Дебаты внутри либертарианства - Debates within libertarianism

Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

Либертарианство По-разному определяется в источниках, поскольку среди ученых нет единого мнения ни об определении, ни о том, как следует использовать этот термин в качестве исторической категории. Ученые в целом согласны с тем, что либертарианство относится к группе политическая философия которые подчеркивают Свобода, личная свобода и добровольное объединение. Либертарианцы обычно выступают за общество мало или нет правительство мощность.

В Стэнфордская энциклопедия философии определяет либертарианство как моральный точка зрения, что агенты изначально полностью владеют собой и обладают определенными моральными способностями приобретать права собственности на внешние вещи.[1] Историк-либертарианец Джордж Вудкок определяет либертарианство как философию, которая фундаментально сомневается в авторитете и выступает за преобразование общества путем реформ или революций.[2] Философ-либертарианец Родерик Т. Лонг определяет либертарианство как «любую политическую позицию, которая защищает радикальное перераспределение власти от принудительного государства к добровольным ассоциациям свободных людей», принимает ли «добровольное объединение» форму свободного рынка или общинных кооперативов.[3] По мнению американского Либертарианская партия, либертарианство это пропаганда правительства, которое финансируется добровольно и ограничивается защитой людей от принуждения и насилия.[4]

Среди сторонников либертарианства существует множество философских разногласий по вопросам идеологии, ценностей и стратегии. Например, левые либертарианцы именно они придумали этот термин как синоним анархизма. За пределами США либертарианство по-прежнему является синонимом анархизм и социализм (социальный анархизм и либертарианский социализм ).[5][6][7][8][9][10][11][12] Право-либертарианство, известное в Соединенных Штатах просто как либертарианство, было придумано как синоним классический либерализм в мае 1955 года писателем Дином Расселом из-за либералы обнимая прогрессивизм и экономический интервенционизм в начале 20 века после Великая депрессия и с Новый договор.[13] В результате в середине 20-го века этот термин был использован для обозначения laissez-faire капитализм и сильный права частной собственности например, в земельные участки, инфраструктура и природные ресурсы.[14][15][16] Таким образом, основной спор между двумя формами либертарианства касается легитимности частная собственность и его значение. Большинство других дебатов остается в рамках правого либертарианства, поскольку аборт, смертная казнь, иностранные дела, Права ЛГБТ и иммиграция не являются проблемой для левых либертарианцев, тогда как в рамках правого либертарианства они обсуждаются из-за разрыва между культурный либерал и культурный консерватор правые либертарианцы.

Философия

Смотрите также: Категория: Либертарианство по форме

Либертарианские философии обычно делятся на три основных вопроса, а именно: (1) этическая теория определяет, определяются ли действия как моральные. следовательно или с точки зрения естественные права (или же деонтологически ); (2) легитимность частная собственность; и (3) легитимность государственный. Таким образом, либертарианская философия может быть разделена на восемь групп на основе этих различий.

Аборт

Основная статья: Либертарианские взгляды на аборты

По оценкам, 60–70% Американские либертарианцы считаю, что женщины имеют право на право на аборт, хотя многие, кто идентифицирует себя как за выбор поддерживаю это аборт становится убийца на определенном этапе во время беременности и, следовательно, не должны оставаться законными после этого.[17]

Напротив, Либертарианская партия заявляет, что правительство не должно играть никакой роли в ограничении абортов, что подразумевает противодействие любому без исключения предлагаемому федеральному законодательству или законодательству штата, которое может запрещать любой метод аборта на любой стадии беременности. Такие группы, как Ассоциация либертарианских феминисток и Либертарианцы за право выбора, поддерживают полное исключение правительства из этой проблемы.

