Старая католическая церковь - Old Catholic Church

Не путать с История католической церкви.
Для использования в других целях см. Старая католическая церковь (значения).

Старая католическая церковь
Sint-Gertrudiskathedraal.JPG
КлассификацияНезависимый католик
ТеологияUltrajectine
ПолитикаЕпископальный
АрхиепископКошелек Bernd,
Столичный из Утрехт
Primus среди парЭнтони Миковский, Премьер-епископ Польско-Католическая Церковь Республики Польша
Союз Утрехта
Союз Скрэнтона
АссоциацииАнгликанская община (Только Утрехтский союз), Церковь Швеции (Только Утрехтский союз)[3]
Штаб-квартираСобор Святой Гертруды, Утрехт, Нидерланды
ОсновательИгнац фон Деллингер
Источник1870
Нюрнберг, Королевство Бавария
Отделенный откатолическая церковь (1879)

Период, термин Старая католическая церковь использовался с 1850-х годов группами, которые отделились от Римская католическая церковь над некоторыми доктринами, в первую очередь касающимися папская власть; некоторые из этих групп, особенно в Нидерландах, уже существовали задолго до этого термина. Этих церквей нет в полное общение с Святой Престол. Церкви-члены Утрехтский союз старых католических церквей (UU) находятся в полном общении с Англиканская община,[4] а некоторые являются членами Всемирный совет церквей.[5]

Формирование старокатолической общины немцев, австрийцев и швейцарцев началось в 1870 году на публичном собрании, состоявшемся в г. Нюрнберг под руководством Игнац фон Деллингер, следуя Первый Ватиканский собор. Четыре года спустя была установлена ​​епископская преемственность с хиротонией старого католического немецкого епископа прелатом Утрехтской церкви. В соответствии с «Утрехтской декларацией» 1889 г. сторонники принимают первые семь вселенских соборов и доктрину, сформулированную до Раскол между Востоком и Западом 1054 г., но отвергает общение с папой и ряд других римско-католических доктрин и практик. Оксфордский словарь христианской церкви отмечает, что с 1925 года они признали англиканские рукоположения, имели полное общение с Церковь Англии с 1932 года и принимал участие в рукоположении англиканских епископов.[6] По принципу ex opere operato, некоторые рукоположения епископов, не состоящих в общении с Римом, по-прежнему признаются действительными Римом, а рукоположения старых католических епископов в Союз Утрехтских церквей никогда официально не подвергались сомнению Римом, только более недавние рукоположения женщин в священники .[7]

Термин «старый католик» впервые был использован в 1853 году для описания членов Вид на Утрехт который не признавал никакой безошибочной папской власти. Поздние католики, не согласные с римским Католическая догма из папская непогрешимость как определено Первый Ватиканский собор (1870) впоследствии остались без епископа и присоединились к Утрехту, чтобы сформировать Утрехтский Союз Старых Католических Церквей (UU). Сегодня эти старые католические церкви находятся в основном в Германии, Швейцарии, Нидерландах, Австрии, Польше и Чехии.

Верования

Старое католическое богословие рассматривает Евхаристия как ядро христианская церковь. С этого момента церковь является сообществом верующих. Все находятся в общении друг с другом вокруг жертвоприношения Иисус Христос, как высшее выражение любви к Бог. Следовательно, совершение Евхаристии понимается как переживание победы Христа над грехом. Поражение греха состоит в объединении того, что разделено.[8]

Старые католики верят в единство в разнообразии и часто цитируют Отца Церкви Винсент Леринскийс Общежитие: «в самой католической церкви должны быть приняты все возможные меры, чтобы мы придерживались той веры, которой верили везде, всегда, всеми».[9](p132)

История

Дореформационная епархия и архиепископия Утрехта

Основная статья: Утрехтская архиепископия (695–1580)

