Патронато настоящий - Patronato real

В Патронато (в прямом смысле: "Покровительство ") система в Испания (и подобное Padroado система в Португалия ) было выражением королевского патронажа, контролирующего основные назначения церковных должностных лиц и управление церковными доходами в соответствии с условиями конкордаты с Святой Престол. Получившаяся структура королевской власти и церковные привилегии, был сформирован в Испанская колониальная империя. Это привело к характерному постоянному смешению торговли, политики и религии.^[1] Папство предоставило власть покровительства монархам Испании и Португалии для назначения священнослужителей, потому что монархи «были готовы субсидировать миссионерскую деятельность на недавно завоеванных и открытых территориях».^[2]

Patronato Real в Испании и ее заморских владениях

Прославление Непорочного Франсиско Антонио Вальехо, Национальный художественный музей (Мексика). Изображение двух властей, церкви и государства, символизируемых алтарем и престолом, с присутствием царя Карлос III и папа Климент XIV, поддержанный Вице-король и Архиепископ Мексики соответственно перед Богородицей.

В частном случае королей Испании и Португалии в обмен на их поддержку евангелизации и основания католической церкви в Америке и Азии. Он был получен от папских булл Роман Понтифик (1455) и Inter caetera (1493 г.), выданный в пользу Португалии на ее атлантических маршрутах, и так называемые Александрийские быки, выпущенные в 1493 г., сразу после плавания Христофор Колумб по просьбе католических монархов. Королевское или индийское покровительство испанской короне было подтверждено Папой. Юлий II в 1508 году. Религиозное обучение индейцев получило пользу от епископства.

Ранее, 13 декабря 1486 г., Папа Римский Иннокентий VIII предоставил королеве Кастилии и ее мужу, королю Арагона, по их просьбе, постоянное покровительство над Канарскими островами и Пуэрто-Реаль, включая Гранаду, предвидя их следующее завоевание. Это было оговорено с быком Ortodoxae fidei. Однако только в 1505 году монархи попросили папу предоставить все прерогативы патронажа в обнаруженных областях и на территории Испании, находящейся под его властью. И только в 1523 году Папа Римский Адриан VI предоставил им.

Разработка

Полномочия монарха по управлению Церковью со временем увеличивались. Этими королевскими полномочиями были: отправка и отбор миссионеров в Америку (Bull Inter caetera, 1493 г.), сбор десятины (бык Eximiae преданность, 1501), право устанавливать и изменять границы епархий в Америке (булл Ullius fulcite praesidio, 1504) и право вето на избрание архиепископства или епископства, а также право представления (булл Universalis ecclesiae, 1508). В 1539 году император Священной Римской империи Карл V потребовал, чтобы прошения епископов к Святому Престолу проходили через его руку, наложив королевский пропуск (regal pass или regium exequatur) на папские документы, подлежащие исполнению.

Был выдан Королевский сертификат патронажа в Индии (Real Patronato Indiano), который закрепил за учреждением. В нем, с королевского разрешения, строительство церквей, соборов, монастырей, больниц, концессия епископств, архиепископства, санов, льгот и других церковных должностей. Прелаты должны были дать отчет королю за свои действия. Для обеспечения приходов епископ должен был объявить конкурс, и отобранных кандидатов представить двух гражданских властей для принятия решения. Кроме того, время посещения ad limina apostolorum епископов в Святой Престол был получен; переписка епископов была представлена на рассмотрение Совета Индии; провинциальные советы должны были проводиться под наблюдением вице-королей и президентов королевских аудиенций; для возведения монастырей или религиозных домов следует отправить королю отчет об основаниях, гасиендах и количестве религиозных лиц в регионе и дождаться королевского одобрения; ни один штатный начальник не мог исполнять свои обязанности без получения реального разрешения; Монастырской жизни была предписана бдительность, карающая священнослужителей, не исполнявших свои обязанности. Настоящее слушание проводится в суде, в первую очередь, для разрешения церковных конфликтов. Наконец, некоторым религиозным орденам, таким как францисканцы, была присвоена фигура Апостольского Наместника Америки, что ограничивало власть верховного генерала.

Королевское покровительство позволяло Церкви рассчитывать на многочисленных миссионеров, располагало необходимыми экономическими и финансовыми ресурсами и, прежде всего, облегчало их мобилизацию и распределение. Однако это также имело другие последствия, менее благоприятные для папской точки зрения, такие как подчинение церкви королевской власти, изоляция Рима и ослабление церковной и религиозной дисциплины, поскольку авторитет епископов и религиозных руководителей был ослаблен.

