Церковь Англии - Church of England

Церковь Англии
Сокращение	C из E
Классификация	Англиканский
Ориентация	Католик и Реформатский
Теология	Англиканская доктрина
Политика	Епископальный
Верховный губернатор	Королева Елизавета II
Примас	Архиепископ Джастин Велби
Ассоциации	Англиканская община Причастие Порвоо Всемирный совет церквей[1]
Область, край	Англия, Уэльс (приграничные приходы) Остров Мэн Нормандские острова Континентальная Европа
Штаб-квартира	Церковный дом, Вестминстер, Англия, объединенное Королевство
Основатель	Августин Кентерберийский (Под юрисдикцией Церковь Рима ) Генрих VIII (Отдельно от Папская власть вовремя Английская Реформация )
Отделенный от	Римская католическая церковь (1534)
Разлуки	Английские несогласные (С 1534 г.) Пуритане (17-го века) Методисты (18-ый век) Плимутские братья (1820-е годы) Свободная англиканская церковь (1844)
Члены	25 миллионов[2]
Другие имена)	Англиканская церковь
Официальный веб-сайт	Churchofengland.org

Часть серия на
Англиканство
Теология Христианское богословие Англиканская доктрина Тридцать девять статей Книги Проповедей Кэролайн Дивайнс Четырехугольник Ламбета Епископское государство Таинства Мэри
Служение и поклонение Министерство Музыка Евхаристия Версия короля Джеймса (Книга общей молитвы ) Литургический год Церковное мастерство (Высоко, Низкий, Центральная, Широкий ) Монашество Святые Иисусова молитва
христианство Иисус Христос Павел христианская церковь Первые семь Вселенских соборов
Предпосылки и история Кельтское христианство Августин Кентерберийский Беда Средневековая соборная архитектура Апостольское преемство Генрих VIII Английская Реформация Томас Кранмер Роспуск монастырей Церковь Англии Эдвард VI Елизавета I Паркер Проститутка Джеймс I Карл I Laud Несчастный раскол Англо-католицизм Оксфордское движение
Англиканская община История англиканской общины Архиепископ Кентерберийский Приматы англиканской общины Встречи Ламбетская конференция Епископы Англиканский консультативный совет Экуменизм Рукоположение женщин Виндзорский отчет
Продолжающийся англиканство Англиканская перестройка Бартонвильское соглашение Конгресс Сент-Луиса Североамериканская англиканская конференция
Эта коробка: Посмотреть разговаривать редактировать  Портал христианства

В Церковь Англии (C из E) это установленная церковь из Англия.^[3][4][5] В Архиепископ Кентерберийский является самым старшим клириком, хотя монарх это верховный губернатор. Англиканская церковь также материнская церковь международного Англиканская община. Он ведет свою историю от христианской церкви, существовавшей в римской провинции Британия в третьем веке, и до шестого века. Григорианская миссия к Кент во главе с Августин Кентерберийский.^[6][7][8]

Английская церковь отказалась папский власть, когда Генрих VIII не удалось обеспечить аннулирование его брака с Екатерина Арагонская в 1534 г.^[9] В Английская Реформация ускорился под Эдвард VI регенты, перед кратким восстановление папской власти под Королева Мария I и Король филипп. В Акт о превосходстве 1558 г. возобновил нарушение, и Елизаветинское поселение наметил курс, позволяющий английской церкви называть себя католической и реформированной:

• Католик в том, что он считает себя частью всемирной церкви Иисус Христос в непрерывной преемственности с ранним апостольский церковь. Это выражается в акценте на учениях ранних Отцы Церкви, как это оформлено в Апостолов, Никейский, и Афанасиан вероучения.^[10]
• Реформатский в том, что он был сформирован некоторыми доктринальными принципами XVI века. Протестантская реформация, в частности в Тридцать девять статей религии и Книга общей молитвы.^[10]

На более раннем этапе Английская Реформация были оба Католические мученики и радикальный протестант мученики. На более поздних этапах Уголовное право наказать католиков и несогласные протестанты. В 17 веке Пуританин и Пресвитерианский фракции продолжали бросать вызов руководству церкви, которая при Стюартах склонилась к более католической интерпретации елизаветинского поселения, особенно при архиепископе Лауде, и подъеме концепции англиканства как Через СМИ. После победы парламентариев Молитвенник был упразднен, и преобладали пресвитерианские и независимые фракции. Епископство было упразднено. В Реставрация восстановил англиканскую церковь, епископство и молитвенник. Папское признание Георгий III в 1766 г. привел к большей религиозной терпимости.

После английской Реформации Англиканская церковь использовала английский язык в литургия. Церковь состоит из нескольких доктринальных направлений, три основных из которых известны как Англо-католический, евангелический, и широкая церковь. Напряженность между богословскими консерваторами и прогрессистами находит выражение в дебатах по поводу рукоположение женщин и гомосексуализм. Церковь включает в себя как либеральный и консервативное духовенство и члены.^[11]

Структура управления церковью основана на епархии, каждый под председательством епископа. Внутри каждой епархии есть местные приходы. В Генеральный синод англиканской церкви является законодательным органом церкви и состоит из епископов, другого духовенства и миряне. Его меры должны быть одобрены обеими Палаты парламента.

История

Раннее христианство в Англии

Согласно традиции, христианство пришло в Британию в 1-й или же 2 век, за это время южная Британия стала частью Римская империя. Самое раннее историческое свидетельство христианства среди местных жителей Британцы встречается в трудах таких ранних христианских отцов, как Тертуллиан и Ориген в первые годы 3 век. Три Романо-британский епископов, в том числе Restitutus, как известно, присутствовали на Совет Арля в 314 году.^[12] Другие присутствовали на Совет Сердика в 347 г. и Ariminum в 360 г., и ряд упоминаний церкви в г. Римская Британия находятся в трудах 4 век Христианские отцы. Великобритания была домом Пелагиус, кто выступал против Августин Гиппопотам доктрина первородный грех.^[13]

Хотя христианство давно утвердилось как религия бриттов во времена Англосаксонское вторжение Британцы-христиане не добились больших успехов в обращении пришельцев из их исконное язычество. Следовательно, в 597 г. Папа Григорий I отправил прежний из Аббатство Святого Андрея (позже канонизирован как Августин Кентерберийский ) из Рима для евангелизации Углы. Это событие известно как Григорианская миссия и это дата, которую англиканская церковь обычно отмечает как начало своей официальной истории. С помощью христиан, уже проживающих в Кент, Августин основал свою церковь в Кентербери, столица Королевство Кент, и стал первым в серии Архиепископы Кентерберийские в 598 г. Более поздний архиепископ, грек Феодор Тарсский, также способствовал организации христианства в Англии. Англиканская церковь существует со времен святого Августина, а ее епископальным главой является архиепископ Кентерберийский. Несмотря на различные сбои Реформации и Английская гражданская война, англиканская церковь считает себя той же церковью, которую более формально организовал Августин.^[6]

Хотя некоторые кельтские христианские обычаи были изменены в Синод Уитби христианин на Британских островах с давних времен находился под папской властью.^[14] Королева Берта Кентская был среди христиан в Англии, которые признали папскую власть еще до прихода Августина,^[15] а кельтские христиане выполняли миссионерскую работу с одобрения папы задолго до Синода Уитби.

Херефорд один из 43 соборов церкви; у многих есть история, уходящая корнями в прошлое.