Четыре спора подготовили почву для независимого епископства Утрехта: Конкордат Червей, то Первый Латеранский собор,[соответствующий? – обсуждать] то Четвертый Латеранский собор, а также подтверждение церковного процессуального права Папа Лев X. Также актуален был XII век. Споры по инвестициям по поводу того, Император Священной Римской империи или Папа мог назначать епископов. В 1122 году был подписан Вормский конкордат, заключивший мир.[10]Император отказался от права наделить священнослужителей кольцом и посмешище, символы их духовной силы, и гарантированное избрание канонами собора или аббатства и свободное освящение. Император Генрих V и Папа Каликст II положили конец вражде, предоставив друг другу мир.[b]В 1215 году канон 23 Четвертого Латеранского Собора гласит, что обязанность избирать епископа собора в течение трех месяцев передается следующему непосредственному настоятелю, если избиратели пренебрегают этой обязанностью.[12][неосновной источник необходим ]В 1517 г. Папа Лев X, в Debitum pastoralis officii nobis, запретил Архиепископ-курфюрст Кельнский, Германн из Wied, полагаться на его статус как legatus natus[c] в вызове Филипп Бургундский, его казначеем, а также его церковные и светские подданные суд первой инстанции в Кельне.[14][d] Джон Мейсон Нил объяснил, что Лев X только подтвердил право церкви, но подтверждение Льва X "было провиденциальным" в отношении будущего раскола.[15](стр.72) Это в значительной степени способствовало независимости епархии, так что ни одно духовенство или миряне из Утрехта никогда не предстали перед римским трибуналом.[нужна цитата ]

Обзор: три этапа отделения от Римско-католической церкви

Формальное отделение старого католицизма от Римская католическая церковь произошло по вопросу о папской власти. Это разделение произошло в Нидерланды в 1724 г. создается первая старокатолическая церковь. Церкви Германия, Австрия, Богемия, и Швейцария создал UU после Ватикана I (1871 г.), из-за католической догмы о непогрешимости папы. К началу 1900-х в движение входили группы в Англия, Канада, Хорватия, Франция, Дания, Италия, то Соединенные Штаты, то Филиппины, Китай, и Венгрия.

Первый этап: Постреформационные Нидерланды

Основные статьи: Старая католическая церковь Нидерландов и Старая католическая архиепископия Утрехта

Вовремя Протестантская реформация Римско-католическая церковь подвергалась гонениям, а Святой Престол назначил апостольский викарий управлять бесхозными епархиями к северу от Рейн и Ваал. Протестанты заняли большинство церковных зданий, а оставшиеся были конфискованы правительством Голландская Республика, что благоприятствовало Голландская реформатская церковь.[16][неудачная проверка – см. обсуждение]

Северные провинции, восставшие против Испанские Нидерланды и подписал 1579 Союз Утрехта, преследовали Римско-католическую церковь, конфисковали церковную собственность, изгоняли монахов и монахинь из монастырей и монастырей, а также запретили принимать католические таинства.[17] Однако католическая церковь не умерла, а священники и общины ушли в подполье. Группы встретятся для таинства на чердаках частных домов под угрозой ареста.[18] Священники идентифицировали себя по всей черной одежде с очень простыми воротниками. Все епископские кафедры в этом районе, в том числе в Утрехте, освободились к 1580 году, потому что испанская корона, которая с 1559 года имела патрональные права на все епископства в Нидерландах, отказалась назначать назначения на территории, которые она считала еретическими, и Назначение апостольского викария рассматривалось как способ избежать прямого нарушения привилегии, предоставленной короне.[19] Назначение апостольского викария, первое за много веков, для того, что стали называть Голландская миссия последовали аналогичные назначения для других протестантских стран, таких как Англия, которые также стали территориями миссий.[19] Беспорядок в Римско-католической церкви в Нидерландах между 1572 и примерно 1610 годами последовал за периодом расширения римского католицизма при апостольских викариях.[20] что привело к протестантским протестам.[21]

Первоначальный дефицит римско-католических священников в Нидерландах привел к усилению пастырской деятельности религиозный духовенство, среди которых Иезуиты составляли значительное меньшинство, составляя от 10 до 15 процентов всего голландского духовенства в период 1600–1650 годов. Между ними, апостольскими викариями и светским духовенством возникли конфликты.[22] В 1629 году священник был 321, 250 светских и 71 религиозный, из них 34 иезуита составляли почти половину религиозных. К середине 17 века светских священников было 442, религиозных - 142, из которых 62 были иезуитами.[23]

Пятый апостольский викарий голландской миссии, Петрус Кодд, был назначен в 1688 году. В 1691 году иезуиты обвинили его в поддержке Янсенист ересь.[24] Папа Иннокентий XII назначил комиссию кардиналы расследовать обвинения против Кодда. Комиссия пришла к выводу, что обвинения безосновательны.[25]

В 1700 г. Папа Климент XI вызвали Кодда в Рим для участия в юбилейном году, после чего была назначена вторая комиссия, чтобы судить Кодда.[26] Результатом этого второго судебного разбирательства снова стал оправдательный приговор. Однако в 1701 году Климент XI решил отстранить Кодда и назначить преемника. Церковь в Утрехте отказалась принять замену, и Кодде продолжал работать до 1703 года, когда он ушел в отставку.[27]

