливее, чем она была на самом деле.[64] Она также хотела раскритиковать хваленый фильм 1946 года. Лучшие годы нашей жизни за то, что она интерпретировала как негативное представление о мире бизнеса, но ей не разрешили свидетельствовать об этом.[65] Когда после слушаний ее спросили о ее чувствах относительно эффективности расследований, Рэнд назвала этот процесс «бесполезным».[66]

После нескольких задержек экранизация Источник был выпущен в 1949 году. Хотя в нем использовался сценарий Рэнд с минимальными изменениями, ей «не понравился фильм от начала до конца», и она жаловалась на его редактирование, игру и другие элементы.[67]

Атлас пожал плечами и объективизм

Смотрите также: Атлас пожал плечами, Объективизм, и Объективистское движение
Новелла Ранда Гимн был перепечатан в июньском номере журнала за 1953 г. Известные фантастические тайны.

В годы после публикации ИсточникРэнд получил множество писем от читателей, на некоторых из которых книга оказала глубокое влияние. В 1951 году Рэнд переехала из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, где собрала вокруг себя группу этих поклонников. В эту группу (в шутку названную «Коллектив») вошли будущие Председатель Федеральной резервной системы Алан Гринспен, молодой студент-психолог по имени Натан Блюменталь (позже Натаниэль Бранден ) и его жена Барбара, и двоюродный брат Барбары Леонард Пейкофф. Изначально группа представляла собой неформальное собрание друзей, которые встречались с Рэнд по выходным в ее квартире, чтобы обсудить философию. Позже она начала разрешать им читать черновики своего нового романа. Атлас пожал плечами, как писались страницы рукописи. В 1954 году близкие отношения Рэнда с младшим Натаниэлем Бранденом переросли в романтическую связь с «неохотным согласием».[68] своих супругов.[69]

Атлас пожал плечами, опубликованный в 1957 году, считался magnum opus.[70] Рэнд описал тему романа как «роль разума в существовании человека и, как следствие, демонстрацию новой моральной философии: морали рационального личного интереса».[71] Он защищает основные принципы философии Рэнда. Объективизм и выражает ее концепцию человеческих достижений. Сюжет предполагает антиутопия Соединенные Штаты, в которых наиболее творческие промышленники, ученые и художники откликаются на государство всеобщего благосостояния правительство, продолжая забастовка и отступление в горное убежище, где они строят независимую свободную экономику. Герой романа и руководитель забастовки, Джон Галт, описывает забастовку как «остановку двигателя мира», отвлекая умы людей, вносящих наибольший вклад в благосостояние и достижения нации. Этой вымышленной забастовкой Рэнд намеревался проиллюстрировать, что без усилий рациональных и производительных людей экономика рухнет, а общество развалится. Роман включает в себя элементы тайна, романтика, и научная фантастика,[72][73] и он содержит расширенное изложение объективизма в форме длинного монолога, произнесенного Галтом.[74]

Первое издание суперобложка из Атлас пожал плечами

Несмотря на множество отрицательных отзывов, Атлас пожал плечами стал международным бестселлером. В интервью с Майк Уоллес, Рэнд объявила себя «самым творческим мыслителем из ныне живущих».[75] Однако Рэнд был разочарован и подавлен реакцией интеллектуалов на роман.[76] Атлас пожал плечами была последней завершенной художественной работой Рэнда; это ознаменовало конец ее карьеры писательницы и начало роли популярного философа.[77]В 1958 году Натаниэль Бранден основал Nathaniel Branden Lectures, позже включенный в Институт Натаниэля Брандена (NBI), чтобы продвигать философию Рэнда. Коллектив читал лекции для NBI и писал статьи для Объективистская периодика что она отредактировала. Позже Рэнд опубликовал некоторые из этих статей в виде книги.

Критики, включая некоторых бывших студентов NBI и самого Брандена, позже описали культуру NBI как культуру интеллектуального соответствия и чрезмерного почитания Рэнда, а некоторые описали NBI или Объективистское движение сам как культ или религия.[78] Рэнд высказывала мнения по широкому кругу тем, от литературы и музыки до сексуальности и растительности на лице, а некоторые из ее последователей подражали ее предпочтениям, нося одежду, соответствующую персонажам из ее романов, и покупая мебель, подобную ее.[79] Однако некоторые бывшие студенты NBI полагали, что масштабы такого поведения были преувеличены, и проблема была сосредоточена среди ближайших последователей Рэнда в Нью-Йорке.[80] Многие студенты NBI не впечатлили Рэнд.[81] и придерживала их строгих стандартов, иногда холодно или злобно реагируя на несогласных с ней.[82]

Спустя годы

На протяжении 1960-х и 1970-х годов Рэнд развивала и пропагандировала свою объективистскую философию через свои научно-популярные работы и беседы со студентами в таких учебных заведениях, как Йель, Принстон, Колумбия,[83] Гарвард, а Массачусетский Институт Технологий.[84] Она получила почетный Докторантура гуманных писем из Колледж Льюиса и Кларка 2 октября 1963 г.[85] Она также начала читать ежегодные лекции в Ford Hall Forum, отвечая потом на вопросы аудитории.[86] Во время этих выступлений и сессий вопросов и ответов она часто занимала противоречивые позиции по политическим и социальным вопросам дня. К ним относятся поддержка прав на аборт,[87] выступая против война во Вьетнаме и военный призыв (но осуждая многих уклоняющиеся от призыва как "бомжи"),[88] поддерживающий Израиль в Война Судного дня 1973 года против коалиции арабских наций как «цивилизованных людей, сражающихся с дикарями»,[89] говоря Европейские колонисты имел право развивать землю, взятую из американские индейцы,[90] и звонит гомосексуализм «аморально» и «отвратительно», а также отстаивает отмену всех законов об этом.[91] Она также поддержала несколько Республиканец кандидаты в президенты США, наиболее сильно Барри Голдуотер в 1964, чью кандидатуру она продвигала в нескольких статьях для Информационный бюллетень Objectivist.[92]

Двойное надгробие с именами «Фрэнк О'Коннор» и «Айн Рэнд О'Коннор»
Могила Рэнд и ее мужа в Кенсико кладбище в Валгалла, Нью-Йорк

В 1964 году у Натаниэля Брандена закрутился роман с молодой актрисой. Патресия Скотт, на которой он позже женился. Натаниэль и Барбара Бранден скрывали роман от Рэнда. Когда она узнала об этом в 1968 году, хотя ее романтические отношения с Бранденом уже закончились,[93] Рэнд разорвала отношения с обоими Бранденсами, что привело к закрытию NBI.[94] Рэнд опубликовал статью в Объективист отвергая Натаниэля Брандена за нечестность и другое «иррациональное поведение в личной жизни».[95] В последующие годы Рэнд и еще несколько ее ближайших соратников расстались.[96]

