Антихрист - Antichrist

Для использования в других целях см. Антихрист (значения).
Смотрите также: Список людей, которые утверждали, что они Иисус

Лука Синьорелли изображение антихриста 1501 г. Орвиетский собор
Антихрист (рисунок слева, с атрибутами короля) Геррада фон Ландсберга (ок. 1180 г.), Hortus Deliciarum - XII век
Антихрист - деталь фрески в Осоговский монастырь в Республика Северная Македония. В надпись гласит: «Все цари и народы преклоняются перед антихристом».

В Христианская эсхатология, то Антихрист, или же антихрист, это человек, предсказанный Библия противостоять Христос и подставил себя на место Христа перед Второй приход. В срок (включая одну форму множественного числа)[1] встречается пять раз в Новый Завет, исключительно в Первый и Второе послание Иоанна.[2] Антихрист объявлен как «отвергающий Отца и Сына».[3]

Подобный термин псевдохристос или «лжехрист» встречается в Евангелиях. У Матфея (Глава 24 ) и Марк (Глава 13 ), Иисус предупреждает своих учеников, чтобы они не обманывались лжепророки, которые будут утверждать, что они Христос, выполняя "отлично приметы и чудеса ".[4] Два других изображения, часто ассоциируемых с антихристом, - это «маленький рог» в Последнее видение Даниила и "человек греха " в Апостол Павел с Второе послание к фессалоникийцам.[5]

Этимология

Антихрист переводится как сочетание двух древних Греческий слова αντί + Χριστός (анти + Христос). По-гречески Χριστός означает «помазанник», и слово «Христос» происходит от этого слова.[6] "Αντί"означает не только анти" в смысле "против" и "противоположность", но также и "вместо".[7][8]

История

Христианская эсхатология
Портал христианства

Новый Завет

Является ли Новый Завет отдельным антихристом спорным. Греческий термин антихристос происходит из 1 Иоанна.[9] Подобный термин псевдохристос («Ложный Мессия») также впервые встречается в Новый Завет, но никогда не использовался Иосиф Флавий в его рассказах о различных ложных мессиях.[10] Концепция антихристос не встречается в еврейских писаниях периода 500 г. до н.э. – 50 г. н.э. Тем не мение, Бернард Макгинн предполагают, что эта концепция могла быть порождена разочарованием евреев, подверженных часто капризным Селевкид или же Римское правило, который нашел туманное еврейское представление о Сатана кто более противостоящий ангел Божий в небесный суд недостаточно очеловеченный и персонализированный, чтобы быть удовлетворительным воплощением зла и угрозы.[11][ненадежный источник? ]

Пять вариантов использования термина «антихрист» или «антихристы» в Послания Иоанна не представляют четко отдельного антихриста из числа современников. Статьи «обманщик» или «антихрист» обычно рассматриваются как выделяющие определенную категорию лиц, а не отдельную личность.[12]

Дети, это последний час: и, поскольку вы слышали, что антихрист грядет, даже сейчас антихристов стало много: из чего мы знаем, что это последний час.

— 1 Иоанна 2:18 Дуэ-Реймс

Многие обманщики вышли в мир, те, кто не исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти; любой такой человек - обманщик и антихрист!

— 2 Иоанна 1: 7 NRSV (1989)

Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына.

— 1 Иоанна 2:22 NRSV (1989)

Этим вы познаете Дух Божий: каждый дух, исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, от Бога, и всякий дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога. И это дух антихриста, о котором вы слышали, что он идет; и теперь это уже в мире.

— 1 Иоанна 4: 2–3 NRSV (1989)

Следовательно, внимание к отдельной фигуре антихриста сосредоточено на второй главе книги. 2 фессалоникийцам.[13][14] Однако термин «антихрист» никогда не используется в этом отрывке:

Что касается пришествия Господа нашего Иисуса Христа и того, что мы собрались к Нему, мы просим вас, братья и сестры, не тревожиться и не тревожиться, ни духом, ни словом, ни буквой, как будто бы от нас, о том, что день Господень уже здесь. Пусть вас никто не обманывает ни в чем; ибо тот день не наступит, если прежде не произойдет восстание и не будет явлен беззаконник, предназначенный для уничтожения. Он противостоит и превозносит себя выше каждого так называемого бога или объекта поклонения, так что он занимает свое место в храме Бога, объявляя себя Богом.

— 2 Фессалоникийцам 2: 1–4 NRSV (1989)

Ибо тайна беззакония уже действует, но только до тех пор, пока тот, кто ее сейчас сдерживает, не будет удален. И тогда явится беззаконник, которого Господь Иисус уничтожит дыханием уст своих, уничтожив его явлением Его пришествия. Пришествие беззаконника очевидно в действиях сатаны, который использует всю силу, знамения, ложные чудеса и все виды злого обмана для погибающих, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись.

— 2 Фессалоникийцам 2: 7–10 NRSV (1989)

Хотя слово «антихрист» (греч. антихристос) используется только в Посланиях Иоанна, аналогичное слово «псевдохрист» (греч. псевдохристос, что означает «ложный мессия») используется Иисусом в Евангелия:[10]

Ибо появятся лже-мессии и лжепророки и будут давать великие знамения и предзнаменования, чтобы сбить с пути, если возможно, даже избранных.

— Матфея 24:24 и Марка 13:22 NRSV (1989)

Ранняя Церковь

Смотрите также: Раннее христианство

Единственная постройка конца I - начала II века. Апостольские отцы использовать термин Поликарп (ок. 69 - ок. 155), которые предупредили Филиппийцам что каждый, кто проповедовал ложное учение, был антихристом.[15] Его использование термина «антихрист» следует из Нового Завета в том, что он определяет не отдельного личного антихриста, а класс людей.[16]

Ириней (2 век нашей эры - ок. 202 г.) писал Против ересей опровергнуть учение Гностики. В книге V Против ересей он обращается к фигуре Антихриста, говоря о нем как о «повторении отступничество и восстание. "Он использует"666 ", Число зверя из Откровения 13:18 до нумерологически расшифровать несколько возможных имен. Некоторые имена, которые он произвольно предложил, были «Evanthos», «Lateinos» («латынь» или относящиеся к Римская империя ). В его экзегетика из Даниэль 7:21, он заявил, что десять рогов зверя будут Римской империей, разделенной на десять царств до прихода антихриста. Однако его прочтение антихриста было скорее в более широких теологических терминах, чем в историческом контексте.[17]

В неканонический Вознесение Исайи представляет собой подробное изложение антихриста как Белиал и Неро.[18]

Тертуллиан (ок. 160 - ок. 220 н. э.) считал, что Римская империя была сдерживающей силой, о которой писали Павел в 2 Фессалоникийцам 2: 7–8. В падение Западной Римской Империи и распад десяти провинций Римской империи на десять царств должен был уступить дорогу антихристу.