С другой стороны, Либертарианцы на всю жизнь утверждает, что человек зиготы, эмбрионы и плоды обладают таким же естественным права человека и заслуживают такой же защиты, как новорожденные, призывая объявить аборты вне закона как агрессивный акт против правозащитного будущего ребенка. Бывший техасский конгрессмен Рон Пол, номинальный глава американского либертарианства, за жизнь врач, как его сын сенатор Кентукки Рэнд Пол. Тем не менее, большинство американских либертарианцев, выступающих за выбор или за жизнь, согласны с тем, что федеральное правительство не должно играть никакой роли в запрещении, защите или облегчении абортов и противодействует Верховный суд заключение в Роу против Уэйда этот аборт - это основное право если выполняется в первом триместре беременности в силу неявного конституционального право на неприкосновенность частной жизни.[нужна цитата ]

Кроме того, есть перспективы прав собственности.[18] выселение[19][20] и отъезд[21][22][23] которые позволяют считать нежелательный плод нарушитель на собственность матери (ее утробу), но считают, что это обозначение не означает, что ребенок может быть непосредственно убит.[24] Первая точка зрения утверждает, что нарушитель может быть убит только косвенно в результате выселение,[25] в то время как последняя точка зрения поддерживает только нелетальное выселение во время нормальной беременности.[26]

Смертная казнь

Основная статья: Либертарианские взгляды на смертную казнь

Правые либертарианцы делятся на смертная казнь, также известный как смертный приговор. Те, кто противостоит этому, обычно рассматривают это как чрезмерное злоупотребление государственной властью, которое по самой своей природе является необратимым, и американские либертарианцы, возможно, видят в этом также конфликт с властью. Билль о правах запрет на "жестокое и необычное наказание ". Некоторые либертарианцы, которые считают, что смертная казнь может быть справедливой при определенных обстоятельствах, могут выступать против казни, исходя из практических соображений. Те, кто поддерживает смертную казнь, делают это самооборона или же карающее правосудие основания.

Этика

Основные статьи: Консеквенциалистский либертарианство и Либертарианство с естественными правами
Смотрите также: Принцип ненападения

В целом существует два разных типа либертарианства, основанных на этических доктринах, а именно: консеквенциалистский либертарианство и либертарианство с естественными правами, или же деонтологический либертарианство. Деонтологические либертарианцы придерживаются мнения, что естественные права существуют и оттуда утверждают, что инициирование сила и мошенничество никогда не должно иметь места.[27] Либертарианство естественных прав может включать как право-либертарианство и левый либертарианство.[28] Консеквенциалисты-либертарианцы утверждают, что свободный рынок и сильный права частной собственности приносят благотворные последствия, такие как создание богатства или повышение эффективности, вместо того, чтобы следовать теории прав или справедливости.[29] Существуют гибридные формы либертарианства, сочетающие деонтологические и консеквенциалистские рассуждения.[29]

Контрактный либертарианство считает, что любой законный авторитет правительства проистекает не из согласие управляемых, а скорее из контракта или взаимного согласия, хотя это можно рассматривать как сводимое к консеквенциализму или деонтологизму в зависимости от того, на каких основаниях контракты оправданы.[30][31][32] Немного либертарианские социалисты отвергать деонтологические и последовательные подходы и использовать исторический материализм чтобы оправдать свои политические убеждения.[33]

Иностранные дела

Основная статья: Либертарианские взгляды на иностранную интервенцию

Либертарианцы обычно против любого военного вмешательства в другие страны. Другие либертарианцы также выступают против стратегических союзов с зарубежными странами. Согласно платформе 2016 года, американская Либертарианская партия против любого внешняя помощь с другими странами, и единственные войны, которые они поддерживают, - это ситуации самооборона.[34] Такие либертарианцы обычно пытаются объяснить, что они не изоляционисты, но сторонники невмешательства.[35][36]

Иммиграция

Основная статья: Либертарианские взгляды на иммиграцию

Либертарианцы в целом поддерживают Свобода передвижения и открытые границы. Однако некоторые правые либертарианцы, особенно Hoppean анархо-капиталисты кто предлагает полную приватизация из земельные участки и природные ресурсы, утверждают, что политика открытых границ равносильна легализации вторжение.

Наследование

Основная статья: Либертарианские взгляды на наследование

Либертарианцы расходятся во мнениях относительно того, что делать в случае отсутствия завещания или контракта в случае смерти, а также по поводу посмертных прав собственности. В случае заключения контракта исполнение контракта осуществляется в соответствии с пожеланиями владельца недвижимости. Как правило, правые либертарианцы считают, что любая оставшаяся по завещанию собственность должна переходить живым родственникам умершего и что никакая собственность не должна переходить в собственность государства. Другие говорят, что при отсутствии завещания собственность немедленно переходит в естественное состояние, из которого любой (кроме штата) может усадьба Это.

