Джон Бэйл - John Bale

О других людях по имени Джон Бейл см. Джон Бэйл (значения).

Джон Бэйл
Bale1.JPG
ЦерковьЦерковь Ирландии
ВидетьОссори
Назначен22 октября 1552 г.
Установлены2 февраля 1553 г.
Срок закончилсяСентябрь 1553 г.
ПредшественникМайло Барон, OSA
ПреемникДжон Тонори, OSA
Личная информация
Родившийся21 ноября 1495 г.
Бухта, Саффолк, Королевство Англии
УмерНоябрь 1563 г. (67-68 лет)
Кентербери, Кент, Королевство Англии
Национальностьанглийский
Номиналкатолическая церковь, Протестантский христианство
Род занятийЧёрчмен, историк и полемист. Написал Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium (1548–49)
Альма-матерКолледж Иисуса, Кембридж

Джон Бэйл (21 ноября 1495 - ноябрь 1563) был английским церковником, историком и полемистом, и Епископ Оссорийский. Он написал старейший известный исторический стихотворная драма на английском языке (по теме Король Джон ), а также разработал и опубликовал очень обширный список произведений британских авторов вплоть до своего времени, в то время как монастырские библиотеки рассеялись. Его несчастный характер и привычка ссориться снискали ему прозвище «желчный Бэйл».

Очерк его жизни

Он родился в Бухта, возле Данвич в Саффолк.[1] В возрасте двенадцати лет он присоединился к Кармелит монахи в Норвич, перебравшись позже в дом «Холма», (возможно, Кармелит монастырь в Hulne возле Алнвик ). Позже он вошел Колледж Иисуса, Кембридж и получил степень B.D. в 1529 г.[2]

Он стал последним приором Ипсвич Кармелит дом, избранный в 1533 году.[3] Он отказался от своего монашеского призвания и женился, сказав: «Чтобы я никогда больше не служил такому отвратительному зверю, я женился на верной Дороти». Он заработал на жизнь Торндон, Саффолк, но в 1534 г. был вызван перед Архиепископ Йоркский за проповедь против призыва святых, проповеданных в Донкастер, а потом до Джон Стоксли, Епископ Лондона, но он сбежал благодаря мощной защите Томас Кромвель, внимание которого он, как говорят, привлек своим чудо играет.

В этих пьесах Бэйл обличал монашескую систему и ее сторонников в необузданных словах и грубых образах. Молитва Неверные открывающий второй акт его Три закона это пример его профанной пародии. Эти несколько брутальные постановки были призваны произвести впечатление на народ, и Кромвель нашел в нем бесценный инструмент. Когда Кромвель попал в немилость в 1540 году, Бейл с женой и детьми бежал в Антверпен. Он вернулся на воцарение короля Эдвард VI, и получил жизнь Bishopstoke, Хэмпшир, будучи повышен в 1552 году до ирландского престола Оссори. Он отказался быть освященным Римский католик обрядов ирландской церкви, и выиграл его, хотя декан Дублин во время церемонии выразил протест против пересмотренного офиса. Он также ожесточенно поссорился с престарелым и уважаемым судьей. Томас Сент-Лоуренс, который ездил в Килкенни чтобы убедить людей отказаться от его нововведений.

Когда присоединение Королева мэри вызвав бурную реакцию в вопросах религии, он был вынужден снова бежать из страны. Он пытался бежать в Шотландию, но во время плавания был схвачен нидерландский язык военный корабль, который из-за плохой погоды Сент-Айвс, Корнуолл. Бэйл был арестован по подозрению в измена, но вскоре отпустили. В Дувр ему удалось еще раз сбежать, но в конце концов он добрался до Нидерландов, а оттуда Франкфурт и Базель. Во время ссылки он посвятил себя писательству. После его возвращения на присоединение Королева Елизавета I, он получил (1560 г.) prebendal стойло в Кентербери, где он умер и был похоронен в соборе.