Говоря: «Ибо тот день не наступит, если не придет восстание», он [Павел] действительно имеет в виду эту нынешнюю империю, «и открывается человек беззакония», то есть антихрист, «сын разрушения, кто противится и превозносит себя выше всякого так называемого бога или религии, так что он занимает свое место в храме Бога, провозглашая себя Богом. Разве вы не помните, что Я сказал вам это, когда я был еще с вами? вы знаете, что теперь сдерживает его, чтобы он мог раскрыться, когда придет его время. Ибо тайна беззакония уже действует, но только до тех пор, пока тот, кто сейчас сдерживает ее, не будет удален ». Какие препятствия существуют, кроме римского государства, восстание которого, рассредоточившись по десяти царствам, приведет антихриста к его собственным руинам? «И тогда явится беззаконник, которого Господь истребит дыханием уст его, уничтожив его явлением Его пришествия. Пришествие беззаконника очевидно в действиях сатаны, который использует всю силу, знамения, ложные чудеса и всякие злые обманы для погибающих ".[19]

Ипполит Римский (ок. 170 - ок. 236) считал, что Антихрист придет из племя Дана и будет восстановить еврейский храм на Храмовая гора чтобы царствовать от него. Он отождествил Антихриста со Зверем из Земли из книги Откровения.

Под зверьком, вышедшим из земли, он подразумевает царство Антихриста; и под двумя рогами он имеет в виду его и лжепророка после него. Говоря о «рогах, подобных агнчим», он имеет в виду, что сделает себя подобным Сыну Божьему и станет царем. И слова «он говорил как дракон» означают, что он обманщик, и не правдивы.[20]

Ориген (185–254) опровергнуты Цельс Взгляд антихриста. Ориген использовал библейские цитаты из Даниэль, Павел, а Евангелия. Он утверждал:

В чем же тогда абсурдность в утверждении, что среди людей существуют, так сказать, две крайности: одна - добродетели, а другая - ее противоположности; так что совершенство добродетели пребывает в человеке, который реализует идеал, данный в Иисусе, от Которого излились в человечество такое великое обращение, исцеление и улучшение, в то время как противоположная крайность находится в человеке, воплощающем понятие тот, кого называют Антихристом? ... одну из этих крайностей и лучшую из двух следует называть Сыном Божьим из-за Его превосходства; а другой, диаметрально противоположный, назывался сыном злого демона, сатаны и дьявола. И, во-вторых, поскольку зло особенно характерно своим распространением и достигает своей наибольшей высоты, когда имитирует видимость добра, по этой причине обнаруживаются знамения, чудеса и лживые чудеса, сопровождающие зло благодаря сотрудничеству. его отца дьявола.[21]

Постникейское христианство

Смотрите также: Первые семь Вселенских соборов

Кирилл Иерусалимский, в середине IV века доставил 15-е Катехетическая лекция о Втором пришествии Иисуса Христа, в которой он также читает лекции об антихристе, который будет править миром в течение трех с половиной лет, прежде чем он будет убит Иисусом Христом прямо в конце своего трехлетнего правления. полгода правления, вскоре после которого произойдет Второе пришествие Иисуса Христа.

Афанасий Александрийский (ок. 298–373) писал, что Ариус Александрии должен быть связан с антихристом, говоря: «И с тех пор, как [Никейский собор] ошибка Ария была признана ересью более чем обыкновенной, он был известен как враг Христа и предвестник антихриста».[22]

Иоанн Златоуст (ок. 347–407) предостерегал от спекуляций об Антихристе, сказав: «Итак, давайте не будем исследовать эти вещи». Он проповедовал, что, зная описание Павла антихриста в 2-м Фессалоникийцам, христиане смогут избежать обмана.[23]

Джером (ок. 347–420) предупреждал, что те, кто подменяют истинное значение Писания ложными толкованиями, принадлежат к «синагоге антихриста».[24] «Кто не от Христа, тот от антихриста», - писал он Папа Дамас I.[25] Он считал, что «тайна беззакония», описанная Павлом во 2 Фессалоникийцам 2: 7, уже действует, когда «каждый болтает о своих взглядах».[26] Для Иеронима властью, сдерживающей эту тайну беззакония, была Римская империя, но когда она упала, эта сдерживающая сила была устранена. Он предупредил знатную женщину о Галлия:

Кто отпускает, убирается с дороги, но мы не осознаем, что Антихрист близок. Да, рядом антихрист, которого Господь Иисус Христос «истребит духом уст Своих». «Горе им, - восклицает он, - беременным и кормящим грудью в те дни» ... Бесчисленное множество диких племен наводнили всю Галлию. Вся страна между Альпами и Пиренеями, между Рейном и океаном была опустошена полчищами Quadi, Вандалы, Сарматы, Аланы, Гепиды, Он рулит, Саксы, Бургунды, Alemanni, и - увы всеобщему благу! - даже Паннонцы.[27]

В его Комментарий к ДаниилуИероним заметил: «Давайте не будем следовать мнению некоторых комментаторов и предположить, что он либо дьявол, либо какой-то демон, но, скорее, представитель человеческого рода, в котором сатана полностью поселится в своей телесной форме». Вместо того, чтобы восстанавливать иудейский Храм для царствования, Иероним думал, что Антихрист сидел в Храме Бога, поскольку он «сделал себя подобным Богу». Он опроверг Порфирия идея, что "небольшой рог", упомянутый в главе 7 Даниила, был Антиох IV Епифан отмечая, что «маленький рог» побежден вечным универсальным правителем прямо перед окончательным судом.[28] Вместо этого он утверждал, что «маленький рог» был антихристом:

Поэтому мы должны согласиться с традиционным толкованием всех комментаторов христианской церкви, что в конце света, когда Римская империя будет разрушена, будут десять царей, которые разделят римский мир между собой. Тогда возникнет ничтожный одиннадцатый король, который победит трех из десяти королей ... после того, как они будут убиты, семь других королей также склонят свои шеи перед победителем.[28]

