Папская власть - Papal deposing power

Эмблема Папства SE.svg
Папское первенство, превосходство и непогрешимость
Политические правители
по сравнению с папами

В папская власть был самым мощным инструментом политической власти, на которую претендовали и от имени Римский понтифик, в средневековый и ранний модерн мысль, составляющая утверждение Папа власть объявить христианского монарха еретиком и бессильным править.

Папа Григорий VII с Dictatus Papae (ок. 1075) утверждал за Папу, что «ему может быть позволено свергать императоров» (12), и утверждал, что папа имеет право «освобождать подданных от их верности нечестивым людям» (27).

Клятвы верности скрепляли феодальный политическое устройство средневековой Европы. Принцип смещения заключался в том, что Папа как высший представитель Бога, от которого все клятвы черпают свою силу, мог в экстремальных обстоятельствах освободить подданных правителя от их верности, тем самым сделав правителя бессильным. В средневековой Европе, где все признавали Папу главой видимого Церковь он явился конкретным воплощением превосходства духовной власти над мирским - так сказать, противоположной стороны роли пап и епископов в помазании и короновании императоров и королей.

История

Некоторые известные папские показания:[1]

Нет.ПапаМонархМонархияДата депонированияЛатинский титул быкаСсылка на латинский текстАнглийский титул быкаСсылка на английский текстФормулировкаСсылка
1.Папа Григорий VIIИмператор Генрих IVсвященная Римская империя22 февраля 1076 г.Беате Петре апостолорум принцепс[1]Св. Петр, князь апостольский '[2]«Теперь я заявляю во имя всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, что Генрих, сын императора Генриха, лишен своего королевства Германии и Италии»[2]
2.Папа Александр IIIИмператор Фридрих Iсвященная Римская империя4 апреля 1160 г.Pro illis tribulationibus[3] Минь, том 200, колонка 90[3]
3.Папа Иннокентий III как говорят, свергнутыйКороль ДжонКоролевство Англии1212[4][5]
4.Папа Григорий IXИмператор Фридрих IIсвященная Римская империя20 августа 1228 г.
5.Папа Иннокентий IVИмператор Фридрих IIсвященная Римская империя17 июля 1245 г.апостольское письмо Ad Apostolicae Dignitatis Apicem[4]«Вознесен, хотя и недостоин, до высшей точки апостольского достоинства»[5]«Пусть те, чья задача - выбрать императора в той же империи, свободно выберут ему преемника. Что касается вышеупомянутого королевства Сицилия, мы позаботимся о том, чтобы дать совет нашим братьям-кардиналам, как мы сочтем целесообразным ».[6]
6.Папа Мартин IVкороль Петр IIIКоролевство Арагон21 марта 1283 г.De Insurgentis[6][7]
7.Папа Бонифаций VIII предназначенный для свержениякороль Филипп IVКоролевство Франция8 сентября 1303 г.Супер Петри Солио[7]'На одном Петре'[8][9][10]
8.Папа Юлий II 'нарисовал откладывание быка'Людовик XIIКоролевство Франция (и отдав престол Генрих VIII Англии )20 марта 1512 г.Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem[8]«Мой любимый сын, здоровья и апостольского благословения»[11][12][13]
9.Папа Пий VКоролева Елизавета IКоролевство Англии25 февраля 1570 г.Регнанс в Excelsis[9]'Тот, кто царствует на высоте'[10]«([Мы] объявляем) ее лишенной ее мнимого титула на ... корону и всякого господства, достоинства и привилегий вообще»
10.Папа Сикст VГенрих IIIКоролевство Наварра9 сентября 1585 г.Ab immensa aeterni regis[11]'Власть, данная святому Петру и его преемникам'Выдержки из него доступны на сайте [12]«[Мы] навсегда лишаем их и их потомство их владений и царств»[14]
11.Папа Урбан VIII лишенный всех его вотчинГерцог Одоардо ФарнезеГерцогство Парма13 января 1642 г.[15]

Позже исторический прием

Это требование было оспорено как католическими, так и протестантскими правителями в рамках продолжающегося обсуждения разграничения духовной и светской власти. Католические писатели расходились во мнениях по вопросу о том, была ли свергающая власть неотъемлемой частью Католическая вера, вопрос, который интенсивно обсуждался в начале семнадцатого века. Позже политические вопросы были учтены при формулировании Галликанизм как отличительная доктрина, ограничивающая папскую власть.