После отставки Кодда Утрехтская епархия избрала Корнелиус Стиновен как епископ.[28] После консультации с каноническими юристами и богословами во Франции и Германии, Доминик Мари Варле, римско-католический епископ Французского ораторского общества иностранных миссий, посвятил Стееновена в епископа без папского мандата.[29] Что было де-юре автономный стал де-факто независимая католическая церковь. Стееновен назначал и рукоположил епископов на кафедры Девентер, Харлем и Гронинген.[30] Хотя Папа был уведомлен обо всех слушаниях, Святой Престол по-прежнему считал эти епархии вакантными из-за того, что папское разрешение не запрашивалось. Таким образом, Папа продолжал назначать апостольских викариев в Нидерландах.[18] Стееновен и другие епископы были отлучены от церкви, и таким образом была основана старая католическая церковь в Нидерландах.[18]

В то время как религиозное духовенство оставалось верным Риму, три четверти светского духовенства сначала следовали Кодду, но к 1706 году более двух третей из них вернулись к римской лояльности.[31] Из мирян подавляющее большинство встало на сторону Рима.[23] Таким образом, большинство голландских католиков оставались в полном общении с папой и назначенными им апостольскими викариями. Однако из-за преобладающих анти-папских настроений среди могущественных голландцев Кальвинисты Церковь Утрехта терпела и даже одобряла правительство Голландская Республика.[32]

В 1853 г. Папа Пий IX получил гарантии религиозная свобода от короля Вильгельм II Нидерландов и восстановил римско-католическую иерархию в Нидерландах.[33] Он существовал рядом со Старым католическим престолом Утрехта. После этого в Нидерландах иерархия Утрехта стала называться «Старой католической церковью», чтобы отличать ее от тех, кто находится в союзе с Папой. Согласно интерпретации Римско-католической церкви, Старая католическая церковь Утрехта сохраняла апостольское преемство и его духовенство совершало действительные таинства.[34][неудачная проверка ] Старая католическая епархия Утрехта считалась раскольнической, но не ересью, но Святой Престол видит Римско-католическая архиепархия Утрехта как продолжение епископский вид основан в VII веке и возведен в столичный статус 12 мая 1559 года.[35]

Второй этап: влияние Первого Ватиканского Собора

Старый католик приход церковь в Габлонц-ан-дер-Нейсе, Австро-Венгрия (ныне Яблонец-над-Нисоу, Чехия ). Некоторые этнические немецкие католики поддержали Дёллингера в его отрицании католической догмы о непогрешимости папы.

После Первый Ватиканский собор (1869–1870), несколько групп католиков в Австро-Венгрия, Императорская Германия, и Швейцария отвергли римско-католическую догму о непогрешимости папы в вопросах веры и морали и оставили создавать свои собственные церкви.[36] Они были поддержаны Старый католический архиепископ Утрехта, рукоположившие им священников и епископов. Позже голландцы были объединены более формально со многими из этих групп под названием "Утрехтский союз церквей ".[37]

Весной 1871 г. съезд в Мюнхен привлекла несколько сотен участников, в том числе Церковь Англии и протестантские наблюдатели.[38] Деллингер, отлученный от церкви римско-католический священник и историк церкви, был заметным лидером движения, но никогда не был членом Старой католической церкви.[39]

Конвент решил сформировать «Старую католическую церковь», чтобы отделить ее членов от того, что они считали новым учением в римско-католической догме о непогрешимости папы. Хотя он продолжал использовать Римский обряд, с середины 18 века голландский Старый католический престол Утрехта все чаще использовал просторечный вместо латыни. Церкви, которые откололись от Святого Престола в 1870 году и впоследствии вошли в союз со Старым Католическим Престолом Утрехта, постепенно вводили родной язык в литургия пока он полностью не заменил латынь в 1877 году.[40] В 1874 г. старокатолики сняли требование духовное безбрачие.[41]

Эмблема Папства SE.svg
Папское первенство, превосходство и непогрешимость
Возражения и разногласия

Старая католическая церковь в Германская Империя получил поддержку правительства Отто фон Бисмарк, чьи 1870-е гг. Kulturkampf политика преследовала Римско-католическую церковь.[42][страница нужна ] В Австро-Венгрия, пангерманские националистические группы, как и у Георг Риттер фон Шенерер, способствовал обращению всех немецкоязычных католиков к старому католицизму и лютеранству.[43][страница нужна ]

