Мэттью Паркер - Википедия - Matthew Parker

О других людях по имени Мэтью Паркер см. Мэттью Паркер (значения).
«Архиепископ Паркер» перенаправляется сюда. Для архиепископа Дублина Паркера см. Джон Паркер (епископ).
Преосвященный

Мэтью Паркер
Архиепископ Кентерберийский
гравюра Мэтью Паркера
ЦерковьЦерковь Англии
Установлены19 декабря 1559 г.
Срок закончился17 мая 1575
ПредшественникРеджинальд Поул
ПреемникЭдмунд Гриндаль
Заказы
Рукоположение15 июня 1527 г.
Освящение17 декабря 1559 г.
кУильям Барлоу
Личная информация
Родившийся6 августа 1504 г.
Норвич
Умер17 мая 1575 г. (70 лет)
Ламбет
ПохороненныйЧасовня Ламбет
История рукоположения
История
Священническое рукоположение
Дата15 июня 1527 г.
Епископское посвящение
Главный освящительУильям Барлоу
Со-освящителиДжон Ходжкинс
Джон Скори
Майлз Ковердейл
Дата17 декабря 1559 г.
МестоЛамбетский дворец Часовня
Источник (и):[1]

Мэтью Паркер (6 августа 1504-17 мая 1575) был англичанином епископ. Он был Архиепископ Кентерберийский в Церковь Англии с 1559 года до своей смерти в 1575 году. Он также был влиятельным теолог и, возможно, соучредитель (с предыдущим архиепископом Кентерберийским, Томас Кранмер, а теолог Ричард Хукер ) отличительной традиции Англиканский богословская мысль.

Паркер был одним из главных архитекторов Тридцать девять статей, определяющие утверждения англиканской доктрины. Коллекция Паркер раннего английского рукописи, в том числе книгу Евангелия от Святого Августина и "Версия А" Англосаксонская хроника, был создан как часть его усилий продемонстрировать историческую независимость английской церкви от Рим, создав одну из самых важных коллекций древних рукописей в мире. Вместе с ученым-новатором Лоуренс Новелл, Работа Паркера относительно Древнеанглийская литература заложил основу для Англосаксонский исследования.

Ранние годы (1504–1525)

Мэтью Паркер, старший сын Уильяма и Элис Паркер, родился в Норвич в приходе Святого Спасителя 6 августа 1504 г .; он был одним из шести детей,[2] и третий сын и старший выживший ребенок.[3] Его отец был богатым камвольный ткачиха и внук Николаса Паркера, регистратора следующих друг за другом архиепископы Кентерберийские между 1450 и 1483 гг.[2] Его мать Алиса Монин была родом из Кент;[2] она могла быть связана браком с Томас Кранмер, Архиепископ Кентерберийский с 1533 по 1555 год.[нужна цитата ] Уильям Паркер умер примерно в 1516 году, и через три или четыре года после его смерти Элис Паркер вышла замуж за Джона Бейкера.[4] Их сын, которого также звали Джон, позже был назначен одним из исполнителей Паркер.[2] Выжившими братьями и сестрами Мэтью Паркера были Ботольф (который стал священником), Томас (который при жизни стал мэром Норвича) и Маргарет.[5] Их мать умерла в 1553 году.[4]

Карта Нориджа от Civitates Orbis Terrarum; Фебриггейт, ныне улица Магдалины, проходит от собора до ворот Магдалины у городских стен.

Паркер вырос в Норидже на Фая-Бридж-стрит, теперь называемой Магдален-стрит.[6] Возможно, он получил домашнее образование и позже вспомнил, что его учили шесть мужчин, в основном священнослужители.[2] По словам его биографа Джон Страйп,[7]

Его первыми мастерами чтения были некий Бенис, настоятель церкви Святого Климента в Норвиче, и один Папа, священник. Для написания он был проинструктирован одним приором, секретарем святого Бенедикта. Для пения «Любовь» священник и Манторп, клерк святого Стефана, были его хозяевами: обоих, чью резкость он чувствовал так сильно, что никогда не мог ее забыть. Но он внес поправки в У. Неве, своего школьного учителя по изучению грамматики, человека более мягкого и мягкого характера; которому предоставили учить его дома.