Роджер Виддрингтон

В Присяга на верность (1606) разработан для Джеймс I Англии содержал конкретное отрицание депонирующей силы. Это вызвало у католиков Роджер Виддрингтон Россия против безоговорочного принятия католиками свержения власти. Виддрингтон вместо этого использовал язык вероятностность от морального богословия, утверждая, что низвержение силы было лишь «вероятной» доктриной, а не вопросом веры.[16]

Архиепископ Томас Мария Гилини

В письме архиепископам Ирландии от 14 октября 1768 года папский легат в Брюсселе, архиепископ Томас Мария Гилини, писал, что «доктрина ...- [что« никакая вера или обещание не должны соблюдаться с еретиками или князья отлучены от церкви ». ; или что князья, лишенные папы, могут быть низложены или убиты своими подданными или любым другим лицом »] защищается и поддерживается большинством католических народов, и на практике это часто сопровождается апостольским престолом. в любом случае быть объявленным католиком «отвратительным и отвратительным», не подвергая таким заявлению обвинение в опрометчивом, ложном, скандальном и вредном для Святого Престола предложении ».[17][18][19] На встрече в Thurles В 1776 году епископы Мюнстера, за исключением доктора Мак-Магона из Киллало, который отсутствовал, вынесли приговор Hibernia Dominicana и дополнению к нему [в котором было напечатано письмо 1768 года], выразив «наше полное осуждение их. , потому что они имеют тенденцию ослаблять и ниспровергать эту преданность, верность и покорность, которые, как мы признаем сами, мы обязаны из долга и из признательности Его Величеству Королю Георгу III, потому что они могут нарушить общественный мир и спокойствие, поднимая ненужные угрызения совести в умах наших людей и сеют семена разногласий между ними в тех вопросах, в которых они должны, исходя как из своей религии, так и из своих интересов, твердо объединиться; и потому, что они явно стремятся помочь тем, кто расходится в религиозных принципах с нами, чтобы приписать нам максимы, которые мы полностью отвергаем и которые никоим образом не основаны на доктринах Римско-католической церкви ". '[20]

Епископы Мюнстера

В 1774 г. Munster Епископы составили декларацию, отвергающую свержение папской власти и отрицающую, что Папа имел какую-либо гражданскую или светскую власть в Ирландии. Это было принято большинством католического духовенства и превратилось в присягу, изложенную в Парламентском акте 1774 года. Примечательно, что епископы не консультировались с Папой ».[21] «[С] сожалея о условиях присяги, Конгрегация пропаганды считал благоразумным не осуждать его, чтобы не усилить ненависть протестантов и трудности католиков. Но верных нужно было лично предостеречь от этого ».[22] Английский перевод текста письма «Пропаганды» от 6 января 1776 г. Collectanea Hibernica в 1968 году. Переводчик называет получателя Епископ Троя Оссорийский. Однако епископ Троя был назначен только 16 декабря 1776 года. Его предшественник Епископ Томас Берк умер 25 сентября 1776 года. Перевод озаглавлен «Копия инструкции, посланной епископу Трою из Оссори. Стефано Борджиа, секретарь Конгрегации пропаганды, 6 января 1776 г. ". После ознакомления с письмом епископа Оссори, в письме говорится, что" взгляды, выдвинутые Троей, заслуживают высшей похвалы Святого Престола ... кто бы ни присягнул в его нынешняя форма утверждает, с Богом в качестве его свидетеля, что он осуждает и отвергает мнение о том, что папа имеет власть освобождать подданных от клятвы верности, данной ими своим правителям, несмотря на то, что почти все старые богословы [P65] ... и общие советы поддержали это учение ... такое мнение серьезно ущемляет права Святого Престола ". В письме говорится:" [Тем не менее, если нынешняя формула была объявлена ​​Святым Престолом нечестивой и неприемлемой и если Папа издал письма по этому поводу, как и Павел V, есть опасения, что такой образ действий ... чреват опасностью и принесет католикам больше вреда, чем пользы ... в нынешних обстоятельствах подход, использованный Святым Престолом в течение прошлого века или около того, должен быть продолжен ; в других местах, особенно в Голландии, определенные формы присяги были предписаны гражданскими властями ...; Святой Престол официально не одобрил такие формы и не осудил их публично; такой же подход рекомендуется и в случае ирландских католиков; хотя прежняя враждебность, проявленная протестантами к католикам ... кажется, несколько утихла, существует опасность того, что публичное заявление относительно присяги вызовет старую ненависть и вызовет недовольство гражданских властей Святого Престола, ... следовательно, обстоятельства и время должны быть приняты во внимание; "Письмо завершается;" [Тем не менее, хотя Святой Престол может воздержаться от издания официального публичного указа против присяги, это автоматически не означает, что формула должна быть принята [P66]; это также не означает, что епископы не должны ... отговаривать своих подданных от принятия такой опасной и отвратительной клятвы; действительно, их долг - увещевать верных, особенно в частных беседах с ними ...; это указания, которые Конгрегация считает целесообразным направить вам в соответствии с намерениями Папы ».[23]Оригинальный латинский текст был напечатан на Аналекта Хиберника в 1946 г.[24] В нем говорится, что письмо было подписано Джузеппе Мария Кастелли, Кардинал префект и по Стефанус Борджиа, Секретарь.'Когда Архиепископ Батлер Кашельский слишком поспешно отказался от низвержения власти, и его примеру так поспешно последовали другие, что было уже слишком поздно отказываться от него, он получил от священного собрания Пропаганды письмо с упреком, потому что он предполагал совершить столь важное дело, без предварительной консультации с Римским двором '[25] В письме говорилось: «Ваш долг и обычное уважение к Его Святейшеству, казалось, требовали, чтобы вы не принимали никаких решений в деле такого масштаба без предварительной консультации с верховным понтификом ... Это то, что причиняло немалую боль его Святейшеству. Святость и это священное собрание »[26]

