Игнац фон Деллингер - Ignaz von Döllinger

Игнац фон Деллингер
Игнац фон Деллингер, ок. 1860 г.
Родившийся	(1799-02-28)28 февраля 1799 г. Бамберг, Электорат Баварии, священная Римская империя
Умер	14 января 1890 г.(1890-01-14) (в возрасте 90 лет) Мюнхен, Королевство Бавария, Германская Империя
Национальность	Немецкий
Альма-матер	Вюрцбургский университет
Род занятий	Теолог
Религия	Римский католик
Назначен	5 апреля 1822 г.

Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер (Немецкий: [ˈꞮɡnaːts fɔn ˈdœlɪŋɐ]; 28 февраля 1799 - 14 января 1890), также Doellinger на английском, был Немецкий теолог, католический священник и историк церкви, отвергавший догма из папская непогрешимость. Среди его работ, которые оказались противоречивыми, его критика папства вызвала недовольство. ультрамонтаны, но его благоговение перед традициями раздражало либералы.

Он считается важным участником доктрины, роста и развития Старая католическая церковь, хотя сам он никогда не присоединялся к этой деноминации.

Ранние годы

Родился в Бамберг, Бавария Дёллингер происходил из интеллигентной семьи, его дед и отец были выдающимися врачами и профессорами медицинских наук; Семья его матери была также обеспечена. Молодой Деллингер впервые получил образование в гимназия в Вюрцбурге, где он приобрел знания итальянского языка. Бенедиктинский монах частным образом обучал его английскому языку. Он начал изучать натурфилософию в Вюрцбургский университет, где его отец теперь занимал должность профессора. В 1817 году он начал изучение психического философия и филология, а в 1818 году обратился к изучению богословия, которое, как он считал, стоит выше всех других наук. Он также выучил испанский язык в университете.^[1] Он особенно посвятил себя независимому изучению церковной истории, предмета, которому очень равнодушно преподают в Римский католик Германия в то время. В 1820 г. он познакомился с Виктор Эме Хубер (1800–1869), оказавшие на него большое влияние.

Карьера

После учебы в духовной семинарии в Бамберге 5 апреля 1822 года он был рукоположен в католический сан. священник для Бамбергская епархия,^[2] а в ноябре был назначен капелланом в Markscheinfeldt в Средней Франконии. В 1823 году он стал профессором церковной истории и канонического права в лицей в Ашаффенбург. Затем он получил докторскую степень и в 1826 году стал профессором богословия в Мюнхенский университет, где он провел остаток своей жизни. Примерно в это же время он навлек на себя критику Генрих Гейне, который тогда был редактором мюнхенской газеты. Беспощадный сатирик описал лицо профессора как «самое мрачное» во всей церковной шествиях, имевшей место на Хорошая пятница.^[3]

В 1836 году Деллингер впервые посетил Англию и встретился с рядом ведущих английских интеллектуалов, включая Джон Генри Ньюман и Уильям Гладстон, с которым он поддерживал постоянный контакт. Многие годы несколько молодых англичан поселились с ним в Мюнхене и получили направление в учебе; среди них Лорд Актон. Эктону было отказано во въезде в Кембриджский университет потому что он был католиком, и впоследствии Мюнхен где он учился в Университет и проживал в доме Деллингера. Они стали друзьями на всю жизнь. Деллингер внушил ему глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как критического инструмента в изучении социально-политической свободы.^[4]

В 1837 году он стал экстраординарным членом Королевской Баварской академии наук, в 1843 году - постоянным членом, а с 1860 года был секретарем ее исторического отдела.

В 1845 году Деллингер был назначен представителем своего университета во второй палате законодательного собрания Баварии. В 1839 году король дал ему канонический титул в королевской часовне (Hofkollegiatstift) Св. Каетана в Мюнхене; а 1 января 1847 года он был назначен митральным ректором или главой этого собрания каноников. Однако в том же году он был уволен со своей кафедры в наказание за протест в качестве представителя университета в баварском ландтаге, куда он был назначен в 1844 году против увольнения нескольких университетских профессоров.^[1] В 1849 году его пригласили занять кафедру церковной истории. В 1848 году, когда почти каждый трон в Европе был поколеблен распространением революционных настроений, он был избран делегатом национального собрания Германии в Франкфурт.^[3] Он смело выступал за свободу для Церкви управлять своими делами без вмешательства государства.