Рэнд перенес операцию по поводу рак легких в 1974 году после десятилетий тяжелого курения.[97] В 1976 году она отказалась от написания информационного бюллетеня и после своих первоначальных возражений позволила социальному работнику Евве Прайор, сотруднице ее поверенного, записать ее в Социальная защита и Medicare.[98][99] В конце 1970-х годов ее активность в движении объективистов пошла на убыль, особенно после смерти ее мужа 9 ноября 1979 года.[100] Одним из ее последних проектов стала работа над так и не законченной телеадаптацией фильма. Атлас пожал плечами.[101]

Рэнд умер от сердечная недостаточность 6 марта 1982 года в ее доме в Нью-Йорке,[102] и был похоронен в Кенсико кладбище, Валгалла, Нью-Йорк.[103] На похороны Рэнд присутствовали некоторые из ее видных последователей, в том числе Алан Гринспен. Возле ее гроба была размещена цветочная композиция длиной 1,8 м в форме знака доллара.[104] В своем завещании Рэнд назвала Леонарда Пейкоффа унаследовать ее поместье.[105]

Философия

Объективистское движение
Статуя мускулистого мужчины, держащего на плечах полый глобус. На заднем плане над статуей возвышается небоскреб.
  • Философский портал
Основная статья: Объективизм

Рэнд назвал ее философию «объективизмом», описывая ее суть как «представление о человеке как героическом существе, с его собственным счастьем как моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом».[106] Она считала объективизм систематическая философия и изложил позиции на метафизика, эпистемология, этика, политическая философия, и эстетика.[107]

В метафизике Рэнд поддерживал философский реализм, и выступала против всего, что она считала мистикой или сверхъестественным, включая все формы религии.[108]

В эпистемология, она считала, что все знания основаны на чувственном восприятии, достоверность которого она считала аксиоматический,[109] и причина, которую она описала как «способность, которая идентифицирует и объединяет материал, предоставляемый человеческими чувствами».[110] Она отвергла все утверждения о неперцептуальном или априори знания, в том числе "«инстинкт», «интуиция», «откровение» или любая форма «просто знания»'".[111] В ней Введение в объективистскую эпистемологию, Рэнд представил теорию формирования концепций и отверг аналитико-синтетическая дихотомия.[112]

В этике Рэнд утверждал, что рациональный и этический эгоизм (рациональный личный интерес) как руководящий моральный принцип. Она сказала, что человек должен «существовать ради самого себя, не принося себя в жертву другим и не принося других в жертву себе».[113] Она называла эгоизм «добродетелью эгоизма» в своей книга с таким названием,[114] в котором она представила свое решение проблема описывая метаэтический теория, основывающая мораль на потребностях "выживания человека" как человек".[115] Она осудила этический альтруизм как несовместимый с требованиями человеческой жизни и счастья.[9] и постановил, что применение силы было злым и иррациональным, писать Атлас пожал плечами что «Сила и разум - противоположности».[116]

Политическая философия Рэнд подчеркнула личные права (включая права собственности ),[117] и она считала laissez-faire капитализм единственная моральная социальная система, потому что, по ее мнению, это была единственная система, основанная на защите этих прав.[4] Она выступала против этатизм, который, как она поняла, включает теократия, абсолютная монархия, нацизм, фашизм, коммунизм, демократический социализм, и диктатура.[118] Рэнд считал, что естественные права должны охраняться конституционно ограниченным правительством.[119] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативный или же либертарианец, она предпочла термин «радикальный для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика.[120] Она осудила либертарианство, с которым ассоциировалась. анархизм.[121] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизм это могло привести только к коллективизму на практике.[122]

В эстетике Рэнд определил искусство как «выборочное воссоздание реальности в соответствии с метафизическими оценочными суждениями художника». По ее словам, искусство позволяет представить философские концепции в конкретной форме, которую легко понять, тем самым удовлетворяя потребность человеческого сознания.[123] Как писатель, форма искусства, на которой Рэнд сосредоточила наибольшее внимание, была литература, где она считала романтизм быть подходом, наиболее точно отражающим существование человеческого свободная воля.[124] Она описала свой подход к литературе как "романтический реализм ".[125]

Рэнд признал Аристотель как ее наибольшее влияние[126] и отметил, что в история философии она могла порекомендовать только «три пятерки» - Аристотеля, Аквинский, и Айн Рэнд.[127] В интервью 1959 г. Майк Уоллес Когда ее спросили, откуда взялась ее философия, она ответила: «Из моего собственного разума, с единственным признанием долга перед Аристотелем, единственным философом, который когда-либо повлиял на меня. Остальную часть своей философии я разработал сам».[128] Тем не менее, она также нашла раннее вдохновение в Фридрих Ницше,[129] и ученые обнаружили признаки его влияния в ранних заметках из журналов Рэнда,[130] в отрывках из первого издания Мы живые (который Рэнд позже переработал),[131] и в ее общем стиле письма.[132] Однако к тому времени, когда она написала Источник, Ранд выступил против идей Ницше,[133] и степень его влияния на нее даже в первые годы ее жизни оспаривается.[134]

Рэнд считал ее философскую противоположность Иммануил Кант,[135] которого она назвала "самым злым человеком в истории человечества",[135] в первую очередь из-за его философии относительно ограниченности разума.[136]

Рэнд сказала, что ее наиболее важным вкладом в философию была «теория концепций, этика и открытие в политике того, что зло - нарушение прав - состоит в применении силы».[137] Она верила эпистемология была основополагающей ветвью философии и считала отстаивание разума единственным наиболее значимым аспектом своей философии,[138] заявляя: "Я не в первую очередь сторонник капитализма, но эгоизма; а я не в первую очередь защитник эгоизма, но разума. Если признать верховенство разума и последовательно применять его, последует все остальное ".[139]

Прием и наследство

Смотрите также: Список людей, на которых повлияла Айн Рэнд

Критический прием

При жизни Рэнд ее работа вызывала как крайнюю похвалу, так и осуждение. Первый роман Рэнда, Мы живые, восхищался литературный критик Х. Л. Менкен,[140] ее бродвейская игра Ночь 16 января имел успех как у критиков, так и у народа,[141] и Источник был встречен Нью-Йорк Таймс рецензент Лорин Пруэтт как «мастерски».[142] Некоторые критики высмеивали романы Рэнд, когда они были впервые опубликованы, как длинные и мелодраматические.[6] Однако они стали бестселлеры в основном из уст в уста.[143]