Интеллектуальная собственность

Основная статья: Либертарианские взгляды на интеллектуальную собственность

Либертарианцы придерживаются различных взглядов на интеллектуальная собственность (IP) и патенты. Некоторые либертарианские теоретики естественных прав оправдывают права собственности на идеи и другие нематериальные активы точно так же, как они оправдывают права собственности на физические товары, говоря, что тот, кто их создал, владеет ими. Другие либертарианские теоретики естественных прав, такие как Стефан Кинселла пришли к выводу, что владеть может только физический материал и что владение интеллектуальной собственностью равносильно незаконному требованию права собственности на то, что приходит в голову другим и не может быть удалено или контролироваться без нарушения аксиомы ненападения. Либертарианцы, выступающие за IP утилитарный По традиции, IP максимизирует инновации, в то время как анти-IP либертарианцы того же убеждения говорят, что это вызывает нехватку инноваций. Последняя точка зрения утверждает, что IP является эвфемизмом для интеллектуальный протекционизм и его следует полностью отменить.

Землевладение

Основная статья: Геолибертарианство

После политического экономиста и социального реформатора Генри Джордж философия классический либерализм известный как Грузизм и движение единого налога активистов, которые его поддержали (см. также единый налог ), некоторый свободный рынок центристы и несоциалистические левые либертарианцы, известные как геолибертарианцы утверждать, что потому что земельные участки не является продуктом человеческого труда, неэластичен по поставкам и необходим для жизни и создания богатства, рынок стоимость аренды земли следует правильно рассматривать общие. Они интерпретируют Оговорка Локка и закон равной свободы иметь в виду, что исключительная собственность на землю превышение равной доли в совокупной стоимости земли обязательно ограничивает свободу других в доступе к природному пространству и ресурсам. Чтобы продвигать свободу и минимизировать потери, они утверждают, что при отсутствии улучшений люди должны сдавать арендную стоимость земли, на которую они имеют законный титул, сообществу в качестве абонентской платы за привилегию исключать других из участка. Поскольку геолибертарианцы хотят ограничить влияние правительства, у них будет универсальный фонд доходов. базовый доход или же дивиденды гражданина который также будет функционировать как сеть социальной защиты заменить существующую систему социального обеспечения. На основе Давид Рикардо с право аренды, они также утверждают, что это налоговый сдвиг послужит повышению заработной платы.

Ограниченное правительство

Основные статьи: Анархизм, Минархизм, и Государство ночного сторожа

Либертарианцы расходятся во мнениях о том, желательно ли вообще какое-либо правительство. Некоторые выступают за существование правительств и считают их гражданско необходимыми, в то время как другие предпочитают общества без гражданства и рассматривают государство как нежелательное, ненужное и вредное, если не внутренне злое.[37][38]

Сторонники ограниченного либертарианского правительства или штат ночного сторожа утверждают, что передача всей защиты и судов под частный контроль, регулируемый только рыночным спросом, является неотъемлемой судебной ошибкой, потому что правосудие будет куплено и продано как товар, тем самым объединяя подлинное беспристрастное правосудие с экономической властью.[39] Рыночные анархисты возразите, что наличие защиты и судов, контролируемых государством, является аморальным и неэффективным средством достижения справедливости и безопасности.[40][41] Либертарианские социалисты считают, что свобода несовместима с действиями государства, основанными на классовая борьба анализ государственный.[42]

Природные ресурсы

Правые либертарианцы, такие как защитники окружающей среды свободного рынка и Объективисты считают, что экологический ущерб чаще всего является результатом государственная собственность и ненадлежащее использование природных ресурсов, например, военно-промышленный комплекс. Другие правые либертарианцы, такие как анархо-капиталисты утверждать, что частная собственность всех природных ресурсов приведет к улучшению окружающей среды как частный владелец свойство будет больше стимулов для обеспечения более долгосрочной стоимости собственности. Другие либертарианцы, такие как геолибертарианцы или же левые либертарианцы верь земной шар не может законно содержаться в аллодии, что узуфруктуарий титул с периодической землей получение ценности и перераспределение позволяет избежать Трагедия общественного достояния и трагедия антикоммонов при соблюдении равных прав на природные ресурсы.