Около 380 г., апокалиптическое псевдопророчество ложно приписанный к Тибуртина Сивилла описывает Константина как победителя Гог и Магог. Позже он предсказывает:

Когда Римская империя прекратит свое существование, тогда антихрист будет открыто явлен и сядет в Доме Господа в Иерусалиме. Пока он будет править, два очень известных человека, Илия и Енох, выйдут вперед, чтобы объявить о пришествии Господа. Антихрист убьет их, и через три дня они будут воскрешены Господом. Тогда будут великие гонения, которых не было ни раньше, ни после. Господь сократит те дни ради избранных, и антихрист будет убит силой Божьей через архангела Михаила на Елеонской горе.[29]

Августин Гиппопотам (354–430) писал: «Неясно, в каком храме [Антихристе] будет сидеть, будь то руины храма, построенного Соломоном, или в церкви».[30]

Папа Григорий I написал в Византийский император Морис в 597 г. от Р. Х. относительно титулов епископов: «Я говорю с уверенностью, что всякий, кто называет или желает называть себя« вселенским священником », превознося себя, является предшественником антихриста».[31]

К концу десятого века Адсо из Монтье-ан-Дер, бенедиктинский монах, составил биографию Антихриста на основе множества экзегетических и сивиллических источников; его рассказ стал одним из самых известных описаний антихриста в средние века.[32][33]

Обвинители Западной Церкви до Реформации

Гравюра на дереве с изображением антихриста, 1498 г.

Арнульф, архиепископ Реймса не согласен с политикой и моралью Папа Иоанн XV. Он выразил свои взгляды во время председательства в Совет Реймса в 991 году нашей эры. Арнульф обвинил Иоанна XV в том, что он антихрист, а также использовал 2 Фессалоникийцам отрывок о "человек беззакония "(или" беззаконный "), говоря:" Конечно, если он пуст от милосердия, наполнен тщетным знанием и вознесен, он - антихрист, сидящий в храме Бога и показывающий себя как Бог ". Этот случай является самым ранним историческим свидетельством о любой, кто отождествляет папу с антихристом (см. Христианский историзм ).[34][35]

Папа Григорий VII (ок. 1015 или 1029 - 1085), боролся, по его собственным словам, «грабитель храмов, клятвопреступник против Священной Римской церкви, прославившийся во всем римском мире самыми низкими преступлениями, а именно: Уилберт, грабитель святой церкви Равенна, Антихрист, и архи-еретик."[36]

Кардинал Бенно, на противоположной стороне Споры по инвестициям, написал подробные описания злоупотреблений, совершенных Григорием VII, в том числе некромантия, пытка бывшего друга на ложе из гвоздей, заказав покушение, казни без суда, несправедливые отлучение, сомневаясь в Настоящее присутствие Христа в Евхаристии, и даже сжечь его.[37] Бенно считал, что Григорий VII был «либо членом Антихриста, либо самим Антихристом».[38]

Эберхард II фон Труксиз, Принц-архиепископ Зальцбургский в 1241 г. осужден Папа Григорий IX на Совете Регенсбург как «тот человек погибели, которого они называют Антихристом, который в своем экстравагантном хвастовстве говорит:« Я Бог, я не могу ошибаться ».[39] Он утверждал, что десять царств, в которые вовлечен Антихрист,[40][41][42] были «турки, греки, египтяне, африканцы, испанцы, французы, англичане, немцы, сицилийцы и итальянцы, которые сейчас населяют провинции Рима».[43] Он считал папство «маленьким рогом» из Даниила 7: 8:[44]

«Маленький рог вырос» с «глазами и устами, говорящими о великих вещах», что приводит к подчинению три из этих королевств (т.е. Сицилию, Италию и Германию), преследует народ Христа и святых Бога невыносимым Противостояние смешивает человеческое и божественное и пытается сделать невыразимое, отвратительное.[43]

Протестантская реформация

Смотрите также: Антикатолицизм, Великое отступничество, и История протестантизма
Из серии гравюр на дереве (1545 г.), обычно именуемой Папстспотбилдер или же Папстспоттбилдер на немецком или Изображения папства по-английски,[45] к Лукас Кранах, по заказу Мартин Лютер.[46] Название: Целовать ноги папы.[47] Немецкие крестьяне отвечают на папскую буллу о Папа Павел III. Подпись гласит: «Не пугай нас, Папа, своим баном, и не будь таким яростным человеком. Иначе мы развернемся и покажем тебе свои тылы».[48][49]
Страстные христиане и антихристи, к Лукас Кранах Старший, из книги Лютера 1521 г. Страсти Христа и антихриста.[50] В Папа как антихрист, подписание и продажа индульгенции.

Протестантские реформаторы, включая Джон Уиклиф, Мартин Лютер, Джон Кальвин, Томас Кранмер, Джон Томас, Джон Нокс, Роджер Уильямс, Хлопок Матер, и Джон Уэсли, а также большинство Протестанты XVI-XVIII веков считали, что Ранняя Церковь попал в Великое отступничество посредством Папство и определила Папа с антихристом.[51][52] Лютер заявлял, что не только Папа время от времени был антихристом, но и Папство был антихристом, потому что они были «представителями учреждения, противостоящего Христу».[53] В Центуриаторы Магдебурга, группа лютеранских ученых в Магдебург возглавляемый Маттиас Фласиус, написал 12-томный Магдебургские века к дискредитировать католическую церковь и побудить других христиан признать Папу антихристом. Итак, вместо того, чтобы ожидать, что один-единственный антихрист будет править землей в будущем Скорби Период, Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в антихристе настоящую черту мира своего времени, осуществленную в папстве.[51][54]