Первые отзывы, полученные Ранд, были за Ночь 16 января. Отзывы о постановке были в основном положительными, но Рэнд считала, что даже положительные отзывы смущают из-за значительных изменений, внесенных продюсером в ее сценарий.[141] Рэнд считала, что ее первый роман Мы живые, не получила широких рецензий, но ученый Rand Майкл С. Берлинер пишет, что «это была самая рецензируемая из всех ее работ»: около 125 различных обзоров были опубликованы в более чем 200 публикациях. В целом эти отзывы были более положительными, чем отзывы о ее более поздних работах.[144] Ее новелла 1938 года Гимн рецензенты уделяли мало внимания как своей первой публикации в Англии, так и последующим переизданиям.[145]

Первый бестселлер Рэнда, Источник, получил гораздо меньше отзывов, чем Мы живые, и мнения рецензентов были смешанными.[146] Положительный отзыв Лорин Пруэтт в Нью-Йорк Таймс был тем, что Ранд очень ценил.[147] Пруэтт назвала Рэнд «писателем великой силы», который писал «блестяще, красиво и горько», и заявил, что «вы не сможете прочитать эту мастерскую книгу, не продумав некоторые из основных концепций нашего времени».[142] Были и другие положительные отзывы, но Рэнд отклонила большинство из них либо как непонимание ее послания, либо как из неважных публикаций.[146] Некоторые негативные отзывы были посвящены продолжительности романа,[6] например, один назвал его «книжным китом», а другой сказал: «Любой, кто увлечен этим, заслуживает строгой лекции о нормировании бумаги». В других негативных обзорах персонажи назывались несимпатичными, а стиль Рэнда - «оскорбительно пешеходным».[146]

Роман Рэнда 1957 года Атлас пожал плечами был широко рассмотрен, и многие отзывы были резко отрицательными.[6][148] В Национальное обозрение, консервативный автор Уиттакер Чемберс назвал книгу "второкурсницей" и "в высшей степени глупой". Он охарактеризовал тон книги как «пронзительную безотлагательность» и обвинил Ранда в поддержке безбожной системы (которую он соотносил с системой Советы ), утверждая, что "Практически с любой страницы Атлас пожал плечамиРаздается голос от мучительной необходимости, приказывающий: «В газовую камеру - иди!'".[149] Атлас пожал плечами получил положительные отзывы от нескольких публикаций, в том числе похвалу от известного рецензента Джон Чемберлен,[148] но ученый Рэнд Мими Райзель Гладштейн позже писали, что «рецензенты, казалось, соперничали друг с другом в состязании, чтобы изобрести самые умные оскорбления», называя это «отвратительной чепухой» и «кошмаром» - они также сказали, что это было «написано из ненависти» и показало «безжалостность» назойливость и многословие ".[6]

Научная литература Рэнд получила гораздо меньше отзывов, чем ее романы. Суть критики ее первой научно-популярной книги: Для нового интеллектуала, было похоже на Атлас пожал плечами,[150][151] с философом Сидни Хук уподобляя ее уверенность «тому, как философия писалась в Советском Союзе»,[152] и автор Гор Видал назвав ее точку зрения «почти идеальной в своей аморальности».[153] Ее последующие книги получали все меньше внимания рецензентов.[150]

В 2005 году, к 100-летию со дня рождения Рэнда, Эдвард Ротштейн, пишу для Нью-Йорк Таймс, назвал ее художественные произведения причудливыми утопический "ретро-фэнтези" и программатик неоромантизм непонятого художника, критикуя «изолированное неприятие демократического общества» ее героев.[154] В 2007 году книжный критик Лесли Кларк охарактеризовал ее художественную литературу как «любовные романы с налетом псевдофилософия ".[155] В 2009, GQ'обозреватель-критик Том Карсон описал ее книги как «капиталистическую версию религиозных романов среднего уровня», например Бен-Гур и Оставленный позади серии.[156] Рецензирование посмертно опубликованного романа Идеально, Нью-Йорк Таймс главный книжный критик Мичико Какутани оценила «дидактическую, идеологическую работу» Рэнд как стилистически имеющую много общего «с ориентированным на послание социалистическим реализмом, созданным в Советском Союзе, который она покинула в середине 1920-х годов и громко осудила».[42]

Народный интерес

Гравировка заглавными буквами гласит: «На протяжении веков были люди, которые делали первые шаги по новым дорогам, вооруженные только собственным видением. Айн Рэнд».
Цитата из Источник на стене напротив входа в Американское приключение ротонда в Мир Уолта Диснея Epcot

В 1991 г. был проведен опрос Библиотека Конгресса и Клуб Книги месяца спросили членов клуба, какая книга самая влиятельная в жизни респондента. Rand's Атлас пожал плечами был вторым по популярности выбором после Библия.[157] Книги Рэнда продолжают широко продаваться и читаться, по состоянию на 2013 год было продано более 29 миллионов копий. (около 10% от этой суммы закуплено для бесплатного распространения среди школ Институт Айн Рэнд ).[158] В 1998 г. Современная библиотека читатели проголосовали Атлас пожал плечами лучшее художественное произведение ХХ века, за которым следует Источник на втором месте, Гимн в седьмом, и Мы живые восьмой; ни один из четырех не значился в списке критиков.[159] Хотя влияние Рэнд было наибольшим в Соединенных Штатах, ее работа вызвала международный интерес.[7][160]

Среди современных поклонников Рэнда были другие писатели-романисты, такие как Ира Левин, Кей Нолти Смит и Л. Нил Смит; и более поздние писатели, такие как Эрика Хольцер и Терри Гудканд находились под ее влиянием.[161] Среди других художников, которые отметили, что Рэнд оказал большое влияние на их жизнь и мысли, включают: комикс художник Стив Дитко[162] и музыкант Нил Пирт из Торопиться,[163] хотя позже он дистанцировался. Рэнд положительно оценила бизнес, и впоследствии многие руководители предприятий и предприниматели восхищались ее работой и продвигали ее.[164] Джон Эллисон из BB&T и Эд Снайдер из Comcast Spectacor профинансировали продвижение идей Рэнда,[165] пока Марк Кьюбан (владелец Даллас Маверикс ) а также Джон П. Макки (Генеральный директор Все продукты ) среди прочих заявили, что считают Рэнд решающим фактором своего успеха.[166]