Кардинал Леонардо Антонелли

В рескрипте от 23 июня 1791 г., адресованном римско-католическим архиепископам и епископам Ирландии кардиналом Леонардо Антонелли властью и командой Папа Пий VI, было заявлено: «Римский престол никогда не учил, что Вера не должна соблюдаться с Гетеродоксом: что клятва королям, отделенная от католического причастия, может быть нарушена: что епископ Рима законно вторгаться в их временные права и доминионы. Мы действительно рассматриваем покушение или умысел против жизни королей и принцев, даже под предлогом религии, как ужасное и отвратительное преступление ».[27]

Папа Пий VII

В 1805 г. Папа Пий VII в письме к папскому нунцию в Вене говорилось, что «Церковь… кроме того установила в качестве наказания за преступление ереси конфискацию и утрату всего имущества, принадлежащего еретикам. Этот штраф ... что касается суверенитетов и феодальных владений ... является правилом канонического права.[28] колпачок. Absolutus XVI de Haereticis, что подданные Князя явно еретиков освобождены от всех обязательств перед ним, от всякой лояльности и всякого почтения. «Конечно, - продолжает его Святейшество, - мы попали в такие тяжелые времена, что супруга Иисуса Христа не может практиковать и даже не имеет смысла вспоминать свои святые принципы справедливой строгости. против врагов веры. Но, хотя она не может воспользоваться своим правом изгнания еретиков из их княжеств… »,[29] цитируя[30]

Генри Эдвард Мэннинг

В 1860 г. Генри Эдвард Мэннинг, который позже стал римско-католическим архиепископом Вестминстера и кардиналом, писал: «Этот огромный химера перед которым английский народ особенно трепещет, низвержение власти Папы, что это было, как не тот высший арбитраж, посредством которого высшая сила в мире, Наместник Воплощенного Сына Божьего, помазанный первосвященником, верховный светский правитель, сидевший в своем трибунале, беспристрастно судил между нацией и нацией, между людьми и князем, между сувереном и подданным; и эта ниспровергающая сила выросла благодаря провиденциальному действию Бога в мире, и она учила подданных послушанию и милосердию князей ».[31] В «Декретах Ватикана в их отношении к гражданской верности», опубликованной в 1874 году, кардинал Мэннинг написал: «Я подтверждаю, что низложение Генриха IV. и Фредерик II. Германии были законными, правильными и законными; и я подтверждаю, что смещение королевы Виктории не было бы ни законным, ни правильным, ни законным, потому что моральные условия, которые присутствовали, чтобы оправдать смещение императоров Германии, отсутствуют в случае с королевой Викторией; и поэтому такой акт не мог быть совершен ».[32]

Планшет, Декабрь 1874 г.

