Либертарианство - Libertarianism

Либертарианство (из Французский: либертер, «либертарианец»; из латинский: либертас, "свобода") есть политическая философия и движение что поддерживает Свобода как основной принцип.^[1] Либертарианцы стремятся максимизировать автономия и политическая свобода, подчеркивая свободная ассоциация, Свобода выбора, индивидуализм и добровольное объединение.^[2] Либертарианцы разделяют скептицизм орган власти и государственный власти, но некоторые из них расходятся в масштабах своего противодействия существующим экономический и политические системы. Различные школы либертарианской мысли предлагают ряд взглядов на законные функции государства и частного сектора. мощность, часто призывающие к ограничению или прекращению принудительных социальные институты. Для различения различных форм либертарианства использовались разные категории.^[3][4] Ученые различают либертарианские взгляды на природу свойство и капитал, обычно по лево-правому или социалистически-капиталистическому пути.^[5]

Либертарианство возникло из левая политика Такие как антиавторитаризм и различные формы антигосударственный социализм (Такие как анархизм^[6] и особенно социальный анархизм).^[7] Есть либертарианские коммунисты /Марксисты и либертарианские социалисты.^[8][9] Эти либертарианцы рассматривают частную собственность как препятствие на пути к свободе и свободе и стремятся отменить капитализм и частная собственность из средства производства - или иначе ограничить их кругозор или действие узуфрукт нормы собственности - в пользу общий или же кооперативная собственность и управление.^{[10][11][12][13]}

Левый либертарианец^{[14][15][16][17][18]} идеологии включают анархические школы мысли, наряду со многими другими антипатерналистами, Новые левые школы мысли сосредоточено вокруг экономический эгалитаризм (включая геолибертарианство, зеленая политика, ориентированное на рынок левое либертарианство и Штайнера – Валлентина).^{[14][17][19][20][21]}

В середине 20 века правый либертарианец^{[15][18][22][23]} идеологии, в том числе анархо-капитализм и минархизм начал использовать ^[8][24] период, термин либертарианец толкать laissez-faire капитализм и сильный права частной собственности.^[25] Последний является доминирующей формой либертарианство в США,^[23] где он выступает за капитализм свободного рынка^[26][27] и сокращение современного государство всеобщего благосостояния,^[28] а также такие вещи, как^[29] защита гражданские свободы,^[30] естественный закон,^[31] реформа уголовного правосудия, декриминализация работы с наркотиками и секс-бизнесом, репродуктивная свобода, свобода слова, религиозная свобода, экономическая свобода и сокращение правил во многих сферах.

Обзор

Этимология

17 августа 1860 г. Le Libertaire, Journal du mouvement social, либертарианское коммунистическое издание в Нью-Йорке

Первое зарегистрированное использование термина либертарианец было в 1789 году, когда Уильям Белшем написал о либертарианство в контексте метафизики.^[32] Еще в 1796 году либертарианец стал обозначать защитника или защитника свободы, особенно в политической и социальной сферах, когда 12 февраля в лондонском пакете было напечатано следующее: «Недавно из тюрьмы в Бристоле вышли 450 французских либертарианцев. ".^[33] Он снова был использован в политическом смысле в 1802 году в коротком отрывке, критикующем стихотворение «автора Гебира», и с тех пор используется в этом смысле.^[34][35][36]

Использование термина либертарианец для описания нового набора политических позиций восходит к французскому аналогу либертер, придуманный в письме французского либертарианский коммунист Жозеф Дежак написал в мутуалист Пьер-Жозеф Прудон в 1857 г.^[37][38][39] Дежак также использовал этот термин для своего анархистское издание Le Libertaire, Journal du mouvement social (Либертарианец: Журнал общественного движения), который печатался с 9 июня 1858 г. по 4 февраля 1861 г. в Нью-Йорке.^[40][41] Себастьен Фор, еще один французский коммунист-либертарианец, начал издавать новую Le Libertaire в середине 1890-х годов, в то время как Франция Третья республика приняли так называемые злодейские законы (Lois Scélérates ), который запретил анархистские публикации во Франции. Либертарианство часто используется для обозначения анархизм и либертарианский социализм с этого времени.^[42][43][44]

В Соединенных Штатах, либертарианец был популяризирован индивидуалист-анархист Бенджамин Такер примерно в конце 1870-х - начале 1880-х годов.^[45] Либертарианство как синоним либерализм был популяризирован в мае 1955 года писателем Дином Расселом, коллегой Леонард Рид и классический либерал сам. Рассел обосновал выбор термина следующим образом:

Многие из нас называют себя «либералами». И правда, что слово «либерал» когда-то описывало людей, которые уважали личность и опасались массовых принуждений. Но левые теперь исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и большего контроля над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что, когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в не коррумпированном классическом смысле. В лучшем случае это неудобно и может стать причиной недопонимания. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит торговую марку свободы и оставляет за собой право использовать доброе и благородное слово «либертарианец».^[46][47][48]

Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями стали называть себя либертарианцы. Один человек, ответственный за популяризацию термина либертарианец в этом смысле было Мюррей Ротбард, который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах.^[49] Ротбард открыто охарактеризовал это современное использование слов как «захват» у своих врагов, написав, что «впервые на моей памяти мы,« наша сторона », захватили решающее слово от врага. было просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя ».^[24][8]

В 1970-е годы Роберт Нозик был ответственен за популяризацию этого использования термина в академических и философских кругах за пределами Соединенных Штатов,^[23][50][51] особенно с публикацией Анархия, государство и утопия (1974), ответ на социальный либерал Джон Ролз с Теория справедливости (1971).^[52] В книге Нозик предложил минимальное состояние на том основании, что это было неизбежным явлением, которое могло возникнуть без нарушения личные права.^[53]

Согласно общепринятым значениям консервативный и либеральный, либертарианство в США был описан как консервативный по экономическим вопросам (экономический либерализм и фискальный консерватизм ) и либеральный о личной свободе (гражданское либертарианство и культурный либерализм ).^[54] Это также часто связано с внешней политикой невмешательство.^[55][56]

Определение

Хотя либертарианство возникло как форма левая политика,^[21][57] развитие в середине 20 века современного либертарианство в США привел к тому, что несколько авторов и политологов использовали две или более категоризации^[3][4] различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала, обычно в соответствии с лево-правыми или социалистически-капиталистическими линиями,^[5] В отличие от правых либертарианцев, которые отвергают этот ярлык из-за его связи с консерватизм и правая политика, называя себя просто либертарианцы, сторонники свободный рыночный антикапитализм в Соединенных Штатах сознательно называют себя левые либертарианцы и считают себя частью широкой либертарианской левой.^[21][57]

Хотя срок либертарианец был в значительной степени синонимом анархизм как часть левого,^[9][58] продолжающийся сегодня как часть либертарианской левой оппозиции умеренным левым, таким как социал-демократия или же авторитарный и государственник социализм, его значение в последнее время было разбавлено более широким принятием идеологически разрозненных групп,^[9] включая право.^[15][22] Как термин, либертарианец может включать как Новые левые Марксисты (не ассоциирующиеся с авангардная партия ) и крайних либералов (прежде всего озабоченных гражданские свободы ) или же гражданские либертарианцы. Кроме того, некоторые либертарианцы используют термин либертарианский социалист избегать негативных коннотаций анархизма и подчеркивать его связь с социализмом.^[9][59]

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. Хотя многие из его приверженцев предпочитают термин либертарианец, много консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с Новыми левыми 1960-х годов и его коннотации распутник гедонизм.^[60] Движение разделено на использование консерватизм как альтернатива.^[61] Те, кто стремится к экономической и социальной свободе, будут известны как либералы, но этот термин вызвал ассоциации, противоположные ограниченное правительство, низкое налогообложение, минимальное государство, за которое выступает движение.^[62] Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают: классический либерализм, экономический либерализм, либерализм свободного рынка и неолиберализм.^[60] Как термин, либертарианец или же экономический либертарианец наиболее широко используется для описания члена движения, причем последний термин основан как на главенстве экономической теории, так и на ее отличии от либертарианцев Новых левых.^[61]

Хотя и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти со стороны государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую через капитализм свободного рынка. Исторически либертарианцы, в том числе Герберт Спенсер и Макс Штирнер поддерживал защиту свободы человека от властных полномочий и частной собственности.^[63] Напротив, осуждая посягательство правительства на личные свободы, современные американские либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности.^[64] Отмена общественных благ является общей темой в современных американских либертарианских трудах.^[65]

Согласно современным американским либертарианцам Уолтер Блок, левые либертарианцы и правые либертарианцы согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где [они] различаются, так это с точки зрения логического следствия этих основополагающих аксиом».^[66] Хотя некоторые современные американские либертарианцы отвергают политический спектр, особенно лево-правый политический спектр,^{[30][67][68][69][70]} несколько направлений либертарианства в Соединенных Штатах и ​​правого либертарианства были описаны как правые,^[71] Новое право^[72][73] или же радикальные правые^[74][75] и реакционный.^[28] В то время как некоторые американские либертарианцы, такие как Уолтер Блок,^[66] Гарри Браун,^[68] Тибор Мачан,^[70] Джастин Раймондо,^[69] Леонард Рид^[67] и Мюррей Ротбард^[30] отрицают любую связь с левыми или правыми, другими американскими либертарианцами, такими как Кевин Карсон,^[21] Карл Гесс,^[76] Родерик Т. Лонг^[77] и Шелдон Ричман^[78] писали о оппозиции левого крыла либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство по своей сути является левой позицией.^[79] Сам Ротбард ранее говорил о том же.^[80]

Философия

Все либертарианцы начинают с концепции личная автономия из которых они выступают за гражданские свободы и сокращение или ликвидацию государства.^[1] Люди, описанные как леволибертарианцы или правые либертарианцы, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и относить свою философию к либертарианству. В результате некоторые политологи и писатели классифицируют формы либертарианства на две или более группы.^[3][4] различать либертарианские взгляды на природу свойство и капитал.^[5][13] В США сторонники свободный рынок антикапитализм сознательно называют себя левыми либертарианцами и считают себя частью широкой либертарианской левой.^[21][57]

Левый либертарианство^[15][16][18] охватывает те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат всем на равноправной основе, независимо от их собственности или коллективной собственности.^{[14][17][19][20][23]} Современные левые либертарианцы, такие как Гиллель Штайнер, Питер Валлентайн, Филипп Ван Парижс, Майкл Оцука и Дэвид Эллерман считаю, что присвоение земли должно оставить "достаточно и так хорошо "для других или облагаться налогом со стороны общества, чтобы компенсировать исключительный эффект частной собственности.^[14][20] Социалистические либертарианцы^{[10][11][12][13]} Такие как Социальное и индивидуалистические анархисты, либертарианские марксисты, коммунисты совета, Люксембуржцы и Де Леонисты продвигать узуфрукт и социалист экономические теории, в том числе коммунизм, коллективизм, синдикализм и мутуализм.^[19][21] Они критикуют государство за то, что оно защищает частную собственность, и считают, что капитализм влечет за собой наемное рабство.^[10][11][12]