В 1857 году Деллингер и Актон отправились в Рим, где оба разочаровались в руководстве папства Пия IX.^[5] Дёллингера также беспокоило то, что Папа был главой государства Папская область. В некоторых выступлениях в Мюнхене в 1861 году он открыто заявил о своей точке зрения, согласно которой поддержание Римско-католической церкви не зависит от светского суверенитета Папы. Его книга о Церковь и церкви (Мюнхен, 1861) до некоторой степени касался того же вопроса.

В 1863 году он пригласил 100 богословов встретиться в Мехелен и обсудить вопрос, который либералы Ламенне и Лакордер подняли во Франции, а именно отношение Римско-католической церкви к современным идеям. В своем обращении «О прошлом и будущем католического богословия» Деллингер выступил за большую академическую свободу.^[5]

Взгляды

Протестантизм

С другой стороны, Деллингер опубликовал в 1838 году трактат против смешанных браков, а в 1843 году решительно высказался за требование Протестантский солдат преклонить колени при освящении Воинства, когда его заставят официально присутствовать на мессе. Более того, в его работах по Реформация (3 т. Регенсбург, 1846–1848) и далее Лютер (1851, Eng, tr., 1853) он очень суров по отношению к протестантским лидерам, и он также принимает в своих ранних работах ультрамонтанский взгляд на практическое состояние Церковь Англии Эту точку зрения он позже изменил. Между тем, его хорошо приняли в Англия; а потом он путешествовал по Нидерланды, Бельгия и Франция, знакомясь с состоянием и перспективами Римско-католической церкви. В 1842 году он вступил в переписку с руководителями Трактатор движения в Англии, и сохранились некоторые интересные письма, которыми он обменивался Эдвард Пьюзи, Уильям Юарт Гладстон и Джеймс Хоуп-Скотт. Когда последний присоединился к Римской церкви, Деллингер тепло поздравил его с предпринятым им шагом.

Портрет Дёллингера, автор Франц фон Ленбах, 1878.

Иудаизм

«Еврейский народ двигался в кругу религиозных идей, лишь часть из которых была выражена в его священной литературе», - писал Деллингер. «Отнюдь не мертвая буква в руках людей, живущих в духовном застое, [евреи] были инстинктивно наделены силой и импульсом к органическому и устойчивому развитию. Традиция, с одной стороны, и религиозное состояние народа с другой стороны, целая нация, вся ее история активно действовали и реагировали друг на друга ».^[6] Эта благоприятная ссылка на энергичный «дух» иудаизма противоречит более распространенной критике религии, высказываемой теологами 19 века и мыслителями контрпросвещения.^[7]

Либерализм

Утверждалось, что в ранние годы своей карьеры Деллингер был ярко выраженным Ультрамонтан. Похоже, что это не совсем так; в самом начале своей профессорской карьеры в Мюнхене Иезуиты напал на его учение церковной истории. Знаменитый Адам Мёлер произнесено в пользу Деллингера, после чего они стали друзьями. Дёллингер также вступил в отношения с известным французским либерально-католиком. Ламенне, чьи взгляды на примирение Римско-католической церкви с принципами современного общества (либерализм ) и французская революция вызвала много подозрений в ультрамонтанских кругах, в которых преобладали иезуиты. В 1832 году Ламменаис и его друзья Lacordaire и Montalembert посетили Германию, получив значительную поддержку в их попытках внести изменения в Римский католик отношение к современным проблемам и либеральным политическим принципам.^[3]

Деллингер, кажется, также благосклонно отнесся к устранению баварским правительством в 1841 году профессора Кайзера.^{[ВОЗ? ]} со стула, потому что он учил непогрешимость папы.^[3]