Среди тех, кто интерпретировал библейское пророчество исторически было много Отцы Церкви; Джастин Мученик писал об антихристе: «Тот, Кого предсказывает Даниил, будет владычествовать какое-то время и полтора, уже сейчас у дверей».[55] Ириней написал в Против ересей о пришествии Антихриста: «Этот Антихрист ... опустошит все ... Но тогда Господь сойдет с Небес на облаках ... за праведников».[56] Тертуллиан глядя на антихриста, писал: «Он должен сидеть в храме Божьем и хвастаться как бог. С нашей точки зрения, он антихрист, как учили нас как древние, так и новые пророчества; и особенно Апостол Иоанн, который говорит, что «уже много лжепророков ушло в мир» как предшественники антихриста ».[57] Ипполит Римский в его Трактат о Христе и Антихристе писал: «Как Даниил также говорит (словами):« Я смотрел на Зверя и смотрел! За ним было десять рогов, среди которых вырастет другой (рог), ответвление, и вырвет с корнем три ( которые были) до этого ». И под этим означался никто иной, как Антихрист ».[58][59] Афанасий Александрийский ясно придерживается исторической точки зрения в своих многочисленных трудах; в Свержение Ария, он писал: «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, увещевая их отречься от его нечестия ... В это время в этой епархии выступили некоторые беззаконные люди - враги Христа - проповедуя отступничество, которое можно справедливо подозревать и назначить предтечей антихриста ».[60] Джером написал: «Апостол [Павел во втором послании к фессалоникийцам] говорит:« Если Римская империя сначала должен быть опустошен, и антихрист продолжится, Христос не придет ».[61] Он также определяет маленький рог из Даниил 7: 8 и 7:24–25 который «Он будет говорить, как если бы он был Богом».[62]

Немного Францисканцы считал императора Фридрих II позитивный антихрист, который очистит католическую церковь от богатства, богатства и духовенства.[63]

Историк толкования Книги Откровения обычно включали определение одного или нескольких из следующего:

Протестантские реформаторы были склонны верить в то, что сила антихриста будет раскрыта, чтобы каждый понял и признал, что Папа является настоящим, истинным антихристом, а не наместником Христа. Доктринальные литературные произведения, изданные Лютеране, то Реформатские церкви, то Пресвитериане, то Баптисты, то Анабаптисты, а Методисты содержат ссылки на Папу как на Антихриста, включая Смалькальд Статьи, Статья 4 (1537),[64] в Трактат о власти и первенстве Папы написано Филип Меланхтон (1537),[65] в Вестминстерское признание, Статья 25.6 (1646), и 1689 Баптистское исповедание веры, Статья 26.4. В 1754 г. Джон Уэсли опубликовал свой Пояснительные записки к Новому Завету, который в настоящее время является официальным доктринальным стандартом Объединенная методистская церковь. В своих заметках о Книга Откровения (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап от Григорий VII несомненно, антихристы. Однако это не мешает, но то, что последний Папа в этой преемственности будет в большей степени Антихристом, Человеком Греха, добавив к его предшественникам особую степень зла из бездонной бездны ».[66][67]

Отождествление Папы с Антихристом было так глубоко укоренилось в Эра Реформации, что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:

"Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что Папа есть тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его силы, которая, тем не менее, ничто и не предначертано и не повелено Богом ".[68]

и,

"ничего, кроме Царство Вавилона и самого Антихриста. Ибо кто человек греха и сын погибели, но тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церкви; пока он еще сидит в церкви, как будто он Бог? Все эти условия уже на протяжении многих веков выполняются папской тиранией ».[69]

Джон Кальвин аналогично писал:

«Хотя следует признать, что Рим когда-то был матерью всех церквей, но с того времени, когда он стал резиденцией антихриста, он перестал быть тем, чем был раньше. Некоторые люди считают нас слишком суровыми и суровыми, когда мы называем Римский Понтифик Антихрист.Но те, кто придерживается этого мнения, не считают, что они выдвигают такое же обвинение в презумпции против самого Павла, в честь которого мы говорим и чей язык принимаем ... Я вкратце покажу это (слова Павла во II Фес. 2) не допускают никакого другого толкования, кроме того, которое применимо к папству ».[70]

Джон Нокс писал о Папе:

"Да, говоря простыми словами, чтобы мы не покорились сатане, думая, что мы покоримся Иисусу Христу, ибо что касается вашего римского кирка, поскольку он теперь испорчен, и его авторитета, на котором стоит надежда вашей победы, я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны, и глава его, названный папой, будет тем человеком греха, о котором говорит апостол ».[71]

Томас Кранмер об антихристе писал:

«Из этого следует, что Рим будет резиденцией антихриста, а папа будет самим антихристом. Я могу доказать то же самое с помощью многих других писаний, старых писателей и веских причин».[72]

Джон Уэсли, говоря о личности, данной в Библии антихристу, писал:

"Во многих отношениях Папа имеет неоспоримые права на эти титулы. Он, в определенном смысле, человек греха, поскольку он преувеличивает все виды греха. И он тоже, если правильно называть его, сын погибель, поскольку он вызвал смерть бесчисленного множества людей, как своих противников, так и последователей, уничтожил бесчисленные души и сам погибнет навеки. Именно он противостоит императору, когда-то его законному государю; которого называют Богом или которому поклоняются - повелевая ангелам и ставя под его ноги царей, оба из которых называются богами в Священных Писаниях; претендуя на высшую силу, высшую честь; страдая, не только один раз, чтобы называть себя Богом или В самом деле, не меньше подразумевается в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец». Так что он сидит - На престоле. В храме Бога - Упоминается в Откр. xi, 1. Провозглашает себя. что он - Бог, претендующий на прерогативы, принадлежащие только Богу ".[73]

Роджер Уильямс писал о Папе:

"притворный Наместник Христа на земле, Который восседает как Бог над Храмом Божьим, превознося себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, да, над Духом Христа, над Святым Духом, да, и Сам Бог ... выступая против Бога Небесного, думая изменить времена и законы; но он сын погибели ».[74]

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической силы, описанной в Библии как антихрист, стала очевидной для многих, когда началась Реформация, в том числе Джон Уиклиф, который был хорошо известен во всей Европе своей оппозицией доктрина и практика католической церкви, которое, как он считал, явно отклонялось от первоначального учения ранней церкви и противоречило Библии. Сам Уиклиф рассказывает (Проповеди, III. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна была быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Джоном Гусом они положили начало церковным реформам католической церкви.

Когда Швейцарский реформатор Хулдрих Цвингли стал пастором Гроссмюнстер в Цюрих (1518) он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл Папу Антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует сила и сила дьявола, то есть антихриста».[75]

В Английский реформатор Уильям Тиндейл считал, что, хотя римско-католические царства того времени были империей антихриста, любая религиозная организация, искажавшая доктрину Ветхого и Нового Заветов, также показывала работу антихриста. В своем трактате Притча о злом маммоне, он категорически отверг устоявшееся церковное учение, которое смотрело в будущее для восстания антихриста, и он учил, что антихрист - это настоящая духовная сила, которая будет с нами до конца века, время от времени под разными религиозными масками.[76] Перевод Тиндейла 2-х Фессалоникийцам, глава 2, касающийся «Человека беззакония», отражает его понимание, но был значительно исправлен более поздними редакторами:[77] в том числе Библейский комитет короля Якова, который последовал Вульгата ближе.