Третий этап: распространение старого / независимого католицизма по всему миру

В 1908 году архиепископ Утрехтский Герард Гул посвященный Отец Арнольд Харрис Мэтью, бывший римско-католический священник, как региональный епископ Англии.[44] Его миссия заключалась в создании сообщества англиканцев и католиков. Во время своего пребывания у старокатоликов Мэтью посетил Старокатолический конгресс в Вене в 1909 году, а также был со-освящателем архиепископа Михаила Ковальского. Мариавитская церковь в Польша. В 1910 году Мэтью покинул UU по его утверждениям о том, что они становятся все более протестантскими, и назвал свою церковь «Старой Римско-католической церковью». Это событие стало сигналом к ​​тому, что духовенство и общины стали идентифицировать себя как старокатолические, несмотря на отсутствие связи с Союз Утрехтских старых католических церквей.

В 1913 году Матфей освятил Рудольф де Ландас Бергес, который эмигрировал в Соединенные Штаты в 1914 году и посеял семена старого католицизма в Америке. Он посвятил отлученного от церкви капуцина францисканского священника епископом: Кармел Генри Карфора.[45] В результате Старая католическая церковь в США превратилась в местные и региональные самоуправляющиеся епархии и провинции по замыслу Святой Игнатий Антиохийский - сеть сообществ.[46]

Еще одна значимая цифра, Джозеф Рене Вилатт, рукоположенный епископом в сан диакона и священника Эдуард Герцог, из Христианско-католическая церковь Швейцарии.[47], работал с католиками бельгийского происхождения, живущими на Полуостров Дверь из Висконсин, с ведома и благословения Утрехтской унии и под полной юрисдикцией местного епископального епископа Фонд дю Лак, Висконсин.[48] Со временем Вилатт попросил, чтобы старый католический архиепископ Утрехта был рукоположен в епископа, чтобы он мог утвердить его, но его прошение не было удовлетворено, потому что UU признал Епископальная церковь (США) как местная католическая церковь.

За прошедшие годы сотни людей в Соединенных Штатах пришли требовать апостольского преемства от Вилатте и / или других источников; никто не находится в общении и не признается Союз Утрехтских старых католических церквей.

В Польская национальная католическая церковь (PNCC) в США ранее находился в контакте с Утрехтским союзом старой католической церкви. В 2003 году церковь проголосовала за UU поскольку UU принял рукоположение женщин и открыто относится к гомосексуализм, оба из которых отвергаются Польской национальной католической церковью.[49][50]

В настоящее время единственной признанной группой в Америке, которая состоит в союзе с Утрехтским союзом, является Епископальная церковь.[51] Однако независимые старокатолические группы с признанными апостольское преемство пытались добиться признания от UU, в том числе попытка Старой католической общины Северной Америки (OCCNA) в 2006 году и попытка четырех независимых католических епископов, которые называли себя старыми католиками, в 2006 году, что привело к недолгой Конференции старокатолических епископов Северной Америки. Старая католическая церковь в провинции США считает себя старокатолической, но, как и все другие церкви США за пределами Епископальная церковь, не признается Союз Утрехтских старых католических церквей.

Старая католическая церковь Словакии

Старая католическая церковь Словакии была принята в 2000 году в состав Утрехтской унии.[52] Еще в 2001 году возник вопрос о будущем хиротонии Августина Бачинского старокатолическим епископом Словакии, и этот вопрос был отложен.[53] Старая католическая церковь Словакии была исключена из Утрехтской унии в 2004 году, потому что епископальный администратор Августин Бачинский был посвящен в сан. episcopus vagans.[54]

Числа

По состоянию на 2016 год, есть 115 000 членов Старых католических церквей.[55]

ЦерковьЧленство
Католическая епархия старокатоликов в Германии15,500[56]
Старокатолическая церковь в Австрии14,621[57]
Старокатолическая церковь в Нидерландах10,000[58]
Старокатолическая церковь Швейцарии13,500[59]
Старокатолическая Мариавитская церковь в Польше29,000[60]
Польская католическая церковь в Польше[e]20,000[61]

Экуменизм

Сразу после формирования UUСтарые католические богословы посвятили себя воссоединению христианских церквей. Знамениты конференции воссоединения в Бонне 1874 и 1875 годов, созванные Дёллингером, ведущим деятелем старого католицизма. Были приглашены представители православной, англиканской и лютеранской церквей. Они обсудили деноминационные различия как основу для восстановления церковного общения. Они исходили из следующих принципов участия: принятие христологической догмы Первый Никейский собор и Собор Халкидона; Христово основание Церкви; Святая Библия, учение о неразделенной церкви и отцы церкви первых десяти веков как подлинные источники веры; и Винсент Леринский с Общежитие как предпочтительный метод исторического исследования.