Синод Уитби установил римскую дату Пасхи и римский стиль монашеского пострига в Англии. Эта встреча церковников с римскими обычаями и местными епископами была созвана в 664 году в двойном монастыре Святой Хильды Стреоншальх (Streanæshalch), позже названном Аббатство Уитби. На нем председательствовал Король Освиу, который не участвовал в дебатах, но вынес окончательное решение. Окончательное решение было принято в пользу римской традиции, потому что Святой Петр держит ключи от ворот Небес.^[16]

Отделение от Рима

В 1534 г. Король Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима.^[9] Теологическое разделение было предвосхищено различными движениями в английской церкви, такими как Лолларди, но английская Реформация получила политическую поддержку, когда Генрих VIII хотел аннулирование его брака с Екатерина Арагонская чтобы он мог жениться Энн Болейн. Папа Климент VII, учитывая, что предыдущий брак был заключен на основании папское разрешение а как племянник Екатерины, Император Карл V, мог отреагировать на такой шаг, отказался от аннулирования. В конце концов, Генрих, хотя теологически противник протестантизма, занял позицию Защитник и верховный глава английской церкви и духовенства^[17] обеспечить расторжение брака. Он был отлучен к Папа Павел III.^[18]

В 1536–40 гг. Генрих VIII занимался Роспуск монастырей, который контролировал большую часть богатейших земель. Он распущен монастыри, монастыри, монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии присвоили их доход, избавились от своих активов и выплачивали пенсии бывшим резидентам. Недвижимость была продана, чтобы заплатить за войны. Бернар утверждает:

Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в истории Англии. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для обычных каноников, 142 женских монастыря и 183 монастыря; всего около 12 000 человек, 4 000 монахов, 3 000 каноников, 3 000 монахов и 2 000 монахинь ... один взрослый мужчина из пятидесяти состоял в религиозных орденах.^[19]

Генрих сохранял сильное предпочтение традиционных католических практик, и во время его правления протестантские реформаторы не смогли внести много изменений в практику англиканской церкви. Действительно, эта часть правления Генриха была свидетелем испытаний ереси как протестантов, так и католиков.

Под его сыном, Король Эдуард VI были приняты более протестантские формы поклонения. Под руководством архиепископа Кентерберийского, Томас Кранмер, продолжилась более радикальная реформация. Новый образец поклонения был изложен в Книга общей молитвы (1549 и 1552). Они были основаны на более старой литургии, в частности, на Молитвеннике 1549 года, но оба находились под влиянием протестантских доктрин, таких как оправдание только верой, отказ от жертвоприношения мессы и Реальное присутствие, понимаемое как физическое присутствие. Кранмер в этом вопросе был близок к кальвинистской интерпретации в том смысле, что он верил, что Христос действительно присутствовал в Евхаристии, но духовным образом. Молитвенник был неоднозначным. В некоторых местах было утверждение, допускающее интерпретацию Реального Присутствия, а в других - относилось к «духовной пище» или объединяло их, как видно из текстов молитвы освящения, молитвы смиренного доступа и слов управления. Своего рода доктринальное исповедание реформированной англиканской церкви было изложено в Сорок две статьи (позже изменен на тридцать девять). Однако реформация была прервана смертью короля. Королева Мария I, сменивший его, снова вернул Англию под власть папства, положив конец первой попытке создания независимой англиканской церкви. Во время ее царствования с мужем, Король филипп многие лидеры и простые люди были сожжены за свой отказ отречься от своей реформированной веры. Они известны как Марианские мученики и преследование привело к тому, что она получила прозвище «Кровавая Мэри».

Витраж в Рочестерский собор, Кент

Мария также умерла бездетной, и поэтому ее единокровная сестра Елизавета решила, как вести церковь. Поселок под Королева Елизавета I (с 1558 г.), известный как Елизаветинское поселение, пытался найти золотую середину между радикальным протестантизмом и католицизмом, через СМИ (термин, который фактически стал распространенным только в 1620-х годах), как характер англиканской церкви, церкви, умеренно реформатской по доктрине, как это выражено в Тридцать девять статей, и подчеркивая преемственность с католическими и апостольскими традициями Отцы Церкви. Причастие было благоговейным преклонением колен. Было сохранено тройственное служение в апостольской преемственности; институциональная преемственность Церкви сохранялась без перерыва (при ее вступлении почти все духовенство было посвящено в католические ордена с использованием римско-папского ордена) путем посвящения епископов в католические ордена, хотя характер организации был изменен принятием некоторых реформированных доктрины, упрощение внешних форм поклонения и отказ от традиционных облачений и произведений искусства; сохранение средневекового канонического права, литургической музыки и значительно сокращенного календаря святых и праздников. Сорок две статьи были сокращены до 39, в одной из которых было снято осуждение Папы, а в другой - Черная Рубрика, которая позволяла преклонять колени для причастия, если это не подразумевало веры в Реальное присутствие и предложения обожания, удаление которых отменило то, что было запрещено. Рубрика была восстановлена ​​в 1662 году, но упомянутый в ней запрет относился к Присутствию Христа в Его естественном теле (а не к Реальному Присутствию в манере причастия). Частично в ответ на ее отлучение от церкви Папой в 1570 году королева опубликовала судебные приказы в 1571 году, запрещавшие преподавание всего, что «противоречит учению отцов церкви и католических епископов». Это было сделано для того, чтобы прояснить, что доктрины англиканской церкви соответствуют католической вере, как это было определено первыми четырьмя Вселенскими соборами и последующим учением, которое им соответствовало, а также учениям латинских и греческих отцов церкви.

Это была весьма своеобразная ситуация: англиканская церковь была тем же самым институтом в непрерывной преемственности, но с измененным лицом к миру. Он не имел особого характера до тех пор, пока понятие англиканства как отдельного средства коммуникации между католицизмом и протестантизмом не возникло очень поздно во время ее правления и более отчетливо во время правления ранних королей Стюартов. Действительно, термин Via Media впервые появляется как таковой в начале правления Карла I. Англиканская церковь была установленная церковь (конституционно установлен государством во главе с главой государства. верховный губернатор ). Точный характер отношений между церковью и государством будет источником постоянных трений в следующем столетии.

Стюарт период

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Январь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В течение следующего столетия, в период правления Джеймс I, который заказал перевод Библии, известный как версия короля Якова (разрешенный для использования в приходах, что не означает, что это была официальная версия),^[20] и Карл I, завершившейся Английская гражданская война и протекторат Оливер Кромвель, между двумя фракциями произошли значительные колебания: Пуритане (и другие радикалы), которые стремились к более далеко идущим протестантским реформам, и более консервативные церковники, которые стремились держаться ближе к традиционным верованиям и католическим практикам. Неспособность политических и церковных властей подчиниться пуританским требованиям о проведении более обширных реформ была одной из причин открытой войны. По континентальным стандартам уровень насилия над религией был невысоким, поскольку гражданская война была связана в основном с политикой, но среди жертв были король Карл I и архиепископ Кентерберийский, Уильям Лауд и десятки тысяч мирных жителей, погибших в неспокойных условиях. Во времена Содружества и протектората Англии с 1649 по 1660 год епископы были свергнуты, а прежние обычаи были объявлены вне закона, и Пресвитерианский вместо епископата была введена экклезиология. 39 статей были заменены Вестминстерское признание, Книга общей молитвы Справочника общественного поклонения. Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались соответствовать этой форме государственного пресвитерианства.

После реставрации 1660 года в Кентерберийском соборе был проведен капитальный ремонт.