Пропертарианство

Основная статья: Пропертарианство

Право-либертарианские философии обычно сильны пропертарианцы которые определяют Свобода в качестве ненападение или состояние, в котором ни одно лицо или группа не совершает агрессию против любого другого лица или группы, где агрессия определяется как нарушение частная собственность.[27] Эта философия неявно признает частную собственность как единственный источник законной власти. Пропертарианские либертарианцы считают, что порядок частной собственности является единственно этичным и ведет к наилучшим возможным результатам.[40] Обычно они поддерживают свободный рынок и не против какой-либо концентрации власти (монополии ) при условии, что это осуществляется ненасильственными средствами.[43] Однако существует также меньшинство мягких собственнических либертарианских философий. По этому умеренно левый либертарианец С точки зрения перспективы, общество, основанное на индивидуальной свободе и равном доступе к естественным возможностям, может быть достигнуто за счет пропорциональной компенсации другим лицам, претендующим на частную собственность на более чем равную долю совокупной стоимости природных ресурсов, без каких-либо улучшений.[44][45][46][47]

Непропетарианские либертарианские философии считают, что свобода - это отсутствие иерархии и требует выравнивания системно принудительных и эксплуататорских структур власти. На этом либертарианский социалист точка зрения, общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарный институты, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите.[48] Неявно он отвергает любые полномочия частной собственности и считает, что для кого-то незаконно заявлять о частной собственности на любые производственные ресурсы в ущерб другим.[44][49][46][47] Либертарианский социализм - это группа политическая философия которые продвигают неиерархический, небюрократический, безгосударственное общество без частной собственности на средства производства. Термин либертарианский социализм также используется, чтобы отличить эту философию от государственный социализм.[50][51][52][53] Либертарианские социалисты обычно возлагают надежды на децентрализованные средства прямая демократия Такие как либертарианский муниципализм, собрания граждан, профсоюзы и рабочие советы.[54]

Раса и пол

Американские либертарианцы, особенно правые либертарианцы, выступают против законов, которые одобряют или вредят любой расе или полу. К ним относятся Джим Кроу законы, государство сегрегация, межрасовый брак запреты и законы, дискриминирующие по признаку пола. Точно так же они выступают против принудительного позитивные действия, преступление на почве ненависти законы и антидискриминация законы. Они не будут использовать государство для предотвращения добровольных позитивных действий или добровольной дискриминации.[55][56][57] Большинство этих либертарианцев считают, что стремление к выгода в рынок уменьшит или устранит эффекты расизм, которые они обычно считают коллективист. Это вызывает некоторый диссонанс среди либертарианцев в федеральных системах, таких как Соединенные Штаты, где либертарианцы спорят о том, имеет ли федеральное правительство право принуждать штаты к изменению их демократически созданных законов.

Налогообложение

Немного деонтологический либертарианцы считают, что последовательная приверженность либертарианским доктринам, таким как принцип ненападения требует безоговорочного морального сопротивления любой форме налогообложения, что выражается во фразе "Налогообложение - это воровство! ".[58] Они будут финансировать все услуги за счет безвозмездных взносов, частного права и защиты. плата за пользование а также лотереи. Другие либертарианцы поддерживают низкие налоги различных видов, утверждая, что общество без налогов будет иметь трудности с обеспечением общественные блага Такие как предотвращение преступления и последовательный, единый правовая система наказать нарушителей прав. Геолибертарианцы, в частности, утверждают, что только единый налог на арендная стоимость земли, обычно в сочетании с Пиговский загрязнение и выходное пособие к усвоить отрицательные внешние эффекты и сдерживание истощения природных ресурсов, неагрессивны, не вызывают искажений и политически устойчивы.

Добровольное рабство

Либертарианцы обычно считают, что добровольное рабство противоречие в терминах.[59] Однако некоторые правые либертарианцы оспаривают Локк утверждают, что некоторые права неотчуждаемы и утверждают, что даже постоянное добровольное рабство возможно и имеет обязательную силу по контракту.[60] Известный либертарианец Мюррей Ротбард утверждали, что либертарианцы, считающие детей собственностью родителей, оставили платформу открытой для продажи детей в качестве рабов, когда родителям нужны финансы, и что люди, попадающие в добровольное рабство, скорее всего, будут, когда не будет альтернативы для выплаты долгов, но это было не принудительным, поскольку в рамках либертарианской платформы только правительство могло прибегать к принуждению. Недоброжелатели утверждают, что не существует морально обязывающего «договора о рабстве».