Воссоединение церквей должно было быть основано на повторной актуализации решений веры, принятых единой Церковью. Таким образом можно было снова сделать видимым изначальное единство Церкви. Следуя этим принципам, более поздние епископы и богословы Старых католических церквей поддерживали контакты с представителями Русской Православной Церкви и Англиканской церкви.[62]

Участие старых католиков в многостороннем экуменическом движении формально началось с участия двух епископов из Нидерландов и Швейцарии в конференции «Вера и порядок» в Лозанне (1927 г.). Эта сторона экуменизма всегда оставалась главным интересом для старокатоликов, которые никогда не пропускали конференции F&O. Старокатолики также участвуют в других мероприятиях ВСЦ и национальных советов церквей. Активным участием в экуменическом движении с самого его основания OCC демонстрирует свою веру в эту работу.[62]

Апостольское преемство

Старый католицизм ценит апостольское преемство, под которым они подразумевают как непрерывное возложение рук епископами во времени, так и продолжение всей жизни церковной общины словом и таинством на протяжении многих лет и веков. Старые католики рассматривают апостольское преемство как передачу веры, в которую вовлечена вся Церковь. В этом процессе на служение возлагается особая ответственность и задача - заботиться о продолжении во времени миссии Иисуса Христа и его Апостолов.[8]

Литургия

Старая католическая церковь разделяет часть литургии с католической церковью и похожа на православных, англиканцев и высокая церковь Протестанты.

Христо-католический швейцарский епископ Урс Кюри отверг католическую догму пресуществление потому что это Схоластический интерпретация предполагает объяснение Евхаристии с использованием метафизической концепции "вещество «Подобно православному подходу к Евхаристии, старокатолики, - говорит он, - должны принимать необъяснимую божественную тайну как таковую и не должны придерживаться или настаивать на определенной теории причастия.[63] Из-за такого подхода старокатолики открыто смотрят на большинство вопросов, включая роль женщин в церкви, роль женатых людей в рукоположенном служении, мораль однополых отношений, использование совести при принятии решения об использовании искусственного контрацепции и литургических реформ, таких как открытое общение. Его литургия существенно не отошла от Трезубец Масса, как это показано в переводе немецкой алтарной книги (миссал ).

В 1994 году немецкие епископы решили рукоположить женщин в священники и осуществили это 27 мая 1996 года. Подобные решения и практика применялись в Австрии, Швейцарии и Нидерландах.[64] В 2020 году швейцарская церковь также проголосовала за однополые браки. Браки между двумя мужчинами и двумя женщинами будут заключаться в том же порядке, что и гетеросексуальные браки.[65] В UU позволяет разведенным вступить в новый брак в церкви и не имеет особого учения о аборт, оставляя такие решения супружеской паре.[66]

Активный участник Декларации католического конгресса, Мюнхен, 1871 г., и всех последующих собраний по организации был Иоганн Фридрих фон Шульте, профессор догмы в Прага. Фон Шульте подвел итоги конгресса следующим образом:[67]

  • приверженность древней католической вере
  • соблюдение прав католиков
  • отказ от новых католических догм
  • соблюдение уставов древней церкви с отказом от всякого догмата веры, не находящегося в гармонии с действительным сознанием церкви
  • реформа церкви с конституционным участием мирян
  • подготовка пути к воссоединению христианских конфессий
  • реформа обучения и положения духовенства
  • приверженность государству против нападений Ультрамонтанизм
  • отказ от Общество Иисуса
  • претензия на недвижимое имущество Церкви