После реставрации Карла II Парламент восстановил англиканскую церковь в форме, близкой к елизаветинской. Одно различие заключалось в том, что пришлось отказаться от идеала объединения всех людей Англии в одну религиозную организацию, который Тюдоры считали само собой разумеющимся. Религиозный ландшафт Англии принял свою нынешнюю форму: англиканская церковь занимала золотую середину, а те пуритане и протестанты, которые несогласный от англиканского истеблишмента, вынужденного продолжать свое существование вне национальной церкви, вместо того, чтобы пытаться влиять или пытаться получить контроль над ней. Одним из результатов Восстановления было изгнание 2000 приходских служителей, которые не были рукоположены епископами в апостольском преемстве или были рукоположены служителями по приказу пресвитера. Официальные подозрения и юридические ограничения сохранялись и в 19 веке. Католики, возможно, 5% английского населения (по сравнению с 20% в 1600 г.) терпели неохотно, так как у них было мало или совсем не было официального представительства после отлучения Папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году, хотя Стюарты сочувствовали им. К концу 18 века они сократились до 1% населения, в основном среди эксцентричных дворян из высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей.

Союз с Ирландской церковью

Статьей пятой Союз с Ирландией 1800, англиканской церкви и Церковь Ирландии были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенная церковь Англии и Ирландии».^[21] Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви ... [было] сочтено и принято как существенная и фундаментальная часть союза»,^[22] то Закон об Ирландской церкви 1869 г. снова отделил ирландскую часть церкви и отменил ее, закон вступил в силу 1 января 1871 года.

Зарубежные разработки

Капитан Джона Смита Карта Бермудских островов 1624 года с изображением собора Святого Петра в центре слева

Поскольку британская империя При расширении Британские колонисты и колониальные администраторы взяли установленные церковные доктрины и практики вместе с рукоположенным служением и сформировали заграничные отделения англиканской церкви. По мере того, как они развивались или, начиная с Соединенных Штатов Америки, становились суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей становились отдельными организационно, но оставались связанными с Англиканской церковью через Англиканская община. В провинциях, составлявших Канаду, Церковь действовала как «Англиканская церковь в Канаде» до 1955 года, когда она стала Англиканская церковь Канады.^[23]

На Бермудских островах самая старая оставшаяся английская колония (ныне обозначенная как Британская заморская территория ), первые службы англиканской церкви совершил преподобный Ричард Бак, один из выживших после крушения в 1609 г. Морское предприятие который положил начало постоянному поселению на Бермудских островах. Девять приходов англиканской церкви в Бермуды, каждый со своей церковью и Glebe Land до девятнадцатого века редко приходилось делить между собой больше пары рукоположенных служителей. С 1825 по 1839 годы приходы Бермудских островов были присоединены к См Новой Шотландии. Затем Бермудские острова были сгруппированы в новую епархию Ньюфаундленд и Бермудские острова с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод англиканской церкви на Бермудских островах. В то же время Бермудская епархия отделилась от Епархия Ньюфаундленда, но оба продолжали группироваться под Епископ Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда Ньюфаундленд и Бермуды получили своего епископа.

Англиканская церковь на Бермудских островах была переименована в 1978 году в Англиканская церковь Бермудских островов, что является внепровинциальная епархия,^[24] с обоими столичный и первобытный власть, исходящая непосредственно от архиепископа Кентерберийского. Среди его приходских церквей есть Церковь Святого Петра в Объект всемирного наследия ЮНЕСКО из Сент-Джордж Таун, которая является старейшей англиканской и старейшей не-римско-католической церковью в Новом Свете.

Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году. Первый англиканский нигериец был рукоположен в епископа в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году привело к борьбе, которая замедлила рост. В этой большой африканской колонии к 1900 году насчитывалось всего 35 000 англиканцев, что составляло примерно 1/5 процента населения. Однако в конце 20 века Церковь Нигерии стала самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув к 2000 году около 18 процентов местного населения.^[25]

21-го века

Отказ от священного сана отменен

Под руководством Роуэн Уильямс и при значительном давлении со стороны представителей союза духовенства, церковное наказание для осужденных преступников, подлежащих лишению сана, было отложено Дисциплинарные меры духовенства 2003. Союз духовенства утверждал, что наказание было несправедливым по отношению к жертвам гипотетической ошибки уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужителям все еще можно пожизненно запретить служение, они остаются рукоположенными в священники.^[26]

Продолжающееся снижение посещаемости и отклик церкви

Одно из ныне «лишних» зданий, Церковь Святой Троицы, Венсли в Северном Йоркшире; большая часть нынешней структуры была построена в 14-15 веках.

Епископ Сара Маллалли настаивал на том, что уменьшение количества людей на богослужении не обязательно должно вызывать отчаяние в церквях, потому что люди все еще могут встречаться с Богом, не посещая службу в церкви; например, слушание христианского послания через социальные сети или в кафе, проводимое как общественный проект.^[27] Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из его церквей каждый год, и 1 миллион учеников получают образование в школах англиканской церкви (их насчитывается 4700).^[28] Тем не менее, архиепископы Кентербери и Йорк предупредил в январе 2015 года, что англиканская церковь больше не сможет существовать в своей нынешней форме, если нисходящая спираль членства не будет как-то обращена вспять, поскольку типичная воскресная посещаемость упала вдвое до 800000 за предыдущие 40 лет:^[29]

Не вызывает сомнений актуальность стоящей перед нами задачи. Посещаемость богослужений англиканской церкви снижалась в среднем на один процент в год за последние десятилетия, и, кроме того, возрастной состав наших членов стал значительно старше, чем у населения ... Обновление и реформирование наших институциональных структур жизнь - необходимый, но далеко не достаточный ответ на вызовы, стоящие перед Англиканской церковью. ... Возрастной профиль нашего духовенства тоже увеличивается. Около 40 процентов приходского духовенства должны выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.

В период с 1969 по 2010 год было закрыто почти 1800 церковных зданий, что составляет примерно 11% от общего фонда (так называемое «повторяющиеся церкви "); большинство (70%) в первой половине периода; только 514 были закрыты в период с 1990 по 2010 год.^[30] Активно использовалась около половины закрытых церквей.^[31] К 2019 году показатель закрытия предприятий стабилизировался на уровне от 20 до 25 в год (0,2%); некоторые заменяются новыми культовыми сооружениями.^[32] Кроме того, в 2018 году церковь объявила о программе роста на 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей.^[33]

Низкие зарплаты

В 2015 году англиканская церковь признала, что ей неловко платить сотрудникам ниже прожиточного минимума. Англиканская церковь ранее призывала всех работодателей платить эту минимальную сумму. Архиепископ Кентерберийский признал, что это не единственная область, где церковь «не соответствовала своим стандартам».^[34]

Доктрина и практика

Ричард Хукер (1554–1600), одна из самых влиятельных фигур в формировании англиканской теологии и самоидентификации.

Кентерберийский собор дома кафедра или епископский председатель Архиепископ Кентерберийский и это собор Кентерберийская епархия и материнская церковь англиканской церкви, а также в центре внимания Англиканская община

В каноническое право англиканской церкви определяет Христианские писания как источник его доктрины. Кроме того, доктрина также происходит из учений Отцы Церкви и вселенские соборы (так же хорошо как экуменические символы веры ) постольку, поскольку они согласуются с Писанием. Эта доктрина выражена в Тридцать девять статей религии, то Книга общей молитвы, и Ординал, содержащий обряды для рукоположения дьяконы, священники, и хиротонии епископов.^[35] В отличие от других традиций, у англиканской церкви нет единого богослова, на которого она могла бы смотреть как на основателя. Тем не мение, Ричард Хукер обращение к писанию, церковная традиция, и причина как источники власти продолжают сообщать англиканскую идентичность.^[36]

Доктринальный характер англиканской церкви сегодня во многом является результатом елизаветинского поселения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Англиканская церковь подтверждает протестантский принцип Реформации, согласно которому Священное Писание содержит все необходимое для спасения и является окончательным арбитром в доктринальных вопросах. «Тридцать девять статей» - единственное официальное конфессиональное заявление церкви. Хотя статьи не являются полной системой доктрины, они выделяют области, в которых Лютеранский и Реформатский позиции, отличая англиканство от католицизма и Анабаптизм.^[36]