Стратегия

Без права голоса

Дальнейшая информация: Без права голоса

Некоторые либертарианцы, такие как агористы использовать отказ от голосования в качестве политической тактики, а после XIX века индивидуалистические анархисты подобно Лизандр Спунер и Бенджамин Такер считают голосование аморальной уступкой государственной легитимности. Другие, которые отстаивают концепцию рациональное невежество рассматривать голосование как непрактичное и иррациональное поведение на анализ выгоды и затрат. Другие более умеренные либертарианцы воздерживаются от голосования, чтобы выразить свое мнение о том, что нынешняя система сломана или недосягаема.

Помимо принципиальных и циничных не голосующих, многие либертарианцы интерпретируют голосование даже за неоптимального кандидата или политику как акт политической самообороны, направленный на минимизацию нарушений прав.

Политические союзы

Основная статья: Либертарианские взгляды на политические союзы

До недавнего времени Американские либертарианцы политически объединились с современными консерваторы над экономические проблемы и законы об оружии в то время как они более склонны к союзничеству с либералы на другом гражданские свободы проблемы и невмешательство. Поскольку консерваторы все больше отдают предпочтение протекционизм над свободная и открытая торговля и прогрессивные цензура над свободная речь, популярная характеристика либертарианской политики как экономически консервативный и социально либеральный стал менее значимым. Либертарианцы могут голосовать за кандидатов от других партий в зависимости от личности и проблем, которые они продвигают. Палеолибертарианцы иметь давнюю близость с палеоконсерваторы в противовес Вмешательство США и продвижение децентрализация и культурный консерватизм.