Смотрите также

Церкви

Движения

Люди

Примечания

  1. ^ Организация Польская католическая церковь в Польше, член церкви UU, не следует путать с Католическая церковь в Польше или путать с Польская национальная католическая церковь, бывший член церкви UU.
  2. ^ Конкордат Вормса был утвержден Первым Латеранским собором в 1123 году.[11][соответствующий? – обсуждать]
  3. ^ "По мере того как папская власть росла после середины XI века, эти легаты становились все менее и менее реальной властью, и в конечном итоге legatus natus было едва ли больше, чем титул ".[13]
  4. ^ Йостинг и Мюллер отметили, что Лев X также опубликовал еще одну буллу, в которой он поручил епископу Утрехтскому, его казначею и его подданным сообщить, что они имеют право игнорировать привилегии, ранее предоставленные другим, и преследовать преступников, отложив ранее указанный судебный процесс. .[14]
  5. ^ Польская католическая церковь в Польше, член церкви UU, не следует путать с Католическая церковь в Польше или путать с PNCC, бывший член церкви UU.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж "Церкви-члены". utrechter-union.org. Утрехт, Нидерланды: Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen. В архиве из оригинала 10 апреля 2016 г.. Получено 28 апреля 2016.
  2. ^ а б «Союз Скрэнтона: союз церквей в общении с Польской национальной католической церковью». unionofscranton.org. Скрэнтон, Пенсильвания: Союз Скрэнтона. В архиве из оригинала 21 марта 2016 г.. Получено 2 мая 2016.
  3. ^ https://www.utrechter-union.org/fman/851.pdf
  4. ^ «Церкви в общении с Англиканской церковью». Europe.anglican.org. 8 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 25 марта 2010 г.. Получено 25 апреля 2010.
  5. ^ «Старокатолическая церковь в Нидерландах». Oikoumene.org. Архивировано из оригинал 21 мая 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  6. ^ «Католическая газета, журналы, книги для наших воскресных посетителей, пожертвования в конвертах». Osv.com. Получено 25 апреля 2010.
  7. ^ "Эдвард Макнамара", Старая католическая и Польская национальные церкви"". Получено 22 января 2018.
  8. ^ а б [1] В архиве 17 апреля 2010 г. Wayback Machine
  9. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Винсент Леринский; Чарльз А. Хертли, пер. (1955) [1894 по разным издательствам]. "The Общежитие Винсента Леринского, за древность и универсальность католической веры против нечестивых новшеств всех ересей ». В Шафф, Филипп; Уэйс, Генри (ред.). Сульпиций Северус, Винсент Леринский, Иоанн Кассиан. Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви. Вторая серия. 11 (Перепечатка ред.). Гранд-Рапидс: Б. Эрдманс. С. 127–130. OCLC  16266414 - через Христианская классическая эфирная библиотека.
  10. ^ Холсолл, Пол, изд. (Январь 1996 г.). "Конкордат Вормсов 1122". Интернет-средневековый справочник. Центр средневековых исследований Университета Фордхэм. В архиве с оригинала от 3 декабря 1998 г.. Получено 25 апреля 2010.
  11. ^ Холсолл, Пол, изд. (Ноябрь 1996 г.). "Первый Латеранский Собор 1123 г.". Интернет-средневековый справочник. Центр средневековых исследований Университета Фордхэм. В архиве из оригинала 5 августа 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  12. ^ Холсолл, Пол, изд. (Март 1996 г.). "Двенадцатый Вселенский Собор: Латеранский IV 1215 г.". Интернет-средневековый справочник. Центр средневековых исследований Университета Фордхэм. В архиве из оригинала 5 августа 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  13. ^ Ла Монте, Джон Л. (1949). Мир средневековья: переориентация средневековой истории. Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. п.393. HDL:2027 / mdp.39015024887880. OCLC  568161011.
  14. ^ а б В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Папа Лев X. Debitum pastoralis officii nobis (на латыни). Из Joosting, Jan G.C .; Мюллер, Сэмюэл (1912). "Verbod van Paus Leo X aan den aartsbisschop van Keulen als legatus natus, Philips bisschop van Utrecht, diens fiscus en diens kerkelijke en wereldlijke onderdanen in eerste instantie naar keulen te doen dagvaarden". Bronnen voor de geschiedenis der kerkelijke rechtspraak in het bisdom Utrecht in di middeleeuwen. Oude vaderlandsche rechtsbronnen (на голландском языке). 's-Gravenhage: Мартинус Нийхофф. С. 59–62. HDL:2027 / mdp.35112103682300. Эта книга содержит документы, относящиеся к пределу юрисдикции епископа Утрехта. Эта книга была опубликована в Werken der Vereeniging tot Uitgaaf der Bronnen van het Oud-Vaderlandsche Recht. 's-Gravenhage: Мартинус Нийхофф.2 (14). OCLC  765196601.
  15. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Нил, Джон М (1858). История так называемой янсенистской церкви Голландии; с очерком его ранних анналов и некоторым рассказом о Братьях из общей жизни. Оксфорд; Лондон: Джон Генри и Джеймс Паркер. HDL:2027 / mdp.39015067974389. OCLC  600855086.
  16. ^ Паркер, Джеффри (1976). «Почему голландское восстание длилось восемьдесят лет?». Труды Королевского исторического общества. 26: 53–72. Дои:10.2307/3679072. ISSN  0080-4401. JSTOR  3679072.
  17. ^ Каплан, Бенджамин Дж. (Осень 1994 г.). " «Остатки папского ига»: апатия и оппозиция в голландской реформации ». Журнал шестнадцатого века. 25 (3): 653–669. Дои:10.2307/2542640. ISSN  0361-0160. JSTOR  2542640.
  18. ^ а б c Нил 1858.
  19. ^ а б Паркер, Чарльз Х. (июль 2009 г.). Вера на обочине: католики и католицизм в золотой век Голландии. п. 30–31. ISBN  9780674033719.
  20. ^ Куи, Кристина (30 апреля 2012 г.). Кальвинисты и католики в золотой век Голландии: еретики и идолопоклонники. п. 48–49. ISBN  9781107023246.
  21. ^ Гелдерблом, Арье Ян; Де Йонг, Ян Л .; Ваек, Марк Ван (январь 2004 г.). Низины как перекресток религиозных убеждений. п. 168. ISBN  9004122885.
  22. ^ Захман, Рэндалл С. (сентябрь 2008 г.). Жан Кальвин и католицизм: критика и взаимодействие тогда и сейчас. п. 124. ISBN  9780801035975.
  23. ^ а б Паркер, Чарльз Х. (июль 2009 г.). Вера на обочине: католики и католицизм в золотой век Голландии. п. 39. ISBN  9780674033719.