Рэнд и ее работы упоминались в различных СМИ: в телевизионных шоу, включая мультсериалы, комедии с живыми боевиками, драмы и игровые шоу,[167] а также в фильмах и видеоиграх.[168] Она или персонаж, основанный на ней, занимает видное место (в положительном и отрицательном свете) в литературных и научно-фантастических романах известных американских авторов.[169] Одно из таких изображений можно найти в образе Анны Гранит с ее философией определенности в Мэри Гейтскилл Роман 1991 года Две девушки, толстая и худенькая. Ник Гиллеспи, главный редактор Причина, заметил, что «Рэнд - это замученное бессмертие, в котором она, скорее всего, будет изюминкой, как и главный герой ...» и что «насмешки над Рэндом, как холодные и бесчеловечные, пронизывают массовую культуру».[170] О жизни Рэнда снято два фильма. Документальный фильм 1997 года, Айн Рэнд: чувство жизни, был номинирован на Премия Оскар за лучший документальный фильм.[171] Страсть Айн Рэнд, телеадаптация 1999 г. книга с таким же названием, получил несколько наград.[172] Изображение Рэнда также появляется на 1999 Почтовая марка США иллюстрировано художником Ник Гаэтано.[173] Сатирический фильм художника и ученого Зак Блас называется Юбилейный 2033 г. Выставляется в основном в художественных галереях и музеях. На ней изображены юные Айн Рэнд и Алан Гринспен, путешествующие во времени, чтобы посетить антиутопию. Силиконовая долина, чей успех и разорение приписывают последователям Рэнда, таким как Питер Тиль.[174][175][требуется сторонний источник ]

Политическое влияние

Смотрите также: Объективизм и либертарианство

Хотя она отвергла ярлыки "консервативный " и "либертарианец ",[176] Рэнд продолжал оказывать влияние на правая политика и либертарианство.[11] Джим Пауэлл, старший научный сотрудник Институт Катона, считает Рэнд одной из трех самых важных женщин (наряду с Роуз Уайлдер Лейн и Изабель Патерсон ) современных Американский либертарианство,[177] и Дэвид Нолан, один из основателей Либертарианская партия, заявил, что «без Айн Рэнд либертарианское движение не существовало бы».[178] В своей истории либертарианского движения журналист Брайан Доэрти описал ее как «самый влиятельный либертарианец двадцатого века для широкой публики»[157] а биограф Дженнифер Бернс назвала ее "лучшим наркотиком, ведущим в жизнь правых".[179] Экономист и студентка Айн Рэнд Джордж Райзман писал: «Айн Рэнд ... в частности, следует упомянуть как обеспечивающую философскую основу для случая капитализма и, вероятно, более чем кто-либо другой ответственный за текущее распространение прокапиталистических идей».[180]

В большой толпе на открытом воздухе мужчина держит плакат с надписью «Я - Джон Галт».
Протестующий на митинге «Чаепитие в 2009 году» несет табличку с изображением Джона Голта, героя романа Рэнда. Атлас пожал плечами.

Она столкнулась с сильным сопротивлением со стороны Уильям Ф. Бакли мл. и другие участники Национальное обозрение журнал. Они опубликовали множество критических замечаний в 1950-х и 1960-х годах. Уиттакер Чемберс, Гарри Уиллс, и М. Стэнтон Эванс. Тем не менее ее влияние среди консерваторов заставило Бакли и других Национальное обозрение участников, чтобы пересмотреть, как традиционные представления о добродетели и христианстве могут быть интегрированы с поддержкой капитализма.[181]

Политические фигуры, которые ссылаются на Рэнд как на влияние, обычно консерваторы (часто члены Республиканской партии).[182] несмотря на то, что Рэнд занимает некоторые позиции, нетипичные для консерваторов, например, за выбор и атеист.[183] Статья 1987 г. в Нью-Йорк Таймс назвал ее Администрация Рейгана "писатель-лауреат".[184] Республиканец Конгрессмены и консервативный ученые мужи признали ее влияние на их жизнь и рекомендовали ее романы.[185]

В финансовый кризис 2007–2008 гг. возродили интерес к ее работам, особенно Атлас пожал плечами, что некоторые считали предвестником кризиса.[186] В авторских статьях события реального мира сравнивались с сюжетом романа.[187] В это время появляются знаки с упоминанием Рэнд и ее вымышленного героя. Джон Галт появился на Протесты чаепития.[188] Также усилилась критика ее идей, особенно со стороны политические левые, критики обвиняют экономический кризис в ее поддержке эгоизм и свободные рынки, особенно благодаря ее влиянию на Алан Гринспен.[189] Например, Мать Джонс отметила, что «особый гений Рэнд всегда заключался в ее способности перевернуть традиционные иерархии и преобразовать богатых, талантливых и сильных в угнетенных».[183] приравнивая индивидуальное благополучие рандов к благополучию Volk по Геббельсу. Кори Робин из Нация предполагаемое сходство между «моральным синтаксисом рандианизма» и фашизмом.[190]

Академическая реакция

Научный прием при жизни Ранда

При жизни Рэнд ее работе мало внимания уделяли ученые.[10] Когда в 1971 году появилась первая академическая книга о философии Рэнд, ее автор заявил, что писать о Рэнд «предательское предприятие», которое может привести к «вине по ассоциации» за то, что он серьезно к ней относится.[191] Несколько статей об идеях Рэнд появилось в академических журналах перед ее смертью в 1982 г., многие из них в Персоналист.[192] Одним из них был «О рандианском аргументе» либертарианского философа. Роберт Нозик, который утверждал, что ее метаэтический аргумент необоснован и не решает есть проблема поставленный Дэвид Хьюм.[193] Другие философы, писавшие в той же публикации, утверждали, что Нозик неверно изложил случай Рэнда.[192] Академическое рассмотрение Рэнд как литературной фигуры при ее жизни было еще более ограниченным. Академик Мими Гладштейн не смогла найти никаких научных статей о романах Рэнд, когда начала исследовать ее в 1973 году, и только три таких статьи были опубликованы в течение оставшейся части 1970-х годов.[194]

Посмертные общие оценки

После смерти Рэнд интерес к ее работе постепенно возрос.[195] В 2009 году историк Дженнифер Бернс выявили «три перекрывающиеся волны» научного интереса к Рэнду, включая «взрыв стипендий» с 2000 года.[196] Однако по состоянию на тот же год несколько университетов включали Рэнд или объективизм в качестве философской специальности или области исследований, а многие факультеты литературы и философии отвергли ее как феномен поп-культуры, а не как предмет для серьезного изучения.[197]

В редакции 1998 г. Энциклопедия философии Рутледж политический теоретик Чандран Кукатас резюмирует основной философский прием ее работы в двух частях. По его словам, ее этический аргумент рассматривается большинством комментаторов как неубедительный вариант этики Аристотеля. По его словам, ее политическая теория «не представляет особого интереса», поскольку она омрачена «непродуманной и бессистемной» попыткой примирить ее враждебность к государству с ее отрицанием анархизма.[114] Философ-либертарианец Майкл Хьюмер утверждает, что очень немногие люди находят идеи Рэнд убедительными, особенно ее этику,[198] которые, по его мнению, трудно интерпретировать и могут не иметь логической последовательности.[199] Он объясняет то внимание, которое она получает, тем, что она «прекрасный писатель», особенно романист, отмечая, что Атлас пожал плечами превосходит по продажам научно-популярные произведения Рэнда, а также работы других философов классический либерализм Такие как Людвиг фон Мизес, Фридрих Хайек, или же Фредерик Бастиа.[198]

Некоторые критики утверждают, что роман 1863 года "Что нужно сделать? "[200] от русского автора Николай Чернышевский это воплощение рациональный эгоизм и один из источников вдохновения для мысли Рэнда.[201] Например, главный герой книги Лопухов говорит: «Я не человек, чтобы приносить жертвы. И действительно, таких вещей нет. Действуют так, как кажутся наиболее приятными».[202]

Что касается особого пренебрежения Рэнд к философии Иммануил Кант, философы Джордж Уолш[203] и Фред Седдон[204] утверждали, что она неверно истолковала Канта и преувеличила их различия.

