Болдуин Форд - Baldwin of Forde

Болдуин Форд
Архиепископ Кентерберийский
Baldwinofexeterstatuecanterburycatheraloutside.jpg
Статуя Болдуина Фордского с фасада Кентерберийский собор
НазначенДекабрь 1184
Срок закончился19 ноября 1190
ПредшественникРичард Дуврский
ПреемникРеджинальд Фитц, Джоселин
Другие сообщенияАрхидиакон Тотнесский
Епископ Вустера
Заказы
Освящениеc. 1180
Личная информация
Родившийсяоколо 1125 г.
Эксетер, Королевство Англии
Умер19 ноября 1190
возле Акко, Королевство Иерусалим
РодителиХью д'Эу

Болдуин Форд или же Форд[1] (c. 1125-19 ноября 1190) был Архиепископ Кентерберийский между 1185 и 1190 годами. Сын священника, он учился каноническое право и богословие в Болонья и был наставником Папа Евгений III племянник, прежде чем вернуться в Англию, чтобы служить епископы Эксетера. Став Цистерцианский монах он был назначен настоятелем своего монастыря в Forde и впоследствии избран в епископат в Worcester. Прежде чем стать епископом, он писал богословские труды и проповеди, некоторые из которых сохранились.

Как епископ, Болдуин привлек внимание короля Генрих II Англии, который был так впечатлен, что настоял на том, чтобы Болдуин стал архиепископом. В этом офисе Болдуин поссорился со своим соборным духовенством из-за основания церкви, что привело к заключению духовенства в их монастыре более чем на год. Болдуин провел некоторое время в Уэльс с Джеральд Уэльский, проповедуя и собирая деньги для Третий крестовый поход. После коронации короля Ричард I новый король послал Болдуина вперед Святая Земля, где он оказался втянутым в политику Королевство Иерусалим. Болдуин умер на Святой Земле, участвуя в крестовом походе; его давний спор со своим духовенством привел к тому, что один летописец охарактеризовал Болдуина как более разрушительного для христианства, чем Саладин.

Церковная карьера

Рожден в Эксетер около 1125 г. Болдуин был сыном Хью д'Эу, Архидиакон Тотнесский, и женщина с неизвестным именем, впоследствии ставшая монахиней. Жерваз Кентерберийский История о том, что он был из еще более скромного происхождения, как показала современная наука, проистекает из предвзятости средневекового летописца.[2] Возможно, он учился в Болонье в 1150-х годах у будущего Папы Римского. Урбан III.[3][4] Роберт Варелваст, который был епископом Эксетера с 1138 по 1155 год, послал Болдуина в Италию изучать право.[5] Говорят, что Болдуин также преподавал в Эксетере, хотя это не подтверждается никакими современными записями.[6] В 1150 или 1151 году папа Евгений III назначил его наставником племянника Евгения. К 1155 году Болдуин, кажется, вернулся в Англию, где присоединился к семье Роберт Чичестер, Епископ Эксетерский.[2]

Болдуин привлек внимание Варфоломей Искан, Епископ Эксетера, который сделал его архидиакон в Totnes примерно в 1161 г.,[7] после смерти отца Болдуина.[2][а] Болдуин был известен как канонический юрист во время проведения Тотнеса.[9] Он получил письмо от Джон Солсберийский в 1167 г., жалуясь на поведение Варфоломея во время Споры Беккета. Иоанн обвинил Варфоломея в том, что он не поддерживает должным образом Томас Беккет в Архиепископ Кентерберийский в его споре с королем, убеждая Болдуина повлиять на епископа, чтобы увеличить его поддержку, и не подписывать никакие обращения английских епископов против Беккета.[10] Другие письма Джона касались слухов о Роджер епископ Вустера, которого слышал Джон, плохо отзывался о Беккете. Похоже, целью Джона было заставить Болдуина передать предупреждение Беккета Роджеру о его поведении; Джон был сторонником Беккета во время его изгнания.[11] В 1169 году Болдуин снова был второстепенным участником спора о Бекете, когда он возражал против отлучения Беккета от церкви ряда дворян и духовенства за противодействие делу Беккета. Болдуин возражал не столько в том, что они были отлучены от церкви, сколько в том, что не было сделано никаких предупреждений о том, что такое действие предполагается.[9]