В 1520 году 16-летний Паркер подошел к Кембриджский университет, где он учился в колледже Bene't, ныне известном как Колледж Корпус-Кристи под руководством Ричарда Каупера.[8][9][10] 20 марта 1520 года, после шести месяцев в колледже, он получил стипендию и стал библейским клерком в колледже Бенет, и поэтому смог переехать из общежития Святой Марии в комнаты в колледже.[11][2] В Кембридже он смог прочитать произведения Мартин Лютер.[9] и имел доступ к книгам женатых богословов с континента[12]- сначала похвалил он клерикальный брак когда он был там студентом.[9] Он был связан с кругом Томас Билни, оставаясь верными ему в течение их университетских дней вместе.[13] Он закончил с Бакалавр искусств степень в 1525 г.[14]

Карьера в Кембридже (1525–1547)

Тюдоровская карта Кембриджа
Георг Браун и Франс Хогенберг карта Тюдоров Кембридж

Паркер был посвящен в диакон 20 апреля 1527 г. и священник двумя месяцами позже, 15 июня.[2] В сентябре он был избран парень Corpus Christi.[15] Нет никаких свидетельств того, что он когда-либо участвовал в публичном диспуте в Кембридже, в отличие от своих современников.[16] Билни обвиняли в ересь в 1527 г., а затем отрекся, но был заключен в тюрьму на два года. Он вернулся в Кембридж, сожалея о своем отречении, и начал проповедовать по всему Норфолку. В августе 1531 г. он был приговорен к сожжен на костре как рецидивирующий еретик; Паркер присутствовал при его казни в Норвиче 19 августа, а затем защищал Билни после обвинений в том, что он отрекся от приговора.[17]

Примерно в 1527 г.[8] Паркер был одним из кембриджских ученых, которые Кардинал Томас Вулси пригласил к Кардинальный колледж в Оксфорд. Паркер, как и Кранмер, отклонил приглашение Вулси.[15] Колледж был основан в 1525 году на месте монастыря Святого Фридесвида и продолжал строиться, когда Вулси отошел от власти в 1529 году.[18]

Паркер начал свой Мастер искусства степень в 1528 г.[15] Он получил лицензию на проповедь от Кранмера в 1533 году и быстро стал популярным проповедником в Кембридже и его окрестностях; ни одна из его проповедей не сохранилась.[17] Ему пришлось бы придерживаться Десять статей навязывались духовенству в этот период.[19]

картина Анны Болейн
Ганс Гольбейн Младший, Дама по имени Энн Болейн (c.1532–1535), британский музей

После вызова в суд Энн Болейн он стал ей капеллан.[20] Благодаря ее влиянию он был назначен декан колледжа светские каноны в Сток-по-Клэр в Саффолк в 1535 году этот пост он занимал до 1547 года.[21][15] Колледж был секуляризованный в 1514 г.[21] В обязанности жителей входило регулярное выполнение офисы церкви и молитвы за семью основателя, но в уставе было мало указаний на другое время дня, и жителям было мало чем заняться помимо их повседневных задач и образования певчие. Он был близок к тому, чтобы быть приобретенным Вулси, но этому помешало вмешательство Епископ Норвич и первая жена Генриха VIII, Екатерина.[22]

Он сохранил свою стипендию в Кембриджском университете, пока он был деканом в Сток-бай-Клэр. Его биограф V.J.K. Брук заметил, что для Паркера «его новая должность обеспечила ему счастливое и тихое место уединения в стране, которой он стал предан»; и позволил продолжить свой энтузиазм в образовании спонсорства новых зданий.[23] В Стоуке он преобразовал колледж, введя новый устав, чтобы обеспечить регулярную проповедь. Под деканатом Паркера ученые приезжали из Кембриджа, чтобы читать лекции, и больше внимания уделялось обучению мальчиков-певчих, и на территории была построена бесплатная гимназия для местных мальчиков.[24] Его успешное возрождение колледжа способствовало распространению его репутации, и он смог защитить его от роспуска, сославшись на хорошую работу, проделанную там; он сохранял свой статус до смерти Генриха в 1547 году.[25]