Политолог Чарльз Мюррей, восхваляя литературные достижения Рэнд, критикует ее утверждение, что ее единственный «философский долг» был перед Аристотелем, вместо этого утверждая, что ее идеи были производными от предыдущих мыслителей, таких как Джон Локк и Фридрих Ницше.[205] Хотя Рэнд считал объективизм целостной философской системой, философ Роберт Х. Басс утверждает, что ее основные этические идеи непоследовательны и противоречат ее центральным политическим идеям.[206]

в Литературная энциклопедия запись для Рэнда, написанная в 2001 году, Джон Дэвид Льюис заявила, что «Рэнд написала самую интеллектуально сложную художественную литературу своего поколения».[207]

Специальная стипендия Rand

Некоторые ученые уделяют особое внимание работе Рэнд. В 1987 г. Аллан Готтхельф, Джордж Уолш и Дэвид Келли соучредителем Общества Айн Рэнд, группы, связанной с Американская философская ассоциация.[208] Гладштейн, Гарри Бинсвангер, Аллан Готтхельф, Джон Хосперс, Эдвин А. Локк, Уоллес Матсон, Леонард Пейкофф, Крис Мэтью Скиабарра, и Тара Смит учила ее работе в академических учреждениях. Скиабарра является соредактором Журнал исследований Айн Рэнд, беспартийный рецензируемый журнал посвящен изучению философского и литературного творчества Рэнда.[209] В интервью 1999 г. Хроника высшего образования, Скиабарра прокомментировала: «Я знаю, что они смеются над Рэнд», прогнозируя рост интереса к ее работе в академическом сообществе.[210]

В 2012 г. University of Pittsburgh Press запустил серию «Философских исследований Общества Айн Рэнд», основанную на материалах Общества.[211] Смит написал несколько академических книг и статей по идеям Рэнда, в том числе Нормативная этика Айн Рэнд: добродетельный эгоист, том по этической теории Рэнда, опубликованный Издательство Кембриджского университета. Идеи Рэнда также стали предметом изучения в Клемсон и Герцог университеты.[212] Исследователи английской и американской литературы в основном игнорировали ее работы.[213] хотя внимание к ее литературным работам возросло с 1990-х годов.[214]

Ученые Rand Дуглас Ден Уил и Дуглас Б. Расмуссен, подчеркивая важность и оригинальность ее мысли, охарактеризуйте ее стиль как «литературный, гиперболический и эмоциональный».[215] Политический писатель и исследователь Рэнда Джек Уиллер пишет, что, несмотря на «непрекращающуюся напыщенность и непрерывное излияние рэндианской ярости», этика Рэнда - «величайшее достижение, изучение которого гораздо более плодотворно, чем любое другое в современной мысли».[216]

Объективистское движение

Основная статья: Объективистское движение

В 1985 году интеллектуальный наследник Рэнда Леонард Пейкофф основал Институт Айн Рэнд, некоммерческая организация, занимающаяся продвижением идей и работ Рэнда. В 1990 году, после идеологического разногласия с Пейкоффом, философом Дэвид Келли основал Институт объективистских исследований, ныне известный как Общество Атласа.[217] В 2001 году историк Джон Маккаски организовал Фонд Anthem для стипендий объективистов, который предоставляет гранты на научную работу по объективизму в академических кругах.[218] Благотворительный фонд BB&T Corporation также предоставил гранты на обучение идеям и работам Рэнд. В Техасский университет в Остине, то Питтсбургский университет, и Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл входят в число школ, получивших гранты. В некоторых случаях эти гранты вызывали споры из-за того, что они требовали исследований или обучения, связанных с Рэнд.[219]

Избранные работы

Основная статья: Библиография Айн Рэнд и объективизма

Романы:

Другая художественная литература:

Научная литература:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уехал из страны в 1926 году.
  2. ^ Русский: Алиса Зиновьевна Розенбаум, [aˈlʲɪsa zʲɪˈnovʲɪvnə rəzʲɪnˈbaʊm]
  3. ^ Рэнд сказал происхождение Айн был финн,[29] но некоторые биографические источники ставят это под сомнение, предполагая, что это могло произойти от еврейского прозвища.[30]