Болдуин стал монахом примерно в 1170 году, а затем аббат цистерцианского монастыря Forde.[12][13] Он был хорошо известен как канонист,[14] и часто действовал как судья-делегат для папства, слушание дел, дошедших до римского Курия и был передан местным экспертам для принятия решения.[15] В 1166 году Болдуин был адресатом произведения Джона Солсберийского: Expectiatione longa, который был одним из трактатов, написанных во время спора о Бекете.[16] Вероятно, именно в это время Болдуин написал De sacramento altaris.[2] В 1175 году он служил со своим старым епископом Варфоломеем в качестве совместного папского судьи в споре между Малмсберийское аббатство и Жоселин де Бохон, то Епископ Солсберийский.[17] В 1178 году он был рекомендован Папе Александру как возможный кандидат в кардинал, но этого не произошло.[6]

Болдуин стал Епископ Вустера 10 августа 1180 г.[18] Находясь в Вустере, он произвел впечатление на короля Генриха II, вмешавшись в светское дело, чтобы предотвратить повешение в воскресенье.[19] Хотя средневековый писатель Карта Уолтера сказал, что Болдуин был полон решимости продолжать писать даже после своего избрания в епископство, ни одно из сочинений Болдуина не может быть датировано его временем в качестве епископа, за исключением одной проповеди.[2]

Архиепископ Кентерберийский

Болдуин был переведено от см. Вустер к см Кентербери в декабре 1184 г.,[20] после того, как Генрих II дал понять, что примет в Кентербери только Болдуина; предыдущий сотрудник, Ричард Дуврский умер в апреле того же года.[21] Монахи выдвинули трех кандидатов изнутри. Приорат Крайст-Черч: Одо, который был прежний церкви Христа, а затем был настоятелем Battle Abbey, Питер де Лея, а Cluniac приор Wenlock Priory и позже Епископ Святого Давида, и Теобальд, Аббат Клюни, но ни один из них не пользовался благосклонностью английских епископов. Вместо этого прелаты выбрали короля Болдуина.[7] Выбор Болдуина состоялся только после спора между членами кафедрального собора Кентербери и суфражистские епископы Кентерберийского, оба из которых заявили о праве избрать нового архиепископа.[22]

Болдуин получил паллий от папы Люций III вместе с одобрением Люциуса его перевода.[23] Болдуина назвали папский легат в 1185 году, хотя его власть была ограничена его собственной епархией и не распространялась на Архиепископия Йорка.[24]

Спор с Приоратом Крайстчерч

Во время его пребывания на посту архиепископа произошел спор с монахами Приората Крайстчерч в Кентербери, которые возмущались попытками Болдуина установить над ними более строгий контроль и оспаривали законность избрания Болдуина. Со своей стороны, Болдуин не одобрял роскошную и изнеженную жизнь, которую жили монахи Церкви Христа.[25] и чувствовали, что они слишком много нажились на культе Томаса Беккета.[26]

Спор обострился, когда Болдуин лишил монахов части доходов их монастырских владений. После этого Болдуин предложил основать церковь, посвященную Бекету, в самом Кентербери, укомплектованную персоналом. светский а не монашеское духовенство. Монахи глава собора рассматривал это предложенное основание как первый шаг в попытке изменить Кентерберийский престол с монашеского собора, характерного для английской церкви, на более нормальный образец светского духовенства. Неясно, задумал ли сам Болдуин такой план, но другие епископы поддержали его усилия, как ясно дали понять современные авторы. Болдуин обратился за советом к Хью, то Епископ Линкольна, который посоветовал Болдуину отказаться от этого плана, так как он только нанесет ущерб всем сторонам. Спор был долгим и сложным, и однажды монахи были заключены в тюрьму в своих собственных зданиях на полтора года, с января 1188 года по август 1189 года. Это привело к приостановке литургия в соборе. В конце концов, все выдающиеся церковные и монастырские дома Европы были вынуждены выбрать сторону в споре. В октябре 1189 г., пытаясь получить контроль, Болдуин назначил Роджер Норрейс как и предыдущая глава, назначение, широко признанное современниками, как ввод в офис бесполезного человека.[7][b] Его план финансирования церкви включал сбор пожертвований у жертвователей, обещая сокращение на одну треть суммы ежегодных пожертвований.[28]