Охватывая некоторые темы протестантской Реформации, англиканская церковь также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если они не противоречат Священному Писанию. Он принимает решения первых четырех Вселенских соборов относительно Троица и Воплощение. Англиканская церковь также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископское государство, с рукоположением епископов, священников и диаконов. В англиканской церкви существуют разногласия по поводу необходимости епископства. Одни считают это необходимым, другие считают, что это необходимо для правильного устройства церкви.^[36] В итоге они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять веков развития доктрины и церковного порядка, признанные приемлемыми, являются своего рода критерием, с помощью которого можно измерить подлинную католичность как минимум и достаточный; Англиканство возникло не в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. В нем нет подробностей по сравнению с учениями католиков, реформатов и лютеран. Библии, Символов веры, Апостольского Порядка и отправления Таинств достаточно для установления католицизма. Действительно, в результате английской реформации не появилось ни одного серьезного доктринального развития, согласно Диармиду МакКуллоху, «Поздняя реформация в Англии», 1990, стр. 55. Реформация в Англии изначально была очень озабочена доктриной, но елизаветинское поселение попыталось положить конец доктринальным спорам. Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в значительной степени дореформационной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, который ее создал; и привела бы к неприятию предопределитель теологии в пользу таинств, особенно евхаристии, церемоний и антикальвинистской доктрины "(там же, стр. 78-86). Существование соборов" без существенных изменений "и" там, где "старый религиозный мир отбрасывал свою самую длинную тень на верующих". будущее этоса, который станет англиканством », стр. 79. Это «одна из великих загадок английской Реформации», там же, что не было полного разрыва с прошлым, но путаница, которая была силой превращена в добродетель. История английской Реформации - это рассказ об отступлении от протестантского наступления 1550 года, которое не могло продолжиться перед лицом противодействия этого института, уходящего корнями в средневековое прошлое, там же. п. 142 и непреклонен оппозиции королевы Елизаветы I.

Англиканская церковь имеет, как одну из ее отличительных черт, широту и «непредубежденность». Эта терпимость позволила сосуществовать англиканам, которые делают упор на католическую традицию, и другим, которые делают упор на реформатскую традицию. Три «партии» (см. Церковное мастерство ) в англиканской церкви иногда называют высокая церковь (или же Англо-католический ), низкая церковь (или же евангелический англикан ) и широкая церковь (или же либеральный ). Партия высокой церкви придает большое значение преемственности англиканской церкви с католической церковью до Реформации, приверженности древним литургическим обычаям и священнической природе священства. Как следует из названия, англо-католики поддерживают многие традиционные католические обычаи и литургические формы.^[37] Низкие церковные партии более протестантские как в церемониях, так и в богословии.^[38] Исторически сложилось так, что широкая церковь использовалась для описания тех, кто придерживается умеренных церемониальных предпочтений, теологически склоняющихся к либеральному протестантизму.^[39] Баланс между этими направлениями церковного поведения не статичен: в 2013 году 40% прихожан англиканской церкви посещали евангельские церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), а 83% очень больших общин были евангелистами. Сообщалось также, что такие церкви привлекают больше мужчин и молодых людей, чем другие.^[40]

Поклонение и литургия

Официальная книга литургии Англиканской церкви, установленная в английском праве, является Книга общей молитвы (BCP). В дополнение к этой книге Генеральный Синод также издал законы о современном литургическая книга, Общее поклонение, датируемый 2000 годом, который может использоваться как альтернатива ПП. Как и его предшественник, модель 1980 г. Альтернативная сервисная книжка, он отличается от Книга общей молитвы в предоставлении ряда альтернативных услуг, в основном на современном языке, хотя он также включает некоторые формы, основанные на BCP, например, Второй Приказ о Святом Причастии. (Это пересмотр службы BCP, изменяющие некоторые слова и позволяющие вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Dei перед причастием.) Обряд Первого Ордена следует образцу более современной литургической науки.

Литургии организованы по традиционному литургический год и календарь святых. В таинства из крещение и Евхаристия обычно считаются необходимыми для спасения. Крещение младенцев практикуется. В более старшем возрасте люди, крестившиеся младенцами, получают подтверждение епископом, во время которого они подтверждают крещальные обещания, данные их родителями или спонсорами. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включая молитву Христа Слова учреждения, считается «памятником окончательных искупительных деяний Христа, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается с верой».^[41]

Использование гимнов и музыка в англиканской церкви кардинально изменилась на протяжении веков. Традиционный Хоровой вечер является основным продуктом большинства соборов.^{[нужна цитата ]} Стиль псалом пение восходит к дореформационным корням англиканской церкви. В 18 веке духовенство, такое как Чарльз Уэсли представили свои собственные стили поклонения с помощью поэтических гимнов.

Во второй половине ХХ века влияние Харизматическое движение значительно изменили традиции богослужения в многочисленных приходах англиканской церкви, в первую очередь затронув евангелический убеждение. Эти церкви теперь принимают современное поклонение форма службы, с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включающая современная музыка поклонения.

Так же, как у англиканской церкви есть большое консервативное или «традиционалистское» крыло, у нее также есть много либеральный члены и духовенство. Примерно треть духовенства «сомневается или не верит в физическое воскресение».^[42] Другие, такие как Revd Джайлз Фрейзер, участник Хранитель, выступали за аллегорическую интерпретацию девственное рождение Иисуса.^[43] Независимый сообщила в 2014 году, что, согласно опросу духовенства англиканской церкви YouGov, «до 16 процентов не знают о Боге, а 2 процента считают, что это не более чем человеческая конструкция».^[44][45] Более того, во многих общинах благоприятная среда для ищущих. Например, один отчет из Общество церковной миссии предложил, чтобы церковь открыла «языческую церковь, в центре которой христианство», чтобы обратиться к духовным людям.^[46]

Женское служение

Женщины назначались диаконисами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять обязанности диаконов и не считались рукоположенным духовенством. Женщины были непрофессиональные читатели длительное время. Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены читателями-непрофессионалами, известными как "посланники епископа ", который также руководил миссиями и руководил церквями в отсутствие мужчин. После этого миряне не назначались до 1969 года.

Закон, разрешающий рукоположение женщин в диаконы, был принят в 1986 году, и они были впервые рукоположены в 1987 году. рукоположение женщин как священники прошли мимо Генеральный Синод в 1992 г. и началось в 1994 году. В 2010 году впервые в истории англиканской церкви было посвящено в священники больше женщин, чем мужчин (290 женщин и 273 мужчины).^[47]

В июле 2005 г. Синод проголосовал за то, чтобы «запустить» процесс, разрешающий хиротонию женщин в епископы. В феврале 2006 года синод подавляющим большинством голосов проголосовал за «дальнейшее изучение» возможных механизмов для приходов, которые не хотели находиться под прямым управлением епископа, являющегося женщиной.^[48] 7 июля 2008 года синод проголосовал за утверждение рукоположения женщин в епископы и отклонил предложения об альтернативном епископском надзоре за теми, кто не принимает служение епископов, являющихся женщинами.^[49] Фактическое рукоположение женщин в епископат потребовало принятия дополнительных законодательных мер, которые были отклонены на голосовании на Генеральном Синоде в ноябре 2012 года.^[50][51] 20 ноября 2013 года Генеральный синод подавляющим большинством голосов поддержал план, разрешающий рукоположение женщин в епископы, при 378 голосах за, 8 против и 25 воздержавшихся.^[52]