Рекомендации

  1. ^ Бранден 1986, п. 71; Гладштейн 1999, п. 9.
  2. ^ Ден Уил и Расмуссен 1986, п. Икс; Sciabarra 1995, стр. 1–2; Кукатас 1998, п. 55; Бадхвар и Лонг 2010.
  3. ^ Барри 1987, п. 122; Пейкофф 1991, стр. 309–314; Sciabarra 1995, п. 298; Готтхельф 2000, п. 91; Гладштейн 2009, п. 46.
  4. ^ а б Готтхельф 2000, стр. 91–92; Пейкофф 1991 С. 379–380.
  5. ^ О'Нил 1977, стр. 18–20; Sciabarra 1995 С. 12, 118.
  6. ^ а б c d е Гладштейн 1999, стр. 117–119
  7. ^ а б Коэн 2001.
  8. ^ Маркус 2009
  9. ^ а б Бадхвар и Лонг 2010.
  10. ^ а б Sciabarra 1995, стр. 1–2.
  11. ^ а б Бернс 2009, п. 4; Гладштейн 2009 С. 107–108, 124.
  12. ^ Хеллер 2009, п. xiii.
  13. ^ Хеллер 2009, стр. 3–5; Бриттинг 2004, стр. 2–3; Бернс 2009, п. 9.
  14. ^ Sciabarra 1995, п. 68.
  15. ^ Sciabarra 1995, стр. 69, 367–368; Гладштейн 2009, п. 2.
  16. ^ Бранден 1986 С. 35–39.
  17. ^ Бриттинг 2004 С. 14–20.
  18. ^ Бернс 2009, п. 15.
  19. ^ Sciabarra 1995, п. 77.
  20. ^ Sciabarra 1999, стр. 5–8.
  21. ^ Хеллер 2009, п. 41; Пейкофф 1991 С. 451–460.
  22. ^ Бриттинг 2004 С. 17–18, 22–24.
  23. ^ Бриттинг 2004 С. 17, 22.
  24. ^ Хеллер 2009, п. 47; Бриттинг 2004, п. 24.
  25. ^ Sciabarra 1999, п. 1.
  26. ^ а б Хеллер 2009 С. 49–50.
  27. ^ Бриттинг 2004, п. 33.
  28. ^ Гладштейн 2009, п. 7; Хеллер 2009, п. 55.
  29. ^ Rand 1995b, п. 40.
  30. ^ Хеллер 2009 С. 55–57.
  31. ^ Бранден 1986, п. 32; Бернс 2009 С. 18–19.
  32. ^ Хеллер 2009 С. 50–51.
  33. ^ Хеллер 2009, п. 53.
  34. ^ Хеллер 2009 С. 57–60.
  35. ^ Бриттинг 2004 С. 34–36.
  36. ^ Бриттинг 2004, п. 39; Хеллер 2009, п. 71.
  37. ^ Бриттинг 2004, стр. 35–40; Пакстон 1998 С. 74, 81, 84.
  38. ^ Хеллер 2009, стр. 96–98; Бриттинг 2004 С. 43–44, 52.
  39. ^ Бриттинг 2004 С. 40, 42.
  40. ^ Хеллер 2009 С. 76, 92.
  41. ^ Хеллер 2009, п. 78; Гладштейн 2009, п. 87.
  42. ^ а б Какутани 2015.
  43. ^ Rand 1995a, п. xviii.
  44. ^ Гладштейн 2009, п. 13.
  45. ^ Ральстон, Ричард Э. "Издательство Мы живые". В Мэйхью 2004, п. 141.
  46. ^ Ральстон, Ричард Э. "Издательство Мы живые". В Мэйхью 2004, п. 143.
  47. ^ Пакстон 1998, п. 104.
  48. ^ Бернс 2009, п. 50; Хеллер 2009, п. 102.
  49. ^ Ральстон, Ричард Э. "Издательство Гимн". В Мэйхью 2005a С. 24–27.
  50. ^ Бриттинг 2004, п. 57.
  51. ^ Бернс 2009, п. 114; Хеллер 2009, п. 249; Бранден 1986 С. 188–189.
  52. ^ Бернс 2009 С. 75–78.
  53. ^ Бриттинг 2004 С. 61–78.
  54. ^ Бриттинг 2004 С. 58–61.
  55. ^ Бернс 2009, п. 85.
  56. ^ Бернс 2009, п. 89.
  57. ^ Бернс 2009, п. 178; Хеллер 2009 С. 304–305.
  58. ^ Доэрти 2007, п. 149; Бранден 1986, стр. 180–181
  59. ^ Бриттинг 2004, стр. 68–80; Бранден 1986 С. 183–198.
  60. ^ Sciabarra 1995, п. 112; Хеллер 2009, п. 171.
  61. ^ Бернс 2009 С. 100–101, 123.
  62. ^ Бернс 2009, стр. 130–131; Хеллер 2009 С. 214–215.
  63. ^ Мэйхью 2005b С. 91–93.
  64. ^ Мэйхью 2005b С. 188–189.
  65. ^ Бернс 2009, п. 125.
  66. ^ Мэйхью 2005b, п. 83.
  67. ^ Бриттинг 2004, п. 71.
  68. ^ «Натаниэль Бранден умирает в возрасте 84 лет; послушник и любовник Айн Рэнд». LA Times. Получено 13 мая, 2020.
  69. ^ Бранден 1986 С. 256–264, 331–343.
  70. ^ Sciabarra 1995, п. 113; Мэйхью 2005b, п. 78.
  71. ^ Салмиери, Грегори. "Атлас пожал плечами о роли разума в существовании человека ». Мэйхью 2009, п. 248.
  72. ^ Гладштейн 1999, п. 42.
  73. ^ МакКоннелл 2010, п. 507.
  74. ^ Столяров И.И., Г. «Роль и сущность выступления Джона Голта в произведении Айн Рэнд» Атлас пожал плечами". В Юнкинс 2007, п. 99.
  75. ^ Бернс 2009, п. 2
  76. ^ Бернс 2009, п. 178; Хеллер 2009 С. 303–306.
  77. ^ Гладштейн 2000, п. 28; Юнкинс 2007, п. 1; Бейкер 1987, п. 17.
  78. ^ Гладштейн 2009, стр. 105–106; Бернс 2009 С. 232–233.
  79. ^ Бернс 2009 С. 236–237.
  80. ^ Доэрти 2007, п. 235; Бернс 2009, п. 235.
  81. ^ Хеллер 2009, п. 303.
  82. ^ Доэрти 2007, стр. 237–238; Хеллер 2009, п. 329; Бернс 2009, п. 235.
  83. ^ Бранден 1986, стр. 315–316
  84. ^ Гладштейн 1999, п. 14.
  85. ^ Бранден 1986, п. 318.
  86. ^ Гладштейн 1999, п. 16.
  87. ^ Хеллер 2009 С. 320–321.
  88. ^ Бернс 2009, стр. 228–229, 265; Хеллер 2009, п. 352.
  89. ^ Рэнд 2005, п. 96; Бернс 2009, п. 266.
  90. ^ Бернс 2009, п. 266; Хеллер 2009, п. 391.
  91. ^ Хеллер 2009, с. 362, 519.
  92. ^ Бернс 2009, стр. 204–206; Хеллер 2009 С. 322–323.
  93. ^ Бриттинг 2004, п. 101
  94. ^ Бранден 1986 С. 344–358.
  95. ^ Хеллер 2009 С. 378–379.
  96. ^ Бранден 1986 С. 386–389.
  97. ^ Хеллер 2009 С. 391–393.
  98. ^ МакКоннелл 2010, стр. 520–521
  99. ^ Вайс 2012, п. 62
  100. ^ Бранден 1986 С. 392–395.
  101. ^ Хеллер 2009, п. 406.
  102. ^ Хеллер 2009, п. 410.
  103. ^ Хеллер 2009 С. 405, 410.
  104. ^ Бранден 1986, п. 403.
  105. ^ Хеллер 2009, п. 400.