Право-либертарианство^{[15][18][22][23]} разработан в Соединенных Штатах в середине 20-го века из произведений европейских писателей, таких как Джон Локк, Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес и это самая популярная концепция либертарианство в США сегодня.^[23][50] Обычно называют продолжением или радикализацией классический либерализм,^[81][82] самый важный из этих ранних право-либертарианских философов был Роберт Нозик.^[23][50][53] Разделяя пропаганду социальной свободы левыми либертарианцами, правые либертарианцы ценят социальные институты которые навязывают условия капитализма, отвергая институты, которые функционируют в противовес им, на том основании, что такое вмешательство представляет собой ненужное принуждение индивидов и отмену их экономической свободы.^[83] Анархо-капиталисты^[18][22] стремятся к ликвидации государства в пользу частных служб безопасности, в то время как минархисты защищают ночной сторож заявляет которые поддерживают только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самообладания или автономии.^[84]

Либертарианский патернализм^[85] позиция, защищенная в международном бестселлере Подтолкнуть двумя американскими учеными, а именно экономистом Ричард Талер и юрист Касс Санштейн.^[86] В книге Мышление, быстро и медленно, Даниэль Канеман дает краткое изложение: «Талер и Санштейн защищают позицию либертарианского патернализма, при которой государству и другим учреждениям разрешено Подтолкнуть люди принимают решения, которые служат их долгосрочным интересам. Обозначение присоединения к пенсионному плану в качестве варианта по умолчанию является примером подталкивания. Трудно утверждать, что чья-то свобода ограничивается автоматическим включением в план, когда им просто нужно поставить галочку, чтобы отказаться ".^[87] Подтолкнуть считается важной литературой в поведенческая экономика.^[87]

Неолибертарианство сочетает в себе "моральную приверженность либертарианцев отрицательная свобода с процедурой, которая выбирает принципы ограничения свободы на основе единогласного соглашения, в котором интересы каждого получают справедливое рассмотрение ".^[88] Неолибертарианство имеет свои корни, по крайней мере, еще в 1980 году, когда его впервые описал американский философ Джеймс Стерба. Университет Нотр-Дам. Стерба заметил, что либертарианство защищает правительство, которое делает не более чем защиту от применения силы, мошенничества, воровства, принудительного исполнения контрактов и прочего. отрицательные свободы в отличие от позитивные свободы к Исайя Берлин.^[89] Стерба противопоставил это более старому либертарианскому идеалу государства ночного сторожа или минархизму. Стерба считал, что «очевидно, что каждому в обществе невозможно гарантировать полную свободу, определяемую этим идеалом: в конце концов, фактические потребности людей, а также их мыслимые потребности могут вступить в серьезный конфликт. [...] [I] t также невозможно, чтобы каждый член общества был полностью свободен от вмешательства других лиц ".^[90] В 2013 году Стерна написал: «Я покажу эту моральную приверженность идеалу« негативной »свободы, которая не ведет к состоянию ночного сторожа, но вместо этого требует достаточного правительства, чтобы обеспечить каждому человеку в обществе относительно высокий минимум свобода лиц, пользующихся Ролз ' процедура принятия решения выбрал бы. Политическую программу, фактически оправданную идеалом негативной свободы, я назову Неолибертарианство".^[91]

Типология

В Соединенных Штатах, либертарианец это типология, используемая для описания политической позиции, которая защищает маленькое правительство и является культурно либеральный и финансово консервативный в двумерном политическом спектре, таком как вдохновленный либертарианцами Диаграмма Нолана, где другие основные типологии консервативный, либеральный и популист.^{[54][92][93][94]} Либертарианцы поддерживать легализацию преступлений без потерпевших, таких как употребление марихуаны, одновременно выступая против высоких уровней налогообложения и государственных расходов на здравоохранение, социальное обеспечение и образование.^[54] Либертарианец был принят в США, где либеральный стали ассоциироваться с версией, которая поддерживает значительные государственные расходы на социальную политику.^[48] Либертарианец может также относится к анархист идеологии, которая развивалась в 19 веке, и либеральной версии, разработанной в Соединенных Штатах и ​​явно поддерживающейкапиталист.^[14][15][18]

Согласно опросам, примерно каждый четвертый американец идентифицирует себя как либертарианец.^{[95][96][97][98]} Хотя эта группа обычно не движется идеологически, термин либертарианец обычно используется для описания формы либертарианства, широко практикуемой в Соединенных Штатах, и является общим значением слова либертарианство В Соединенных Штатах.^[23] Эту форму часто называют либерализм в других местах, например в Европе, где либерализм имеет другое общее значение, чем в Соединенных Штатах.^[48] В некоторых академических кругах такая форма называется право-либертарианство в качестве дополнения к левый либертарианство с признанием капитализма или частной собственности на землю как отличительной черты.^[14][15][18]

История

Либерализм

Джон Локк считается отцом либерализма

Хотя элементы либертарианства можно проследить еще со времен древнекитайского философа Лао-цзы и высшие законные концепции Греки и Израильтяне,^[99][100] именно в Англии 17-го века либертарианские идеи начали принимать современную форму в трудах Выравниватели и Джон Локк. В середине того же века противников королевской власти стали называть Виги, а иногда просто оппозиция или страна, в отличие от писателей суда.^[101]

В течение 18 века и Эпоха Просвещения, либеральный идеи процветали в Европе и Северной Америке.^[102][103] Либертарианцы различных школ находились под влиянием либеральных идей.^[104] Для философа Родерик Т. Лонг, либертарианцы "имеют общую - или, по крайней мере, частично совпадающую - интеллектуальную родословную. [Либертарианцы] [...] заявляют, что английские левеллеры семнадцатого века и восемнадцатого века Французские энциклопедисты среди их идеологических предков; и [...] обычно разделяют восхищение Томас Джеферсон^{[105][106][107]} и Томас Пейн ".^[108]

Томас Пейн, чья теория собственности продемонстрировала либертарианскую озабоченность перераспределением ресурсов

Джон Локк оказал большое влияние как на либертарианство, так и на современный мир в своих трудах, опубликованных до и после Английская революция 1688 года, особенно Письмо о терпимости (1667), Два трактата об управлении (1689) и Эссе о человеческом понимании (1690). В тексте 1689 г. он установил основы либеральной политической теории, т. Е. Что права людей существовали до правительства; что целью правительства является защита личных и имущественных прав; что люди могут распускать правительства, которые этого не делают; и это представительное правительство - лучшая форма для защиты прав.^[109]

В Декларация независимости США был вдохновлен Локком в его заявлении: «[] Для обеспечения этих прав среди людей создаются правительства, получающие свои справедливые полномочия от согласие управляемых. Что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится деструктивной для этих целей, народ имеет право изменить или отменить ее ".^[110] Тем не менее, ученый Эллен Мейксинс Вуд говорит, что «есть доктрины индивидуализма, которые противоположны индивидуализму Локка [...], а индивидуализм не-локка может включать социализм».^[111]

В соответствии с Мюррей Ротбард, либертарианское кредо возникло из либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой, ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизм бюрократического воюющего государства в союзе с привилегированными купцами.Целью либералов была свобода личности в экономике, свобода личности и гражданская свобода, разделение государства и религии и мир как альтернатива имперскому возвышению. Он цитирует современников Локка, левеллеров, которые придерживались подобных взглядов. Также влиятельными были англичане Письма Катона в начале 1700-х, с нетерпением переиздавался Американские колонисты которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий.^[110]

В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал свою брошюру. Здравый смысл призывая к независимости колоний.^[112] Пейн продвигал либеральные идеи ясным и лаконичным языком, который позволял широкой публике понимать дебаты среди политических элит.^[113] Здравый смысл был чрезвычайно популярен в распространении этих идей,^[114] продам сотни тысяч экземпляров.^[115] Позже Пейн напишет Права человека и Эпоха разума и участвовать в французская революция.^[112] Теория собственности Пейна продемонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов.^[116]

В 1793 г. Уильям Годвин написал либертарианский философский трактат под названием Запрос о политической справедливости и ее влиянии на нравственность и счастье которые критиковали идеи прав человека и общества по контракту, основанные на расплывчатых обещаниях. Он довел либерализм до его логического анархического завершения, отвергнув все политические институты, законы, правительство и аппарат принуждения, а также все политические протесты и восстания. Вместо институционализированного правосудия Годвин предложил, чтобы люди влияли друг на друга с целью достижения нравственного совершенства посредством неформального аргументированного убеждения, в том числе в ассоциациях, к которым они присоединились, поскольку это будет способствовать счастью.^[117][118]