Революция

Либертарианцы в целом согласны с желательностью быстрых и фундаментальных изменений в динамике власти и институциональных структурах, но могут не согласиться с тем, какими средствами можно добиться таких изменений. Ортодоксальные правые либертарианцы решительно выступают против насильственных революция как неэтично и контрпродуктивно, однако в настоящее время растет количество правых либертарианцев, вдохновленных Отцы-основатели Соединенных Штатов, которые верят в революцию как в оправданное средство противодействия тому, что они считают коррумпированным правительством. Левые либертарианцы, особенно анархисты и социалисты, считают государство определяющим центром структурного насилия, прямо или косвенно препятствуя людям удовлетворять свои основные потребности, призывая к насилию как самообороны и рассматривая насильственную революцию как необходимую для отмены капиталистическое общество, главным образом для противодействия насилию, присущему как капитализму, так и правительству (некоторые из них также пришли к выводу, что насилие, особенно самооборона, оправдано как способ спровоцировать социальные потрясения, которые могут привести к социальная революция ), в то время как другие выступают за ненасильственная революция через процесс двоевластие и пацифисты видят концепцию всеобщая забастовка как великое революционное оружие. Рыночные анархисты из левое крыло убеждения, такие как агористы, также выступают за различные формы ненасильственное сопротивление, налоговое сопротивление или же уклонение, публичные акты гражданского неверность и непослушание, контрэкономика и подрывной черные рынки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Питер Валлентайн. «Либертарианство». Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, CSLI, Стэнфордский университет. Получено 20 ноября, 2011.
  2. ^ Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. Питерсборо, Онтарио. Broadview Press. с. 11–31, особенно с. 18. ISBN  1-55111-629-4.
  3. ^ Родерик Т. Лонг (1998). «К либертарианской теории классов» (PDF). Социальная философия и политика. 15 (2): 303–349, с. 304. Дои:10.1017 / S0265052500002028.
  4. ^ Дункан Уоттс (2002). Понимание американского правительства и политики: руководство для студентов, изучающих политику A2. Манчестер, Англия. Издательство Манчестерского университета. п. 246.
  5. ^ Жозеф Дежак, "De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à P.J. Proudhon" (1857).
  6. ^ «[Жозеф Дежак] называл себя« социальным поэтом »и опубликовал два тома сильно дидактических стихов -« Лазарьи »и« Пиренеи Нивеле ». В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, на страницах которого он напечатал в сериале свое видение анархистской утопии под названием L'Humanisphére ». Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. Книги меридианов. 1962. с. 280.
  7. ^ Мутон, Жан Клод. "Le Libertaire, Journal du mouvement social".
  8. ^ Маршалл (2009). п. 641. «Слово« либертарианец »долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально этот термин обозначал человека, который придерживался доктрины свободы воли; в этом смысле Годвин не был« «либертарианец», но «необходимый». Однако он стал применяться ко всем, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах впервые он был использован Жозефом Дежаком в качестве названия своего анархистского журнала. Le Libertaire, Journal du Mouvement Social опубликовано в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор взял слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами ».
  9. ^ Роберт Грэм, изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей. Том первый: от анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Black Rose Books. §17.
  10. ^ Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма. Лондон: Freedom Press. п. 162. ISBN  978-0-900384-89-9. OCLC  37529250.
  11. ^ Колин Уорд (2004), Анархизм: очень краткое введение, Оксфорд: Oxford University Press, п. 62. «На протяжении столетия анархисты использовали слово« либертарианец »как синоним слова« анархист », как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. Однако гораздо позже это слово стало были присвоены различными американскими философами свободного рынка ... "
  12. ^ Хомский, Ноам (23 февраля 2002 г.). "Неделя онлайн-интервью Хомского". Журнал Z. Z Communications. Архивировано из оригинал 13 января 2013 г.. Получено 21 ноября 2011. Термин «либертарианец», используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он имел в виду исторически, и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистического движения. Социалистический анархизм был либертарианским социализмом.