В 1973 году Конференция католических епископов США Комитет по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный комитет США Всемирная лютеранская федерация в официальном Католико-лютеранский диалог официально подписал соглашение о Папское первенство и Вселенская Церковь, включая этот отрывок:

Называя папу «антихристом», ранний Лютеране стоял в традиция, уходящая корнями в одиннадцатый век. Не только диссиденты и еретики но даже святые называли епископа Рима «антихристом», когда хотели наказать его злоупотребление силой. То, что лютеране понимали как папская претензия на неограниченную власть над всем и всеми напомнил им о апокалиптические образы из Даниил 11, отрывок, который еще до Реформации относился к Папе как к антихристу в последние дни.[52]

В 1988 г. Ян Пейсли, Евангелический служитель и основатель Свободная пресвитерианская церковь Ольстера, попал в заголовки газет в печально известной манере, обвинив Папа Иоанн Павел II как антихрист во время одной из речей Папы перед Европейским парламентом, членом которого в то время был Пейсли. Его обвинение и реакция Папы Иоанна Павла II и других членов Европейского парламента были записаны на видео.[78][79]

В Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин говорится о Папе и католической церкви:[80]

Есть два принципа, которые отмечают папство как антихриста. Один из них Папа берет на себя право управлять церковью это принадлежит только Христос. Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо в пятницу, ограничения рождаемости, разводы и повторные браки, даже если таких законов нет в Библии. Во-вторых, он учит, что спасение дается не только по вере, но и по вере и делам. Нынешний Папа придерживается и соблюдает эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одинаковую должность в церкви и продвигают одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления антихриста. Библия представляет антихриста не как одного человека на одно короткое время, а как должность, которую человек выполняет через несколько поколений. Это титул короля Англии.[81]

В настоящее время многие протестантские и Реставрационистские деноминации до сих пор официально утверждают, что папство - это антихрист, например консервативные лютеранские церкви[80][82][83] и Адвентисты седьмого дня.[84][85][86][87][88]

Контрреформация

в Контрреформация, взгляды Претеризм и Футуризм были выдвинуты католическими иезуитами начиная с 16 века в ответ на идентификацию папства как антихриста. Это были конкурирующие методы пророческой интерпретации: футуристическая и претеристическая системы находятся в конфликте с историцистским методом интерпретации.

Исторически претеристы и непретеристы соглашались, что иезуиты Луис де Алькасар (1554–1613) написал первое систематическое претеристическое изложение пророчества -Vestigatio arcani sensus в Apocalypsi (опубликовано в 1614 г.) - в период Контрреформация.

Христианские взгляды

Римский католицизм

От Пятый Латеранский собор Католическая церковь учит, что священники не могут «проповедовать или объявлять фиксированное время ... пришествия антихриста ...»[89] Церковь также учит, что она должна пройти испытания, прежде чем Второй приход,[90] и что последним испытанием церкви будет тайна беззакония.[91] В иудаизме беззаконие - это грех, совершенный из-за морального упадка.[92] Тайна беззакония, по мнению церкви, будет религиозным обманом: христиане получают предполагаемое решение своих проблем ценой отступничество.[91] Высшим религиозным обманом, по мнению церкви, станет антихрист. мессианизм: человечество прославляет себя, а не Бога и Иисуса.[91] Церковь учит, что этот высший обман совершается людьми, которые утверждают, что выполняют израильские мессианские надежды, Такие как милленаризм (Британская империя /Евросоюз ) и светский мессианизм.[91]

Папы

Папа Пий IX в энциклике Quartus Supra, цитируя Киприан, сказал сатана маскирует антихриста титулом Христа.[93] Папа Пий X в энциклике E Supremi сказал, что отличительной чертой антихриста является утверждение, что он Бог и занимает его место.[94] Папа Иоанн Павел II в своем обращении 18 августа 1985 года во время своего апостольского путешествия в Африку, 1 Иоанна 4: 3 («Всякий дух, не исповедующий Иисуса, не от Бога. Это дух антихриста») говорит об опасности богословия, оторванного от святость и богословская культура отделены от служения Христу.[95] Папа Бенедикт XVI сказал в воскресенье Ангелус от 11 марта 2012 года, что насилие - инструмент антихриста.[96] В Общей аудиенции 12 ноября 2008 года Бенедикт XVI сказал, что христианская традиция отождествляет сына погибели с антихристом.[97] Папа Франциск в своей утренней медитации 2 февраля 2014 г. сказал, что христианская вера - это не идеология, а что " Апостол Иаков говорит, что идеологами веры являются Антихрист ».[98] В своей утренней медитации 19 сентября 2014 года Франциск сказал, что антихрист должен прийти до окончательного воскресения.[99] В своей утренней медитации 7 января 2016 года он сказал, что злой дух, о котором говорится в 1 Иоанна 4: 6, - это Антихрист.[100] В своей утренней медитации 11 ноября 2016 года Франциск сказал, что тот, кто говорит, что христианская любовь не является воплощением, является антихристом.[101]

Домыслы

В Пророчество пап утверждает, что Рим будет разрушен во время понтификата последнего Папы, что подразумевает связь с Антихристом.

Фултон Дж. Шин, католик епископ, писал в 1951 году:[102][103]

Антихрист не будет так называться; иначе у него не было бы последователей ... он придет, переодетый Великим Гуманитарием; он будет говорить о мире, процветании и изобилии не как средствах, ведущих нас к Богу, но как к самоцели ... Он будет искушать христиан теми же тремя искушениями, которыми он искушал Христа ... У него будет одна великая тайна, которую он никому не скажет: он в Бога не поверит. Поскольку его религия будет братством без отцовства Бога, он обманет даже избранных. Он установит контрцерковь ... В ней будут все примечания и характеристики Церкви, но в обратном порядке и без божественного содержания. Это будет мистическое тело антихриста, которое во всем будет напоминать мистическое тело Христа.