Анархизм

Часть Политика серии на
Анархизм
Школы мысли Чернить Христианин Коллективист Коммунист Эгоист Эпистемологический Экзистенциалист Феминистка Зеленый Независимость Индивидуалист Повстанческий Еврейский Мутуалист Натурист Пацифист Философский Платформист Пост-анархизм Постколониальный Пост-слева Примитивист Странный Социальное Синдикалист Синтезатор Без прилагательных
Теория Упражняться Анархия Анархический Черный Крест Анархическая криминология Анационализм Антиавторитаризм Антикапитализм Антимилитаризм Группа интересов Автономный социальный центр Черный блок Бесклассовое общество Классовая борьба Коммуны Консенсусная демократия Отказник по убеждениям Децентрализация Глубокая экология Прямое действие Прямая демократия Especifismo Экспроприативный анархизм Бесплатная ассоциация Свободная любовь Свободный рынок Свободомыслие Horizontalidad Нелегализм Индивидуализм Индивидуальная рекламация Изократия Закон Магонизм Взаимопомощь Политика участия Постоянная автономная зона Префигуративная политика Пролетарский интернационализм Пропаганда поступка Отказ от работы Революция Rewilding Культура безопасности Самостоятельная собственность Социальная экология Соматерапия Спонтанный порядок На корточках Временная автономная зона Союз эгоистов
Люди Арман Бакунин Беркман Бонанно Букчин Хомский Cleyre Дуррути Фор Годвин Goldman Феррер Кропоткин Ландауэр Магон Махно Малатеста Мишель Наиболее Прудон Рокер Сантильян Ложка Штирнер Торо Толстого Такер Волин сторожить Уоррен Зерзан
вопросы Права животных Веганство Капитализм Анархо-капитализм Право-либертарианство Критика Криптография Образование ислам Левое крыло Образ жизни Любовь и секс марксизм Национализм Национал-анархизм Ортодоксальный иудаизм Религия Насилие
История Парижская Коммуна Кантональная революция Гаагский Конгресс Международная конференция в Риме Испытание тридцати Дело Хеймаркет Первое мая Закон об исключении анархистов Конгресс Амстердама Трагическая неделя Инцидент с государственной изменой Манифест шестнадцати Индивидуалистический анархизм в США Взрывы в США в 1919 году Biennio Rosso Немецкая революция 1918–1919 гг. Баварская Советская Республика Кронштадтское восстание Третья русская революция Свободная территория Инцидент Амакасу Escuela Moderna Индивидуалистический анархизм в Европе Испанская революция 1936 года Майские дни в Барселоне Красный перевернутый треугольник Коллекция Лабади Май 1968 г. Прово Губа Библиотека Кейт Шарпли Столетие австралийских анархистов Карнавал против капитала 1999 Сиэтл протесты ВТО Захватывающее движение
Культура Лас Баррикадас Анархическая книжная ярмарка Анархо-панк Искусство Заклинивание культур Этика DIY Фильмы Фриорганизм Глоссарий Независимый медиацентр Интернационал Еврейский анархизм "Земля и свобода " Образ жизни "Нет богов, нет мастеров " Популярное образование "Собственность - воровство! " Радикальный черлидинг Радикальный энвайронментализм На корточках Символизм
Экономика Коммунизация Кооператив Стоимость предела цены Экономическая демократия Экономический отдел Всеобщая забастовка Подарочная экономика Подарочный магазин Рыночный аболиционизм Взаимопомощь Партисипативная экономика Действительно действительно свободный рынок Социальная собственность Наемное рабство Самоуправление работников
По регионам Африка Аргентина Австралия Азербайджан Беларусь Боливия Бразилия Канада Чили Китай Куба Эквадор Египет Франция Французская Гвиана Германия Греция Индия Исландия Ирландия Израиль Италия Япония Корея Мексика Монако Новая Зеландия Польша Пуэрто-Рико Румыния Россия Сербия Сингапур Южная Африка Испания Швеция индюк Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты Венесуэла Вьетнам
Списки Анархо-панк группы Книги Сообщества Выдуманные персонажи Фильмы Еврейские анархисты Музыкантов Периодические издания
похожие темы Антикорпоративность Антипотребительство Антифашизм Антиглобализация Антистатизм Антивоенный Автархизм Автономизм Коммунизм Контрэкономика Определение анархизма и либертарианства Рабочее движение Левый коммунизм Левый либертарианство Либертарианство Либертарианский марксизм Либертарианский социализм марксизм Situationist International Социализм Спонтанный порядок Волюнтаризм
Портал анархизма Политический портал

Пьер-Жозеф Прудон, первым провозгласившим себя анархист

Современный анархизм возник из светской или религиозной мысли эпохи Просвещения, в частности Жан-Жак Руссо аргументы в пользу моральной важности свободы.^[119]

В рамках политических потрясений 1790-х годов, последовавших за Французской революцией, Уильям Годвин разработал первое выражение современной анархистской мысли.^[120][121] В соответствии с Петр Кропоткин Годвин был «первым, кто сформулировал политические и экономические концепции анархизма, даже несмотря на то, что он не давал это имя идеям, развитым в его работах»^[122] в то время как Годвин связал свои анархистские идеи с ранней Эдмунд Берк.^[123]

Годвина обычно считают основателем школы мысли, известной как философский анархизм. Он спорил в Политическая справедливость (1793)^[121][124] что правительство по своей сути имеет злонамеренное влияние на общество и увековечивает зависимость и невежество. Он думал, что распространение использования разума в массы в конечном итоге приведет к тому, что правительство исчезнет как ненужная сила. Хотя он не придавал государству моральную легитимность, он был против использования революционной тактики для отстранения правительства от власти. Скорее, Годвин выступал за его замену в процессе мирной эволюции.^[121][125]

Его отвращение к навязыванию общества, основанного на правилах, побудило его осудить как проявление «ментального порабощения» людей основы закона, права собственности и даже институт брака. Годвин считал, что основные основы общества ограничивают естественное развитие индивидов, чтобы использовать свои способности рассуждения для достижения взаимовыгодного метода социальной организации. В каждом случае показано, что правительство и его институты сдерживают развитие нашей способности жить полностью в соответствии с полным и свободным исполнением личного суждения.^[121]

Во Франции в революционный период существовали различные анархические течения, некоторые революционеры использовали термин анархист в положительном свете уже в сентябре 1793 г.^[126] В enragés выступал против революционного правительства как противоречие в терминах. Осуждая Якобинец диктатура Жан Варле писал в 1794 году, что «правительство и революция несовместимы, если только народ не желает направить свои официальные власти в постоянное восстание против самого себя».^[127] В своем «Манифесте равных» Сильвен Марешаль с нетерпением ждал исчезновения, раз и навсегда, «отвратительного различия между богатыми и бедными, большими и маленькими, хозяевами и слугами, правителями и управляемыми».^[127]

Либертарианский социализм

Часть серии на
Либертарианский социализм
Политические концепции Антиавторитаризм Антиленинизм Антисталинские левые Антистатизм Классовый конфликт Бесклассовое общество Общественный центр Консенсусная демократия Коммуна Децентрализация Прямая демократия Двойная мощность Эгалитарное сообщество Бесплатная ассоциация Свободная любовь Бесплатная школа Всеобщая забастовка Либертарианский поссибилизм Взаимопомощь Пост-левизна Префигуративная политика Пролетарский интернационализм Отказ от работы Государственный капитализм Безгосударственное общество На корточках Ультралевизна Наемное рабство Рабочий контроль Рабочий совет
Экономика Анархическая экономика Антикапитализм Антипотребительство Кооператив Общая собственность Ресурс общего пула Стоимость предела цены Децентрализованное планирование Экономическая демократия Свободный рынок Свободный рынок Подарочная экономика Подарочный магазин Гильдии Инклюзивная демократия Промышленная демократия Laissez-faire Рыночный аболиционизм Действительно действительно свободный рынок Социальная экономика Общественная организация Социализация Социалистическая экономика Ценность использования Рабочий кооператив
Люди Альберт Эндрюс Аврич Бакунин Беркман Boggs Бонанно Букчин Бретонский Камю Castoriadis Хомский Чолгош Dauvé День Debord Дунаевская Дуррути Fanelli Федеричи Феррер Фотопулос Фурье Годвин Goldman Хороший человек Graeber Грин Gorz Гваттари Герэн Герцен Хейвуд (Анджела) Хейвуд (Эзра) Ходжскин Хоффман Холлоуэй Джеймс Корш Кропоткин Ландауэр Лефорт Либкнехт Лоренцо Люббе Люксембург Магон Махно Малатеста Маркос Маркузе Маргалл Маркса Мэттик Мишель Montseny Моррис Негри Оджалан Паллис Pankhurst Паннекук Парсонс (Альберт) Парсонс (Люси) Перлман Петриченко Прудон Рейх Рокер Рюле Сакко Сантильян Сартр Ложка Толстого Томпсон Такер Ванейгем Ванцетти Варуфакис сторожить Warrem Уайльд Зерзан Zinn
Философии и тенденции Анархические тенденции Анархизм Зеленый Примитивизм Индивидуализм Эгоизм Свободный рынок Организационная Инсуррекционизм Платформизм Мутуализм Синдикализм Синтезизм Философский Социальное Коллективизм Коммунизм Магонизм Пацифизм Религиозный Христианин Мусульманин Еврейский Марксистские тенденции марксизм Классический марксизм Либертарианский марксизм Автономизм Chaulieu – Montal тенденция Де Леонизм Тенденция Джонсона – Фореста Левый коммунизм Бордигизм Коммунизация Совет коммунизма Леттризм Ситуационизм Марксистский гуманизм Западный марксизм Франкфуртская школа Фрейдомарксизм Другие тенденции Кантонализм Коммунализм Демократический конфедерализм Диалектический натурализм Либертарианский муниципализм Социальная экология Демократический социализм Эко-социализм Гильдейский социализм Инклюзивная демократия Рыночный социализм Левый невмешательство Левый рыночный анархизм Неозапатизм Новые левые Участие Утопический социализм Фурьеризм
Значимые события Диггеры Enragés Парижская Коммуна Дело Хеймаркет Убийство Уильяма МакКинли Коммуна Странджа Русская революция Баварская Советская Республика Немецкая революция 1918–1919 гг. Biennio Rosso Украинская война за независимость Левые восстания против большевиков (Кронштадтское восстание ) Escuela Moderna Мексиканская революция Рейхстаг пожар Испанская революция 1936 года Восстание 1953 года в Восточной Германии Венгерская революция 1956 года Майские события 1968 года во Франции Пражская весна Левый коммунизм в Китае Движение хиппи Автономия Опера Конфликт в Чьяпасе 1999 Сиэтл протесты ВТО Аргентиназо Захватывающее движение Курдско-турецкий конфликт (2015 восстание ) Конфликт между Ираном и Пежаком Рожавский конфликт
похожие темы Анархизм Анархизм и социализм Коммунизм Левый либертарианство Либертарианство марксизм Социал-демократия Социализм Синдикализм
Портал анархизма  Портал социализма  Политический портал

Либертарианский коммунизм, либертарианский марксизм и либертарианский социализм - все это термины, которые активисты с различными точками зрения применяют к своим взглядам.^[128] Анархический коммунистический философ Жозеф Дежак был первым, кто назвал себя либертарианец.^[129] В отличие от философа-анархиста-мутуалиста Пьер-Жозеф Прудон, он утверждал, что «работник имеет право не на продукт своего труда, а на удовлетворение его или ее потребностей, независимо от их характера».^[130][131] По словам историка-анархиста Макс Неттлау, первое использование термина либертарианский коммунизм Это было в ноябре 1880 года, когда конгресс французских анархистов использовал его для более четкого определения своих доктрин.^[132] Французский журналист-анархист Себастьен Фор начал еженедельную газету Le Libertaire (Либертарианец) в 1895 г.^[133]