Папская власть

Папское первенство, превосходство и непогрешимость
Обзор Первенство Петра & Папское первенство Папское превосходство Папская непогрешимость Первый Ватиканский собор § Папская непогрешимость Du Pape
Патриархи по сравнению с папами Папское первенство Епископальная см. § Католическая церковь Пентархия § После раскола Востока и Запада Папа Иоанн XIX § Жизнь Григорий II Юсеф § Первый Ватиканский собор Документ Равенны Восточно-православная оппозиция к папскому превосходству
Вселенские соборы по сравнению с папами Соборность Соборность § Современный соборность Вселенский собор § Принятие советов Христианскому дворянству немецкого народа § Третья стена: право созывать совет Ультражетины
Католические епископские соборы по сравнению с папами Февронианство Christus Dominus § Противоречие Отчет Ратцингера
Политические правители по сравнению с папами Галликанизм Патронато настоящий Иосифинизм Февронианство Цизальпинизм Назначение католика епископы § Централизация папской власти Конкордат § Список Папская власть
Существующая догма по сравнению с папами Развитие доктрины Седевакантизм Второй Ватиканский собор § Возражения в совет Сперма ex apostolatus officio Пашенди Доминичи Грегис
Возражения и разногласия Церковные различия между Католическая церковь и православие Церковь § Папская власть Игнац фон Дёллингер § Папская власть Ультрамонтанизм § Позиция другие апостольские церкви Папская непогрешимость § Возражения Старая католическая церковь § Воздействие Первого Ватиканского Собора: второй этап Трактат о власти и первенство Папы Иосип Юрай Штроссмайер § Католическая дипломатия Ультражетин

Было сказано, что изменение отношения Деллингера к папству датируется итальянской войной 1859 года. Более вероятно, что, например, Роберт Гроссетест, он был привязан к папству как единственный центр власти и единственная гарантия общественного порядка в церкви, но его опыт реальной работы папской системы (и особенно посещение Рим в 1857 г.) до некоторой степени убедили его в том, что его идеал расходился с реальностью. Какими бы ни были его причины, он в конечном итоге стал лидером тех, кто был энергично против любого дополнения или более строгого определения полномочий, которыми обладает папство.^{[нужна цитата ]}

Обращения, произнесенные на католическом конгрессе в Мехелене, были декларацией в направлении либерального решения проблемы взаимоотношений церкви и государства. Пий IX казалось, колеблется, но после четырех дней дебатов собрание было приказано закрыть. 8 декабря 1864 г. Пий IX издал знаменитый Syllabus Errorum, в которой он объявил войну либерализму и необузданной сциентизм. Именно в связи с этим вопросом Деллингер опубликовал свою Прошлое и настоящее католического богословия (1863) и его Университеты прошлого и настоящего (Мюнхен, 1867 г.).^[8]

Ватиканский собор и Мюнхенская конференция

Портрет Дёллингера, автор Франц фон Ленбах, 1892.

Примерно в это же время некоторые из ведущих богословов Римско-католической церкви, желая более четко определить авторитет Папы, посоветовали Пию IX объявить Папская неверность догмат Вселенской Церкви. Однако универсального консенсуса по этому вопросу не было; и некоторые епископы, хотя и не возражали, сочли его обнародование несвоевременным. Штабом оппозиции была Германия, а ее лидером - Деллингер. Среди его сторонников были его близкие друзья. Иоганн Фридрих и Дж. Н. Хубер в Баварии. В остальной части Германии Дёллингера поддерживали профессора католического факультета теологии Бонн, в том числе канонист Иоганн Фридрих фон Шульте, Франц Генрих Ройш, Джозеф Ланген, Джозеф Хуберт Рейнкенс и другие выдающиеся ученые. В Швейцария, Профессор Эдуард Герцог и другие ученые мужи поддержали движение.

В начале 1869 г. Письма Януса (которые сразу были переведены на английский; 2-е изд. Das Papsttum, 1891). Они были написаны Деллингером совместно с Хубером и Фридрихом. В этих Учебный план и его несовместимость с современной мыслью. Они утверждали, что концепция непогрешимости папы была интеллектуально необоснованной, хотя их интерпретация отличалась от того, что было предложено.^[5]

Во время совета, созванного 8 декабря 1869 г., Огюстен Тайнер библиотекарь в Ватикан затем опозорившись папой за его откровенный либерализм, держал своих немецких друзей в курсе о ходе дискуссий. В Письма Квирина, написанная Дёллингером и Хубером относительно судебного разбирательства, была опубликована в немецких газетах, а английский перевод был опубликован Чарльз Ривингтон. Заседания Совета часто были бурными, и противники догмы непогрешимости жаловались, что их прерывали и что предпринимались попытки подавить их шумом. Догму в конце концов поддержало подавляющее большинство, и несогласные епископы, которые - за исключением двух - покинули собор до окончательного разделения, один за другим подчинились.^[9]

Деллингер возглавил акцию протеста сорока четырех профессоров Мюнхенского университета и собрал в Мюнхене конгресс, который собрался в августе 1870 года и выступил с заявлением, противоречащим декретам Ватикана. В Баварии, где влияние Деллингера было наибольшим, преобладала решимость сопротивляться решениям совета.