  13. ^ «Откуда вообще взялся термин« либертарианец »?». «Многие из нас называют себя« либералами ». И это правда, что слово «либерал» когда-то описывало людей, которые уважали личность и опасались массового принуждения. Но теперь левые исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и т. контроль над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что, когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в не коррумпированном классическом смысле. В лучшем случае это неудобно и подвержено недопониманию. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит торговую марку свободы и оставляет за собой доброе и благородное слово «либертарианец» ».
  14. ^ Хуссейн, Сайед Б. (2004). Энциклопедия капитализма. Vol. II: H-R. Нью-Йорк: факты о File Inc. с. 492. ISBN  0816052247. В современном мире политические идеологии во многом определяются их отношением к капитализму. Марксисты хотят свергнуть его, либералы - резко сократить, консерваторы - умеренно. Те, кто утверждает, что капитализм - это превосходная экономическая система, несправедливо оклеветанная, практически не нуждающаяся в корректирующей политике правительства, обычно известны как либертарианцы.
  15. ^ Ротбард, Мюррей Н. (2009). Предательство американских правых. Институт Людвига фон Мизеса. ISBN  1610165012. Одним из отрадных аспектов нашего подъема на известность является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», уловили решающее слово врага ... «либертарианцы» ... долгое время были просто вежливыми слово для левых анархистов, то есть анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистической или синдикалистской разновидностей. Но теперь мы взяли его на себя ...
  16. ^ Фернандес, Франк (2001). Кубинский анархизм. История движения. Sharp Press. п. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин« либертарианец »был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
  17. ^ "Спросите доктора Руварта". Защитники самоуправления. В архиве 12 декабря 2007 г. Wayback Machine
  18. ^ Блок, Уолтер; Уайтхед, Рой (2005). «Компрометирование бескомпромиссного: подход к разрешению споров об абортах с позиций прав частной собственности». Обзор законодательства Аппалачей. 4 (1): 1. Мы поддерживаем подход, основанный на свободе и правах частной собственности, в вопросе абортов.
  19. ^ Блок, Уолтер (2011B). «Выселение - это либертарианство; департуризм - это не так: критический комментарий к Парру» (PDF). Либертарианские документы. 3 (36).
  20. ^ Блок, Уолтер (2013). "Ответить Парру о выселении и департуризме". Журнал мира, процветания и свободы. 2: 125–138.
  21. ^ Парр, Шон (2011). «Департуризм и либертарианская аксиома мягкости» (PDF). Либертарианские документы. 3 (34).
  22. ^ Парр, Шон (2013). «Искупление департуризма» (PDF). Журнал мира, процветания и свободы. 2: 109–123.
  23. ^ Парр, Шон (2020). «Департуризм: кротость и практическая последовательность в преступлениях внутри и вне матки» (PDF). Христианский либертарианский обзор. 3: 59–102.
  24. ^ Блок, Уолтер; Кинселла, Стефан; Уайтхед, Рой (2006). «Обязанность защищать рекламные травмы, вызванные нежелательными факсами: анализ конфиденциальности, спама, обнаружения и шантажа» (PDF). Обзор закона Уиттиера. 27 (4): 945. Женщина, которая больше не желает помещать плод в свое тело, не обязана это делать. Она может выселить этого нарушителя из своего «помещения». Она должна сделать это как можно более мягко, поскольку нарушитель в этом случае определенно не виновен в mens rea.
  25. ^ Блок, Уолтер (2011A). "Ответ Вишневски об аборте, второй раунд" (PDF). Либертарианские документы. 3 (4): 2. «Самый мягкий способ» в этом случае требует, чтобы мать уведомила власти, чтобы узнать, возьмут ли они на себя ответственность за сохранение жизни этого очень молодого человека. Однако, если «самый мягкий способ» подразумевает смерть этого очень молодого человека, то пусть будет так: мать по-прежнему имеет это право.
  26. ^ Парр, Шон (2020). «Департуризм: кротость и практическая последовательность в преступлениях внутри и вне матки» (PDF). Христианский либертарианский обзор. 3: 65. Только смертельное (или иным образом изнурительное) выселение плода во время нормальной беременности считается диссидентством, несовместимым с мягкостью и, таким образом, нарушением НПД.
  27. ^ а б Мюррей Ротбард (1989). За новую свободу: Либертарианский манифест. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Collier Книги. ISBN  0-02-074690-3.
  28. ^ Марк Бевир (2010). Энциклопедия политической теории. Публикации SAGE. п. 811.
  29. ^ а б Джонатан Вольф. «Либертарианство, полезность и экономическая конкуренция» (PDF). Обзор закона Вирджинии. Архивировано из оригинал (PDF) 12 января 2013 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  30. ^ «Контрактарианство». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфорд, Калифорния. 4 апреля 2007 г.
  31. ^ Энтони де Жасай (1996). "Хайек: некоторые недостающие части" (PDF). Обзор австрийской экономики. 9 (1): 107–118. Дои:10.1007 / bf01101884. ISSN  0889-3047.
  32. ^ Харди Бульон, Хармут Климт (2007). «Предисловие». В Харди Бульоне; Хартмут Климт (ред.). Упорядоченная анархия: Джасай и его окружение. Олдершот, Англия: Ashgate Publishing. п. xiii. ISBN  0-7546-6113-X.