  106. ^ Рэнд 1992, стр. 1170–1171
  107. ^ Пейкофф 1991, стр. 2–3; Ден Уил и Расмуссен 1986, п. 224; Гладштейн и Шабарра 1999, п. 2.
  108. ^ Ден Уил, Дуглас Дж. И Расмуссен, Дуглас Б. «Реализм Айн Рэнд». В Ден Уил и Расмуссен 1986 С. 3–20.
  109. ^ Пейкофф 1991, стр. 38–39; Готтхельф 2000, п. 54.
  110. ^ Рэнд 1964, п. 22.
  111. ^ Рэнд 1982 С. 62–63.
  112. ^ Салмиери и Готтхельф 2005, п. 1997; Гладштейн 1999 С. 85–86.
  113. ^ Рэнд 1989, п. 3.
  114. ^ а б Кукатас 1998, п. 55.
  115. ^ Рэнд 1964, п. 25; Бадхвар и Лонг 2010; Пейкофф 1991 С. 207, 219.
  116. ^ Рэнд 1992, п. 1023; Пейкофф 1991 С. 313–320.
  117. ^ Пейкофф 1991 С. 350–352.
  118. ^ Пейкофф 1991, п. 369.
  119. ^ Пейкофф 1991, п. 367.
  120. ^ Бернс 2009 С. 174–177, 209, 230–231; Ден Уил и Расмуссен 1986, стр. 225–226; Доэрти 2007, стр. 189–190; Бранден 1986, п. 252.
  121. ^ Sciabarra 1995, стр. 266–267; Бернс 2009 С. 268–269.
  122. ^ Sciabarra 1995, стр. 280–281; Пейкофф 1991, стр. 371–372; Меррилл 1991, п. 139.
  123. ^ Sciabarra 1995 С. 204–205.
  124. ^ Пейкофф 1991, п. 428.
  125. ^ Sciabarra 1995, п. 207; Пейкофф 1991, п. 437.
  126. ^ Рэнд 1992, п. 1171
  127. ^ Sciabarra 1995, п. 12.
  128. ^ Подрицкое и Шварц 2009, стр. 174–175
  129. ^ Хеллер 2009, п. 42; Бернс 2009, стр. 16, 22; Sciabarra 1995 С. 100–106.
  130. ^ Рэнд 1997, п. 21; Бернс 2009, стр. 24–25; Sciabarra 1998 С. 136, 138–139.
  131. ^ Меррилл 1991, стр. 38–39; Sciabarra 1998, п. 135; Луаре-Пруне, Валери. "Айн Рэнд и феминистский синтез: перечитывание" Мы живые". В Гладштейн и Шабарра 1999, п. 97.
  132. ^ Бадхвар и Лонг 2010; Шиффер, Роберт. «Перечитывая Рэнд о гендере в свете языка Палья». В Гладштейн и Шабарра 1999, п. 313.
  133. ^ Бернс 2009, стр. 41, 68; Хеллер 2009, п. 42; Меррилл 1991 С. 47–49.
  134. ^ Бернс 2009, стр. 303–304; Sciabarra 1998, стр. 135, 137–138; Мэйхью, Роберт. "Мы живые '36 и '59 ". В Мэйхью 2004, п. 205.
  135. ^ а б Рэнд 1971, п. 4
  136. ^ Рэнд, Айн (1961). Для нового интеллектуала. Случайный дом. п. 31.
  137. ^ Рэнд 2005, п. 166.
  138. ^ Рэнд, Айн (1999). «Левое: старое и новое». Возвращение первобытного: антииндустриальная революция. Под редакцией Питера Шварца. Нью-Йорк: Меридиан. п. 62. ISBN  978-0-452-01184-7. OCLC  39281836.
  139. ^ Рэнд 1971, п. 1.
  140. ^ Бернс 2009, п. 33; Ральстон, Ричард Э. "Издательство Мы живые". В Мэйхью 2004, п. 161.
  141. ^ а б Бранден 1986 С. 122–124.
  142. ^ а б Пруэтт, Лорин (16 мая 1943 г.). «Битва со злом». Нью-Йорк Таймс. п. BR7. В архиве из оригинала 11 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011. Перепечатано в МакГрат, Чарльз, изд. (1998). Книги века. Нью-Йорк: Times Books. стр.135–136. ISBN  978-0-8129-2965-2. OCLC  38439024.
  143. ^ Пакстон 1998, п. 120; Бриттинг 2004, п. 87.
  144. ^ Берлинер, Майкл С. "Отзывы о Мы живые". В Мэйхью 2004 С. 147–151.
  145. ^ Берлинер, Майкл С. "Отзывы о Гимн". В Мэйхью 2005a С. 55–60.
  146. ^ а б c Берлинер, Майкл С. "Источник Обзоры ». Мэйхью 2006 С. 77–82.
  147. ^ Хеллер 2009, п. 152.
  148. ^ а б Берлинер, Майкл С. " Атлас пожал плечами Обзоры ». Мэйхью 2009 С. 133–137.
  149. ^ Чемберс, Уиттакер (8 декабря 1957 г.). "Старшая сестра наблюдает за тобой". Национальное обозрение. С. 594–596. В архиве из оригинала 11 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  150. ^ а б Гладштейн 1999, п. 119.
  151. ^ Бернс 2009 С. 193–194.
  152. ^ Крюк, Сидни (9 апреля 1961 г.). «Каждый сам за себя». Обзор книги New York Times. п. 28. В архиве из оригинала 11 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  153. ^ Видаль, Гор (1962). «Два имморалиста: Орвилл Прескотт и Айн Рэнд». Качаем лодку. Бостон: Маленький, Браун. п.234. OCLC  291123. Перепечатано с Esquire, Июль 1961 г.
  154. ^ Ротштейн, Эдвард (2 февраля 2005 г.). «Рассмотрение последнего романтика, Айн Рэнд, в 100 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 15 апреля, 2011.
  155. ^ Кларк, Лесли (17 февраля 2007 г.). «Философское искусство смотреть номер один». Вестник. Получено 2 апреля, 2010.
  156. ^ Корселло, Эндрю (27 октября 2009 г.). "Сука вернулась". GQ. Публикации Condé Nast. В архиве из оригинала 14 мая 2011 г.. Получено 9 апреля, 2011.
  157. ^ а б Доэрти 2007, п. 11.
  158. ^ "Айн Рэнд попадает в миллион ... снова!". Институт Айн Рэнд. 14 мая, 2013. Получено 21 апреля, 2014.
  159. ^ «100 лучших романов». Современная библиотека. Архивировано из оригинал 23 ноября 2015 г.. Получено 23 ноября, 2015.
  160. ^ Гладштейн 2003, стр. 384–386; Дельброй, Бибек (2006). «Айн Рэнд - Индийская связь». В Мачан, Тибор Р. (ред.). Айн Рэнд в 100 лет. Нью-Дели, Индия: Pragun Publications. С. 2–4. ISBN  978-81-89645-57-1. OCLC  76829742.