Тайны, Чудо-пьесы, Кинге Йохан

Джон Бейл атаковал своих врагов с жаром и резкостью, большая часть из которых была направлена ​​решительно и насильственно против Римский католик Церковь и ее писатели: но эта придирка не умаляет значительного значения его вклада в литературу. (Сторонник римско-католической церкви и антиквар Энтони Вуд, человек «грубых манер» и осужденный клеветник, столетие спустя описал его как «сквернословного Бэйла».) чудо играет сохранились только пять, но названия остальных, цитируемые им самим в Каталог, показывают, что их вдохновляли одни и те же политические и религиозные цели. В Три закона Природа, Моисей и Христос, испорченный Содомиты, Фарисеи и Паписты самый злой[4] (произведен в 1538 г. и снова в 1562 г.) был моральная игра. Поучительно направление декорирования деталей: «Пусть Идолопоклонство быть украшенным, как старая ведьма, Содомия как монах всех сект, честолюбивый как епископ, Жадность как фарисей или духовный законник, ложное учение, как папский врач, и Лицемерие как серый монах ". Трагедия; или участвуйте в явлении главных обещаний Бога человеку,[5] Искушение нашего Лорда,[6] и Брефская комедия или энтерлюдия Йохан Баптистес проповедь в Вильдернессе и др.[7] все были написаны в 1538 году.

Кинге Йохан

Основная статья: Король Юхан

Бэйл - фигура некоторой литературно-драматической важности как автор Кинге Йохан (ок. 1538),[8] что знаменует переход между старыми моральная игра и английский историческая драма. Похоже, что это не оказало прямого влияния на создателей хроник (таких как Беспокойное правление короля Иоанна (1591)), но примечательно, что столь развитая попытка исторической драмы должна была быть сделана за четырнадцать лет до постановки Горбодук. Кинге Йохан сама по себе полемика против Римско-католической церкви. Король Джон представлен как поборник английских церковных обрядов против Римский вид.

Краткое содержание писателей Британии

Некоторые считают, что самая важная работа Бэйла Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium ... («Резюме известных писателей Великобритании, то есть Англии, Уэльса и Шотландии»), опубликованное в Ипсвич и Wesel для Джона Овертона в 1548 и 1549 годах.[9] В него вошли авторы пяти веков, однако другое издание, почти полностью переписанное и содержащее четырнадцать веков, было напечатано в Базель с названием Scriptorum illustrium majoris Britanniae ... Каталог («Каталог известных писателей Великобритании») в 1557–1559 гг.

Этот хронологический каталог британских авторов и их произведений частично основан на De uiris illustribus из Джон Лиланд. Бейл был неутомимым коллекционером и работником и лично исследовал многие ценные библиотеки Августинец и Кармелит дома до их растворение. Его работа содержит много информации, которая иначе была бы безнадежно утеряна. Его записная книжка с автографами хранится в Коллекция Селдена из Библиотека имени Бодлея, Оксфорд. Он содержит материалы, собранные для его двух опубликованных каталогов, расположенных в алфавитном порядке, без каких-либо расширений, а также личные примечания, которые окрашивают законченную работу. Он включает источники своей информации.[10] Он отметил: «У меня есть выгода также в Норвиче, нашем втором городе по имени, и там все библиотечные памятники обращены на использование их крупье, свечников, продавцов и других мирских оккупантов ... Столько же я сэкономил там и в некоторых других местах в Northfolke и Southfolke в отношении имен авторов и названий их работ, насколько я мог, и столько всего, что я сделал во всем мире, если бы я был в состоянии нести обвинения, а я нет ".

Прочие произведения и каталоги

Письменные работы Джона Бейла перечислены в Athenae Cantabrigienses.[11] Находясь в Германии, он опубликовал атаку на монашескую систему под названием Действия приверженцев англиша,[12] три Жизни в качестве Исследования Лорд Кобэм, Уильям Торп и Энн Эскью и т. Д.,[13] и Конкурс Пап. В то время как ректор Бишопстока он продюсировал Образ обеих церквей, и после его бурного общения с Оссори он напечатал отчет о своем «Вокационе» для этого престола.[14] Воскрешение массы, якобы написанная неким Хью Хилари, обычно приписывается Бэйлу.[15][16][17][18]

Джон Питтс или Пицеус (1560–1616), англичанин Римский католик изгнание, основанное на работе Бейла, его Relationum historyarum de rebus anglicis tomus primus (Париж, 1619 г.), более известный под текущим названием De Illustribus Angliae scriptoribus. Это действительно четвертая книга более обширного труда. Он опускает Виклиффит и Протестантский божеств, упомянутых Бэйлом, и самый ценный раздел - жизни римско-католических ссыльных, проживающих в Дуэ и другие французские города. Он утверждает (Nota de Joanne Bale) что Бэйла Каталог было искажением Джон Лиланд работа, хотя, по всей вероятности, он знал работу Лиланда только через его чтение Бэйла.