14 июля 2014 года Генеральный синод утвердил рукоположение женщин в епископы. Палата епископов зафиксировала 37 голосов «за», двое против при одном воздержавшемся. У Дома духовенства было 162 голоса, 25 против и четыре воздержавшихся. Дом мирян проголосовал за 152, против 45 при 5 воздержавшихся.^[53] Этот закон должен был быть одобрен церковным комитетом парламента, прежде чем он мог быть окончательно реализован на синоде в ноябре 2014 года. В декабре 2014 г. Либби Лейн была объявлена ​​первой женщиной, ставшей епископом англиканской церкви. Она была рукоположена в епископа в январе 2015 года.^[54] В июле 2015 г. Рэйчел Тревик была первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в англиканской церкви, когда она стала Епископ Глостерский.^[55] Она и Сара Маллалли, Епископ Кредитонский, были первыми женщинами, рукоположенными в епископы в Кентерберийский собор.^[55] Позже Тревик попал в заголовки газет, призвав к гендерно-инклюзивным формулировкам, заявив, что «Бога нельзя рассматривать как мужчину. Бог есть Бог».^[56]

В мае 2018 года Лондонская епархия освятила Дама Сара Маллалли как первая женщина, которая станет Епископ Лондона.^[57] Епископ Сара Маллалли занимает третье место в англиканской церкви.^[58] Маллалли назвала себя феминисткой и посвятила в священство мужчин и женщин.^[59] Некоторые также считают ее либеральным богословом.^[60] О женских репродуктивные права, Маллалли описывает себя как за выбор а также лично за жизнь.^[61] Что касается брака, она поддерживает нынешнюю позицию англиканской церкви, согласно которой брак заключается между мужчиной и женщиной, но также сказала, что: «Пришло время поразмышлять над нашими традициями и Священными Писаниями и вместе сказать, как мы можем предложить ответ о том, что это всеобъемлющая любовь ".^[62]

Однополые союзы и духовенство ЛГБТ

Англиканская церковь обсуждает однополые браки и духовенство ЛГБТ.^[63] Церковь планирует обсудить этот вопрос и решить, проводить или благословлять однополые браки в 2022 году на Генеральный Синод.^[64][65][66] Церковь считает, что брак - это союз одного мужчины с одной женщиной.^[67] Однако церковь учит: «Однополые отношения часто воплощают в себе подлинную взаимность и верность».^[68][69] Церковь также официально поддерживает целомудренный гражданское партнерство; "Мы считаем, что гражданскому партнерству все еще есть место, в том числе для некоторых христианских ЛГБТИ пары, которые видят в них способ добиться юридического признания своих отношений ".^[70] «Англиканская церковь не проводит церемоний гражданского партнерства или однополых браков, но отдельные церкви могут проводить службу благодарения после церемонии».^[71] Церковь говорит, что «духовенству в англиканской церкви разрешено возносить молитвы поддержки на пастырской основе для людей, состоящих в однополых отношениях»;^[72] Таким образом, многие англиканские церкви с открытым для них духовенством «уже благословляют однополые пары на неофициальной основе».^[73][74]

Гражданское партнерство для духовенства разрешены с 2005 г.,^[75][76][77] а церковь выплачивает пенсии духовенству, состоящему в однополых гражданских партнерствах.^[78] В послании духовенству церковь сообщила, что «преданным однополым парам необходимо оказывать признание и« милосердное внимание »со стороны церкви, включая особые молитвы».^[79] «Нет запрета на молитву в церкви или на« службу »» после гражданского союза.^[80] После того, как однополые браки были легализованы, церковь попросила правительство продолжать предлагать гражданские союзы, говоря: «Англиканская церковь признает, что однополые отношения часто воплощают верность и взаимность. Гражданские партнерства позволяют признавать эти христианские добродетели в социальном и юридическом плане. в надлежащих рамках ".^[81]

В 2014 году епископы выпустили инструкции, разрешающие супружеским парам «более неформальный вид молитвы».^[82] В правилах говорится, что «однополые пары, вступающие в брак, смогут просить особых молитв в англиканской церкви после свадьбы, епископы согласились».^[83] В 2016 году епископ Грантэмский, преподобный Николас Чемберлен, объявил, что он гей, состоит в однополых отношениях и соблюдает целомудрие, став первым епископом, сделавшим это в церкви.^[84] В 2013 году церковь решила, что геи-священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах, могут стать епископами.^[77][85] «Дом [епископов] подтвердил, что духовенство, состоящее в гражданском партнерстве и живущее в соответствии с учением церкви о человеческой сексуальности, может рассматриваться в качестве кандидатов в епископат».^[86]

В 2017 году Дом духовенства проголосовал против предложения «принять к сведению» отчет епископов, определяющий брак как брак между мужчиной и женщиной.^[87] Поскольку требовался проход во все три дома, ходатайство было отклонено.^[88] После того, как Генеральный Синод отклонил это предложение, архиепископы Кентерберийского и Йорка призвали к «радикальному новому христианскому включению», которое «основано на хороших, здоровых, процветающих отношениях и на правильном понимании того, что такое быть человеком и быть сексуальным».^[89] Церковь официально выступает против "конверсионная терапия ", практика, которая пытается изменить сексуальную ориентацию гея или лесбиянки, называя ее неэтичной и поддерживает запрет «конверсионной терапии» в Великобритании.^[90][91] В Епархия Херефорд одобрила движение, призывающее церковь «создать комплекс официальных служб и молитв для благословения тех, кто состоял в однополых браках или гражданских партнерствах».^[92]

Касательно проблемы трансгендеров Генеральный синод 2017 года проголосовал за предложение, согласно которому трансгендеров следует «приветствовать и поддерживать в их приходской церкви».^[93][94] Движение также просило епископов «изучить специальные службы для трансгендеров».^[95][96] Епископы первоначально заявили, что «Палата представителей отмечает, что Подтверждение веры крещения, найденное в Общее поклонение, это идеальный литургический обряд, который трансгендеры могут использовать, чтобы отметить этот момент личного обновления ».^[97] Епископы также разрешили празднование смены пола, которое будет включено в официальную литургию.^[98][99] Трансгендеры могут вступать в брак в англиканской церкви после юридического перехода.^[100] «После принятия Закона о признании пола [2004 г.] трансгендеры, юридически подтвержденные в своей гендерной идентичности согласно его положениям, могут вступать в брак с представителем противоположного пола в своей приходской церкви».^[101] Церковь также решила, что однополые пары могут оставаться в браке, если один из супругов гендерный переход при условии, что супруги определились как противоположный пол на момент заключения брака.^[102][103] С 2000 года церковь разрешила священникам пройти смену пола и остаться в должности.^[104] С 2005 года церковь рукополагает открыто трансгендерных священников.^[105]

Проблемы биоэтики

Англиканская церковь в целом выступает против абортов, но признает, что «могут быть - строго ограниченные - условия, при которых они могут быть морально предпочтительнее любой доступной альтернативы».^[106] Церковь также выступает против эвтаназии. Его официальная позиция такова: «Признавая сложность проблем, связанных с оказанием помощи при смерти / самоубийстве и добровольной эвтаназии, англиканская церковь выступает против любых изменений в законе или медицинской практике, которые сделали бы допустимость помощи при смерти / самоубийстве или добровольной эвтаназии. по закону или приемлемо на практике ". В нем также говорится, что «в равной степени Церковь разделяет желание облегчить физические и психологические страдания, но считает, что помощь при смерти / самоубийстве и добровольная эвтаназия не являются приемлемыми средствами для достижения этих похвальных целей».^[107] В 2014 году Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, объявил, что он изменил свою позицию в отношении эвтаназии и теперь выступает за легализацию «помощи при смерти».^[108] Что касается исследования эмбриональных стволовых клеток, церковь объявила о «осторожном принятии предложения о создании цитоплазматических гибридных эмбрионов для исследований».^[109]

