Антонио Росмини - Википедия - Antonio Rosmini

Антонио Росмини-Сербати
Антонио Росмини, автор Hayez.jpg
Портрет автора Франческо Хайес
Родившийся(1797-03-25)25 марта 1797 г.
Роверето, Тироль, священная Римская империя
Умер1 июля 1855 г.(1855-07-01) (58 лет)
Стреза, Пьемонт, Королевство Пьемонт-Сардиния
НациональностьИтальянский
Альма-матерУниверситет Падуи
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
Основные интересы
Философия разума, Моральная философия, Метафизика, Эпистемология, Теодицея, Естественное богословие, Политическая философия, Образование
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал
Памятник Росмини в Милане (1896 г.).

Благословенный Антонио Франческо Давиде Амброджо Росмини-Сербати (Итальянское произношение:[anˈtɔːnjo roˈzmiːni serˈbaːti]; Роверето, 25 марта 1797 г. - Стреза, 1 июля 1855 г.) Итальянский Римский католик священник и философ. Он основал Росминианцы, официально Институт благотворительности или Societas a charitate nuncupata, был пионером концепции социальной справедливости и был ключевой фигурой в итальянском Либеральный католицизм.[1] Алессандро Мандзони считал Росмини единственным современным итальянским автором, достойным чтения.[2]

биография

Антонио Росмини Сербати родился 24 марта 1797 года в Роверето, в австрийском Тироле. Он учился в Падуанском университете и был рукоположен в священники в Кьоджиа 21 апреля 1821 года. В 1822 году он получил степень доктора богословия и канонического права.[3]

В это время Росмини сформулировал свой «Принцип пассивности». Росмини был вынужден спросить себя: исходят ли мои планы больше из моего собственного субъективного желания творить добро, чем из желания выполнять волю Бога? ». Размышляя таким образом, Росмини сформулировал принцип в двух частях: будь готов взяться за любую благотворительную работу, но только до тех пор, пока это представляет собой Промысел Божий; тем временем погрузитесь в приверженность постоянному обращению, ища исправления в своей собственной жизни.[4]

Институт благотворительности

В 1828 году он основал в Монте-Кальварио около Домодоссолы новую религиозную общину - Институт милосердия, широко известный с тех пор как Росминианцы. Осенью 1830 года он торжественно открыл соблюдение правил в Кальварио, а с 1834 по 1835 годы руководил приходом в Роверето. Позже возникли фонды в Стрезе и Домодоссоле. Устав института утвержден представленным в Папа Григорий XVI 20 декабря 1838 года. Институт быстро распространился в Англии и Италии, и запросы на фонды поступали из разных стран.[3]

Члены могут быть священниками или мирянами, посвятившими себя проповедованию, воспитанию молодежи и всемирной благотворительности - материальной, духовной и интеллектуальной. Они работают в Италия, Англия, Ирландия, Франция, Уэльс, Новая Зеландия, Кения, Танзания, Индия, Венесуэла и Соединенные Штаты. В Лондоне их пристроили к исторической Церковь Святой Этельдреды, Эли Плейс, Холборн.[5] В 1962 г. Колледж Росмини Школа для мальчиков была основана в Окленде, Новая Зеландия, отцом Катчесайдом.[6]

Росмини остался политическим советником тогдашнего правительства Пьемонта. В августе 1848 года он был отправлен в Рим королем Пьемонта Карлом Альбертом, чтобы заручиться поддержкой Папы на стороне Италии, а не Австрии.[3] Росмини был приглашен служить в римскую курию г. Папа Пий IX как премьер-министр Папская область. Он участвовал в интеллектуальной борьбе, целью которой было освобождение от Австрия, но как надежный духовный советник и дипломат он не был инициатором движения, которое привело к свободе и единству Италии. Фактически, стремясь освободить Италию от Австрии, он стремился создать конфедерацию государств страны, которая должна была находиться под контролем Папы.[5] После создания Римская Республика Понтифик был вынужден бежать и отдалился от своего бывшего советника по политическим вопросам. Слабые политические обстоятельства очень затрудняли примирение двух разных проектов: новаторские социальные и юридические реформы, какими бы скромными они ни были, пали жертвой более насущных экзистенциальных потребностей защиты господства светской власти Церкви.[нужна цитата ]

Сочинения

Работы Росмини, Из пяти ран Святой Церкви и Конституция социальной справедливости (видеть Работает ниже), вызвали большое сопротивление, особенно среди Иезуиты, а в 1849 г. они были размещены на Индекс.[7] Росмини сразу же заявил о своем подчинении и удалился. Стреза на Лаго Маджоре, где он умер. Перед смертью он с удовлетворением узнал, что рассматриваемые произведения были отклонены, то есть объявлены свободными от порицания Конгрегацией индекса. Двадцать лет спустя слово уволено (dimittantur) стал предметом споров: одни утверждали, что это было прямое одобрение, другие - что оно было чисто отрицательным и не означало, что книги не содержат ошибок.[5] Винченцо Мария Гатти, доминиканский профессор богословия в колледже Святого Фомы, предшественник Папский университет Святого Фомы Аквинского и Мастер Священного Дворца, сыграл важную роль в частичной реабилитации произведений Росмини. В статье, опубликованной в L'Osservatore Romano 16 июня 1876 г. Гатти ясно дал понять, что Пий IX не имел в виду, что «dimittantur» представляет собой полное осуждение.[8]

Споры продолжались до 1887 года, когда Папа Лев XIII осудил сорок предложений Росмини. Ссылаясь на это осуждение, Конгрегация Доктрины Веры выпустила в 2001 году документ, в котором заявила, что «значение предложений, как они понимаются и осуждаются Указом, не соответствует подлинной позиции Росмини. "[9]

В 1998 году Rosmini был назван Папа Иоанн Павел II в энциклике Fides et Ratio как один из величайших христианских мыслителей.