Индивидуалистический анархизм представляет несколько традиций мысли в анархистском движении, которые подчеркивают индивидуальный и их волю к любым внешним детерминантам, таким как группы, общество, традиции и идеологические системы.^[134][135] Влиятельная форма индивидуалистического анархизма под названием эгоизм^[136] или же эгоистический анархизм был изложен одним из первых и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немецким Макс Штирнер.^[137] Штирнера Эго и его собственное, опубликованный в 1844 году, является основополагающим текстом философии.^[137] Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать то, что они желают,^[138] без оглядки на Бога, государство или мораль.^[139] Штирнер выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов, несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон волевым актом,^[140] которую Штирнер предложил в качестве формы организации вместо государственный.^[141] Эгоистические анархисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми.^[142] Эгоизм вдохновил множество интерпретаций Философия Штирнера. Философия Штирнера была заново открыта и продвинута немецкими философскими анархистами и ЛГБТ активист Джон Генри Маккей. Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист,^[143] и четырехстраничную еженедельную газету, которую он редактировал в 1833 году, Мирный революционер, был первым издаваемым анархистским периодическим изданием.^[144] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм существовал в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. Джозайи Уоррена и Стивен Перл Эндрюс. [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ».^[145]

Позже Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономической теорией Уоррена и Прудона в своей влиятельной эклектичной публикации. Свобода. Благодаря этим ранним влияниям индивидуалистический анархизм в разных странах привлек небольшую, но разнообразную группу богемных художников и интеллектуалов.^[146] свободная любовь и контроль рождаемости адвокаты (анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом ),^[147][148] индивидуалист натуристы нудисты (анархо-натуризм ),^{[149][150][151]} свободомыслие и антиклерикальный активисты^[152][153] а также молодых анархистов-преступников в том, что стало известно как незаконность и индивидуальная рекламация^[154][155] (Европейский индивидуалистический анархизм и индивидуалистический анархизм во Франции ). Среди этих авторов и активистов Эмиль Арман, Хан Райнер, Анри Зисли, Ренцо Новаторе, Мигель Хименес Игуалада, Адольф Брэнд и Лев Черный.

Себастьен Фор, выдающийся французский теоретик либертарианского коммунизма, а также атеист и воинствующий сторонник свободы мысли.

В 1873 году последователь и переводчик Прудона, каталонский Франческ Пи и Маргалл, стал Президент Испании с программой, которая стремилась «установить децентрализованную или« кантоналистскую »политическую систему по прудонианской линии»,^[156] кто согласно Рудольф Рокер имел «политические идеи, [...] во многом похожие на Ричард Прайс, Джозеф Пристли [sic], Томас Пейн, Джефферсон и другие представители англо-американского либерализма первого периода. Он хотел ограничить власть государства до минимума и постепенно заменить ее социалистическим экономическим порядком ».^[157] С другой стороны, Фермин Сальвочеа был мэром города Кадис и президент провинция Кадис. Он был одним из главных пропагандистов анархист мысли в этой области в конце 19 века и считается «возможно, самой любимой фигурой в Испанский анархист движение 19 века ».^[158][159] Идеологически он находился под влиянием Bradlaugh, Оуэн и Пейн, чьи произведения он изучал во время пребывания в Англия и Кропоткин, которого он прочитал позже.^[158]

В революционная волна 1917–1923 гг. видел активное участие анархистов в России и Европе. Русские анархисты участвовали вместе с Большевики в обоих Февраль и Октябрь 1917 революций. Однако большевики в центральной России быстро начали сажать в тюрьмы или загонять либертарианских анархистов в подполье. Многие бежали в Украину,^[160] где они боролись, чтобы защитить Свободная территория в Гражданская война в России против Белое движение, монархисты и другие противники революции, а затем против большевиков в рамках Революционная повстанческая армия Украины во главе с Нестор Махно, которые установили анархистское общество в регионе на несколько месяцев. Изгнанные американские анархисты Эмма Гольдман и Александр Беркман протестовали против политики большевиков перед отъездом из России.^[161] Победа большевиков нанесла ущерб анархистским движениям во всем мире, поскольку рабочие и активисты присоединились к ним. Коммунистические партии. Например, во Франции и Соединенных Штатах члены основных синдикалистских движений CGT и IWW присоединился к Коммунистический Интернационал.^[162] В Париже Диело Труда группа русских анархистов-ссыльных, в которую входил Нестор Махно, выпустила манифест 1926 года: Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект), призывая к новым анархистским организационным структурам.^[163][164]

В Германии Баварская Советская Республика 1918–1919 гг. характеризовались либертарианскими социалистическими чертами.^[165][166] В Италии анархо-синдикалистский профсоюз Unione Sindacale Italiana выросла до 800000 членов с 1918 по 1921 год во время так называемого Biennio Rosso.^[167] С ростом фашизм в Европе между 1920-ми и 1930-ми годами анархисты начали борьбу с фашистами в Италии,^[168] во Франции во время Февральские беспорядки 1934 года^[169] и в Испании, где CNT (Национальная конфедерация дель Трабахо) бойкот выборов привел к победе правых, а их более позднее участие в голосовании в 1936 году помогло вернуть народный фронт к власти. Это привело к попытке государственного переворота правящим классом и гражданская война в Испании (1936–1939).^[170] Gruppo Comunista Anarchico di Firenze считала, что в начале двадцатого века термины либертарианский коммунизм и анархический коммунизм стали синонимами в международном анархистском движении в результате тесной связи, которую они имели в Испании (анархизм в Испании ), с либертарианский коммунизм становится преобладающим термином.^[171]

Мюррей Букчин писали, что испанское либертарианское движение середины 1930-х годов было уникальным, потому что его рабочий контроль и коллективы, вышедшие из «массового либертарианского движения» трех поколений, разделили республиканский лагерь и бросили вызов марксистам. «Городские анархисты» создали либертарианские коммунистические формы организации, которые превратились в CNT, синдикалистский союз, обеспечивающий инфраструктуру либертарианского общества. Также были сформированы местные органы для управления социальной и экономической жизнью на децентрализованной либертарианской основе. Большая часть инфраструктуры была разрушена во время гражданской войны в Испании 1930-х годов против авторитарных и фашистских сил.^[172]

В Иберийская федерация либертарианской молодежи^[173] (FIJL, испанский: Федерасьон Иберика де Хувентудес Либертариас), иногда сокращенно Либертарианская молодежь (Ювентудес Либертариас), был либертарианским социалистом^[174] организация создана в 1932 г. в г. Мадрид.^[175] На своем втором съезде в феврале 1937 г. FIJL организовал пленум региональных организаций. В октябре 1938 года с 16 по 30 в Барселоне FIJL участвовал в национальном пленуме либертарианского движения, на котором также присутствовали члены CNT и Иберийская федерация анархистов (FAI).^[176] FIJL существует до сих пор. Когда республиканские силы проиграли гражданскую войну в Испании, город Мадрид был передан франкистским силам в 1939 году последним нефранкистским мэром города, анархистом. Мельчор Родригес Гарсия.^[177] Осенью 1931 года «Манифест 30-ти» был опубликован активистами анархистского профсоюза CNT, и среди подписавших его был генеральный секретарь CNT (1922–1923) Хуан Пейро, Анхель Пестанья CNT (генеральный секретарь в 1929 г.) и Хуан Лопес Санчес. Они назывались Treintismo и они призывали либертарианский поссибилизм который выступал за достижение либертарианских социалистических целей с участием в структурах современного парламентская демократия.^[178] В 1932 году они учредили Синдикалистская партия который участвует во всеобщих выборах в Испании в 1936 году и продолжает быть частью левой коалиции партий, известной как Народный фронт получение двух конгрессменов (Пестанья и Бенито Пабон). В 1938 году генеральный секретарь CNT Орасио Прието предлагает Иберийская федерация анархистов трансформируется в Либертарианскую социалистическую партию и участвует в национальных выборах.^[179]

Мюррей Букчин, Американский либертарианский социалистический теоретик и сторонник либертарианского муниципализма.

В Манифест либертарианского коммунизма был написан в 1953 году Жоржем Фонтенисом для Federation Communiste Libertaire Франции. Это один из ключевых текстов анархистско-коммунистического течения, известного как платформизм.^[180] В 1968 г. Интернационал анархистских федераций была основана во время международной анархистской конференции в Каррара, Италия продвигает либертарианскую солидарность. Он хотел сформировать «сильное и организованное рабочее движение, согласное с либертарианскими идеями».^[181][182] В Соединенных Штатах Либертарианская лига была основана в Нью-Йорке в 1954 году как лево-либертарианская политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе.^[183][184] Члены включены Сэм Долгофф,^[185] Рассел Блэквелл, Дэйв Ван Ронк, Энрико Арригони^[186] и Мюррей Букчин.

В Австралии Сидней Пуш была преимущественно левой интеллектуальной субкультурой в Сидней с конца 1940-х до начала 1970-х годов, которые стали ассоциироваться с ярлыком сиднейского либертарианства. Среди хорошо известных партнеров Push: Джим Бейкер, Джон Флаус, Гарри Хутон, Маргарет Финк, Саша Солдатов,^[187] Лекс Баннинг, Ева Кокс, Ричард Эпплтон, Пэдди МакГиннесс, Дэвид Макинсон, Жермен Грир, Клайв Джеймс, Роберт Хьюз, Фрэнк Мурхаус и Лилиан Роксон. Среди ключевых интеллектуальных фигур в дебатах о Push были философы Дэвид Дж. Ивисон, Джордж Молнар, Рулоф Смилд, Дарси Уотерс и Джим Бейкер, как записано в мемуарах Бейкера. Сиднейские либертарианцы и толчок, опубликованный в либертарианском Брошюра в 1975 г.^[188] Понимание либертарианских ценностей и социальной теории можно получить из их публикаций, некоторые из которых доступны в Интернете.^[189][190]

В 1969 году французский платформер анархо-коммунист Даниэль Герэн опубликовал в 1969 году эссе под названием «Либертарианский марксизм?» в котором он имел дело с дебатами между Карл Маркс и Михаил Бакунин на Первый Интернационал и впоследствии предположил, что «либертарианский марксизм отвергает детерминизм и фатализм, отдавая большее место индивидуальной воле, интуиции, воображению, скорости рефлексов и глубоким инстинктам масс, которые в часы кризиса более дальновидны, чем рассуждения `` элиты ''; либертарианский марксизм думает о последствиях неожиданности, провокации и смелости, отказывается быть загроможденным и парализованным тяжелым `` научным '' аппаратом, не двусмысленно и не блефует, и охраняет себя как от авантюризма, так и от страха перед неизвестный".^[191]

Либертарианские марксистские течения часто черпают из более поздних работ Маркса и Энгельса, особенно Grundrisse и Гражданская война во Франции.^[192] Они подчеркивают марксистскую веру в способность рабочего класса определять свою судьбу без необходимости создания революционной партии или государства.^[193] Либертарианский марксизм включает такие направления, как автономизм, коммунизм совета, левый коммунизм, Леттризм, Новые левые, Ситуационизм, Социализм или варварство и операизм, среди прочего.^[194]