Король Генрих II Англии

Служба королю Генриху

В 1188 году король Англии Генрих II потребовал ввести налог для поддержки Третьего крестового похода после падение Иерусалима Саладину в 1187 г.[29] Он собирался в размере одной десятой всего имущества и дохода любого человека, не поклявшегося идти в крестовый поход.[30] Он был широко известен как "Саладин десятина "и был самым крупным налогом, когда-либо взимаемым в Англии до того момента.[31] Поскольку это десятина, а не светский налог, он собирался епархии а не Ширс. Болдуина особенно обвиняли в его резкости,[32] хотя в феврале вместе со своим советником Петр Блуа, он был в Нормандии с королем.[33]

Болдуин принял крест или поклялся отправиться в крестовый поход вместе с королем Генрихом и многими другими в январе 1188 года.[34] или когда он начал свою проповедническую кампанию 11 февраля 1188 года, чтобы заручиться поддержкой Третьего крестового похода.[35] В апреле 1188 года Болдуин находился в Уэльсе в турне, пытаясь заручиться поддержкой королевского крестового похода, и заставлял своих слуг и последователей совершать пешие прогулки вверх и вниз по холмам, готовясь к путешествию на Святую Землю.[36] Большую часть года он провел в Уэльсе, проповедуя крестовый поход в сопровождении летописца Джеральда Уэльского.[32][c] Джеральд потребовал около 3000 новобранцев для крестового похода благодаря усилиям его и Болдуина в Уэльсе.[38] хотя он также предположил, что Болдуин в основном отправился в тур, чтобы избежать спора с монахами Кентербери.[39]

Побочным эффектом поездки Болдуина по Уэльсу было подразумеваемое утверждение королевской власти в той части владений Генриха, которая всегда была несколько раздробленной. Болдуин также утверждал свою церковную власть над уэльскими епископами, особенно когда он делал упор на праздновании масса в каждом валлийском соборе; он был первым архиепископом Кентерберийским, совершившим мессу в Собор Святого Асафа.[40] Болдуин отлучил от церкви единственного валлийского принца, который отказался предстать перед ним и взять крест. Оуайн Сайфейлиог.[41]

Болдуин был с королем Генрихом незадолго до смерти последнего, участвуя в безуспешных попытках заключить перемирие с наследником Генриха, принцем Ричардом, который восстал против своего отца.[42] После смерти Генри Ричард искал и получил отпущение грехов за грех непослушания своему отцу со стороны Болдуина и Вальтер де Кутанс, Архиепископ Руана.[43] Болдуин вместе с Кутансом был с Ричардом 20 июля 1189 года в Руане, когда король был наделен герцогством Нормандия.[44] Болдуин короновал Ричарда в Вестминстерское аббатство 13 сентября 1189 года во время первой английской коронации, подробное описание которой сохранилось.[45]

Болдуин короновал Ричарда I, возможно, более известного как Ричард Львиное Сердце, в 1189 году. Аббатство Фонтевро, Анжу, Франция и был создан вскоре после смерти Ричарда в 1199 году.

Под Ричардом

После смерти Генриха II и вступления Ричарда на престол монахи Приората Крайст-Черч обратились к Ричарду с просьбой вмешаться в затянувшийся спор между ними и архиепископом. В ноябре 1189 года Ричард и весь двор, включая королеву-мать Элеонора Аквитанская, отправился в Кентербери в попытке положить конец спорам до того, как в него вмешалось папство.[46] Ричард наконец уладил спор, убедив Болдуина отказаться от проекта строительства церкви и уволить Норрейса. Вскоре после этого Ричард покинул Англию, и Болдуин объявил, что собирается основать предлагаемую церковь в Ламбет, а затем присоединиться к Ричарду в крестовом походе.[7] И Ричард, и Болдуин согласились назначить Норрея Evesham Abbey, как и предыдущий настоятель Ившема, Адам из Ившема, недавно умер. Это назначение в конечном итоге привело к тому, что после смерти Болдуина Дело Ившема.[47] В августе 1189 г. Болдуин возражал против женитьбы принца. Джон, позже король Джон, чтобы Изабель Глостерская, на основании кровное родство. Иоанн обещал получить папский разрешение, но никогда этого не делал.[48] Болдуин заложил земли Джона под запрещать, но он был отменен папским легатом, объявившим брак законным.[46] Ричард также вернул архиепископам Кентерберийским право управлять мята, укомплектованный тремя деньги.[49]