Проблема Планшет (принадлежит будущему Кардинал Воган ) от 5 декабря 1874 г. заявил: «Это правда, что Святой Петр никогда не использовал низлагающую силу, но это было потому, что христианство еще не начало существовать; также верно, что ни Пий IX, ни кто-либо из его преемников никогда не были вероятно, воспользуемся им, но это потому, что христианский мир перестал существовать ... Но если христианский мир когда-либо будет восстановлен, что маловероятно, мы исповедуем нашу безоговорочную убежденность в том, что низвергающая сила БОЖЬЕГО НАСОВЕТНИКА возродится вместе с ним ».[33] В выпуске той же публикации от 12 декабря 1874 г. содержалось письмо Чарльза Лэнгдейла (род. 1822 г.), в котором говорилось: «Как и многие мои современники, я неоднократно приносил католическую присягу, часть которой гласит: "И я также заявляю, что это не статья моей веры ... что князья, отлученные от церкви или лишенные папой или любым другим авторитетом Римского престола, могут быть смещены или убиты своими подданными или любым лицом. как бы то ни было; и я действительно заявляю, что я не верю, что Папа Римский ... имеет или должен иметь какую-либо светскую или гражданскую юрисдикцию, власть, превосходство или превосходство, прямо или косвенно, в этой сфере ... " Поэтому я не могу согласиться с автором рассматриваемой статьи, когда он говорит: «Мы (католики) твердо верим, что Сила низвержения ... явно входит в число даров Петра». '[34] В номере того же издания от 19 декабря 1874 г. «Автор статьи» писал: «Мистер. Лэнгдейл «сожалеет» о моих наблюдениях за Силой Разрушения, потому что он и другие дали клятву, что не верят этому. Таким образом, с одной стороны, у нас есть папы, которые действительно использовали эту власть, христианские народы, которые повиновались, и великие богословы, которые ее оправдывали; а с другой - клятва мистера Лэнгдейла. Вряд ли это уравнение. Все с одной стороны, и ничего с другой ».[35]

1910 Новый католический словарь

По словам Нового католического словаря 1910 года: «Сегодняшние папы не хотят реанимировать свою низвергающуюся власть. В качестве Пий IX сказал депутации Академии католической религии 21 июля 1871 г .: «Хотя некоторые Папы иногда применяли свою власть свержения в крайних случаях, они делали это в соответствии с действовавшим на тот момент публичным правом и с согласия христианских народов. Который почитал Папу, Верховный Судья Христа распространился на вынесение приговора даже гражданскому над князьями и отдельными государствами. Но нынешнее положение дел совершенно иное, и только злоба может смутить такие разные вещи и времена ». '[36] Пий IX имел отлучен король Виктор Эммануил II Италии в 1860 году, когда Виктор Эммануэль принял аннексию Романьи,[37] и Виктор Эммануэль захватили Рим от Пия в 1870 году.

Католическая энциклопедия 1913 г.