  24. ^ "Гражданский гуманизм в духовном облачении: галликанские воспоминания о ранней церкви и проекте примитивистской реформы 1719-1791 гг. - Ван Клей 200 (1): 77 - Прошлое и настоящее". Past.oxfordjournals.org. Дои:10.1093 / pastj / gtm055. Получено 25 апреля 2010.
  25. ^ Vissera, январь (2003). «Старые католические церкви Утрехтской унии». Международный журнал по изучению христианской церкви. 3 (1): 68–84. Дои:10.1080/14742250308574025. ISSN  1474–225X. S2CID  144732215.
  26. ^ "Архивы отца Хардона - Мировые религии - Глава 17. Старые католические церкви". Therealpresence.org. Получено 25 апреля 2010.
  27. ^ "Либеральный католик" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 июля 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  28. ^ "Cambridge Journals Online - журнал церковного права". Journals.cambridge.org. Получено 25 апреля 2010.
  29. ^ Варле, Доминик-Мари (январь 1986 г.). Внутренняя переписка Доминика ... - Google Книги. ISBN  9004076719. Получено 25 апреля 2010.
  30. ^ Прютер, Карл (октябрь 2006 г.). Старая католическая церковь, третье издание - Google Книги. ISBN  9780912134413. Получено 25 апреля 2010.
  31. ^ Баквис, Герман (1981). Католическая власть в Нидерландах. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п.22. ISBN  9780773503618.
  32. ^ Ли, Стивен Дж. (1984). Аспекты европейской истории, 1494-1789 гг. - Google Книги. ISBN  9780415027847. Получено 25 апреля 2010.
  33. ^ Альгис Ратникас. "Хронология Нидерландов". Timelines.ws. Получено 25 апреля 2010.
  34. ^ «Воспитание апостольской преемственности». Americancatholicchurch.org. Архивировано из оригинал 3 сентября 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  35. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 769
  36. ^ "Старокатолическая конференция". oldcatholichistory.org. Получено 25 апреля 2010.[мертвая ссылка ]
  37. ^ «Декларация католического конгресса». oldcatholichistory.org. Получено 25 апреля 2010.[мертвая ссылка ]
  38. ^ "Исследование первых старых католических конгрессов". oldcatholichistory.org. Получено 25 апреля 2010.[мертвая ссылка ]
  39. ^ http://www.oldcatholichistory.org/pages/clergy/Dollinger.pdf[мертвая ссылка ]
  40. ^ "Проект MUSE - Американский католик-историк - Польско-американский католицизм: пример культурного детерминизма". Muse.jhu.edu. Получено 25 апреля 2010.
  41. ^ Vissera, январь (2003). «Старые католические церкви Утрехтской унии». Международный журнал по изучению христианской церкви. Рутледж. 3 (1): 68–84. Дои:10.1080/14742250308574025. ISSN  1747-0234. S2CID  144732215.
  42. ^ Дэвис, Дерек Х. (осень 1998 г.). «От редакции: Религиозные преследования в сегодняшней Германии: возрождение старых привычек». Журнал церкви и государства. Уэйко, Техас: Институт церковно-государственных исследований Дж. М. Доусона при Бейлорском университете. 40 (4): 741–756. Дои:10.1093 / jcs / 40.4.741. ISSN  0021-969X - через Oxford Journals.
  43. ^ Дженсен, Джон Х. (1971). Силы перемен. Европейский опыт, темы современной истории. 1. Веллингтон: Рид. ISBN  9780589040635.
  44. ^ Королева, Андре (2003). Старокатолик: история, служение, вера и миссия. Нью-Йорк: iUniverse. Получено 25 апреля 2010. [самостоятельно опубликованный источник ]
  45. ^ «Независимые и старокатолические церкви». Novelguide.com. Архивировано из оригинал 29 сентября 2008 г.. Получено 25 апреля 2010.
  46. ^ «Старая католическая церковь: краткая справка и историческая справка». old_catholic.tripod.com. Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 25 апреля 2010. [самостоятельно опубликованный источник ]
  47. ^ Уикс, Дональд М. "Частичная хронологическая история первых старокатоликов в Соединенных Штатах" (PDF). oldcatholichistory.org. Архивировано из оригинал (PDF) 27 июля 2011 г.. Получено 25 апреля 2010.
  48. ^ К.Б. Мосс "Старое католическое движение" с. 291, средний абзац
  49. ^ "Наша история". PNCC.org. Получено 13 августа 2014.
  50. ^ «Утрехтерский союз - История». www.utrechter-union.org.
  51. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 апреля 2012 г.. Получено 5 августа 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  52. ^ «Утрехтерский союз - Коммюнике встречи МДС в Бреслау / Польша, 2000». www.utrechter-union.org. Получено 22 января 2018.
  53. ^ «Утрехтерский союз - Коммюнике встречи МДС в Бендорфе, штат Дании, 2001». www.utrechter-union.org. Получено 22 января 2018.
  54. ^ «Утрехтерский союз - церкви-члены». www.utrechter-union.org. Получено 22 января 2018.
  55. ^ "Международная конференция старокатолических епископов". oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 16 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  56. ^ «Католическая епархия старокатоликов в Германии». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала от 20 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  57. ^ «Старокатолическая церковь в Австрии». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 29 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  58. ^ «Старокатолическая церковь в Нидерландах». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 29 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  59. ^ «Старокатолическая церковь Швейцарии». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 29 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  60. ^ «Старокатолическая Мариавитская церковь в Польше». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 29 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  61. ^ «Польская католическая церковь в Польше». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. В архиве из оригинала 29 февраля 2016 г.. Получено 29 февраля 2016.
  62. ^ а б [2] В архиве 12 августа 2009 г. Wayback Machine
  63. ^ Урс Кюри (1901-1976), Die Alt-Katholische Kirche, 1966
  64. ^ "Информация> Frauenordination • Katholisches Bistum der Alt-Katholiken в Германии". www.alt-katholisch.de. Получено 22 января 2018.
  65. ^ Краткое изложение новостей,Планшет, 5 сентября 2020, 25.
  66. ^ Эхе, Шайдунг, Видерхейрат (Брак, развод, повторный брак) В архиве 2 февраля 2009 г. Wayback Machine
  67. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Баумгартен, Пол Мария (1911). "Старые католики ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Библиография