Третий крестовый поход

В апреле 1190 года Болдуин вместе с Ричардом покинул Англию во время Третьего крестового похода.[50] Во главе английского авангарда,[51] Болдуин покинул Марсель раньше Ричарда вместе с Хьюберт Вальтер и Ранульф де Гланвиль. Группа отплыла прямо в Сирию 5 августа 1190 года.[34][40] Болдуин делегировал управление своим духовность и темпоральности к Гилберт Глэнвилл, то Епископ Рочестера, но доверил архиепископскую власть Ричард ФитцНил, то Епископ Лондона. Обычай наделения Лондоном архиепископской властью возник еще при архиепископе. Lanfranc пора.[52][d] Однако Болдуин продолжал вести церковные дела, имея дело с приостановленными Хью Нонант, то Епископ Ковентри. Болдуин приостановил Нонанта в марте 1190 года за то, что он занимал светскую должность шерифа, но Болдуин написал ФитцНилу после своего отъезда, что Нонант согласился оставить свои светские должности.[53][e]

Болдуин и его группа прибыли в Шина 16 сентября 1190 г.[34] Ричард не прибыл в Сирию до 1191 года.[50] Непонятно, почему именно они были посланы раньше царя; возможно, это было для того, чтобы позаботиться об интересах короля, в то время как Ричард выбрал более неторопливый путь, или, возможно, чтобы избавить королевское окружение от семейной группы вокруг Глэнвилла, которой король не доверял. Болдуин не был членом или близким соратником фракции Гланвилла, поэтому, скорее всего, его послали вперед, чтобы заботиться об интересах короля, какими бы ни были причины включения его товарищей.[40] Другая проблема, возможно, заключалась в том, чтобы как можно скорее получить помощь Иерусалимскому Королевству после того, как царь узнал о Фредерик Барбаросса Смерть на пути к Святой Земле.[54]

Когда Болдуин прибыл в Акко 12 октября 1190 г.,[34][f] мусульманские силы в городе были в осаде франкскими войсками во главе с королем Гай из Лузиньяна и королева Сибилла Иерусалимская,[55][56] которые, в свою очередь, были осаждены Саладином. Вскоре после прибытия Болдуина в Королевство Иерусалим. Сибилла, двоюродная сестра Генриха II, и две ее юные дочери умерли в июле от эпидемии, разразившейся в осадном лагере, где они жили. Это оставило Гая без законных претензий на королевство, поскольку он держал королевский титул через свою жену. Наследницей королевства была сводная сестра Сибиллы. Изабелла; она уже была замужем за Хамфри IV Торон, но он был верен Гаю и, похоже, не имел амбиций стать королем. Более перспективным кандидатом на престол был Конрад Монферратский, Дядя последнего бесспорного короля, Болдуин V. Конрад спас королевство от разрушения, возглавив успешную защита Тира и получил поддержку матери Изабеллы Мария Комнина и отчим Балиан из Ибелина. Мария и Балиан похитили Изабеллу у Хамфри и вынудили ее добиваться аннулирования, чтобы она могла выйти замуж за Конрада и дать ему возможность претендовать на королевский титул.[56]

Болдуин поддержал утверждение Гая, но Убальдо, Архиепископ Пизанский, Филип Дре, Епископ Бове, и Эраклий, Патриарх Иерусалимский - поддержал Конрад. Брак Изабеллы и Хамфри был расторгнут принудительно. Болдуин, уже больной, попытался отлучить от церкви всех, кто участвовал в аннулировании, но умер 19 ноября 1190 года.[20] Он написал завещание незадолго до своей смерти и умер в крестовом походе в окружении своих последователей.[57] Хьюберт Уолтер взял на себя руководство английскими войсками, а также стал душеприказчиком Болдуина. Уолтер платил зарплату некоторым солдатам и рыцарям из поместья Болдуина, а остальные деньги раздал бедным.[58]