  33. ^ Б. Фрэнкс (2003). «Этика прямого действия» (PDF). Анархические исследования. 11 (1): 13–41, особенно стр. 24–25.
  34. ^ «Платформа 2016».
  35. ^ "Либертарианец Гэри Джонсон разъясняет позицию внешней политики".
  36. ^ "Время переосмыслить?: Либертарианцы и внешняя политика".
  37. ^ Эррико Малатеста. «К анархизму». ЧЕЛОВЕК!. Лос-Анджелес, Калифорния: Международная группа Сан-Франциско. OCLC  3930443. "Анархизм". Короче Энциклопедия философии Рутледж. 2005. с. 14. Анархизм - это взгляд на то, что общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно.. Следующие источники называют анархизм политической философией: Пол Маклафлин (2007). Анархизм и власть. Олдершот: Ашгейт. п. 59. ISBN  0-7546-6196-2. Р. Джонстон (2000). Словарь по географии человека. Кембридж, Англия: Blackwell Publishers. п. 24. ISBN  0-631-20561-6.
  38. ^ Карл Слевин (2003). "Анархизм". Краткий Оксфордский политический словарь. Эд. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан. Издательство Оксфордского университета.
  39. ^ Рэндал Г. Холкомб. «Правительство: ненужно, но неизбежно» (PDF). Независимый обзор. 8 (3): 325–342, стр. 326–328 (вооруженные силы), 330–331 (сбой рыночных механизмов защиты), 332–333 (полиция).
  40. ^ а б Мюррей Ротбард (1998). Этика свободы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0814775066.
  41. ^ Дэвид Фридман (1989). Механизм свободы: руководство к радикальному капитализму. Ла Саль, Иллинойс: Издательская компания Open Court. ISBN  978-0812690699.
  42. ^ Льюис Колл (2002). Постмодернистский анархизм. Лэнхэм, Мэриленд. Lexington Books. С. 66–68.
  43. ^ Людвиг фон Мизес (2007). Человеческая деятельность: трактат по экономике. Индианаполис, Индиана: Фонд Свободы. ISBN  978-0865976313.
  44. ^ а б Питер Валлентайн (5 сентября 2002 г.). «Либертарианство». В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Весна 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэндфордский Университет. Получено 5 марта, 2010.
  45. ^ Уилл Кимлика (1995). "либертарианство, левое-". В Теде Хондерике (ред.). Оксфордский компаньон философии. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-866132-0.[страница нужна ]
  46. ^ а б Питер Валлентайн, Гиллель Штайнер, изд. (2000). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave (Пресса Святого Мартина ). п. 393. ISBN  0-312-23699-9.[страница нужна ]
  47. ^ а б Эрик Мак, Джеральд Ф. Гаус (2004). «Классический либерализм и либертарианство: традиция свободы». В Джеральде Ф. Гаусе, Чандране Кукатасе (ред.). Справочник по политической теории. Публикации SAGE. С. 115–131, at p. 128. ISBN  978-0-7619-6787-3.
  48. ^ Мануэль да Силва Мендес (2011). Socialismo libertario ou Anarchismo. Historia e doutrina (на португальском). ООО "Адеги Графика". КАК В  B004IKWRH2.[страница нужна ]
  49. ^ Уилл Кимлика (1995). "либертарианство, левое-". В Теде Хондерике (ред.). Оксфордский компаньон философии. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-866132-0.[страница нужна ]
  50. ^ Павел Зарембка (2007). Переходы в Латинской Америке, Польше и Сирии. Изумруд Групп Издательство. п. 25
  51. ^ Даниэль Герин (2011) [1970]. Анархизм: от теории к практике [первоначально опубликовано на французском языке: Анархизм, доктрина действия] перепечатано в Интернете: libcom.org [впервые опубликовано на английском языке: New York: Monthly Review Press]. §1 подпункт § «Дело слов». «В конце века во Франции Себастьен Фор взял слово, придуманное в 1858 году неким Жозефом Дежаком, чтобы сделать его названием журнала Le Libertaire. Сегодня термины« анархист »и« либертарианец »стали взаимозаменяемыми. современные анархисты попытались прояснить это недоразумение, приняв более явный термин: они присоединяются к либертарианскому социализму или коммунизму или как синоним слова анархизм ".
  52. ^ Джеффри Остергаард (1991). "Анархизм". Ограничено Словарь марксистской мысли. Блэквелл Паблишинг. п. 21.
  53. ^ Ноам Хомский, Карлос Перегрин Отеро (2004). Язык и политика. АК Пресс. п. 739.
  54. ^ Рудольф Рокер (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика. Окленд, Калифорния: АК Пресс. п. 65. ISBN  978-1-902593-92-0.
  55. ^ Мюррей Ротбард (Ноябрь 1994 г.). "Либертарианцы большого правительства".
  56. ^ Чарльз Мюррей (1997). «Что значит быть либертарианцем» В архиве 2008-09-06 на Wayback Machine. Институт Катона Журнал.
  57. ^ «Платформа 2008».
  58. ^ Уолтер Блок (лето 2005 г.). «Правительственная неизбежность: ответ Холкомбу, журнал либертарианских исследований». Том 19. № 3. С. 71–93. "Либертарианец, если он хочет быть логически последовательный, должно призывать к нулевому уровню преступности, а не к ее малому количеству. Любое преступление - анафема для либертарианца. Поэтому либертарианцы должны отвергнуть любое правительство, каким бы «хорошим» оно ни было ».
  59. ^ Мюррей Ротбард, Социальная философия Крузо
  60. ^ «К либертарианской теории неотчуждаемости: критика Ротбарда, Барнетта, Смита, Кинселлы, Гордона и Эпштейна».

дальнейшее чтение