Незадолго до ареста Анны Болейн в 1536 году она обвинила свою дочь Элизабет к заботе Паркера, то, что он чтит до конца своей жизни.[20] Он получил свой Бакалавр теологии в июле 1535 г., а в 1537 г. был назначен капелланом Генриха; он закончил Доктор богословия в июле 1538 г.[2][15]

В 1539 г. он был осужден Лорд-канцлер, Томас Одлейби его противники в Стоук-бай-Клэр.[26], которые обвинили его в ереси и использовании «нелояльного языка против Пасхи, мощей и других подробностей». Одли отверг обвинения и призвал Паркера «не бояться таких врагов».[27][28] В 1541 г. назначен вторым пребенда в Эли, знак королевского одобрения.[25]

Колледж Корпус-Кристи

4 декабря 1544 г. по рекомендации Генри он был избран магистром Колледжа Корпус-Кристи. Такова была его преданность заботе о колледже, теперь он считается его вторым основателем.[29] После своего избрания он начал процесс правильной организации финансов, что позволило ему отремонтировать здания и построить новые. Были улучшены общежития магистра, залы колледжа и многие комнаты для студентов.[30] Он много работал, чтобы сделать Корпус-Кристи центром обучения, основывая новые стипендии.[31]

В январе 1545 года, после двух месяцев пребывания на посту магистра Корпуса, он был избран. вице-канцлер университета. В течение года в должности у него возникли проблемы с ректором Кембриджского университета. Стивен Гардинер, по пьесе, Паммахиус, исполняется студентами и подвергается цензуре колледжа, высмеивающего старую церковную систему. Паркер был вынужден навести справки о характере пьесы, но затем позволил решить вопрос самому от имени университетских властей.[32]

Карьера при Эдуарде VI

О прохождении акт парламента в 1545 г. позволяя королю распустить часовни и колледжей, Паркер был назначен одним из уполномоченных для Кембриджа, и их отчет, возможно, спас его колледжи от разрушения. Стоук, однако, был распущен в следующем царствовании, и Паркер получил щедрую пенсию. Он воспользовался новым правлением, чтобы жениться в июне 1547 года, до того как церковные браки были узаконены парламентом и собранием, Маргарет, дочь Роберта Харлстоуна, Норфолк оруженосец. Изначально они планировали пожениться примерно с 1540 года, но ждали, пока брак священников не станет уголовным преступлением.[14] Брак был счастливым, хотя неприязнь королевы Елизаветы к Маргарет позже причинила Паркеру много страданий. В течение Восстание Кетта, он проповедовал в лагере повстанцев на Mousehold Hill недалеко от Норвича, без особого эффекта, и позже поддержал своего секретаря, Александр Невилл, чтобы написать его историю восстания.

Связь Паркера с Протестантизм продвигался в ногу со временем, и он получил более высокое продвижение в Джон Дадли, первый герцог Нортумберленд, чем при умеренном Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет. В Кембридже он был другом немецкого Протестантский реформатор Мартин Бусер после того, как он был сослан в Англию, и проповедовал похоронную проповедь Бусера в 1551 году. В 1552 году он получил звание богатого благочиния Линкольн.

Понижение в должности во время правления Марии

В июле 1553 года он ужинал с Нортумберлендом в Кембридже, когда герцог двинулся на север в своем безнадежном походе против восхождения на престол. Мэри Тюдор. Будучи сторонником Нортумберленда и женатым человеком, при новом режиме Паркер был лишен своего деканата, своего господства над Корпусом Кристи и других своих привилегий. Однако он пережил правление Марии, не покидая страны - факт, который не вызвал бы у него расположения к более пылким протестантам, которые отправились в изгнание и идеализировали тех, кто был замучен Марией.

Паркер уважал авторитет, и когда пришло его время, он мог постоянно навязывать авторитет другим. Он не горел желанием брать на себя эту задачу и приложил большие усилия, чтобы избежать повышения до архиепископа Кентерберийского, которое Елизавета разработала для него, как только она взошла на престол.