Но власть совета принадлежала архиепископ Мюнхенский быть первостепенным, и он призвал Деллингера подчиниться. Вместо того, чтобы подчиниться, 28 марта 1871 года Деллингер направил архиепископу памятное письмо, отказавшись подписать указы. По его словам, они были против Священного Писания, традиций Церкви в течение первых 1000 лет, исторических свидетельств, постановлений общих советов и существующих отношений Римско-католической церкви с государством в каждой стране. в мире. «Как христианин, как богослов, как историк и как гражданин, - добавил он, - я не могу принять это учение».^[9]

Отлучение

18 апреля 1871 г. Грегор фон Шерр, Архиепископ Мюнхенский и Фрайзингский отлучил Деллингера.

29 февраля 1871 года Деллингер был избран ректором Великого Мюнхенский университет 54 голосами против шести. Несколько других университетов присвоили ему почетную степень: Доктор гражданского права, Оксфордский университет, 1871; Доктор юридических наук, Эдинбургский университет, 1872; Доктор юридических наук, Марбургский университет; Доктор Философии, Венский университет.

Диссидентское баварское духовенство пригласило Епископ Лоос из Старая католическая церковь Нидерландов, который более 150 лет существовал независимо от папства, для совершения таинства Подтверждение в Баварии. Предложение было принято, и часть баварских католиков встретила епископа с триумфальными арками и другими проявлениями радости. Три голландских старокатолических епископа заявили о своей готовности при желании посвятить Баварии епископа «не-инфаллибилиста». Вопрос обсуждался на встрече противников Ватиканский собор доктрины, и было решено избрать епископа и попросить епископов голландского старого порядка посвятить его в сан. Дёллингер, однако, проголосовал против предложения и отказался от дальнейших шагов по продвижению этого движения.

Старая католическая церковь

Отказ Деллингера лишил движение Баварию; и число сторонников Баварии еще больше сократилось, когда в 1878 году сепаратисты разрешили своим священникам жениться, о чем Деллингер, как известно, искренне сожалел. Тем не менее, старокатолическая община была официально учреждена. Джозеф Хуберт Рейнкенс во главе как епископ, и продолжает существовать в Германия в целом и, в меньшей степени, в Бавария.^[9]

Дёллингер, с Лорд Актон и Уильям Гладстон, 1879.

Отношение Деллингера к новому сообществу было не очень четко определено. «Я не хочу вступать в раскольническое общество; я изолирован». Деллингер регулярно настаивал на том, чтобы его церковь оставалась древней католической церковью, «единой святой католической и апостольской церковью».^[5]

Реюньон конференции

Его обращения о воссоединении церквей, произнесенные на Боннской конференции 1872 года, показывают, что он ни в коем случае не был враждебно настроен по отношению к недавно сформированным Старый католик община, в интересах которой проводились эти конференции. В 1874 году и снова в 1875 году он председательствовал на конференциях воссоединения, проводившихся в Бонне, на которых присутствовали ведущие духовные лица с Британских островов и из восточных неримских церквей, среди которых был епископ. Кристофер Вордсворт Линкольна; Епископ Гарольд Браун из Эли; Лорд Планкет, архиепископ Дублина; Ликург, Греческий православный Архиепископ Сиросский и Теносский; Канон Лиддон; и Русский православный профессор Оссмнин из Санкт-Петербурга. На последней из этих двух конференций, когда Дёллингеру было 76 лет, он выступил с серией речей на немецком и английском языках, в которых обсудил состояние богословия на континенте, вопрос воссоединения и религиозное положение в различных странах мира. Европа, в которой господствовала Римско-католическая церковь. Не последним из его достижений в этом случае была успешная попытка, предпринятая с исключительным тактом, способностями, знаниями и настойчивостью, побудить присутствующих восточных, англиканских и старокатоликов принять формулу согласия, взятую из трудов ведущих богословов Греческой церкви по давно назревшему вопросу о шествие Святого Духа.^[9]