Восточно-православный

В Рождество 2018 интервью на Российском государственном телевидении, Патриарх Московский Кирилл предупредил, что «Антихрист - это человек, который будет во главе всемирной паутины, контролирующей все человечество. Это означает, что сама структура представляет опасность. Не должно быть единого центра, по крайней мере, в обозримом будущем. , если мы не хотим навлечь апокалипсис ». Он призывал слушателей не «попадать в рабство тому, что в ваших руках» ... «Вы должны оставаться свободными внутри и не поддаваться никакому пристрастию, ни к алкоголю, ни к наркотикам, ни к гаджетам».[104]

Старообрядцы

После Патриарх Московский Никон реформировал Русская Православная Церковь во второй половине 17 века большое количество Старообрядцы считал, что Петр Великий, то Царь из Российская империя до своей смерти в 1725 году был антихристом из-за своего обращения с Православной церковью, а именно подчинения церкви государству, требования от священнослужителей соответствовать стандартам всех русских гражданских лиц (бритые бороды, свободное владение французским языком) и требования их платить государственные налоги.[105]

Эпоха Просвещения

Бернард Макгинн отметил, что полное отрицание антихриста было редкостью до Эпоха Просвещения. После частого использования риторики «антихриста» во время религиозных споров в 17 веке, использование этого понятия сократилось в течение 18 века из-за господства просвещенные абсолютисты, которые как европейские правители того времени обладали значительным влиянием на официальные государственные церкви. Эти усилия[требуется дальнейшее объяснение ] чтобы очистить христианство от «легендарных» или «народных» наслоений, эффективно удалили антихриста из обсуждения в основных западных церквях.[11]

Мормонизм

В Мормонизм, «Антихрист» - это кто-либо или что-либо, что подделывает истинное Евангелие или план спасения и это открыто или тайно настроено против Христа. Великий антихрист Люцифер, но у него много помощников[106] как духовные существа и как смертные ".[107] Святые последних дней используйте Священные Писания Нового Завета, 1 Иоанна 2:18, 22; 1 Иоанна 4: 3–6; 2 Иоанна 1: 7 и Книга Мормона, Джейкоб 7:1–23, Альма 1: 2–16, Алма 30: 6–60, в их экзегетика или толкование антихриста.

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня учат, что "Сила Маленького Рога", которая (как предсказано в Книга Даниила ) возникла после распада Римской империи, Папство. В Западная Римская Империя рухнул в конце 5 века. В 533 г. Юстиниан I, император Восточная Римская Империя (которую историки назвали Византийской империей) юридически признали епископа (папы) Рима главой всех христианских церквей.[108]Из-за Ариан господства некоторых частей Римской империи варварскими племенами, епископ Рима не мог полностью осуществлять такую ​​власть. В 538 г. Велизарий, один из генералов Юстиниана, удалось выдержать осаду города Рима по Ариану Остгот осаждающих, и епископ Рима мог приступить к установлению всеобщей гражданской власти. Итак, благодаря военному вмешательству Восточной Римской империи епископ Рима стал всемогущим на всей территории старой Римской империи.[109] Остготы быстро повторно захватил город Рим восемь лет спустя в 546 г., и снова в 550.

Адвентисты седьмого дня понимают 1260 лет как длительность с 538 по 1798 год нашей эры как (предполагаемую) продолжительность господства папства над Римом.[110][111] Этот период считается началом одного из поражения из Остготы генералом Велизарий и как завершение успехов французского генерала Наполеон Бонапарт, в частности, с захватом Папа Пий VI по общему Луи Александр Бертье в 1798 г.

Как и многие Реформационная эпоха Протестантские лидеры, пионеры адвентистов Эллен Г. Уайт (1827–1915) говорил о католическая церковь как падшая церковь, готовящаяся к своей гнусной эсхатологической роли антагониста истинной церкви Бога; она видела в папе антихриста. Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Нокс, Уильям Тиндейл и другие, придерживались подобных убеждений относительно католической церкви и папства, когда они откололись от католической церкви во время Реформации.[112]

Эллен Уайт пишет:

Его слово предупредило о надвигающейся опасности; пусть это останется без внимания, и протестантский мир узнает, каковы на самом деле цели Рима, только когда будет слишком поздно, чтобы избежать ловушки. Она тихо набирает силу. Ее доктрины оказывают влияние в законодательных залах, в церквях и в сердцах людей. Она накапливает свои высокие и массивные постройки в тайных укромных уголках, где будут повторяться ее прежние преследования. Скрытно и неожиданно она усиливает свои силы для достижения своих целей, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, - это выгодное положение, и оно ей уже дано. Скоро мы увидим и почувствуем, какова цель римского элемента. Всякий, кто поверит слову Божьему и будет его соблюдать, навлечет на себя упреки и гонения.[113]

Адвентисты седьмого дня считают, что необузданной силе отступнической церкви было позволено править, как показано в Даниила 7:25: «Маленький рог будет править время и время и половину времени» - или 1260 лет. Они считают папское правление верховным в Европе с 538 г. (когда арианские остготы отступили из Рима во временное забвение) до 1798 г. (когда французский генерал Луи-Александр Бертье взял Папа Пий VI пленник) - период 1260 лет[114] - в том числе 67 лет Авиньонский плен (1309-1376).

Другие христианские интерпретации

Мартин Уайт

Набожный христианин и политический теоретик Мартин Уайт писавший сразу после Второй мировой войны, выступал за возрождение доктрины антихриста; не как личность, а как повторяющаяся ситуация с «демонической концентрацией силы».[115]

Как "человек беззакония"

Основная статья: Человек греха

Антихрист был приравнен к «человеку беззакония» или «беззаконнику» из 2 Фессалоникийцам 2: 3, хотя комментарии о личности «человека беззакония» сильно различаются.[116] «Человек беззакония» отождествлялся с Калигула,[117] Нерон,[118] и конец времен Антихриста. Некоторые ученые считают, что этот отрывок не содержит подлинного предсказания, а представляет собой предположение самого апостола, основанное на современных идеях об антихристе.[117]

Как «быть в союзе с другими фигурами»

Несколько американских евангелический и фундаменталист теологи, в том числе Сайрус Скофилд, идентифицировали Антихриста как союзника (или как) нескольких фигур из Книги Откровений, включая Дракона (или Змея ), Зверь, Лжепророк и Вавилонская блудница.[119] Голоса в Новая церковь, Такие как Роб Белл, отвергайте отождествление антихриста с одним человеком или группой. Они верят, что любящий Христос не будет рассматривать кого-либо как врага.[120]