Архиепископ Кентерберийский (1559–1575)

Элизабет хотела умеренного мужчину, поэтому она выбрала Паркера. Также была эмоциональная привязанность. Паркер был любимым капелланом матери Элизабет, Анны Болейн. До ареста Анны в 1536 году она доверила Паркеру духовное благополучие Элизабет. Через несколько дней после этого Анну казнили по обвинению в супружеская измена, инцест и измена. Паркер также обладала всеми качествами, которые Элизабет ожидала от архиепископа, кроме целомудрие. У Элизабет были сильные предубеждения против женатого духовенства, и, кроме того, она, кажется, не любила лично Маргарет Паркер, часто обращаясь с ней так грубо, что ее муж «ужаснулся, услышав это».[33] После посещения Ламбетский дворец Королева должным образом поблагодарила хозяйку, но злобно спросила, как ей следует обращаться к ней: «Мадам, я не могу вам звонить, хозяйка, мне должно быть стыдно звонить вам».[34]

Паркер был избран 1 августа 1559 года, но, учитывая потрясения и казни, предшествовавшие вступлению Елизаветы на престол, было трудно найти необходимых четырех епископов, желающих и имеющих право на освящать его, и только 19 декабря церемония была проведена в Ламбете Уильям Барлоу, ранее Епископ Бата и Уэллса, Джон Скори, ранее Епископ Чичестера, Майлз Ковердейл, ранее Епископ Эксетера, и Джон Ходжкинс, Епископ Бедфорд. Утверждение о непристойном хиротонии на Голова Нага трактир, кажется, сначала был построен иезуитом, Кристофер Холивуд, в 1604 году, и с тех пор был дискредитирован. Однако посвящение Паркера имело юридическую силу только по полноте Королевское превосходство одобрено палата общин и неохотно голосованием Дом лордов 21–18; использовавшийся эдвардинский ординал был отменен Марией Тюдор и не был повторно принят парламентом 1559 года.

Паркер не доверял энтузиазму народа и с ужасом писал о том, что «люди» должны быть реформаторами церкви. Он был убежден, что если протестантизм когда-либо прочно утвердится в Англии, необходимо санкционировать определенные церковные формы и методы, чтобы обеспечить торжество порядка над анархией, и он энергично приступил к подавлению того, что он считал несовместимым с мятежным индивидуализмом. с католическим духом.[35]

Он не был вдохновляющим лидером, и с его именем не связаны никакие догмы или молитвенники. Однако английский композитор Томас Таллис способствовал Девять мелодий для Псалтири архиепископа Паркера который носит его имя. 55 томов, опубликованных Общество Паркера включают только одного его одноименного героя, и это объем корреспонденции. Он был приверженцем дисциплины, ученым, скромным и умеренным человеком подлинного благочестия и безупречной морали.

Вероятно, его самое известное высказывание, вызванное приездом Мэри Королева Шотландии в Англии было: «Боюсь, наша добрая королева держит волка за уши».[36]

Спор о действительности его хиротонии 1559 г.

Посвящение Паркера вызвало споры, которые продолжаются и по сей день, относительно его сакраментальной ценности с точки зрения католической церкви. Это в конечном итоге привело к осуждению англиканских порядков как «абсолютно недействительных и совершенно недействительных» со стороны папская комиссия в 1896 г. Комиссия не могла оспорить факт освящения, которое соответствовало всем законным и литургический требование или отрицание того, что «ручная» преемственность, то есть освящение посредством возложения рук и молитвы, не имела места. Скорее, Папа утверждал в осуждении, что «недостаток формы и намерения» сделал обряд недостаточным для того, чтобы сделать епископа в апостольской преемственности (согласно католическому пониманию минимума действительности).[37] В частности, английский обряд считался дефектным по «форме», то есть по словам обряда, в котором не упоминалось «намерение» создать жертвенного епископа, считающегося священником в более высокой степени, и отсутствие определенного «материя», такая как вручение чаши и патента ординанду, символизирующая силу приносить жертву.[примечание 1]