  • Епископский Вагантес и англиканская церковь. Генри Р. Брандрет. Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1947.
  • Episcopi vagantes в истории церкви. А.Дж. Макдональд. Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1945.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Нил, Джон М (1858). История так называемой янсенистской церкви Голландии; с очерком его ранних анналов и некоторым рассказом о Братьях из общей жизни. Оксфорд; Лондон: Джон Генри и Джеймс Паркер. HDL:2027 / mdp.39015067974389. OCLC  600855086.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Старая католическая церковь: история и хронология (Автокефальные Православные Церкви, № 3). Карл Прутер. Хайлендвилл, штат Миссури: издательство St. Willibrord's Press, 1996.
  • Старый католический справочник (Справочная библиотека социальных наук Гарланд). Карл Прутер и Дж. Гордон Мелтон. Нью-Йорк: издательство Garland, 1983.
  • Старые католические церкви и англиканские ордена. C.B. Moss. Христианский Восток, январь 1926 года.
  • Старое католическое движение. C.B. Moss. Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1964.

дальнейшее чтение

  • "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Серж А. Терио. Internationale Kirchliche Zeitschrift, Jahr 73, Heft 4 (октябрь - декабрь 1983 г.), стр. 234-245.

внешняя ссылка

Союз Утрехта

Союз зависимых церквей Утрехта