В США с 1970 по 1981 год существовало издание Корень и ветвь^[195] подзаголовком Либертарианский марксистский журнал.^[196] В 1974 г. Либертарианский коммунизм журнал был основан в Соединенном Королевстве группой внутри Социалистическая партия Великобритании.^[197] В 1986 году анархо-синдикалист Сэм Долгофф основал и возглавил издание Либертарианский лейбористский обзор В Соединенных Штатах^[198] который решил переименовать себя в Анархо-синдикалистский обзор во избежание путаницы с право-либертарианскими взглядами.^[199]

Индивидуалистический анархизм в США

Джозайя Уоррен, которого некоторые считают первым американским анархистом

Коренные анархистские традиции в Соединенных Штатах в значительной степени были индивидуалист.^[200] В 1825 году Джозия Уоррен узнал об общественной системе утопический социалист Роберт Оуэн и начал говорить с другими в Цинциннати об основании коммунист колония.^[201] Когда эта группа не смогла прийти к соглашению о форме и целях предлагаемого ими сообщества, Уоррен «продал свою фабрику всего через два года работы, собрал свою молодую семью и занял свое место в качестве одного из 900 или около того овенитов, которые имели решили стать частью основателей Новая Гармония, Индиана ".^[202] Уоррен назвал фразу "стоить предел цены "^[203] и «предложили систему оплаты людям сертификатами, указывающими, сколько часов они отработали. Они могли обменивать купюры в магазинах по местному времени на товары, на производство которых уходит столько же времени».^[204] Он проверил свои теории, основав экспериментальный магазин «труд за труд», названный Цинциннати Time Store где торговле способствовали трудовые записи. Магазин оказался успешным и проработал три года, после чего был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжить создание колоний, основанных на мутуализме, в том числе утопия и Современное время. После того, как New Harmony потерпела неудачу, Уоррен сместил свою «идеологическую привязанность» с социализма к анархизму, «что не было большим скачком, учитывая, что социализм Оуэна был основан на анархизме Годвина».^[205] Уоррен широко известен как первый американский анархист^[204] и четырехстраничная еженедельная газета Мирный революционер он редактировал в 1833 году, было первым издаваемым анархистским периодическим изданием,^[144] предприятие, для которого он построил свой собственный печатный станок, отлил свой собственный шрифт и изготовил свои собственные печатные формы.^[144]

Каталонский историк Ксавье Диес сообщает, что преднамеренные общинные эксперименты, впервые начатые Уорреном, оказали влияние на Европейские анархисты-индивидуалисты конца 19 - начала 20 веков, таких как Эмиль Арман и намеренные сообщества начатый ими.^[206] Уоррен сказал, что Стивен Перл Эндрюс, индивидуалист-анархист и его близкий соратник, написал наиболее ясное и полное изложение собственных теорий Уоррена в Наука об обществе, опубликовано в 1852 году.^[207] Эндрюс ранее был связан с Фурьерист движение, но перешедшее в радикальный индивидуализм после знакомства с творчеством Уоррена. Как и Уоррен, он считал первостепенным принцип «индивидуального суверенитета». Современный американский анархист Хаким Бей отчеты:

Стивен Перл Эндрюс [...] не был фурьеристом, но он пережил кратковременное увлечение фаланстериями в Америке и перенял многие принципы и практики фурьеризма [...], создавая миры из слов. Он синкретизировал аболиционизм в Соединенных Штатах, свободную любовь, духовный универсализм, Уоррена и Фурье в грандиозную утопическую схему, которую он назвал универсальной пантархией. [...] Он сыграл важную роль в создании нескольких «преднамеренных сообществ», включая «Утопию Браунстоуна» на 14-й улице в Нью-Йорке и «Современные времена» в Брентвуде, Лонг-Айленд. Последние стали такими же известными, как самые известные фурьеристские коммуны (Брук-Фарм в Массачусетсе и Северо-Американская Фаланга в Нью-Джерси) - фактически, Новое время стало откровенно печально известным (за «Свободную любовь») и, наконец, рухнуло на волне скандальных явлений. гласность. Эндрюс (и Виктория Вудхалл) были членами печально известной секции 12 1-го Интернационала, изгнанной Марксом за анархические, феминистские и спиритуалистические тенденции.^[208]

Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[i] очевидно, что прудонский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму Джозии Уоррена и Стивена. Перл Эндрюс. Уильям Б. Грин представил этот прудонский мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ».^[209] Уильям Батчелдер Грин был мутуалистическим анархистом-индивидуалистом XIX века, Унитарный министр, солдат и пропагандист свободной банковской деятельности в США. Грин наиболее известен своими работами Взаимное банковское дело, который предложил беспроцентную банковскую систему; и Трансцендентализм, критика философской школы Новой Англии. После 1850 года он стал активным участником трудовой реформы.^[209] Он был избран вице-президентом Лиги трудовой реформы Новой Англии, «большинство ее членов придерживалось схемы взаимного банковского обслуживания Прудона, а в 1869 году президентом Массачусетского профсоюза работников».^[209] Грин тогда опубликовал Социалистические, взаимные и финансовые фрагменты (1875).^[209] Он видел мутуализм как синтез «свободы и порядка».^[209] Его «ассоциативность [...] проверяется индивидуализмом. [...]« Занимайтесь своим делом »,« Не судите, чтобы вас не судили ». В вопросах чисто личных, таких как, например, нравственное поведение, индивид суверенен, как и в отношении того, что он сам производит. По этой причине он требует «взаимности» в браке - равного права женщины на ее личное свобода и собственность ".^[209]

Поэт, натуралист и трансценденталист Генри Дэвид Торо был важным ранним влиянием на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и ​​Европе. Он наиболее известен своей книгой Walden, размышления о простая жизнь в естественном окружении; и его эссе Гражданское неповиновение (Сопротивление гражданскому правительству), аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. В WaldenТоро выступает за простую жизнь и самодостаточность среди природы в противовес развитию индустриальной цивилизации.^[210] Гражданское неповиновение», впервые опубликованной в 1849 году, утверждает, что люди не должны позволять правительствам подавлять или атрофировать их совесть и что люди обязаны избегать такого согласия, чтобы правительство могло сделать их агентами несправедливости. Эти работы повлияли на зеленый анархизм, анархо-примитивизм и анархо-пацифизм^[211] а также цифры, включая Мохандас Ганди, Мартин Лютер Кинг младший., Мартин Бубер и Лев Толстой.^[211] По мнению Джорджа Вудкока, такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятием растущего материализма, который является характером американского общества середины XIX века ».^[210] Зерзан включил «Экскурсии» Торо в свой отредактированный сборник антицивилизационных сочинений. Против цивилизации: чтения и размышления.^[212] Индивидуалистические анархисты, такие как Торо^[213][214] не говорите об экономике, а просто о праве на отделение от государства и предвидите постепенное устранение государства через социальную эволюцию. Агорист автор Дж. Нил Шульман цитирует Торо как главного вдохновителя.^[215]

Многие экономисты, начиная с Адама Смита, утверждали, что - в отличие от других налогов - налог на стоимость земли не приведет к экономической неэффективности.^[216] Это было бы прогрессивный налог,^[217] т.е. налог, уплачиваемый в основном богатыми, который увеличивает заработную плату, снижает экономическое неравенство, устраняет стимулы к ненадлежащему использованию недвижимости и снижает уязвимость экономики от пузырей кредитов и недвижимости.^[218][219] Среди первых сторонников этой точки зрения были Томас Пейн, Герберт Спенсер и Гуго Гроций,^[220] но эта концепция была широко популяризирована экономистами и социальными реформаторами. Генри Джордж.^[221] Джордж считал, что люди должны владеть плодами своего труда и стоимостью производимых ими улучшений, и поэтому он был против подоходного налога, налога с продаж, налога на улучшения и всех других налогов на производство, труд, торговлю или торговлю. Джордж был одним из самых стойких защитников свободные рынки и его книга Защита или свободная торговля был зачитан в Запись Конгресса.^[222] Тем не менее, он поддерживал прямое управление естественные монополии такие как монополии на отвод, необходимые для железных дорог в качестве крайней меры и выступающие за отмену договоренностей об интеллектуальной собственности в пользу спонсируемых государством призов для изобретателей. В Прогресс и бедность Джордж утверждал: «Наша хваленая свобода обязательно включает рабство, пока мы признаем частную собственность на землю. Пока она не будет отменена, Декларации независимости и Акты об освобождении будут тщетными. Пока один человек может претендовать на исключительную собственность на землю. земля, из которой должны жить другие люди, будет существовать рабство, и по мере материального прогресса оно должно расти и углубляться! "^[223] Ранние последователи философии Джорджа называли себя единые налогоплательщики потому что они считали, что единственный законный налог на широкой основе земельная рента. Период, термин Грузизм был придуман позже, хотя некоторые современные сторонники вместо этого предпочитают термин геоизм,^[224] оставив значение слова geo (Земля по-гречески) намеренно двусмысленным. Термины Совместное использование Земли,^[225] геономика^[226] и геолибертарианство^[227] используются некоторыми грузинами для обозначения разницы в акцентах или реальных различий в том, как следует тратить земельную ренту, но все согласны с тем, что земельная рента должна взыскиваться с ее частных владельцев.

Бенджамин Такер, индивидуалист-анархист и издатель журнала Свобода

Индивидуалистический анархизм нашел в Соединенных Штатах важное пространство для дискуссий и развития внутри группы, известной как бостонские анархисты.^[228] Даже среди американских индивидуалистов XIX века не было монолитной доктрины, и они расходились во мнениях по различным вопросам, включая интеллектуальная собственность права и владение против свойство в земле.^{[229][230][231]} Некоторые бостонские анархисты, в том числе Бенджамин Такер, идентифицировались как социалисты, что в 19 веке часто использовалось в смысле приверженности улучшению условий жизни рабочего класса (т.е.проблема труда ").^[232] Лисандр Спунер, помимо своей индивидуалистической анархической активности, был также активистом против рабства и членом Первого Интернационала.^[233] Такер утверждал, что устранение того, что он называл «четырьмя монополиями» - земельной монополии, денежной и банковской монополии, монопольных полномочий, предоставляемых патентами, и квазимонополистических эффектов тарифов - подорвет власть богатого и крупного бизнеса. , делая возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы простых людей, сводя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без вмешательства государства. Анархистское издание Такера, Свобода, выходила с августа 1881 по апрель 1908.