В XIX веке английское законодательство требовало, чтобы захоронение самоубийц происходило только в между 21:00. и полночь и без религиозных обрядов.^[110] Англиканская церковь разрешила использовать альтернативные похоронные услуги для людей, покончивших с собой. В 2017 году англиканская церковь изменила свои правила, чтобы разрешить полное стандартное христианское погребение независимо от того, покончил ли человек с собой.^[111]

Бедность

Церковный городской фонд

Англиканская церковь учредила Церковный городской фонд в 1980-х годах для борьбы с бедностью и лишение. Они рассматривают бедность как ловушку отдельных людей и сообществ с некоторыми людьми, которые остро нуждаются. Это ведет к зависимость, бездомность, голод, изоляция, низкий уровень дохода, душевное здоровье проблемы, социальная изоляция и насилие. Они считают, что бедность снижает уверенность и продолжительность жизни и что людям, рожденным в плохих условиях, трудно выбраться из неблагоприятных обстоятельств.^[112]

Детская бедность

В части Ливерпуль, Манчестер и Ньюкасл две трети младенцев рождаются в бедности и имеют более низкие шансы на жизнь, а ожидаемая продолжительность жизни на 15 лет ниже, чем у детей, рожденных в наиболее благополучных общинах. Южный берег, Блэкпул, имеет самую низкую продолжительность жизни для мужчин - 66 лет.^[113]

Эта суровая статистика подчеркивает глубоко укоренившуюся несправедливость в нашем обществе. Дети, рожденные в этой стране, расположенной всего в нескольких милях друг от друга, не могли быть свидетелями более разительно отличающегося начала жизни. С точки зрения детской бедности, мы живем в одной из самых неравноправных стран западного мира. Мы хотим, чтобы люди понимали, где их собственное сообщество находится рядом с соседними сообществами. Это неравенство часто шокирует, но очень важно, чтобы благодаря большей осведомленности люди из всех слоев общества собрались вместе, чтобы подумать о том, что можно сделать для поддержки тех, кто родился в бедности. [Пол Хаквуд, председатель попечительского совета церковного городского фонда]^[114]

Действия против голода

Многие видные деятели англиканской церкви высказались против бедности и сокращения социальных пособий в Соединенном Королевстве. Двадцать семь епископов входят в число 43 христианских лидеров, подписавших письмо, в котором Дэвид Кэмерон чтобы убедиться, что люди есть достаточно.

Мы часто слышим разговоры о трудном выборе. Несомненно, немногие могут быть труднее, чем то, с которым сталкиваются десятки тысяч пожилых людей, которым каждую зиму приходится `` топить или есть '', тяжелее, чем те, с которыми сталкиваются семьи, чьи зарплаты оставались неизменными, пока цены на еду выросли на 30% всего за пять лет. Тем не менее, помимо этого, мы, как общество, должны признать тот факт, что более половины людей, пользующихся продовольственными банками, оказались в такой ситуации из-за сокращений и сбоев в системе пособий, будь то задержки платежей или штрафные санкции.^[115]

Выгода сокращения, сбои и «карательные санкции» вынуждают тысячи граждан Великобритании использовать продовольственные банки. Кампания по искоренению голода считает это «поистине шокирующим» и призывает к национальному дню голодание 4 апреля 2014 г.^[115]

Членство

Официальные данные за 2005 год показали, что в Англии и Уэльсе было 25 миллионов крещеных англиканцев.^[116] Благодаря своему статусу учредил церкви, в общем, любой может быть женат, крестить своих детей или их похороны в своем местном Приходская церковь независимо от того, крещены они или регулярно ходят в церковь.^[117]

В период с 1890 по 2001 год посещение церкви в Соединенном Королевстве неуклонно сокращалось.^[118] С 1968 по 1999 год посещаемость англиканской воскресной церкви сократилась почти вдвое - с 3,5 процента населения до 1,9 процента.^[119] К 2014 году посещаемость воскресной церкви еще больше снизилась до 1,4% населения.^[120] Одно исследование, опубликованное в 2008 году, показало, что если нынешние тенденции сохранятся, посещаемость воскресенья может упасть до 350 000 в 2030 году и всего 87 800 в 2050 году.^[121]

В 2011 году англиканская церковь опубликовала статистику, показывающую, что 1,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из ее служб каждый месяц, и этот уровень сохраняется с начала нового тысячелетия; приблизительно один миллион человек участвует каждое воскресенье и три миллиона участвуют в богослужении англиканской церкви в Рождество или в канун Рождества. Церковь также заявила, что 30% посещают воскресные богослужения не реже одного раза в год; более 40% присутствуют на свадьбе в местной церкви и еще больше - на похоронах там.^[122] На национальном уровне Англиканская церковь крестит одного ребенка из десяти (2011 г.).^[123] В 2015 году статистика церкви показала, что 2,6 миллиона человек посетили специальное адвентистское служение, 2,4 миллиона - рождественское богослужение, 1,3 миллиона - пасхальное богослужение и 980 000 человек посетили службу в течение средней недели.^[124] В 2016 году 2,6 миллиона человек посетили рождественское богослужение, 1,2 миллиона человек посетили пасхальное богослужение, 1,1 миллиона человек посетили службу в Англиканской церкви каждый месяц, в среднем 930 000 человек посетили еженедельное богослужение, еще 180000 человек посетили службу для школы каждую неделю, и в среднем 740 000 человек посещали воскресную службу. В 2017 году статистика Собора показала, что в общей сложности 135000 человек посетили рождественскую службу, что на 13% больше, а общая воскресная посещаемость выросла с 7000 в 2000 году до 18000 в 2017 году, что увеличилось за последние 10 лет.^[125] Также в 2017 году примерно 1,14 миллиона человек были частью обычного поклоняющегося сообщества, то есть тех, кто посещает церковь один раз в месяц или чаще, 6,8 миллиона человек были охвачены адвентистской кампанией, а 2,68 миллиона человек посетили рождественскую службу, что представляет собой небольшой рост.^[126]

В англиканской церкви 18 000 рукоположенных священнослужителей и 10 000 имеющих лицензию мирских священников.^[127] В 2009 году для подготовки к посвящению был рекомендован 491 человек, сохраняющий уровень на рубеже тысячелетий, и было рукоположено 564 новых священнослужителя (266 женщин и 298 мужчин). Более половины рукоположенных (193 мужчины и 116 женщин) были назначены на оплачиваемое полновременное служение.^[128] В 2011 году было рукоположено 504 новых священнослужителя, в том числе 264 на оплачиваемое служение и 349 человек. непрофессиональные читатели были допущены к служению; а возрастной диапазон тех, кто рекомендован для обучения в посвящении, с 1999 года оставался от 40 до 49 лет.^[129]

Структура

Епархии англиканской церкви

  Провинция Кентербери

  Провинция Йорк

Статья XIX («О церкви») 39 статей определяет церковь следующим образом:

В видимая Церковь Христа это собрание верных людей, в котором проповедуется чистое Слово Божье и надлежащим образом совершаются таинства согласно постановлению Христа во всем, что необходимо для того же.^[130]

Британский монарх имеет конституционное название Верховный губернатор англиканской церкви. Канонический закон англиканской церкви гласит: «Мы признаем, что высочайшее величество Королевы, действующее в соответствии с законами королевства, является высшей властью под Богом в этом королевстве и имеет высшую власть над всеми людьми во всех отношениях, так же церковное, как и гражданское ".^[131] На практике эта власть часто осуществляется через Парламент и по совету премьер-министр.