Стипендия на пенсии

Достигнув этого результата, он провел остаток своих дней на пенсии, иногда выходя из своего затворничества, чтобы выступить с речами по богословским вопросам, а также написал вместе со своим другом Ройшем свою последнюю книгу: Geschichte der Moralstreitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit dem sechszehnten Jahrhundert mit Beiträgen zur Geschichte und Charakteristik des Jesuitenordens (Nördlingen, 1889), в котором он занимается моральным богословием Альфонс Лигуори. Он умер в Мюнхен в возрасте девяноста одного года. Даже в articulo mortis он отказался принимать таинства от приходского священника за счет подчинения, но последние службы выполнял его друг профессор Фридрих.^[10] Он похоронен в Alter Südfriedhof в Мюнхене.

Работает

• Евхаристия в первые три века (Майнц, 1826)
• А История Церкви (1836, англ. Пер. 1840)
• Ипполит и Каллист (1854, англ. Пер., 1876)
• Первая эпоха христианства (1860)
• Лекции о воссоединении церквей
• Декреты Ватикана
• Исследования по европейской истории (Тр. М. Варре, 1890 г.)
• Разные адреса (Тр. М. Варре, 1894 г.)^[11]

Библиография

• Георг Дензлер / Эрнст Людвиг Грасмюк (ред.): Geschichtlichkeit und Glaube. Zum 100. Тодестаг Иоганн Йозеф Игнац фон Деллингерс (1799–1890). Мюнхен Эрих Вевель Верлаг, 1990, ISBN  978-3-87904-173-2
• Стефан Леонхардт: "Zwei schlechthin unausgleichbare Auffassungen des Mittelpunktes der Christliche Religion". Игнац Деллингерс Auseinandersetzung mit der Reformation, егорер Lehre und deren Folgen in seiner ersten Schaffensperiode. Геттинген Издание Рупрехта, 2-е издание 2008 г., ISBN  978-3-7675-7096-2
• Жизнь к Иоганн Фридрих (3 т. 1899–1901)
• Уведомление о некрологе в Времена, 11 января 1890 г.
• Л. фон Кобель, Беседы доктора Деллингера (Тр. К. Гулда, 1892 г.)^[11]

Примечания

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Лиас, Джон Джеймс (1911). "Деллингер, Иоганн Йозеф Игнац фон "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 390–392.
• Döllinger, Johann Joseph Ignaz von Heidenthum und Judentum, Vorhalle zur Geschichte des Christenthums, page 819 [перевод редактора, аналогичный, но немного более архаичный перевод см. В переводе 1900 года Еврейским издательским обществом Америки того же отрывка, который цитируется в книге Морица Лазаруса. еврейской этики]
• Либретт, Джеффри С. Ориентализм и фигура еврея (Fordham University Press, 2014)

дальнейшее чтение

• Дальберг-Актон, Джон (1861). «История христианства» Дёллингера », Рамблер, Vol. IV. С. 145–175.
• Дальберг-Актон, Джон (1861). "Деллингер о временной власти", Рамблер, Vol. VI, стр. 1–62.
• Дальберг-Актон, Джон (1867 г.). "Деллингер об университетах", Хроника, Vol. XIII, стр. 57–59.
• Ховард, Томас Альберт (2017). Папа и профессор: Пий IX, Игнац фон Доллингер и затруднительное положение современной эпохи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Маршалл, Артур Ф. (1890). «Доктор Деллингер и« старокатолики »», Ежеквартальный обзор американских католиков, Vol. XV, стр. 267–283.
• Штраус, Джеральд (1975). "Успехи и неудачи немецкой Реформации". Прошлое настоящее, № 67. С. 30–63.
• Tonsor, S.J. (1959). "Игнац фон Деллингер: наставник лорда Актона", Англиканский богословский обзор, Vol. XLI, № 2, стр. 211–215.
• Тонсор, С.Дж. (1959). «Лорд Актон об историческом богословии Деллингера», Журнал истории идей, Vol. XX, стр. 329–352.

внешняя ссылка

• Работы Игнаца фон Дёллингера в Проект Гутенберг
• Работы Игнаца фон Дёллингера или о нем в Интернет-архив
• Язычник и иудей во дворе Храма Христа Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер
• Die Papst-Fabeln des Mittelalters Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер
• "Игнац фон Деллингер" (на немецком). Haus der Bayerischen Geschichte.