Письма и исследования

De sacramento altaris, имея дело с евхаристия и пасха, это самая длинная сохранившаяся работа Болдуина в 12 рукописях.[2] Он также включает обсуждение мученичества, которое во многом похоже на подтверждение статуса Беккета как мученика.[59] Впервые он был напечатан в 1662 году, а недавно был отредактирован и опубликован в серии Источники Chrétiennes, как тома 93 и 94, в 1963 году.[1] Другие произведения включают 22 проповеди и труд о вере,[2] De commendatione fidei, который сохранился только в двух рукописях, хотя известно, что существовали еще пять. Одна из недостающих рукописей сохранилась по крайней мере до середины 1600-х годов, поскольку она легла в основу первого печатного издания De commendatione fidei в 1662 г.[60] Современное критическое издание De commendatione был опубликован вместе с проповедями в 1991 году как Опера Бальдуини де Форда: Проповеди, De Commendatione Fidei,[61] с De commendatione fidei переведена на английский язык в 2000 году.[62]

Сохранившиеся проповеди Болдуина, известного своей проповедью, показывают, что интерес к ним продолжался после его смерти.[63] Его проповеди были впервые опубликованы в 1662 году; в современное издание вошли еще два (названные de obedientia и де Санкта Крус), которых не было в исходной публикации. Похоже, что изначально было 33 проповеди, остальные теперь утеряны.[1] Проповеди сохранились в 12 рукописях, хотя только 5 представляют собой собрания значительного числа произведений. Ни в одной из сохранившихся рукописей нет полного собрания из 22 проповедей.[64][грамм]

Болдуин также сотрудничал с Варфоломеем Исканом в Liber penitentialis, который совместно приписывается им обоим в Ламбетский дворец рукопись, MS 235. Другая работа, которую часто приписывают Болдуину, Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis, сохранилась в трех рукописях и фрагменте из четвертой. Известно, что Болдуином принадлежит ряд других работ, но они не сохранились. К ним относятся Кармен преданность, который видел Джон Бэйл в Аббатство Гластонбери в 16 веке. Другие утерянные работы были комментарием к библейский книги Самуэль и Короли, De sectis haereticis который существовал в Приорате Крайстчерч в 13 веке, и De orthodoxis fidei dogmatibus, который видел Джон Лиланд в церкви Христа в 16 веке. Некоторые из писем Болдуина существовали в рукописной форме, хотя они, кажется, никогда не распространялись как собрание, но они больше не сохранились. Одно из его писем упоминается в Аббатство Риво каталог, а Лиланд упоминает других в своих работах.[1]

Помимо собственных работ Болдуина, есть декретальный коллекция, известная как Collectio Wigorniensis, до сих пор сохранившийся в рукописной (MS) форме. Теперь он находится в Британская библиотека как Royal MS 10.A.ii. Эта коллекция, возможно, принадлежала Болдуину. Вероятно, он был составлен в Вустерском соборе до декабря 1184 года, когда Болдуин отправился в Кентербери, и помимо основного собрания Папы Римского. Александр III В ее декреталах содержится ряд писем папства, адресованных Болдуину как епископу Вустера и архиепископу Кентерберийскому. Хотя основное содержание безупречно, составитель произведения пронумеровал книги и капитула на которые были разделены работы, нововведение, которое позволило гораздо более эффективно использовать коллекцию. Вполне вероятно, что составителем был один из клерков Болдуина, и это свидетельствовало о неизменном интересе Болдуина к каноническому праву.[68] Сама рукопись, вероятно, принадлежала либо самому Болдуину, либо члену его семьи.[69]

Историк Фрэнк Барлоу заявил, что Болдуин был «одним из величайших английских декреталистов».[4] Его работа оказала большее влияние на его вдохновение и поддержку развития декретных сборников, чем с точки зрения фактического влияния самих его судебных решений.[70] Еще одно собрание сочинений, связанных с Болдуином, - это переписка, касающаяся его спора с монахами Крайст-Черч. Документы, относящиеся к этому спору, который затянулся в архиепископстве Хуберта Вальтера, опубликованы в одном полном томе Роллы серии, который редактировал викторианский историк Уильям Стаббс.[71]

Репутация

Давний спор Болдуина с его капитулом в соборе заставил летописца Жерваза Кентерберийского охарактеризовать его как «более сильного врага христианства, чем Саладин».[72] Другой современник, Джеральд Уэльский, похвалил Болдуина как «выдающегося за свое образование и религию».[73] но также утверждал, что он был мрачным и нервным.[6] Герберт Бошамский посвятил свой История Томаса, рассказ Томаса Бекета архиепископу в конце 1180-х годов.[74] Историк А. Л. Пул назвал Болдуина «выдающимся ученым и глубоко религиозным человеком, [но он] был неразумным и слишком строгим, чтобы быть хорошим лидером».[25] Болдуин был также известен как богослов, а также как канонический юрист.[75] Его клерк и племянник, Джозеф Эксетерский,[63] сопровождал Болдуина в крестовом походе и написал две работы после его возвращения в Англию: Antiocheis, эпическая поэма о короле Ричарде во время крестового похода, и Де Белло Трояно, переписывание Троянской войны.[76]