Публикация Свобода, украшенный цитатой Прудона о том, что свобода - это «не дочь, а мать порядка», сыграл важную роль в развитии и формализации индивидуалистической анархистской философии посредством публикации эссе и использования форума для дискуссий. Среди авторов были Бенджамин Такер, Лисандр Спунер, Оберон Герберт, Дайер Лам, Джошуа К. Ингаллс, Джон Генри Маккей, Виктор Яррос, Вордсворт Донисторп, Джеймс Л. Уокер, Дж. Уильям Ллойд, Флоренс Финч Келли, Вольтерин де Клер, Стивен Т. Байингтон, Джон Беверли Робинсон, Джо Лабади, Лилиан Харман и Генри Эпплтон.^[234] Позже Такер и другие отказались от традиционной поддержки естественные права и превратился в эгоизм по образцу философия Макса Штирнера.^[230] Ряд сторонников естественных прав прекратили участие в акции протеста. Некоторые периодические издания, несомненно, испытали влияние Свобода'представление эгоизма, в том числе я опубликовано Кларенс Ли Шварц и под редакцией Уильяма Вальштейна Гордака и Дж. Уильям Ллойд (все сотрудники Свобода); и Эго и Эгоист, оба из которых были отредактированы Эдвардом Х. Фултоном. Среди эгоистических газет, за которыми следил Такер, были немецкие Der Eigene, Отредактировано Адольф Брэнд; и Орел и Змей, выданный из Лондона. Последний, самый известный англоязычный эгоистический журнал, издавался с 1898 по 1900 год с подзаголовком Журнал эгоистической философии и социологии.^[235][236]

Грузизм и геолибертарианство

Генри Джордж, влиятельный среди левых либертарианцев, выступал за то, чтобы ценность, получаемая от земли, принадлежала всем членам общества.

Генри Джордж был американским политическим экономистом и журналистом, который выступал за то, чтобы вся экономическая ценность происходила от земли, включая природные ресурсы, должны в равной степени принадлежать всем членам общества. Категорически против феодализм и приватизация земли, Джордж создал философию Грузизм, или же геоизм, влиятельный среди многих левых либертарианцев, в том числе геолибертарианцы и геоанархисты. Во многом как английский Движение экскаватора, кто держал все материальное имущество вместе, Джордж утверждал, что земля и ее финансовая собственность принадлежат всем, и что частная собственность приведет к огромному неравенству, в том числе к власти частных владельцев таких земель.

До состояния отдавая владельцам собственности кусочки некогда заселенной или необитаемой земли, земля находилась в общем владении. Когда все ресурсы, получаемые из земли, используются для достижения более высокого качества жизни, а не только для работодатели или арендодатели, но чтобы служить общим интересам и комфорту более широкого сообщества, геолибертарианцы заявляют, что могут быть достигнуты гораздо более высокие качества жизни, особенно с постоянно развивающимися технологиями и индустриальным сельским хозяйством.

В Диггеры, первые либертарианские коммунисты, держали все общее, включая землю, которую часто насильственно захватывала европейская аристократия.

В Выравниватели, также известные как Диггеры, были в 17 веке антиавторитарный движение, которое сопротивлялось английскому правительству и феодализм оно продвигало принудительную приватизацию земли, известную как ограждение примерно во время Первая английская гражданская война. Набожный Протестанты, Джеррард Уинстэнли был видным членом сообщества и с очень прогрессивной интерпретацией своей религии стремился положить конец купле-продаже, вместо этого, чтобы все жители общества делились своим материальным имуществом и держали все вместе без денег и платы. С полным упразднением частной собственности, в том числе частной собственности, английские левеллеры создали совокупность собственности, в которой все владения принадлежали всем в равной мере. Движение диггеров, которое часто считают одними из первых практикующих анархистов, Христианский коммунист и очень рано либертарианский коммунизм.

Современный либертарианство в США

Примерно к началу 20 века период расцвета индивидуалистического анархизма прошел.^[237] Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми выдающимися фигурами в Соединенных Штатах, которые назвали себя либертарианец как синоним для либеральный. Они считали, что Франклин Д. Рузвельт кооптировал слово либеральный за его Новый договор политика, против которой они выступали, и которую они использовали либертарианец показать свою верность классический либерализм, индивидуализм и ограниченное правительство.^[238] В 1914 году Нок присоединился к коллективу Нация журнал, который в то время поддерживал либеральный капитализм. Будучи вечным поклонником Генри Джорджа, Нок стал соредактором Фримен с 1920 по 1924 год издание, изначально задуманное как средство движения единого налога, финансировалось богатой женой другого редактора журнала. Фрэнсис Нилсон.^[239] Критик Х. Л. Менкен писал, что «[h] - это передовые статьи в течение трех коротких лет Freeman установил знак, которого никогда не удавалось достичь ни одному человеку его профессии. Они были хорошо осведомлены, а иногда даже образованы, но в них никогда не было ни малейшего следа педантизма ".^[240]

Исполнительный вице-президент Институт Катона Дэвид Боаз писала: «В 1943 году, на одном из самых низких уровней свободы и человечности в истории, три выдающиеся женщины опубликовали книги, которые, можно сказать, положили начало современному либертарианскому движению».^[241] Изабель Патерсон с Бог машины, Роуз Уайлдер Лейн с Открытие свободы и Айн Рэнд с Источник каждый продвигал индивидуализм и капитализм. Ни один из троих не использовал термин «либертарианство» для описания своих убеждений, и Рэнд специально отверг этот ярлык, критикуя растущее американское либертарианское движение как «правых хиппи».^[242] Собственная философия объективизма Рэнд заметно похожа на либертарианство, и она обвинила либертарианцев в плагиате ее идей.^[242] Рэнд заявил:

Сегодня самые разные люди называют себя «либертарианцами», особенно те, кто называет себя «новыми правыми», которые состоят из хиппи, которые являются анархистами, а не левыми коллективистами; но анархисты - коллективисты. Капитализм - единственная система, которая требует абсолютного объективного закона, однако либертарианцы сочетают капитализм и анархизм. Это хуже всего, что предлагали новые левые. Это издевательство над философией и идеологией. Они раскидывают лозунги и пытаются ехать на двух подножках. Они хотят быть хиппи, но не хотят проповедовать коллективизм, потому что эти рабочие места уже заняты. Но анархизм - это логический продукт антиинтеллектуальной стороны коллективизма. Я мог бы иметь дело с марксистом, имея больше шансов достичь некоторого понимания и с гораздо большим уважением. Анархисты - отбросы интеллектуального мира левых, который их бросил. Так что правые подбирают еще один левый сброс. Это либертарианское движение.^[243]

В 1946 г. Леонард Э. Рид основал Фонд экономического образования (FEE), американская некоммерческая образовательная организация, которая продвигает принципы laissez-faire экономика, частная собственность и ограниченное правительство.^[244] По словам Гэри Норта, бывшего директора семинаров FEE и нынешнего Институт Мизеса ученый, FEE - «дедушка всех либертарианских организаций».^[245] Первыми сотрудниками FEE были Леонард Э. Рид, президент, экономист Австрийской школы. Генри Хэзлитт как вице-президент и Дэвид Гудрич из Б. Ф. Гудрич как председатель. Среди других попечителей совета FEE был богатый промышленник Джаспер Крейн из DuPont, H. W. Luhnow из William Volker & Co. и Роберт В. Уэлч мл., основатель Общество Джона Берча.^{[246][247][248]}

Австрийская школа экономист Мюррей Ротбард изначально был горячим сторонником Старый Правый особенно из-за его общей оппозиции войне и империализму,^[249] но долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов. Он был частью Айн Рэнд в течение непродолжительного периода, но позже подверг резкой критике объективизм.^[250] Он похвалил Рэнд Атлас пожал плечами и написала, что она «познакомила меня со всей областью философии естественного права и естественного права», побудив его изучить «славную традицию естественного права».^[251] Вскоре он порвал с Рандом из-за различных разногласий, включая его защиту анархизма, назвав свою философию анархо-капитализмом. Ротбард находился под влиянием работ американских анархистов-индивидуалистов XIX века.^[252] и стремились объединить свою защиту свободного рынка и частной защиты с принципами австрийской экономики.^[253]

Карл Гесс, спичрайтер для Барри Голдуотер и основной автор Республиканской партии 1960 и 1964 гг. платформы разочаровались в традиционной политике после Президентская кампания 1964 г. в котором Голдуотер проиграл Линдон Б. Джонсон. После того, как ему отказали в приеме на работу в партию, он полностью расстался с республиканцами и начал работать сварщиком-тяжеловесом. Гесс начал читать американских анархистов во многом благодаря рекомендациям своего друга Мюррея Ротбарда и сказал, что, читая произведения коммунистической анархистки Эммы Гольдман, он обнаружил, что анархисты верят всему, что, как он надеялся, будет представлять Республиканская партия. Для Гесса Гольдман был источником лучших и наиболее важных теорий Айн Рэнд без "безумия" солипсизм что Рэнд так любил ".^[254] Гесс и Ротбард основали журнал Слева и справа: журнал либертарианской мысли, который был опубликован с 1965 по 1968 год совместно с Джорджем Решом и Леонард П. Лиджио. В 1969 году они редактировали Либертарианский форум которую Гесс покинул в 1971 году. В конечном итоге Гесс сосредоточил свое внимание на малых масштабах, заявив, что общество - это «люди, вместе создающие культуру». Он считал двумя из своих основных социальных принципов «оппозицию центральной политической власти» и «заботу о людях как личностях». Его отказ от стандартного американского партийная политика Это нашло отражение в лекции, которую он прочитал, во время которой он сказал: «Демократы или либералы думают, что все глупы, и поэтому им нужен кто-то [...], чтобы сказать им, как себя вести. Республиканцы думают, что все ленивы».^[255]

В Диаграмма Нолана, созданный американскими либертарианцами Дэвид Нолан, расширяет лево-правую линию в двумерную диаграмму, классифицируя политический спектр по степеням личной и экономической свободы.