В Церковь Ирландии и Церковь в Уэльсе отделился от англиканской церкви в 1869 г.^[132] и 1920^[133] соответственно и являются автономными церквями в англиканской общине; Национальная церковь Шотландии, Церковь Шотландии, является Пресвитерианский, но Шотландская епископальная церковь находится в англиканской общине.^[134]

Помимо Англии, юрисдикция англиканской церкви распространяется на Остров Мэн, то Нормандские острова и несколько приходов в Flintshire, Монмутшир, Поуис и Радноршир в Уэльсе которые проголосовали за то, чтобы остаться с Англиканской церковью, а не присоединиться к церкви в Уэльсе.^[135] Конгрегации экспатриантов на европейском континенте стали Гибралтарская епархия в Европе.

Церковь устроена следующим образом (начиная с самого нижнего уровня):

Приходская церковь Святого Лаврентия в Тут Бальдон типичен для многих небольших английских деревенских церквей

• Приход - это самый местный уровень, часто состоящий из одного церковного здания и общины, хотя многие приходы объединяют свои силы различными способами по финансовым причинам. За приходом ухаживает приход священник кого по историческим или юридическим причинам могут вызвать из одного из следующих офисов: викарий, ректор, священник, ректор бригады, бригадный викарий. Первый, второй и четвертый из них также могут быть известны как «действующие лица». Управление приходом - совместная ответственность действующего президента и приходской церковный совет (PCC), который состоит из приходского духовенства и избранных представителей конгрегации. Гибралтарская епархия в Европе формально не разделена на приходы.
• Есть ряд поместных церквей, не имеющих приходов. В городских районах есть ряд частные часовни (в основном построены в 19 веке, чтобы справиться с урбанизацией и ростом населения). Также в последние годы все больше церковные растения и свежие выражения церкви, посредством чего новые общины сажаются в таких местах, как школы или пабы, чтобы распространять Евангелие Христа нетрадиционными способами.

Карта, показывающая Гибралтарскую епархию в Европе с цветными обозначениями архидиаконрий

• Деканат, например, Льюишам или Раннимид. Это область, для которой Благочинный (или районный декан) несет ответственность. Он состоит из нескольких приходов в определенном районе. Сельский благочинный обычно является председателем одного из приходов. Каждый приход избирает мирян (нерукоположенных) представителей в благочиния. синод. Каждый член Синода благочиния имеет право голоса при выборах представителей в епархиальный синод.
• Архидиакония, например, семерка в Гибралтарская епархия в Европе. Это территория, находящаяся под юрисдикцией архидиакон. Он состоит из ряда деканатов.
• Епархия, например, Епархия Дарема, Гилфордская епархия, Епархия Сент-Олбанс. Это территория под юрисдикцией епархиального епископа, например, епископы Дарема, Гилфорда и Сент-Олбанса, и будет иметь собор. Может быть один или несколько помощников епископов, обычно называемых суфражистские епископы в пределах епархии, которые помогают епархиальному епископу в его служении, напримерв епархии Гилдфорд, епископ Доркинг. В некоторых очень крупных епархиях была принята законодательная мера по созданию «епископских областей», где епархиальный епископ сам управляет одной такой областью и назначает «областных епископов» для управления другими областями в качестве мини-епархий, юридически делегируя многие из своих полномочий. области епископов. Епархии с епископскими областями включают Лондон, Chelmsford, Оксфорд, Чичестер, Southwark, и Личфилд. Епископы работают с выборным органом класть и назначен представители, известные как Епархиальный Синод, чтобы управлять епархией. Епархия подразделяется на несколько архидиаконий.
• Провинция, т.е., Кентербери или Йорк. Это территория, находящаяся под юрисдикцией архиепископ, т.е. архиепископы Кентерберийские и Йоркские. Принятие решений в провинции является обязанностью Генеральный Синод (см. также выше). Провинция делится на епархии.
• Первенство, т.е., Церковь Англии. В дополнение к его особым полномочиям в своей провинции, каждый архиепископ является «примасом всей Англии» (Кентербери) или «примасом Англии» (Йорк) и имеет полномочия, которые распространяются на всю страну - например, его разрешение на вступление в брак без разрешения на брак. банны (разрешение на брак).
• Королевский особенный, небольшое количество церквей, которые более тесно связаны с Корона, и, очень немногие, более тесно связанные с законом, и находящиеся вне обычной церковной иерархии, хотя и соблюдающие обряд. Они находятся за пределами епископальной юрисдикции.

Все ректоры и викарии находятся назначается покровителями, которые могут быть частными лицами, юридическими лицами, такими как соборы, колледжи или трасты, либо епископом, либо непосредственно короной. Ни одно духовенство не может быть учреждено и введено в приход без принесения присяги на верность Ее Величеству и присяги канонического послушания «во всем законном и честном» епископу. Обычно они назначаются бенефициаром епископом, а затем архидьяконом вводятся во владение бенефициарным имуществом - церковью и пастырем. Сураторы (помощники духовенства) назначаются настоятелями и викариями, а если и являются исполняющими обязанности священников, епископом после консультации с покровителем. Духовенство собора (обычно декан и различное количество резидентов-каноников, составляющих капитул собора) назначаются либо короной, епископом, либо самим деканом и капитулом. Священнослужители служат в епархии либо потому, что они занимают должность благотворительного духовенства, либо имеют лицензию епископа при назначении, либо просто с разрешения.

Приматы

Джастин Велби, Архиепископ Кентерберийский

Самый старший епископ англиканской церкви - Архиепископ Кентерберийский, кто это столичный южной провинции Англии, провинции Кентербери. Он имеет статус Примас всей Англии. Он является средоточием единства всемирного англиканского сообщества независимых национальных или региональных церквей. Джастин Велби был архиепископом Кентерберийским с момента подтверждения его избрания 4 февраля 2013 года.^[136]

Второй по старшинству епископ - Архиепископ Йоркский, который является митрополитом северной провинции Англии, провинции Йорк. По историческим причинам (относящимся к времени, когда Йорк контролировал Датчане ) он упоминается как примас Англии. Стивен Коттрелл стал архиепископом Йоркским в 2020 году. Епископ Лондона, епископ Даремский и епископ Винчестерский занимают следующие три позиции.

Епархиальные архиереи

Процесс назначения епархиальных епископов сложен из-за исторических причин, уравновешивающих иерархию и демократию, и осуществляется Комитет по номинациям короны который представляет имена на рассмотрение премьер-министру (действующему от имени короны).

Представительные органы

У англиканской церкви есть законодательный орган - Генеральный Синод. Синод может создавать два типа законов, меры и каноны. Меры должны быть одобрены, но не могут быть изменены Британский парламент до получения Королевское согласие и стать частью закона Англии.^[137] Хотя это учредил только в Англии, ее меры должны быть одобрены обеими палатами парламента, включая членов, не являющихся англичанами. Каноны требуют Королевской лицензии и Королевского согласия, но формируют закон церкви, а не закон страны.^[138]

Еще одна сборка - это Созыв английского духовенства, который старше, чем Генеральный Синод и его предшественник - Церковное собрание. Постановлением Синодального правительства 1969 г. почти все функции созывов были переданы Генеральному Синоду. Кроме того, есть Епархиальные Синоды и соборы благочиния, которые являются руководящими органами подразделений Церкви.