Архиепископы англиканской церкви Кентерберийские и Йоркские отвергли аргументы понтифика в Saepius Officio в 1897 г.[38] Это опровержение было написано, чтобы продемонстрировать достаточность формы и намерения, используемых в англиканском ординале: архиепископы писали, что в предисловии к ординалу ясно говорится о намерении продолжать существующие священные ордена в том виде, в каком они были получены. Они заявили, что даже если у освящающих Паркер были личные сомнения или не было намерения делать то, что четко указано в обрядах рукоположения, это не имело значения, поскольку слова и действия обряда (формуляры) выполнялись от имени церкви служителями единственными определяющими факторами являются причастие, а не мнения, какими бы ошибочными или правильными они ни были, или внутреннее состояние души или моральное состояние действующих лиц. Этой точки зрения придерживается также католическая церковь (и другие), за некоторыми исключениями, начиная с III века. Точно так же, по словам архиепископов, обязательные ссылки на жертвенное священство никогда не существовали ни в каких древних католических литургиях рукоположения до IX века, ни в некоторых современных Восточный обряд богослужения, которые католическая церковь считает действительными ни в православии. Также архиепископы утверждали, что определенная формула в этом отношении как sine qua non не повлияло на суть или действительность этого акта, поскольку единственными двумя компонентами, которые были общими для всех обрядов посвящения, были молитва и возложение рук, и в этом отношении слова самого англиканского обряда давали достаточное свидетельство намерения участников, указанные в предисловии, словах и действии обряда. Они указали, что единственный фиксированный и надежный сакраментальный формуляр - это обряд крещения.[39] Они утверждали, что нет необходимости посвящать епископа в «приносящего жертву священника», поскольку он уже был таковым в силу того, что он был священником, за исключением рукоположений. за салтимто есть от диакона до епископа, когда человек стал священником и епископом одновременно, практика прекратилась и была запрещена.[40] Они также указали, что ни один из священников, посвященных в английский ординал, не был повторно рукоположен по требованию королевы Марии - некоторые сделали это добровольно, а некоторые были повторно помазаны, что было обычным делом в то время.[41]Напротив, королева, недовольная женатым духовенством, приказала всем им, оцениваемым в 15% от общего числа в начале ее правления в 1553 году, развести своих жен. [42] Паркер был рукоположен в 1527 году по латинскому обряду, до разрыва с Римом. Таким образом, согласно этому обряду, он был «приносящим жертву священником», к которому ничего больше нельзя было добавить, будучи посвященным в епископа. Приказы Церковь Ирландии были также осуждены как часть более широкого осуждения англиканских порядков.

Что касается юридических и канонических требований, правительство старалось, чтобы все были выполнены для хиротонии. Ни один из 18 епископов Марии не согласился бы посвятить Паркера. Мало того, что противники изменений были исключены епископы из процесса принятия решений относительно изменений в литургии, доктрине и королевском верховенстве. Палата общин одобрила изменения, а Лорды 21-18 одобрили их после того, как на них оказали давление; В евхаристической доктрине были сделаны уступки в более католическом тоне и сделана поправка на использование мессных облачений и другой традиционной церковной одежды, использовавшейся во втором году правления Эдуарда VI, то есть с января 1548 по 49 год, когда был введен латинский обряд. все еще законная форма поклонения («Рубрика украшений» в Молитвеннике 1559 г., кажется, относится к пособию, установленному в BCP 1549 г.).[43][44][45]

Правительство приняло на работу четырех епископов, которые были уволены королевой Марией или уехали в изгнание. Двое из четырех, Уильям Барлоу и Джон Ходжкинс имел, с точки зрения Рима, действительные ордена, поскольку, будучи сделанными епископами в 1536 и 1537 годах с помощью римского папского в латинском обряде, их хиротонии соответствовали критериям согласно определению, изложенному в Apostolicae Curae. Джон Скори и Майлз Ковердейл, два других освящающих, были посвящены английским ординалом 1550 года в один и тот же день 1551 года Кранмером, Ходжкинсом и Ридли, которые были посвящены латинским обрядом в 1532, 1537 и 1547 годах соответственно. Этот порядковый номер считался дефектным по форме и намерению. Все четыре посвященных Паркера были посвящены епископами, которые сами были посвящены в Римскую Папу в Англиканской церкви, которая в то время находилась в отделении от Рима. Несмотря на то, что у двоих из освящающих имелись приказы, признанные Римом действительными, освящение считалось Римом «недействительным», поскольку использованный ординал был признан дефектным по существу, форме и намерению.