Образ обеих церквей

Образ обеих церквей был опубликован Джоном Бейлом в 1545 году и представляет собой подробный комментарий к книге Откровение, последней книге христианской Библии. Бейл продолжил, взяв короткие отрывки, а затем подробно перефразируя, чтобы объяснить смысл и значение таких вещей, как открытие семи печатей, первый зверь, второй зверь с двумя рогами, трубный звук и выход. всадников. Главной задачей было правильное определение Антихрист.

Центральный тезис Бэйла состоит в том, что книга Откровение - это пророчество о том, как слово Божье и его любящие («святые») будут жить от рук людей и ложной церкви в течение последнего периода, то есть времени между вознесение Иисуса и конец света.

Бэйл выделил два типа церквей. Сначала была ложная церковь, или Церковь Антихриста, которая преследует тех, кто не подчиняется ее велениям. Он не ограничивал полностью свою критику Римской церковью, но, как типичный для пуритан, обвинял также молодых Церковь Англии. Напротив, «истинная Церковь» искренне любит и учит Слову Божьему. Он также критически отзывается о Церкви Мухаммеда («Магомет»): ее тирании над людьми («турками») и преследовании святых.

В популярной культуре

Он - центральная фигура в романе 1988 года. Книги Бэйла писателем и драматургом Джон Арден Он также появляется в К. Дж. Сансом квазиисторический роман, Плач установлен в последней части Генрих VIII царствование.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ядро этой статьи взято из Британская энциклопедия 1911 г. (см. Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Бэйл, Джон". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.). Краткий биографический очерк находится в Альфред В. Поллард (Ред.), Английские чудо-пьесы, морали и интерлюдии (Clarendon Press, Oxford 1914), 218-219. Смотрите также Оксфордский национальный биографический словарь.
  2. ^ «Бэйл, Джон (BL528J)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  3. ^ Б. Циммерман, 1899 г. 'Белые монахи в Ипсвиче,' Proc. Саффолкский институт археологии 10 Часть 2, 199.
  4. ^ Напечатано в Англия, Корп. v .: источник, цитируемый в Pollard 1914, 219.
  5. ^ Напечатано в Роберт Додсли, Выбрать сборник старых пьес (12 т., 1744 г .; 2-е изд. С примеч. Исаак Рид, 12 тт., 1780; 4-е издание, автор: Уильям Кэрью Хэзлитт, 1874–1876, 15 томов), том 1.
  6. ^ А. Б. Гросарт (Ред.), 1870 г., Сборники библиотеки Фуллера Уортис, т. я.
  7. ^ Harleian Miscellany том i.
  8. ^ Дж. П. Коллиер (ред.), Джона Бейла "История трагиколла Киндж Йохана", (Камденское общество, 1838). См. Длинный отрывок в Pollard 1914, 146–154.
  9. ^ Первое издание в Googlebooks.
  10. ^ Критическое аннотированное издание: Реджинальд Лейн Пул и Мэри Бейтсон, Index Britanniae Scriptorum quos ... коллега Иоанн Балеус (Clarendon Press, 1902), Анекдота Оксониенсия, Часть IX.
  11. ^ Афины Кантабридженс, Vol. я. С. 227 и сл.
  12. ^ соч. в Pollard 1914, 219.
  13. ^ Отредактировано Генри Рождество для Общество Паркера в 1849 г.
  14. ^ Поллард 1914, 219.
  15. ^ Кристина Гарретт, «Воскресение массы: Хью Хилари или Джон Бейл (?)», Библиотека, 4-я серия, xxi (1940-1), стр. 143-159.
  16. ^ Райнер Пинеас, «Авторство воскрешения массы», 5 Библиотека XVI (1961), 210-213.
  17. ^ Райнер Пинеас, «Английская мораль как орудие религиозных споров», в «SEL: Studies in English Literature 1500–1900», Vol. 2, No. 2, Елизаветинская и якобинская драма (весна, 1962 г.), стр. 157-180.
  18. ^ Райнер Пинеас, «Недраматические произведения о религиозных спорах Джона Бейла» в «Исследования в эпоху Возрождения», Vol. 9 (1962), стр. 218-233.

дальнейшее чтение

  • Грэм, Тимоти и Эндрю Г. Уотсон (1998). Восстановление прошлого в Англии ранней елизаветии: документы Джона Бейла и Джона Джоселина из круга Мэтью Паркера (Монография 13 Кембриджского библиографического общества). Кембридж: Кембриджское библиографическое общество.
  • Карли, Джеймс П., изд. (2010). De uiris illustribus: Об известных мужчинах. Торонто и Оксфорд. (особенно введение).

внешняя ссылка