  161. ^ Риггенбах, Джефф (осень 2004 г.). "Влияние Айн Рэнд на американскую популярную беллетристику" (PDF). Журнал исследований Айн Рэнд. 6 (1): 91–144. JSTOR  41560271. Архивировано из оригинал (PDF) 14 мая 2011 г.. Получено 20 апреля, 2011.
  162. ^ Sciabarra 2004 С. 8–11.
  163. ^ Скиабарра, Крис Мэтью (Осень 2002 г.). "Рэнд, Раш энд Рок". Журнал исследований Айн Рэнд. 4 (1): 161–185. Получено 20 апреля, 2011.
  164. ^ Бернс 2009 С. 168–171.
  165. ^ Бернс 2009, п. 298; Бранден 1986, п. 419.
  166. ^ Рубин, Харриет (15 сентября 2007 г.). "Литература капитализма Айн Рэнд". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 12 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  167. ^ Sciabarra 2004, стр. 4–5
  168. ^ Бернс 2009, п. 282.
  169. ^ Sciabarra 2004, п. 3.
  170. ^ Алекс Чедвик (ведущий), Ник Гиллеспи (участник) (2 февраля 2005 г.). "Сумка с книгами: к столетию Айн Рэнд". Дня в день. Национальное общественное радио.
  171. ^ Гладштейн 1999, п. 128.
  172. ^ Гладштейн 2009, п. 122.
  173. ^ Возняк 2001, п. 380.
  174. ^ «Контра-Интернет». Зак Блас. Получено 10 октября, 2020.
  175. ^ Контра-Интернет: Юбилейный 2033 (2018) на IMDb
  176. ^ Бернс 2009, п. 258; Рэнд 2005, п. 73.
  177. ^ Пауэлл 1996, п. 322.
  178. ^ Бранден 1986, п. 414.
  179. ^ Бернс 2009, п. 4.
  180. ^ Райзман, Джордж (1998). Капитализм: полное понимание природы и ценности экономической жизни человека.. Jameson Books. п. 2. ISBN  978-0-915463-73-2.
  181. ^ Бернс 2004.
  182. ^ Доэрти 2009, с. 54.
  183. ^ а б Бенфер, Эми (июль – август 2009 г.). "И Рэнд продолжал играть". Мать Джонс. В архиве из оригинала 3 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  184. ^ Бернс 2009, п. 279.
  185. ^ Гладштейн 2009, п. 124; Хеллер 2009, п. xi; Доэрти 2009, п. 51; Бернс 2009, п. 283.
  186. ^ Бернс 2009, стр. 283–284; Доэрти 2009, стр. 51–52; Гладштейн 2009, п. 125.
  187. ^ Гладштейн 2009, п. 125; Доэрти 2009, с. 54.
  188. ^ Доэрти 2009 С. 51–52.
  189. ^ Бернс 2009, п. 283.
  190. ^ Робин, Кори (7 июня 2010 г.). «Мусор и авторитет». Нация. В архиве из оригинала 14 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  191. ^ О'Нил 1977, п. 3.
  192. ^ а б Гладштейн 1999, п. 115.
  193. ^ Нозик, Роберт (Весна 1971 г.). «О рандианском аргументе». Персоналист. 52: 282–304.
  194. ^ Гладштейн 2003, стр. 373–374, 379–381
  195. ^ Гладштейн 2009, стр. 114–122; Салмиери и Готтхельф 2005, п. 1995; МакЛеми, Скотт (сентябрь 1999 г.). "Наследники Айн Рэнд: объективизм стал субъективным?". Lingua Franca. Vol. 9 нет. 6. С. 45–55. В архиве из оригинала 15 мая 2011 г.. Получено 15 апреля, 2011.
  196. ^ Бернс 2009 С. 295–296.
  197. ^ Гладштейн 2009, п. 116.
  198. ^ а б Хьюмер, Майкл (22 января 2010 г.). «Почему Айн Рэнд? Некоторые альтернативные ответы». Катон освобожденный. Получено 18 августа, 2012.
  199. ^ Хьюмер, Майкл (весна 2002 г.). "Последоват ли благожелательный эгоизм?" (PDF). Журнал исследований Айн Рэнд. 3 (2): 259–288. Архивировано из оригинал (PDF) 15 сентября 2011 г.
  200. ^ Валицкий и Эндрюс-Русецка 1979, п. 196
  201. ^ Вайнер 2016.
  202. ^ Sciabarra 2010, п. 28.
  203. ^ Уолш 2000.
  204. ^ Седдон 2003 С. 63–81.
  205. ^ Мюррей, Чарльз (2010). "Кто такая Айн Рэнд?". Институт Клермонта. Архивировано из оригинал 4 июня 2010 г.. Получено 7 декабря, 2012.
  206. ^ Басс, Роберт Х. (весна 2006 г.). «Эгоизм против прав» (PDF). Журнал исследований Айн Рэнд. 7 (2): 329–349. Архивировано из оригинал (PDF) 5 ноября 2012 г.
  207. ^ Льюис, Джон Дэвид (20 октября 2001 г.). "Айн Рэнд". Литературная энциклопедия. Получено 2 августа, 2009.
  208. ^ Готтхельф 2000, стр. 2, 25; Томас, Уильям (апрель 2000 г.). "Айн Рэнд сквозь две линзы". Навигатор. 3 (4): 15–19.
  209. ^ Гладштейн 2009, п. 118.
  210. ^ Шарлет, Джефф (9 апреля 1999 г.). «Айн Рэнд, наконец, привлекла внимание ученых». Хроника высшего образования. 45 (31): A17 – A18. Получено 15 апреля, 2011.
  211. ^ Седдон, Фред (июль 2014 г.). "Философские исследования общества Айн Рэнд". Журнал исследований Айн Рэнд. 14 (1): 75–79. Дои:10.5325 / jaynrandstud.14.1.0075. S2CID  169272272.
  212. ^ Харви, Бенджамин (15 мая 2005 г.). «Айн Рэнд в 100 лет:« Изм »выставляет напоказ свое дело». Rutland Herald. Служба новостей Колумбии. Архивировано из оригинал 26 декабря 2007 г.. Получено 4 июня, 2009.
  213. ^ Гладштейн 2003, п. 375.
  214. ^ Гладштейн 2003 С. 384–391.
  215. ^ Ден Уил и Расмуссен 1978, п. 203.
  216. ^ Уилер, Джек. «Ранд и Аристотель». В Ден Уил и Расмуссен 1986, п. 96.
  217. ^ Бернс 2009, стр. 280–281; Гладштейн 2009 С. 19, 114.
  218. ^ Гладштейн 2009, п. 117.
  219. ^ Гладштейн 2009 С. 116–117; Бернс 2009, п. 297.

Процитированные работы

внешняя ссылка