В война во Вьетнаме расколол непростой союз между растущим числом американских либертарианцев и консерваторов, которые верили в ограничение свободы для защиты моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к тяговое сопротивление и движения за мир а также такие организации, как Студенты за демократическое общество (SDS). В 1969 и 1970 годах Гесс присоединился к другим, включая Мюррея Ротбарда, Роберт ЛеФевр, Дана Рорабахер, Самуэль Эдвард Конкин III и бывший лидер SDS Карл Оглсби выступить на двух конференциях, в которых приняли участие активисты как «Новых левых», так и «Старых правых» в зарождающемся либертарианском движении.^[256] В рамках своих усилий по объединению левого и правого крыла либертарианства Гесс присоединился как к SDS, так и к организации «Промышленные рабочие мира» (IWW), о которых он объяснил: «Раньше в этой стране существовало рабочее движение, пока Лидеры ИРМ были убиты или заключены в тюрьму. Можно было сказать, что профсоюзы попали в плен, когда бизнес и правительство начали их хвалить. Они уничтожают воинствующих черных лидеров таким же образом и сейчас. Если бойня продолжится, вскоре либералы будут спрашивать: Что случилось с черными? Почему они больше не воинственные? '"^[257] Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, вступив в союз с растущей палеоконсервативный движение.^[258][259] Он критиковал тенденцию этих либертарианцев апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя »в отличие от« большинства американцев ». которые «вполне могут быть упертыми конформистами, которые хотят искоренить наркотики в непосредственной близости от них, выгнать людей со странными привычками в одежде и т. д.» Ротбард подчеркнул, что это важно с точки зрения стратегии, поскольку неспособность донести либертарианский месседж до Средней Америки может привести к потере «скупого большинства».^[260][261] Этот левый либертарианец традиция^[262] дошла до наших дней Конкиным III агористы,^[263] современные мутуалисты, такие как Кевин Карсон,^[264] Родерик Т. Лонг^[265] и другие, такие как Гэри Шартье^[266] Чарльз В. Джонсон^[267][268] Шелдон Ричман,^[79] Крис Мэтью Скиабарра^[269] и Брэд Спэнглер.^[270]

Бывший конгрессмен Рон Пол, самопровозглашенный либертарианец, чьи президентские кампании в 2008 и 2012 получили значительную поддержку со стороны молодежи и либертарианские республиканцы

В 1971 году небольшая группа американцев во главе с Дэвид Нолан сформировал Либертарианская партия,^[271] который выдвигал кандидата в президенты каждый год с 1972 года. Другие либертарианские организации, такие как Центр либертарианских исследований и Институт Катона, также были созданы в 1970-х годах.^[272] Философ Джон Хосперс, одноразовый член ближайшего окружения Рэнда, предложил принцип неприменения силы для объединения обеих групп, но это заявление позже стало необходимым «залогом» для кандидатов от Либертарианской партии, и Хосперс стал ее первым кандидатом в президенты в 1972 году.^[273] В 1980-х годах Гесс вступил в Либертарианскую партию и работал редактором ее газеты с 1986 по 1990 год. По словам Морин Ткачик, Гесс перешел в радикальные левые движения.^[274] и был идеологическим дедушкой анти-1% и про-99% движение, прямой предшественник мыслителей, таких как Рон Пол и оба Движение чаепития и Захватывающее движение.^[275]

Современное либертарианство получило значительное признание в академических кругах с публикацией профессора Гарвардского университета Роберт Нозик с Анархия, государство и утопия в 1974 году, за что в 1975 году получил Национальную книжную премию.^[276] В ответ на Джон Ролз с Теория справедливости, Книга Нозика поддержала минимальное состояние (также называемое Нозиком состоянием ночного сторожа) на том основании, что ультраминимальное состояние возникает без нарушения личные права^[277] и переход из ультраминимального состояния в минимальное морально обязан произойти. В частности, Нозик писал: «Мы утверждаем, что первый переход от системы частных охранных агентств к ультраминимальному состоянию будет происходить в результате процесса невидимой руки морально допустимым способом, который не нарушает ничьих прав. Во-вторых, мы утверждаем, что переход морально должно происходить от ультраминимального состояния до минимального состояния. Было бы морально недопустимо для людей поддерживать монополию в ультраминимальном состоянии без предоставления защитных услуг для всех, даже если это требует особого «перераспределения». Операторы ультраминимального состояния морально обязаны производить минимальное состояние ".^[278]

В начале 1970-х Ротбард писал: «Один из приятных аспектов нашего восхождения к некоторой известности заключается в том, что впервые на моей памяти мы,« наша сторона », уловили решающее слово врага. было просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, коммунистического или синдикалистского толка. Но теперь мы взяли его на себя ».^[279] Проект распространения либертарианских идеалов в Соединенных Штатах оказался настолько успешным, что некоторые американцы, не считающие себя либертарианцами, похоже, придерживаются либертарианских взглядов.^[280] Со времени возрождения неолиберализма в 1970-х годах это современное американское либертарианство распространилось за пределы Северной Америки через аналитические центры и политические партии.^[281][282]

Современный либертарианство

Современный либертарианский социализм

Члены испанского анархо-синдикалистского профсоюза Confederación Nacional del Trabajo марш в Мадриде в 2010 году

Всплеск интереса к либертарианскому социализму произошел в западных странах в 1960-х и 1970-х годах.^[283] Анархизм имел влияние в контркультура 1960-х^{[284][285][286]} и анархисты активно участвовали в протесты 1968 г. в том числе студенческие и рабочие восстания.^[287] В 1968 году в Карраре, Италия, был основан Интернационал анархистских федераций во время международной анархистской конференции, проведенной там в 1968 году тремя существующими европейскими федерациями. Франция, то Итальянский и Иберийская анархическая федерация, а также Болгарская анархическая федерация во французском изгнании.^[182][288] Восстания Май 1968 г. также привело к небольшому возрождению интереса к левый коммунист идеи. Различные небольшие левые коммунистические группы возникли по всему миру, преимущественно в ведущих капиталистических странах. В 1976 году началась серия конференций левых коммунистов с целью продвижения международных дискуссий и дискуссий о разных тенденциях, но они прекратились в 1980-х годах, не увеличив значимости движения или его единства идей.^[289] Существующие сегодня левые коммунистические группы включают Международная коммунистическая партия, Международное коммунистическое течение и интернационалистическая коммунистическая тенденция. Кризис жилья и занятости в большей части Западной Европы привел к формированию коммуны и скваттер движения вроде Барселоны в Испании. В Дании скваттеры заняли заброшенную военную базу и объявили Фритаун Христиания, автономный рай в центре Копенгагена.

На рубеже 21 века популярность и влияние либертарианского социализма росли как часть антивоенных, антикапиталистических и антиглобалистские движения.^[290] Анархисты стали известны своим участием в протестах против собраний Мировая Торговая Организация (ВТО), Группа восьми и Всемирный Экономический Форум. Некоторые анархистские фракции на этих протестах участвовали в беспорядках, уничтожении собственности и ожесточенных столкновениях с полицией. Эти действия были инициированы специальными анонимными кадрами без лидеров, известными как черные блоки и другие организационные тактики, впервые использованные в это время, включают культура безопасности, группы по интересам и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет.^[290] Знаменательным событием этого периода стали противостояния на Конференция ВТО в Сиэтле в 1999 г..^[290] Для английского ученого-анархиста Саймон Кричли, "современный анархизм можно рассматривать как мощную критику псевдолибертарианства современного неолиберализм. Можно сказать, что современный анархизм связан с ответственностью, сексуальной, экологической или социально-экономической; он проистекает из опыта совести о разнообразных способах, которыми Запад разрушает остальных; это этическое возмущение вопиющим неравенством, обнищанием и лишением гражданских прав, которое так ощутимо на местном и глобальном уровнях ".^[291] Это также могло быть мотивировано "крахом"реально существующий социализм 'и капитуляция перед неолиберализм западных социал-демократия ".^[292]

Либертарианские социалисты в начале 21 века были вовлечены в альтерглобализация движение, движение на корточках; социальные центры; инфошопы; группы борьбы с бедностью, такие как Коалиция Онтарио против бедности и Еда, а не бомбы; арендаторов союзы; жилищные кооперативы; намеренные сообщества в целом и эгалитарные сообщества; антисексистская организация; инициативы массовых СМИ; цифровые СМИ и компьютерный активизм; эксперименты в партиципаторная экономика; антирасистский и антифашист группы вроде Антирасистские действия и Антифашистские действия; группы активистов, защищающие права иммигрантов и продвигающие свободное передвижение людей, такие как Нет приграничной сети; рабочие кооперативы, контркультурный и группы художников; и движение за мир.

Современный либертарианство в США

Часть серии на
Либертарианство в Соединенные Штаты
Происхождение Эпоха Просвещения Классический либерализм Индивидуалистический анархизм в США
Концепции Антиимпериализм Этика аргументации Гражданское либертарианство Контрэкономика Децентрализация Департуризм Экономическая свобода Выселение Свободный рынок Экологизм свободного рынка Бесплатная миграция Свободная торговля Свободная воля Свобода объединения Свобода договора Принцип усадьбы Индивидуальность Индивидуализм Либертарианство Свобода Ограниченное правительство Местничество Брачная приватизация Естественные и юридические права Принцип ненападения Невмешательство Неполитический Без права голоса Полицентрический закон Частное оборонное агентство Частная собственность Теория общественного выбора Восстановительное правосудие Самостоятельная собственность Единый налог Маленькое правительство Спонтанный порядок Безгосударственное общество Налоговое сопротивление Теория договора о передаче права собственности Добровольное объединение Добровольное общество
Школы Австро-либертарианство Кровоточащее либертарианство Христианское либертарианство Консеквенциалистский либертарианство Геолибертарианство Зеленый либертарианство Либертарианство с естественными правами Неолибертарианство Палеолибертарианство Технолибертарианство
Теория Агоризм Анархо-капитализм Автархизм Конституционализм Фузионизм Либертарианский феминизм Левый рыночный анархизм Либертарианский консерватизм Либертарианский патернализм Минархизм Либертарианский трансгуманизм Панархизм Пропертарианство Волюнтаризм
Экономика Австрийская школа Экономический либерализм Фискальный консерватизм Грузизм Laissez-faire Неолиберализм Экономика предложения
Люди Амаш Barnett Блокировать Бреннан Каплан Карсон Шартье Ходоров Эпштейн Фридман Гиллеспи Goldwater Hazlitt Хайнлайн Hess Hoppe Hospers Huemer Джонсон Йоргенсен Кинселла Конкин III Длинный Мачан МакЭлрой Mencken Наполитано Нок Нолан Нозик Патерсон Павел Пострел Читать Rockwell Ротбард Шульман Sciabarra Так хорошо Ложка Stossel Тиль Торо Такер Уайлдер Wilder Lane Уильямс Вудс
История Новые левые Старый Правый
вопросы Аборт Смертная казнь Критика Иностранные дела Иммиграция Наследование Интеллектуальная собственность Внутренние дебаты Права ЛГБТ Объективизм Политические партии Политика Состояние Теории права
Культура Либертарианская научная фантастика
Организации Альянс либертарианских левых Институт Катона Проект свободного государства Фонд экономического образования Международный альянс либертарианских партий Либертарианская партия Фонд Свободы Liberty International Институт Мизеса Reason Foundation Студенты за демократическое общество Студенты за свободу
Работает Анархия, государство и утопия Этика свободы За новую свободу: Либертарианский манифест Свободно выбирать Закон, Законодательство и Свобода Рынок свободы
похожие темы Консерватизм в США Левый либертарианство Либерализм в США Либертарианский демократ Либертарианский республиканец Либертарианство в Гонконге Либертарианство в Южной Африке Либертарианство в Соединенном Королевстве Новое право Схема либертарианства Право-либертарианство
Портал либерализма  Портал либертарианства