В первый год своего архиепископства Паркер участвовал в хиротонии 11 новых епископов и подтвердил, что двое были рукоположены в предыдущие царствования.

Спустя годы

Паркер избегал участия в светской политике и никогда не был допущен к Элизабет. Тайный совет. Церковная политика доставляла ему немало хлопот. Несколько из евангелический реформаторы хотели литургический изменения и хотя бы возможность не носить определенные канцелярские облачения, если бы не их полный запрет. Рано пресвитериане не хотел епископов, а консерваторы выступали против всех этих изменений, часто предпочитая двигаться в противоположном направлении, в сторону практики Генрицианской церкви. Сама королева не одобряла епископских привилегий, пока в конце концов не признала их одним из главных оплотов королевского превосходства. К ужасу Паркера, королева отказалась добавить ее. разрешение на его попытки обеспечить соответствие, хотя она настаивала на том, чтобы он достиг этой цели. Таким образом, Паркеру оставалось остановить нарастающую волну Пуританин чувствуя слабую поддержку со стороны парламента, созыв или Корона.

Епископов Интерпретации и дальнейшие соображения, выпущенный в 1560 г., допускал более низкий облачения стандарт, чем было предписано рубрикой 1559 года, но он не отвечал желаниям духовенства против облачения, такого как Ковердейл (один из епископов, посвятивших Паркера), которые публично продемонстрировали свое несоответствие в Лондоне.

В Книга Рекламы, который Паркер опубликовал в 1566 году для проверки фракции противников облачений, должен был появиться без особой королевской санкции; и Reformatio legum ecclesiasticarum, который Джон Фокс опубликовано с одобрения Паркера, не получило ни королевского, ни парламентского, ни синодального разрешения. Парламент даже оспорил требование епископов определять вопросы веры. "Конечно", - сказал Паркер. Питер Вентворт, "вы будете полностью относиться к нам". «Нет, верою я верю Богу», - парировал Вентворт, - «мы ничего не пропустим, пока не поймем, что это такое; ибо это было лишь для того, чтобы сделать вас папами. Сделайте вас папами, которые перечисляют, потому что мы не сделаем вас никем».

Споры по поводу облачений переросли в полемику по всей сфере церковного управления и власти. Паркер умер 17 мая 1575 года, сетуя на то, что пуританские идеи «управления» «в конечном итоге уничтожат королеву и всех других, которые от нее зависели». Своим личным поведением он подавал идеальный пример англиканским священникам.[46]

Он похоронен в часовне Ламбетского дворца. Мэтью Паркер-стрит, недалеко от Вестминстерское аббатство, назван в его честь.[47]

Стипендия

Примером исторических исследований Паркера является его De Antiquitate Britannicæ ecclesiae, и его издания Asser, Мэтью Пэрис (1571), Томас Уолсингем, и компилятор, известный как Мэтью Вестминстерский (1571). De Antiquitate Britannicæ ecclesiæ вероятно, был напечатан в Ламбете в 1572 году, где, как говорят, архиепископ имел предприятие типографов, граверов и иллюминаторов.[35]

Паркер дал англичанам Библия епископов, которая была предпринята по его просьбе, подготовлена ​​под его руководством и опубликована за его счет в 1572 году. Много времени и труда с 1563 по 1568 год было уделено этой работе. Он также имел основную долю в составлении Книга общей молитвы, для чего ему особенно подходило его мастерство в древних литургиях. Его литургическое мастерство также проявилось в его версии псалтырь.[35] Именно под его президентством Тридцать девять статей были окончательно рассмотрены и подписаны духовенством (1562 г.).

Паркер опубликовал в 1567 г. Саксонская проповедь о причастии, автор - Эльфрик Эйншем. Он опубликовал Свидетельство антиквариата, показывающее, как древний Фейт в англиканской церкви касался таинства тела и блуда Господа чтобы доказать, что пресуществление не было доктриной древней английской церкви.[35] Паркер сотрудничал со своим секретарем Джон Джоселин в его рукописных исследованиях.