Мысль

Наиболее полный взгляд на философскую точку зрения Росмини можно найти в его Sistema filosofico, в которой он изложил концепцию полной энциклопедии познаваемого человеком, синтетически соединенного в соответствии с порядком идей в совершенно гармоничное целое. Созерцая позицию новейшей философии от Джон Локк к Георг Гегель и, устремив свой взор на древнюю и фундаментальную проблему происхождения, истинности и достоверности наших идей, он написал: «Если философия должна быть восстановлена ​​до любви и уважения, я думаю, что отчасти необходимо будет вернуться к учениям древних, и отчасти для того, чтобы дать этим учениям преимущества современных методов "(Теодицея, а. 148). Он исследовал и проанализировал факт человеческого знания и получил следующие результаты:

  1. что понятие или идея бытия или существования в целом входит и предполагается всеми нашими приобретенными познаниями, так что без них они были бы невозможны
  2. что эта идея по существу объективна, поскольку то, что в ней видно, так же отличается от ума, который видит это, и противоположен ему, как свет исходит от глаза, который на него смотрит
  3. что это по существу истинно, потому что бытие и истина - это взаимообменные термины, и потому что в видении этого ум не может ошибаться, поскольку ошибка может быть совершена только посредством суждения, а здесь нет суждения, но есть чистая интуиция, ничего не подтверждающая и ничего не отрицая
  4. что, применяя эту по существу объективную и истинную идею, человек интеллектуально воспринимает сначала индивидуально соединенное с ним животное тело, а затем, в случае ощущений, произведенных в нем не им самим, причины этих ощущений, т. е. , исходя из ощущаемого действия, он воспринимает и утверждает агента, существо и, следовательно, истинную вещь, которая действует на него, и таким образом достигает внешнего мира, это истинные примитивные суждения, содержащие
    1. существование конкретного существа (субъекта), и
    2. его сущность или вид, определяемые качеством ощущаемого от него действия (предикат )
  5. это отражение, отделяя сущность или виды от существования, получает полную определенную идею (универсализацию), а затем, отбрасывая некоторые из ее элементов, абстрактную конкретную идею (абстракцию)
  6. что разум, достигнув этой стадии развития, может переходить к дальнейшим и дальнейшим абстракциям, включая первые принципы рассуждения, принципы нескольких наук, сложные идеи, группы идей и так далее без конца
  7. наконец, та же самая универсальная идея бытия, этот генератор и формальный элемент всех приобретенных познаний, не может быть приобретена сама по себе, но должна быть врожденной в нас, имплантированной Богом в нашу природу. Следовательно, бытие, как естественно сияющее для нашего ума, должно быть тем, что люди называют светом разума. Отсюда и название «идеальное существо» Росмини; и это он установил как основной принцип всей философии и высший критерий истины и достоверности. Он считал, что это учение святого Августина, а также святого Фомы, горячим почитателем и защитником которого он был.[5]

Причина канонизации

26 июня 2006 г. Папа Бенедикт XVI подписал Указ героические добродетели, и поэтому объявил Росмини Преподобный.[10] 3 июня 2007 года Папа Бенедикт XVI санкционировал обнародование указа, одобряющего беатификацию Росмини. 18 ноября 2007 г. он был беатифицирован в г. Новара, Италия.

Работает

Из его многочисленных работ, собрание которых в 17 томах было выпущено в Милане (1842–44), дополнено Opere postume в 5-ти томах (Турин, 1859–74) наиболее важными являются:

  • Происхождение идей. Перевел анонимно (Перевод с 5-го итальянского изд.). Лондон: Киган Пол, Тренч. 1883 г. OCLC  818116370.
  • Принципы моральной науки (1831)
  • Восстановление философии в Италии (1836)
  • Философия права (1841–45)

На английский язык также переведено следующее:

Рекомендации

  1. ^ Крайнак, Роберт П. (2018). «Истоки« социальной справедливости »в философии естественного права Антонио Росмини». Обзор политики. 80 (1): 3–29. Дои:10.1017 / S0034670517000754.
  2. ^ Мингарди, Альберто (2007). Введение в Конституцию о социальной справедливости. Lexington Books. п. xl.
  3. ^ а б c Кормак, Джордж и Дэниел Хики. «Росмини и розминианство». Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 15 ноября 2016 г.
  4. ^ "Антонио Росмини", Росминианс, Ирландия
  5. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Росмини-Сербати, Антонио ". Британская энциклопедия. 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 738–739.
  6. ^ "Росмини Колледж". rosmini.school.nz. Окленд, Новая Зеландия.
  7. ^ Мураторе, Умберто. "Антонио Росмини", Centro Internazionale di Studi Rosminiani
  8. ^ Каттанео, Массимо (1999). "Гатти, Винченцо Мария". Dizionario Biografico degli Italiani (на итальянском). 52. В архиве из оригинала от 22 мая 2013 г.
  9. ^ Конгрегация Доктрины Веры. «Заметка о силе доктринальных постановлений, касающихся мысли и работы отца Антонио Росмини Сербати». vatican.va. Получено 15 марта 2019.
  10. ^ "Хронологическое изложение дела Антонио Росмини". rosmini.org. Институт благотворительности. В архиве из оригинала 28 января 2015 г.

дальнейшее чтение

Локхарт, Уильям С., изд. (1886). Жизнь Антонио Росмини-Сербати. 2. Лондон: Кеган Пол, Тренч. OCLC  902993060.

внешняя ссылка