Такие учреждения, как энкомьенда и такие дебаты, как спор о справедливых названиях, проясняют, каково истинное значение религиозного оправдания колониального правления. Контроль латиноамериканской монархии над церковью не только в Америке, но и на полуострове (представление епископов, булла крестового похода, контроль над военными приказами и инквизицией) вызвал зависть в других европейских монархиях, которым не чужды такие движения, как Реформация или, в католической Франции, Галликанизм или регализм; к которому папа Контрреформация ответили, среди других движений, институтом Пропаганда Fide (1622).

Восемнадцатый век

В восемнадцатом веке, когда Испания и Индия находились под властью Династия Бурбонов к испанской регалистской традиции добавились царственные идеи (Чумасеро и Пиментель в XVII веке, Маканаз в первой половине XVIII века). В 1735 году Правление Королевского совета, президентом которого был Гаспар де Молина и Овьедо, провозгласил, что короли Испании имеют право на всеобщее покровительство, подразумевающее получение всех преимуществ королевства. На этой основе, в контексте бесконечных дискуссий о Конкордате 1753 г., испано-португальские пограничные конфликты из-за территории Мисьонес и подавление Общества Иисуса из Испании и заморских территорий Испании (1767 г.); Испанские юристы развили тенденцию выражать королевский контроль над церковью через новые доктринальные формулировки, которые подразумевали, что и патронат, и подчинение церкви государству не были результатом уступки Святого Престола, а были результатом присущего право на суверенитет королей. Конкордат поддержал эту идею, хотя зарезервированы 52 преимущества.

Девятнадцатый век

В государствах-преемниках испанской и португальской колониальных империй консервативная Учреждение Церкви и правящего класса по-прежнему называют патронато.

Текущая эпоха

Новый конкордат, подписанный в 1851 году, сохранял универсальный патронат, который оставался правом испанской короны до появления Вторая испанская республика (1931). В патронато настоящий был восстановлен Конкордатом 1953 года, предоставив его испанскому диктатору. Франсиско Франко пока новая конвенция окончательно не отменила его в 1976 году во время испанской переход к демократии.

К этой доктрине, поддерживаемой в Испании, также прибегали недавно образованные американские республики после войн за испанско-американскую независимость (1808-1821). Новые американские государства хотели сохранить право патронажа, считая себя продолжателями исторических и юридических обязательств испанской короны, над католической церковью на своей территории. Королевское покровительство сохранялось до отделения церкви от государства в начале 20 века.

дальнейшее чтение

Айаррагарай, Лукас. La Iglesia en América y la Dominación Española. Буэнос-Айрес, 1920 год.
Бернардино Браво Лира (1993) Historia de las instituciones políticas en Chile e Hispanoamérica, Редакция Андрес Белло, Сантьяго-де-Чили 1993², ISBN 956-13-1086-4
де ла Гера, Альберто. "El patronato y el vicariato regio en Indias" ан Педро Борхес (реж.), Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, т. I, BAC, Мадрид, 1992 г.
Фишер, Лилиан Эстель. Администрация вице-королевства в испанско-американских колониях. Беркли, Калифорния. 1926 г.
Гомес Ойос, Рафаэль. La Iglesia de América en las Leyes de Indias. Мадрид 1961 г.
Гомес Самора, Матиас. Regio Patronato Español é Indiano. Мадрид 1897 г.
Легон, Фаустино Дж. Doctrina y ejercio del Patronato Nacional. Буэнос-Айрес, 1920 год.
Летурия, Педро. Relaciones entre la Santa Sede é Hispanoamérica. Каракас 1959 г.
Mecham, J. Lloyd. Церковь и государство в Латинской Америке: история политико-церковных отношений, исправленное издание. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 1966.
Перес, Ангел Габриэль. El Patronato Español en el Virreyno del Perú durante el Siglo XVI. Турне, Бельгия, 1937 год.
Quintín Aldea, voz "Patronato real" en Quintín Aldea - Томас Марин - Хосе Вивес, Diccionario de Historia Eclesiástica de España, Институт Энрике Флореса, Мадрид, 1993 г., стр. 1944-1948 гг.
Рибаденейра, Антонио Хоакин. Руководство Compendio de el Regio Patronato Indiano. Мадрид 1755 г.
Сарфилд, Далмацио Велес. Relaciones del Estado con la Iglesia en la Antigua América Española. Буэнос-Айрес 1889 г.
Шилс, W.E. Король и церковь: взлет и падение Patronato Real. Чикаго, 1961 год.

Этот Ватикан –Связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

Этот Испанская история –Связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

[1] Густав Восс, «Ранний японский изоляционизм» Тихоокеанский исторический обзор 14.1 (март 1945: 13-35).

[2] Джон Ф. Шваллер, «Настоящий патронат» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 4, стр. 323. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.

[1]

[2]