Коллекция рукописей

Паркер оставил бесценную коллекцию рукописи, в основном собраны из бывших монашеский библиотеки в его колледж в Кембридже. Бевилл задокументировал транскрипции рукописей, проведенные под руководством Паркера.[48]В Библиотека Паркера в Корпус-Кристи носит его имя и хранит большую часть его коллекции, с некоторыми томами в Библиотека Кембриджского университета. В Библиотека Паркера в Интернете Проект сделал цифровые изображения всех этих рукописей доступными в Интернете.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вкратце, это то, что влияет на причастие, - это намерение совершить это причастие и обряд, используемый в соответствии с этим намерением.[37]

Рекомендации

  1. ^ Харт 1862, п. 22.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Crankshaw & Gillespie 2004.
  3. ^ Страйп 1821, п. 6.
  4. ^ а б Страйп 1821, п. 7.
  5. ^ Страйп 1821, с. 2, 6.
  6. ^ "Карты Норвича". Norwich Heritage. Майкл и Фрэнсис Холмс. Получено 20 ноября 2020.
  7. ^ Страйп 1821, п. 8.
  8. ^ а б Кеннеди 1908, п. 25.
  9. ^ а б c Бьорклунд 2003, п. 348.
  10. ^ «Паркер, Мэтью (PRKR521M)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет. Получено 9 ноября 2020.
  11. ^ Страйп 1821, п. 9.
  12. ^ Бьорклунд 2003, п. 349.
  13. ^ Бьорклунд 2003 С. 349–350.
  14. ^ а б Бьорклунд 2003, п. 350.
  15. ^ а б c d е Чисхолм 1911.
  16. ^ Кеннеди 1908, п. 32.
  17. ^ а б Кеннеди 1908, п. 30.
  18. ^ "Церковь Христа". Историческая Англия. 2020 г.. Получено 22 ноября 2020.
  19. ^ Кеннеди 1908 С. 35–36.
  20. ^ а б Брук 1962, п. 15.
  21. ^ а б Брук 1962, п. 16.
  22. ^ Брук 1962, п. 17.
  23. ^ Брук 1962 С. 17–18.
  24. ^ Брук 1962 С. 18, 22.
  25. ^ а б Брук 1962 С. 20–21.
  26. ^ Брук 1962, п. 19.
  27. ^ Кеннеди 1908, п. 36.
  28. ^ Маллингер 1895.
  29. ^ Брук 1962, п. 23.
  30. ^ Брук 1962, п. 24.
  31. ^ Брук 1962 С. 25–26.
  32. ^ Брук 1962 С. 28–30.
  33. ^ Плотина 1999, п. 57.
  34. ^ Смит 1967, п. 73.
  35. ^ а б c d Гилман, Пек и Колби 1905.
  36. ^ Плотина 1999, п. 195.
  37. ^ а б О'Риордан 1913 С. 644–645.
  38. ^ Темпл и Маклаган 1897.
  39. ^ Saepius Officio, IX; аргументы, основанные на Saepius Officio, рассмотренные преподобным Уильямом Дж. Альбертсом, The Validity of Anglican Orders, National Guild of Churchmen, Holy Cross Magazine, West Park, NY
  40. ^ Saepius Officio, XIII.
  41. ^ Saepius Officio, VI.
  42. ^ Хей 1991 С. 226–227.
  43. ^ Мурман 1983, п. 61.
  44. ^ Маккалоу 1990, п. 26.
  45. ^ Хей 1991 С. 240–242.
  46. ^ Чисхолм 1911 С. 828–829.
  47. ^ Фэрфилд 1984, п. 209.
  48. ^ Бевейл, Роберт Скотт, «Староанглийские рукописи в эпоху ранней печати: Мэтью Паркер и его писцы», докторская диссертация, Университет Теннесси, 2016 г.

Источники

дальнейшее чтение

Работает

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Реджинальд Поул		 Архиепископ Кентерберийский
1559–1575		Преемник
Эдмунд Гриндаль
Академические офисы
Предшествует
Джон Мэдью		 Вице-канцлер Кембриджского университета
1545		Преемник
Джон Мэдью
Предшествует
Уильям Билл		 Вице-канцлер Кембриджского университета
1548		Преемник
Уолтер Хэддон
Предшествует
Уильям Соуд		 Магистр колледжа Корпус-Кристи, Кембридж
1544–1553		Преемник
Лоуренс Моптид