Дом лордов

Из 42 епархиальных архиепископы и епископов в англиканской церкви, 26 разрешено сидеть в Дом лордов. Архиепископы Кентербери и Йорк автоматически занимают места, как и епископы Лондон, Дарем и Винчестер. Остальные 21 место заполняются в порядке старшинства освящение. Епархиальному епископу может потребоваться несколько лет, чтобы попасть в Палату лордов, после чего он становится Лорд Духовный. В Епископ Содора и Человеческого и Епископ Гибралтара в Европе не имеют права заседать в Палате лордов, поскольку их епархии находятся за пределами Соединенного Королевства.^[139]

Корона зависимости

Хотя они не являются частью Англия или объединенное Королевство, англиканская церковь также Установленная Церковь в Корона зависимости из Остров Мэн, то Бейливик Джерси и Бейливик Гернси. В Остров Мэн имеет свою епархию Содор и человек, а Епископ Содора и Человеческого является членом ex officio Совет по вопросам законодательства из Tynwald на острове.^[140] В Нормандские острова являются частью Епархия Винчестера, И в Джерси то Декан Джерси является членом без права голоса Штаты Джерси. В Гернси англиканская церковь Установленная Церковь, Хотя Декан Гернси не является членом Штаты Гернси.^[141]

Сексуальное насилие

Эта статья может давать в долг чрезмерный вес к определенным идеям, инцидентам или противоречиям. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в сбалансированная мода это контекстуализирует различные точки зрения. (Декабрь 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В отчете Независимого расследования случаев сексуального насилия над детьми за 2020 год сделан вывод о том, что англиканская церковь не защищает детей от сексуального насилия и позволяет обидчикам скрываться. Церковь потратила больше усилий на защиту предполагаемых насильников, а не на поддержку жертв или защиту детей и молодежи. Обвинения не принимались всерьез, и в некоторых случаях священнослужители были рукоположены даже с историей сексуального насилия над детьми.^[142]

Несмотря на заверения старшего церковного руководства, есть опасения, что может быть сделано недостаточно и исторические злоупотребления иногда все же можно скрыть. Кейт Портеус Вуд из Национальное светское общество заявил:

Проблема не в том, что епископов не обучили таким вопросам, а в институциональной культуре отрицания и запугивания лиц, подвергшихся насилию, и разоблачителей. Согласно одному отчету, 13 епископов проигнорировали письма, написанные в 1990-х годах с предупреждением о жестоком обращении со стороны Болла от имени жертвы, которая впоследствии покончила жизнь самоубийством. Я видел доказательства того, что такое издевательство продолжается и по сей день. Я надеюсь, что обзор дела Питера Болла, проведенный архиепископом, будет касаться таких издевательств и того, что, по всей видимости, является чрезмерным влиянием, которое Церковь оказала на полицию и CPS при рассмотрении этого дела. Полный провал процедур, описанный Иэном Эллиоттом, перекликается с тем, что раскрывается в совершенно осуждающем отчете Кэхилла о поведении архиепископа Йоркского Хоупа в отношении Роберта Уоддингтона. Нынешний архиепископ Йоркский решил, что этот отчет должен оставаться в печатной форме, а не более широко доступен в Интернете.^[143]

Епископ Питер Болл был осужден в октябре 2015 года по нескольким обвинениям в непристойном нападении на молодых взрослых мужчин.^[144] Есть обвинения в крупномасштабных сокрытиях с участием многих деятелей британского истеблишмента, которые предотвратили ранее возбужденное уголовное дело Болла. Также были утверждения о сексуальное насилие над детьми, Например Роберт Уоддингтон. Истец, известный только как «Джо», десятилетиями пытался добиться принятия мер в связи с садистским сексуальным насилием, которое Гарт Мур совершил против него в 1976 году, когда «Джо» было 15 лет. Ни один из высокопоставленных священнослужителей, с которыми разговаривал «Джо», не припомнил, чтобы ему рассказывали о насилии, которое «Джо» считает невероятным.^[145] Представитель юридической фирмы, представляющей "Джо", сказал:

Англиканская церковь хочет похоронить и опровергнуть обвинения в недавних злоупотреблениях. Они знают, как трудно выжившим выйти вперед, и из этого случая видно, что у церкви есть план, чтобы этим уязвимым людям было трудно выступить. У этого выжившего хватило смелости настаивать на своем. Большинство нет. Большинство из них умалчивают о психологических последствиях. Нам нужно найти способ сделать систему более доступной для выживших.^[146]

Финансирование и финансы

Хотя установленная церковь, англиканская церковь не получает прямой государственной поддержки. Пожертвования составляют его крупнейший источник дохода, и он также в значительной степени зависит от доходов от различных исторических пожертвований. В 2005 году англиканская церковь оценила общие расходы примерно в 900 миллионов фунтов стерлингов.^[147]

Англиканская церковь управляет инвестиционный портфель который стоит более 8 миллиардов фунтов стерлингов.^[148]

Интернет-каталог церквей

Англиканская церковь поддерживает Церковь рядом с вами, онлайн справочник церквей. Ресурс, редактируемый пользователями, в настоящее время насчитывает 16 400 церквей и имеет 7 000 редакторов в 42 епархиях.^[149] Каталог позволяет приходам сохранять точное местоположение, контакты и информацию о событиях, которая передается другим веб-сайтам и мобильные приложения. В 2012 году каталог сформировал основу данных Christmas Near You.^[150] а в 2014 году был использован для продвижения церковной инициативы «Урожай рядом с тобой».^[151]

Смотрите также

• Акты превосходства
• Английская Реформация
• Роспуск монастырей
• Apostolicae curae
• Архитектура средневековых соборов Англии
• Церковные уполномоченные
• Газета англиканской церкви
• Историческое развитие епархий англиканской церкви
• Список архидиаконов в англиканской церкви
• Список епископов в англиканской церкви
• Список первых 32 женщин, рукоположенных в священники англиканской церкви
• Список крупнейших протестантских тел
• Союз Матерей
• Имущество и финансы англиканской церкви
• Ритуализм в англиканской церкви

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Бьюкенен, Колин. Исторический словарь англиканства (2-е изд., 2015 г.) выдержка
• Гарбетт, Сирил, Abp. Англиканская церковь сегодня. Лондон: Hodder and Stoughton, 1953. 128 с.
• Мурман, Джеймс. История церкви в Англии. 1 июня 1980 г. Издательство: MOREHOUSE PUBLISHING.
• Хардвик, Джозеф. Англиканский британский мир: англиканская церковь и расширение империи поселенцев, c. 1790–1860 гг. (Манчестер, 2014).
• Ходжес, Дж. П. Природа льва: Елизавета I и наше англиканское наследие. Лондон: Faith Press, 1962. 153 стр.
• Кирби, Джеймс. Историки и англиканская церковь: религия и историческая наука, 1870–1920 гг. (2016) онлайн по адресу Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
• Лоусон, Том. Бог и война: англиканская церковь и вооруженный конфликт в двадцатом веке (Рутледж, 2016).
• Моган Стивен С. Могущественная Англия творит добро: культура, вера, империя и мир в зарубежных миссиях англиканской церкви, 1850–1915 гг. (2014)
• Пиктон, Эрве. Краткая история англиканской церкви: от Реформации до наших дней. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 с.
• Роулендс, Джон Генри Льюис. Церковь, государство и общество, 1827–1845 гг .: взгляды Джона Кебла, Ричарда Харрелла Фруда и Джона Генри Ньюмана. (1989). xi, 262 с. ISBN  1-85093-132-1
• Тапселл, Грант. Поздняя церковь Стюарта, 1660–1714 гг. (2012).

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Исторические ресурсы по англиканской церкви
• История англиканской церкви в Вест-Индии
• Файлы истории: Церкви Британских островов, галерея церковных фотографий и информации.
• Отчет о расследовании англиканской церкви Независимое расследование случаев сексуального насилия над детьми