Примечания

  1. ^ Болдуин часто называют Архидиакон Эксетера, а не Тотнес, но это ошибка, вероятно, из-за того, что Джон Солсберийский обратился к нему с таким титулом. Однако общая практика того времени заключалась в том, чтобы обращаться ко всем архидиаконам епархии как к архидьяконам этой епархии, а не по их более конкретному территориальному титулу.[8]
  2. ^ Монахи воспротивились его назначению,[7] и современные писатели универсальны в своем осуждении его морали.[27]
  3. ^ Джеральд описал события тура как Itinerarium Kambriae, или же Путешествие по Уэльсу, написано в 1191 году. Историк Кристофер Тайерман говорит о работе Джеральда, что это «бесценный, но самовосхваленный личный счет».[37]
  4. ^ Это разделение власти между Глэнвиллом и ФицНилом вызвало ссору между двумя мужчинами во время интронизации Хьюберт Вальтер как архиепископ в 1193 году.[52]
  5. ^ Похоже, что Нонант на самом деле никогда не отказывался от должности, поскольку в июне он все еще вел переговоры с королем о владении несколькими графствами.[53]
  6. ^ Задержка была вызвана, как объяснил Болдуин монахам Кентерберийского в сохранившемся письме, болезнью некоторых из его товарищей.[34]
  7. ^ Сохранившиеся рукописи разделены редактором Дэвидом Беллом на две группы: основные и второстепенные. Основные классифицируются Беллом как P, T, T.1, L и C.[65] Второстепенные - S, A, Pr, P1, П2, Са и О.[66] P (P, P1, а P2) рукописи находятся в Париже на Bibliotheque Nationale. Рукописи Т (Т и Т1) находятся в Труа. Рукопись L хранится в Ламбетский дворец В Лондоне. Рукопись C принадлежит Пембрук-Колледж, Кембриджский университет. Среди второстепенных рукописей рукопись S находится в Суассон и рукопись А находится в Аленкон. Рукопись Pr принадлежит Университет Принстона а рукопись Ca находится в Камбре. Наконец, рукопись O находится в Библиотека имени Бодлея в Оксфордский университет.[67]