Как сатана

Бернард Макгинн описал множество традиций, в которых подробно описаны отношения между Антихристом и Сатана. При дуалистическом подходе сатана воплотится в антихристе, как и Бог воплотился в Иисусе. Однако в Православная христианская Думаю, эта точка зрения была проблематичной, потому что она слишком похожа на воплощение Христа. Вместо этого более популярной стала точка зрения «внутреннего». В нем говорится, что антихрист - это человеческая фигура, населенная сатаной, поскольку сила последнего не должна рассматриваться как эквивалент силы Бога.[11] Фреска Луки Синьорелли, Проповедь и дела антихриста (см. выше), изображает внутренний вид. Сатана шепчет на ухо этой подобной Христу фигуре, и его левая рука проходит сквозь одежду антихриста, как будто он манипулирует им. Подобно одежде вавилонской блудницы (Откр. 17: 4), одежда антихриста пурпурная.[121]

Нехристианские взгляды

Часть серия на
Эсхатология

Иудаизм

Есть предупреждения против лжепророки в Еврейская библия, но не личный антимессия.[122]

Пародийная фигура антимессианского типа, известная как Армилус, считается потомком Сатаны и девственник, появляется в некоторых нелегалистических философских школах Еврейская эсхатология, например, 7 век н.э. Сефер Зерубабель и 11 век н.э. Мидраш Вайоша (также: "Мидраш ва-ЙошаОн описывается как «чудовище, лысое, с одним большим и одним маленьким глазом, глухое на правое ухо и искалеченное в правой руке, тогда как длина левой руки составляет два с половиной элля». Gog преемник, его неизбежное уничтожение "Мессия бен Иосиф "(Мессия, сын Иосифа (сын Иакова)), символизирует окончательную победу добра над злом в Мессианская эпоха.[123] Этому противостоит средневековый христианский антихрист и исламский Даджаль, который завоюет Иерусалим и будет преследовать евреев.

ислам

Аль-Масих ад-Даджаль (арабский: الدّجّال, Буквально «Мессия-обманщик»), является важной фигурой в Исламская эсхатология. Отсутствует в Коран, этот рисунок упоминается и описывается в Хадис. Как и в христианстве, считается, что Даджаль возник на востоке, но конкретное местоположение зависит от источника.[124] Он будет пытаться подражать чудесам, совершенным Иисусом, таким как исцеление больных и воскрешение мертвых, последнее совершается с помощью демонов (Шаятин ). Он обманет многих людей, таких как ткачи, фокусники, полукровки и дети проституток, но большинство его последователей будут евреями. В конце концов Даджал будет убит 'Это (Иисус), который, увидев Даджаль, заставит его медленно раствориться (как соль в воде). В конце концов Иисус убьет его у ворот Лудда.[124]

Ахмадия

Пророчества о появлении Антихриста (Аль-Масих ад-Даджаль) интерпретируются в Ахмадия учения как обозначение определенной группы наций сосредоточены на ложном богословии (или христологии), а не на личности, со ссылкой на антихриста как на личность, указывающую на его единство как класс или систему, а не на его личную индивидуальность. Таким образом, ахмади идентифицируют антихриста вместе с миссионерской экспансией и колониальным господством Европейское христианство во всем мире, что было продвинуто Индустриальная революция.[125][126][127] Мирза Гулам Ахмад много писали на эту тему, отождествляя Антихриста главным образом с колониальные миссионеры которому, по его словам, нужно было противостоять путем аргументации, а не физической войны, и чья сила и влияние должны были постепенно распадаться, что в конечном итоге позволило признанию и поклонению Богу в соответствии с исламскими идеалами преобладать во всем мире в период, аналогичный период времени, который потребовался зарождающемуся христианству, чтобы преодолеть Римская империя.[128] Учение о том, что Иисус был смертным человеком, пережившим распятие и умер естественной смертью, предложенный Гуламом Ахмадом, некоторые ученые в этом отношении рассматривают как шаг, направленный на нейтрализацию христианских сотериологий Иисуса и демонстрацию высшей рациональности ислама.[129][130][131][132]

Бахаи

Считается, что антихрист отвлекает религию Бога от внутренней реальности человека. 'Абдул-Баха повествует: «Христос был божественным Центром единства и любви. Когда разногласия преобладают вместо единства, везде, где ненависть и антагонизм заменяют любовь и духовное общение, вместо Христа правит Антихрист».[133]

В популярной культуре

Основная статья: Список вымышленных антихристов

В феврале 1900 г. русский философ-христианин и мистика Владимир Соловьев опубликовал апокалиптический Краткий рассказ об антихристе, показывая его пророческое видение грядущего 20 века и конца человеческой истории.[134][135] Предсказывается, что антихрист будет юристом, который представит себя всему человечеству, как пацифист, эколог и экуменист, «созовет Вселенский собор и будет добиваться согласия всех христианских конфессий, даровав что-нибудь каждой из них».[134]