1913 год Католическая энциклопедия статья о Английские клятвы после Реформации заявляет: «В более поздние дни некоторые люди могут подумать [депонирующая сила] устаревшей, неприменимой, исчезнувшей, возможно, даже ошибкой», и что к моменту Джеймс I Англии «[Эта] дисциплина смещения папского престола за крайний случай неправильного управления ... никогда больше не будет в моде, даже в католических странах».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Папская власть," Новый католический словарь
  2. ^ "Папа Святой Григорий VII," Католическая энциклопедия, 1917.
  3. ^ "Папа Александр III," Католическая энциклопедия, 1917.
  4. ^ "Папа Иннокентий III," Католическая энциклопедия, 1917.
  5. ^ Уоррен, Уилфред Льюис (1978). Король Джон. Калифорнийский университет Press. п. 318, примечание 1 к странице 203. ISBN  9780520036437. Получено 18 декабря, 2014., полагает, что «Иннокентий ... передал Лэнгтону распорядителей [низложения] быков, когда он посетил Рим около Рождества 1212 года».
  6. ^ "Папа Иннокентий IV," Католическая энциклопедия, 1917.
  7. ^ Филип Хьюз, История церкви: Том 3: Восстание против церкви: Фома Аквинский - Лютеру, Стр.31, примечание 2
  8. ^ "Папа Бонифаций VIII," Католическая энциклопедия, 1917.
  9. ^ Пьер Дюпюи, «История разных веков папы Бонифация» VIII. et Philippes le Bel, Roy de France, P182
  10. ^ К. В. Превите-Ортон, Кембриджская история средневековья, короче: Том 2, Двенадцатый век до эпохи Возрождения, P774
  11. ^ Джеймс Коркери, Томас Вустер (редакторы), Папство с 1500 года: от итальянского принца до универсального пастора, Стр. 19
  12. ^ Ferrajoli, «Un breve inedito di Giulio II per la Investitura del Regno di Francia ad Enrico VIII d’Inghilterra», Arch. della R. Societa Romana di Storia Patria, XIX (Рим, 1896 г.) PP 425 и сл.
  13. ^ Чемберс, Дэвид (1965). Кардинал Бейнбридж при дворе Рима: с 1509 по 1514 год. п. 38.
  14. ^ "Генрих IV, король Франции и Наварры," Католическая энциклопедия, 1917.
  15. ^ "Папа Урбан VIII," Католическая энциклопедия, 1917.
  16. ^ Джон Босси, Английская католическая община (1603-1625), п. 93, в Алан Г. Р. Смит (редактор), Царствование Якова VI и I (1973).
  17. ^ Латинский текст на Берк, Томас (1772). Гиберния Доминика: сиве, Historia Provinciae Hiberniae Ordinis Praedicatorum. Ex Typographia Metternichiana sub Signo Gryphi. п. 925. Получено 18 декабря, 2014.
  18. ^ Английский перевод в Хейлз, Уильям (1819). Эссе о происхождении и чистоте первобытной церкви Британских островов и ее независимости от римской церкви. Р. Уилкс и продано F.C. И Дж. Ривингтон. п. 280ff. Получено 18 декабря, 2014.
  19. ^ Отчет специального комитета, назначенного для изучения характера, характера, масштабов и тенденций Оранжевых лож, ассоциаций или обществ в Ирландии; с протоколом доказательств и приложением, 1835 г., стр. 76
  20. ^ Коулман, Эмброуз (1892). "Томас де Бурго: автор книги" Hibernia Dominicana "и епископ Оссори". Ирландская церковная летопись. xiii (3-я серия): 1018–9. Получено 30 декабря 2014.
  21. ^ Кертис, Эдмунд (1936). История Ирландии. п. 310. Получено 19 декабря, 2014.
  22. ^ Уолл, Морин (1989). Католическая Ирландия в восемнадцатом веке: сборник очерков Морин Уолл. Дублин: публикации по географии. п. 113. ISBN  0906602106.
  23. ^ Гиблин, Каталд, О.Ф.М. (1968). "Каталог материалов, представляющих интерес для Ирландии в коллекции. Nunziatura di Fiandra, Архив Ватикана: Часть 7, Тт. 135Хх-137 - Том 135Пп, 53в, 54р-56в ». Collectanea Hibernica. Издательство Ирландского университета. 11: 64–66. JSTOR  30004587.
  24. ^ Мак Финн, Падрейг Эрик (март 1946 г.). "Scríbhinní I gCartlainn an Vatican: Tuarascbhail -" Epistola Sacrae Congregationis de Propaganda Fide ad Episcopum Ossoriensem in Hibernia"". Аналекта Хиберника. Ирландская комиссия рукописей (16): 211. JSTOR  25511044.
  25. ^ О'Конор, Чарльз (1813). Columbanus, N °. VI. Или неопубликованная переписка между The Rt. Преподобный доктор Пойнтер и преподобный доктор О'Конор, О принципах, влияющих на иностранное государство, с замечаниями о канонических и юридических гарантиях против таких принципов. Бэкингем: Дж. Сили. п. 84. Получено 26 декабря, 2014.
  26. ^ Стена, op.cit., стр 113-4.
  27. ^ Каслри, Роберт Стюарт, виконт (1849). Мемуары и переписка виконта Каслри, второго маркиза Лондондерри. 3. Х. Колберн. п. 129. Получено 2 декабря, 2014.
  28. ^ Декреталии Григория IX, сдан в 1230 г.
  29. ^ О'Доннохью, Холлифилд К. (1830 г.). История церкви и римского двора от основания христианства при Константине до наших дней. 2. Лонгман. стр. 447–448. Получено 2 декабря, 2014.
  30. ^ Дауно, Пьер Клод Ф. (1818). Essai Historique sur la puissance temporelle des papes. 2. стр. 318–320. Получено 2 декабря, 2014.
  31. ^ Мэннинг, Генри Эдвард (1860). Временный суверенитет пап. Три лекции и т. Д.. п. 46. Получено 23 декабря, 2014.
  32. ^ Мэннинг, Генри Эдвард (1875). Указы Ватикана в их отношении к гражданской верности. п. 84. Получено 24 декабря 2014.[]
  33. ^ «Наши современники-протестанты. Сила покорения». Планшет. Лондон. 44 (1808): 11. 5 декабря 1874 г.. Получено 24 декабря, 2014.
  34. ^ К [Харлес] Лэнгдейл (12 декабря 1874 г.). "Сила покорения". Планшет. Лондон. 44 (1809): 15. Получено 24 декабря, 2014.
  35. ^ "Сила покорения". Планшет. Лондон. 44 (1810): 14. 19 декабря 1874 г.. Получено 24 декабря, 2014.
  36. ^ Запись на 'папская власть низложения'. 1910 г. Новый католический словарь.
  37. ^ Виллари, Луиджи (1911). "Виктор Эммануил II". Британская энциклопедия (11-е изд.). Британская энциклопедия, Inc..

внешняя ссылка