Цитаты

  1. ^ а б c d Шарп Список латинских писателей стр. 66–67
  2. ^ а б c d е ж грамм Холдсворт "Болдуин" Оксфордский национальный биографический словарь
  3. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 509
  4. ^ а б Барлоу Томас Беккет п. 37
  5. ^ Барлоу "Варелваст, Роберт де" Оксфордский национальный биографический словарь
  6. ^ а б c Мори Варфоломей Эксетерский стр. 105–109
  7. ^ а б c d е Ноулз Монашеский орден стр. 316–324
  8. ^ Мори Варфоломей Эксетерский стр. 120–121
  9. ^ а б Барлоу Томас Беккет п. 184
  10. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 103
  11. ^ Чейни Роджер Вустерский п. 36
  12. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 132
  13. ^ Зеленый путь Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 2: Монашеские соборы (северные и южные провинции): Вустер: епископы В архиве 9 августа 2011 г. Wayback Machine
  14. ^ Уоррен Генрих II п. 552
  15. ^ Барлоу Томас Беккет п. 90
  16. ^ Барлоу Томас Беккет С. 155–157
  17. ^ Мори Варфоломей Эксетерский п. 36
  18. ^ Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 278
  19. ^ Уоррен Генрих II п. 554
  20. ^ а б Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 232
  21. ^ Уоррен Генрих II п. 555
  22. ^ Молодой Хьюберт Вальтер п. 12
  23. ^ Дагган "От завоевания до смерти Джона" Английская церковь и папство п. 73
  24. ^ Робинсон Папство п. 173
  25. ^ а б Пул Книга судного дня Великой хартии вольностей п. 221
  26. ^ Барлоу Томас Беккет п. 271
  27. ^ Ноулз Монашеский орден стр. 321–322
  28. ^ Маленький Религиозная бедность п. 32
  29. ^ Уоррен Генрих II стр. 607–608
  30. ^ Лион Конституционная и юридическая история п. 269
  31. ^ Пауэлл и Уоллис Дом лордов п. 89
  32. ^ а б Пул Книга судного дня Великой хартии вольностей п. 296
  33. ^ Южный "Петр Блуаский" Исследования по истории средневековья п. 209
  34. ^ а б c d е Молодой Хьюберт Вальтер стр. 33–36
  35. ^ Tyerman Война Богов п. 378
  36. ^ Tyerman Англия и крестовые походы стр. 60–61
  37. ^ Tyerman Англия и крестовые походы п. 157 и стр. 410 сноска 17
  38. ^ Tyerman Англия и крестовые походы п. 161
  39. ^ Tyerman Война Богов п. 393
  40. ^ а б c Tyerman Англия и крестовые походы стр. 66–69
  41. ^ Tyerman Война Богов п. 385
  42. ^ Gillingham Ричард I п. 97
  43. ^ Gillingham Ричард I п. 104
  44. ^ Тернер и Хайзер Правление Ричарда Львиное Сердце п. 73
  45. ^ Gillingham Ричард I п. 107
  46. ^ а б Gillingham Ричард I стр. 110–111
  47. ^ Ноулз Монашеский орден стр. 331–333
  48. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 557
  49. ^ Молодой Хьюберт Вальтер п. 76
  50. ^ а б Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 115
  51. ^ Tyerman Англия и крестовые походы п. 57
  52. ^ а б Молодой Хьюберт Вальтер стр. 94–95
  53. ^ а б Франклин "Нонант, Хью де" Оксфордский национальный биографический словарь
  54. ^ Tyerman Война Богов п. 441
  55. ^ Tyerman Война Богов стр. 409–410
  56. ^ а б Gillingham Ричард I стр. 148–149
  57. ^ Tyerman Англия и крестовые походы п. 179
  58. ^ Tyerman Англия и крестовые походы п. 63
  59. ^ Smalley Конфликт Беккета стр. 218–220
  60. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд п. 13
  61. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд п. 11
  62. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд
  63. ^ а б Чейни От Беккета до Лэнгтона стр. 28–29
  64. ^ Колокол "Введение" Опера Бальдвини де Форда п. vii
  65. ^ Колокол "Введение" Опера Бальдвини де Форда п. xv
  66. ^ Колокол "Введение" Опера Бальдвини де Форда п. хх
  67. ^ Колокол "Введение" Опера Бальдвини де Форда стр. vii – xii
  68. ^ Чейни Роджер Вустерский стр. 197–200
  69. ^ Дагган Коллекции декретов XII века стр. 114–115
  70. ^ Дагган Коллекции декретов XII века стр. 118–119
  71. ^ Брук Английская церковь и папство стр. 224–225
  72. ^ Цитируется в Gillingham Ричард I стр. 119–120
  73. ^ Цитируется в Смолли Конфликт Беккета п. 218
  74. ^ Барлоу Томас Беккет п. 263
  75. ^ Ноулз Монашеский орден п. 645
  76. ^ Мортимер Анжуйская Англия п. 210