В Соединенных Штатах опросы (около 2006 г.) показывают, что взгляды и предпочтения избирателей от 10% до 20% или более возрастной группы американцев могут быть классифицированы как "финансово консервативный и социально либеральный, или же либертарианец ".^[54][92] Это основано на опросах общественного мнения и исследователях, определяющих либертарианские взгляды как фискально-консервативные и социально-либеральные (исходя из общепринятых значений этих терминов в Соединенных Штатах) и против государственного вмешательства в экономические дела и для расширения личных свобод.^[54] По данным опроса Gallup 2015 года, этот показатель вырос до 27%.^[98] Опрос Reuters 2015 года показал, что 23% американских избирателей идентифицируют себя как либертарианцы, в том числе 32% в возрастной группе 18–29 лет.^[97] В ходе двадцати опросов по этой теме, охватывающих тринадцать лет, Gallup обнаружил, что либертарианцы в политическом спектре составляют от 17 до 23% электората Соединенных Штатов.^[95] Однако опрос Pew Poll в 2014 году показал, что 23% американцев, считающих себя либертарианцами, понятия не имеют, что означает это слово.^[96]

Движение чаепития протест в Вашингтоне, округ Колумбия, сентябрь 2009 г.

2009 год ознаменовался подъемом Движение чаепития, американское политическое движение, известное тем, что выступает за сокращение государственного долга США и дефицита федерального бюджета за счет сокращения государственных расходов и налогов, в которых был значительный либертарианский компонент.^[293] несмотря на контрасты с либертарианскими ценностями и взглядами в некоторых областях, таких как свободная торговля, иммиграция, национализм и социальные проблемы.^[294] 2011 год Причина-Rupe опрос показал, что среди тех, кто идентифицировал себя как сторонников «Чаепития», 41 процент склонялся к либертарианцам и 59 процентов социально консервативный.^[295] Названный в честь Бостонское чаепитие, он также содержит консервативный^{[296][297][298]} и популист элементы^{[299][300][301]} и с 2009 года спонсировал многочисленные акции протеста и поддерживал различных политических кандидатов. С 2010 года деятельность «Чаепития» снизилась, и количество отделений по всей стране сократилось с 1000 до 600.^[302][303] Говорят, что в основном организации "чаепития" перешли от национальных демонстраций к местным проблемам.^[302] После выбора Пол Райан в качестве Митт Ромни с 2012 кандидат в вице-президенты, Нью-Йорк Таймс не заявил, что чаепитие законодатели уже не бахрома консервативной коалиции, но теперь «неоспоримо в основе современной республиканской партии».^[304]

В 2012 году антивоенные и про-либерализация наркотиков кандидаты в президенты, такие как Либертарианский республиканец Рон Пол и кандидат от Либертарианской партии Гэри Джонсон собрали миллионы долларов и получили миллионы голосов, несмотря на противодействие получению ими доступа к бюллетеням со стороны как демократов, так и республиканцев.^[305] В Либертарианский национальный съезд 2012 видел Джонсона и Джим Грей был выдвинут в качестве президентского билета 2012 года от Либертарианской партии, что привело к самому успешному результату для сторонней кандидатуры в президенты с 2000 года и лучшему в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 1% голосов избирателей, что составило более 1,2 миллиона голосов.^[306][307] Джонсон выразил желание набрать не менее 5 процентов голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равные права. доступ к бюллетеням и федеральное финансирование, таким образом заканчивая двухпартийная система.^{[308][309][310]} В Либертарианский национальный съезд 2016 видел Джонсона и Билл Уэлд был номинирован в качестве президентского билета 2016 года и привел к наиболее успешному результату для сторонней кандидатуры в президенты с 1996 года и лучшему в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составило более 4,3 миллиона голосов.^[311]

Современные либертарианские организации

Современные международные анархистские федерации, которые называют себя либертарианцами, включают Интернационал анархистских федераций, то Международная ассоциация рабочих и Международная либертарианская солидарность. Самое крупное организованное анархистское движение сегодня находится в Испании, в форме Генеральная конфедерация дель Трабахо (CGT) и CNT. По оценкам, в 2003 г. количество членов CGT составило около 100 000 человек.^[312] Другие активные синдикалистские движения включают Центральная организация рабочих Швеции и Шведская анархо-синдикалистская федерация молодежи в Швеции; то Unione Sindacale Italiana в Италии; Союз солидарности трудящихся В Соединенных Штатах; и Федерация солидарности в Соединенном Королевстве. Революционный профсоюзный деятель Промышленные рабочие мира требуя 2000 платящих членов, а также Международная ассоциация рабочих, анархо-синдикалистский преемник Первый Интернационал, также остаются активными. В Соединенных Штатах существует Общая борьба - Либертарианская коммунистическая федерация.

С 1950-х годов многие американские либертарианские организации заняли позицию свободного рынка, а также поддержали гражданские свободы и внешнюю политику невмешательства. К ним относятся Институт Людвига фон Мизеса, Университет Франсиско Маррокина, то Фонд экономического образования, Центр либертарианских исследований, то Институт Катона и Liberty International. Активист Проект свободного государства, основанная в 2001 году, работает над привлечением 20 000 либертарианцев в Нью-Гэмпшир для оказания влияния на политику штата.^[313] Активные студенческие организации включают Студенты за свободу и Молодые американцы за свободу. В ряде стран есть либертарианские партии, выдвигающие кандидатов на политические посты. В Соединенных Штатах Либертарианская партия была образована в 1972 году и является третьей по величине^[314][315] Американская политическая партия с 511 277 избирателями (0,46% от общего числа избирателей), зарегистрированными как либертарианцы в 31 штате, которые сообщают статистику регистрации либертарианцев и Вашингтон, округ Колумбия.^[316]

Критика

Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы, особенно в отношении право-либертарианство,^{[317][318][319][320][321][322]} включая точку зрения, что у него нет явной теории свободы.^[50] Утверждалось, что laissez-faire капитализм не обязательно дает лучший или наиболее эффективный результат,^[323][324] и его философия индивидуализм и политика дерегулирование предотвратить злоупотребление природными ресурсами.^[325] Такие критики, как Кори Робин описывают этот тип либертарианства как фундаментально реакционный консервативный идеология соединилась с более консерватор-традиционалист мысли и цели стремлением усилить иерархическую власть и социальные отношения.^[71]

По аналогии, Нэнси Маклин утверждал, что это радикальные правые идеология, противостоящая демократии. По словам Маклина, либертарианцы Чарльз и Дэвид Кох использовали анонимно, темные деньги пожертвования на кампанию, сеть либертарианских институтов и лоббирование назначения либертарианских судей, поддерживающих бизнес, в федеральные суды и суды штатов США для противодействия налогам, государственному образованию, законам о защите сотрудников, законам об охране окружающей среды и Новый договор Социальная защита программа.^[326]

Моральная и прагматическая критика либертарианства также включает утверждения об утопизме,^[327] молчаливый авторитаризм^[328][329] и вандализм по отношению к подвигам цивилизации.^[330]

Утверждение об утопизме

Либертарианские философии, такие как анархизм оцениваются как невыполнимые или утопический их критики, часто в общих и официальных дебатах. Профессор европейской истории Карл Ландауэр утверждал, что анархия нереалистично, и это правительство является «меньшим злом», чем общество без «репрессивной силы». Он также утверждал, что «дурные намерения прекратятся, если исчезнет репрессивная сила» - это «абсурд».^[327] В ответ, Анархистские FAQ заявляет следующее: «Анархия - не утопия, [и] анархисты не делают таких заявлений о человеческом совершенстве. [...] Остающиеся споры будут разрешены разумными методами, например, с использованием присяжных, взаимных третьих лиц или общественные собрания и собрания на рабочем месте ". В нем также говорится, что «по-прежнему будет необходима какая-то« судебная »система для рассмотрения оставшихся преступлений и разрешения споров между гражданами».^[331]

Государственная децентрализация

Джон Донахью утверждает, что если политическая власть будет радикально передана местным властям, узкие местные интересы будут преобладать за счет целого, и что это усугубит текущие проблемы с коллективными действиями.^[332]

Перед Донахью, Фридрих Энгельс утверждал в своем эссе О власти что радикальная децентрализация разрушит современную индустриальную цивилизацию, приводя пример железнодорожные пути:^[330]

Здесь также абсолютно необходимо сотрудничество бесконечного числа людей, и это сотрудничество должно осуществляться в строго определенные часы, чтобы не могло произойти никаких несчастных случаев. Здесь также первое условие работы - это доминирующая воля, которая решает все второстепенные вопросы, независимо от того, представлена ​​ли эта воля одним делегатом или комитетом, которому поручено выполнение решений большинства заинтересованных лиц. В любом случае есть ярко выраженный авторитет. Более того, что будет с первым отправленным поездом, если власть железнодорожников над достопочтенным. пассажиры были отменены?

В конце концов, утверждается, что власть в любой форме - это естественное явление, которое не следует отменять.^[333]

Отсутствие реальных примеров

Майкл Линд заметил, что из 195 стран мира сегодня ни одна не реализовала общество в полной мере, как это утверждают американские либертарианцы:

Если бы либертарианство было хорошей идеей, разве хотя бы одна страна не попробовала его? Разве не будет хотя бы одна страна из почти двухсот с минимальным правительством, свободной торговлей, открытыми границами, декриминализованными наркотиками, без государства всеобщего благосостояния и без системы государственного образования?^[334]

Кроме того, Линд критиковал либертарианство в США как несовместимый с демократия и извиняюсь перед самодержавие.^[335] В ответ американский либертарианец Уоррен Редлих утверждает, что Соединенные Штаты «были крайне либертарианцами с момента основания до 1860 года и все еще оставались очень либертарианцами примерно до 1930 года».^[336]

Молчаливый авторитаризм

Либертарианская тенденция в анархизме, известная как платформизм подвергался критике со стороны других либертарианцев за сохранение неявно авторитарных, бюрократических или государственнических тенденций.^[328][329]

Смотрите также

• Фузионизм
• Зеленый либертарианство
• Либертарианский феминизм
• Список либертарианских политических идеологий
• Неоклассический либерализм
• Схема либертарианства
• Палеолибертарианство
• "Собственность - воровство! "

Рекомендации

Библиография