Рекомендации

  • Барлоу, Фрэнк (2004). "Варелваст, Роберт де (ум. 1155)". Оксфордский национальный биографический словарь (отредактировано в мае 2007 г.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 94377. Получено 8 апреля 2008. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-07175-1.
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг.. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  0-19-822741-8.
  • Белл, Дэвид Н. (1991). "Вступление". Опера Бальдвини де Форда: Commendatione Fidei. Corpus Christianorum. Турнхольт, Бельгия: Brepols. OCLC  185471591.
  • Брук, З. Н. (1989). Английская церковь и папство: от завоевания до правления Иоанна (Пересмотренная ред.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-36687-9.
  • Чейни, К. (1956). От Беккета до Лэнгтона: правительство английской церкви, 1170–1213 гг. (Перепечатка ред.). Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. OCLC  5213024.
  • Чейни, Мэри Г. (1980). Роджер, епископ Вустера 1164–1179: английский епископ эпохи Беккета. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  0-19-821879-6.
  • Дагган, Чарльз (1965). «От завоевания до смерти Иоанна». В Лоуренс, К. Х. (ред.). Английская церковь и папство в средние века (1999 г., переиздание). Страуд, Великобритания: Sutton Publishing. С. 63–116. ISBN  0-7509-1947-7.
  • Дагган, Чарльз (1963). Коллекции декретов XII века и их значение в истории Англии. Лондон: Атлон Пресс. OCLC  188968.
  • Франклин, М. Дж. (2004). "Нонант, Хью де (ум. 1198)". Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 20245. Получено 14 января 2008. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Фриланд, Джейн Патрисия; Белл, Дэвид Н. (2000). "Вступление". Болдуин оф Форд: Признание веры. Цистерцианские отцы серии. 65. Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации. ISBN  0-87907-759-X.
  • Fryde, E.B .; Гринуэй, Д. Э .; Портер, С .; Рой, И. (1996). Справочник британской хронологии (Третье исправленное изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-56350-X.
  • Джиллингем, Джон (1999). Ричард I. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07912-5.
  • Гринуэй, Диана Э. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 2: Монашеские соборы (северные и южные провинции): Вустер: епископы. Институт исторических исследований. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 3 ноября 2007.
  • Холдсворт, Кристофер (2004). "Болдуин (c.1125–1190)". Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 1164. Получено 8 ноября 2007. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Ноулз, Дэвид (1951). Епископальные коллеги архиепископа Томаса Беккета. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC  2742571.
  • Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития от времен Святого Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Второе переиздание - ред.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-05479-6.
  • Ноулз, Дэвид; Лондон, Вера К. М .; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов, Англия и Уэльс, 940–1216 гг. (Второе изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80452-3.
  • Литтл, Лестер К. (1983). Религиозная бедность и прибыльная экономика в средневековой Европе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-9247-5.
  • Лион, Брайс Дейл (1980). Конституционная и юридическая история средневековой Англии (Второе изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-95132-4.
  • Мори, Адриан (1937). Варфоломей Эксетерский: епископ и канонист, этюд XII века. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC  154144997.
  • Мортимер, Ричард (1994). Анжуйская Англия, 1154–1258 гг.. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN  0-631-16388-3.
  • Пул, Остин Лейн (1955). От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 гг. (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  0-19-821707-2.
  • Пауэлл, Дж. Енох; Уоллис, Кит (1968). Палата лордов в средние века: история английской Палаты лордов до 1540 года. Лондон: Вайденфельд и Николсон. OCLC  463626.
  • Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-31922-6.
  • Шарп, Ричард (2001). Список латинских писателей Великобритании и Ирландии до 1540 г.. Публикации журнала средневековой латыни. 1 (Пересмотренное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. ISBN  2-503-50575-9.
  • Смолли, Берил (1973). Конфликт Бекета и школы: исследование интеллектуалов в политике. Тотова, штат Нью-Джерси: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-87471-172-X.
  • Южный, Р. В. (1985). «Петр Блуа и Третий крестовый поход». В Майр-Хартинг, Генри; Мур, Р. И. (ред.). Исследования по истории средневековья, представленные Р. Х. К. Дэвису. Лондон: Hambledon Press. С. 207–218. ISBN  0-907628-68-0.
  • Тернер, Ральф В .; Хайзер, Ричард Р. (2000). Правление Ричарда Львиное Сердце: правитель Анжуйской империи 1189–1199. Средневековый мир. Харлоу, Великобритания: Лонгман. ISBN  0-582-25660-7.
  • Тайерман, Кристофер (1988). Англия и крестовые походы, 1095–1588 гг.. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-82013-0.
  • Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN  978-0-674-02387-1.
  • Уоррен, В. Л. (1973). Генрих II. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-03494-5.
  • Янг, Чарльз Р. (1968). Хьюберт Уолтер: лорд Кентерберийский и лорд Англии. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. OCLC  443445.

дальнейшее чтение

  • Белл, Д. (1984). "Корпус работы Болдуина Форда". Citeaux. 35: 215–234.
  • Дагган, К. (1961). Собрание декреталей Троицы и ранняя семья Вустеров. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. OCLC  33457124.
Титулы католической церкви
Предшествует
Роджер Вустерский		 Епископ Вустера
1180–1185		Преемник
Уильям Нортхолл
Предшествует
Ричард Дуврский		 Архиепископ Кентерберийский
1185–1190		Преемник
Реджинальд Фитц, Джоселин