Воцарение антихриста связано с теории заговора и, в частности, сатанинский заговор с целью уничтожить христианскую веру, а также Римско-католическую церковь.[136]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Результаты поиска антихристов KJV". В Библия с синими буквами. Получено 13 февраля, 2014.
  2. ^ BibleGateway.com: переводы 1 Иоанна 2:18
  3. ^ "1 Иоанна 2:22". В Библия с синими буквами. Получено 17 декабря, 2018.
  4. ^ Матфея 24: 3-5, 24 (KJV)
  5. ^ Златоуст, Иоанн. «Проповедь 4 о 2-м Фессалоникийцам». Перевод Джона А. Бродуса. Из Никейские и постникейские отцы, Первая серия, т. 13. Под редакцией Филиппа Шаффа. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1889 г.) Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом.
  6. ^ См. Библейский словарь Стронга:χριστος В архиве 11 июля 2012 г., в Archive.today
  7. ^ См. Библейский словарь Стронга: αντί В архиве 16 июля 2012 г., в Archive.today
  8. ^ Увидеть Лексикон в Пиндар. Связанные термины, отмеченные Католическая энциклопедия включают: antibasileus - царь, который заполняет междуцарствие; антистратегос - а пропретор; антупатос - а проконсул; antitheos - в Гомер, один из которых напоминает бога по силе и красоте (в других произведениях он обозначает враждебного бога).
  9. ^ Хорбери, Уильям (2003). Мессианизм среди евреев и христиан: библейские и исторические исследования. Лондон, Англия: A&C Черный. п. 333. ISBN  978-0567088086. На этом фоне видно, что технический греческий термин антихристос, хотя известно только от Кристиана… Антихристос впервые встречается в посланиях Иоанна, и не используется в других греко-еврейских или раннехристианских сочинениях ...
  10. ^ а б Маузер, Ульрих (1992). Евангелие мира: библейское послание для современного мира. п. 70. Из сочинений Иосифа Флавия мы собираем, прежде всего, без особых критических комментариев, некоторые утверждения, показывающие близкое родство… нигде в его обширных отчетах об иудео-римской войне не используется слово «псевдохрист» (псевдохристос).
  11. ^ а б c Кабинет 2001.
  12. ^ Ярбро, Роберт (2008). 1-3 Иоанна. Ада, Мичиган: Baker Academic. п. 344. ISBN  9780801026874. Статьи перед «обманщиком» (ὁ πλάνος, хо планос) и «антихрист» (ὁ ἀντίχριστος, хо антихристос) следует рассматривать как выделение определенной категории лиц (Wallace 1996: 227–30). Это обычное употребление Иоанна (1 Иоанна 2:23).
  13. ^ Вейма, Джеффри Алан Дэвид; Портер, Стэнли Э. (1998). Аннотированная библиография 1 и 2 посланий к фессалоникийцам. Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. п. 263. (2) Поддерживает ли Новый Завет представление об отдельном антихристе, в котором будет сосредоточена вся антихристианская борьба всех времен? 2 Фесса 2 дает утвердительный ответ на второй вопрос: отдельный Антихрист навлечет зло на ...
  14. ^ Хукма, Энтони А. (1979). Библия и будущее. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п.159. ISBN  978-0802808516. В то время как Berkouwer заявляет: «Нет никаких оснований утверждать с уверенностью на основе Нового Завета, что антихрист ... 2. особенно его утверждения о« сдерживающем », заставляют нас верить в то, что в будущем будет индивидуальный антихрист.
  15. ^ Письмо Поликапа к филиппийцам, пункт 7
  16. ^ Требилко, Пол (2004). Ранние христиане в Эфесе от Павла до Игнатия. Лейден, Нидерланды: Издательство Уильяма Б. Эрдмана. п. 268. ISBN  978-0802807694. Наконец, Хартог отмечает, что послания Иоанна - единственные новозаветные сочинения, в которых используется термин «антихрист» (1 Иоанна 2:18, 22; 4: 3; 2 Иоанна 7), и Поликарп также является единственным апостольским отцом, использующим этот термин. Он отмечает: «Таким образом, тесты на« плотность »и« сингулярность »...
  17. ^ Хьюз, Кевин Л. (2005). Конструирование антихриста: Павел, библейский комментарий и развитие доктрины в раннем средневековье. Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press. С. 29–31. ISBN  9780813214153.
  18. ^ Бромили, Джеффри В. (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия. п. 140. ISBN  978-0802837813. Наиболее полное изложение идей, связанных с антихристом в первые десятилетия христианской истории, можно найти в Вознесении Исайи. Здесь нам говорят, что «Белиар» (Белиал) войдет в «царя-матереубийцу» (Нерона), который будет творить великие чудеса и творить много зла.
  19. ^ «О Воскресении, гл. 24». Христианская классическая эфирная библиотека. 1 июня 2005 г. В архиве из оригинала 28 июня 2010 г.. Получено 18 июня, 2010.
  20. ^ Ипполита Трактат о Христе и Антихристе, часть 2
  21. ^ Ориген 1872 г., п. 386
  22. ^ от Афанасия "Четыре дискурса "
  23. ^ Златоуст Проповедь 1 на 2-е послание апостола Павла к фессалоникийцам
  24. ^ Иероним 1893b, п. 334
  25. ^ Иероним 1893, п. 19
  26. ^ Иероним 1893c, п. 449
  27. ^ Иероним 1893d, стр. 236–7
  28. ^ а б Джером 1958
  29. ^ "Латинская тибуртинская сивилла". Http-server.carleton.ca. Архивировано из оригинал 2 июля 2010 г.. Получено 18 июн 2010.
  30. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Город Божий, Книга XX (Святой Августин)".
  31. ^ цитата из McGinn, Bernard, Visions of the End. Апокалиптические традиции в средние века, Нью-Йорк: Колумбийский университет, 1979. стр. 64, найден в Brug's Библейский и исторический обзор доктрины антихриста В архиве 30 ноября 2010 г. Wayback Machine
  32. ^ Эммерсон, Ричард Кеннет (1981). «Жизнь и деяния антихриста». Антихрист в средние века. Сиэтл: Вашингтонский университет, стр. 74–107.
  33. ^ Эмерсон, Ричард Кеннет (1979). "Антихрист как антисвятой: значение аббата Адсо" Либеллус де Антихристо". Американский бенедиктинский обзор. 30 (2): 175–90.
  34. ^ Макгинн, Бернард (2000). Антихрист: две тысячи лет увлечения людей злом. Нью-Йорк: Columbia University Press. п. 100. ISBN  978-0231119771.
  35. ^ Шафф и Шлей Шафф 1885, п. 291
  36. ^ Переписка Папы Григория VII. Переведено Эмертон, Ефрем. Нью-Йорк: Columbia University Press. 1990. стр. 162. ISBN  978-0231096270.
  37. ^ Из длинных цитат в Лисица 1583, п. 121
  38. ^ Уитфорд, Дэвид М. (весна 2008 г.). «Папский антихрист: Мартин Лютер и недооцененное влияние Лоренцо Валла». Renaissance Quarterly. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 61 (61): 26–52. Дои:10.1353 / рен.2008.0027. S2CID  162257968.
  39. ^ «Редакции». Методистский обзор. Нью-Йорк: Дж. Соул и Т. Мейсон. XLIII (3): 305. 1896.
  40. ^ 7:23–25
  41. ^ 13:1–2
  42. ^ 17:3–18
  43. ^ а б Фуллер, Джон Ми (1893). «Антихрист». Словарь Библии. Лондон, Англия: Джон Мюррей. п. 147.
  44. ^ 7:8
  45. ^ Оберман, Хайко Августинус (1 января 1994 г.). Влияние Реформации: Очерки. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802807328 - через Google Книги.
  46. ^ Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 Марк У. Эдвардс-младший. Fortress Press, 2004. ISBN  978-0-8006-3735-4
  47. ^ На латыни название гласит: «Hic oscula pedibus papae figuntur».
  48. ^ "Nicht Bapst: nicht schreck uns mit deim ban, Und sey nicht so zorniger man. Wir thun sonst ein gegen wehre, Und zeigen dirs Bel vedere"
  49. ^ Марк У. Эдвардс младший, Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 (2004), стр. 199
  50. ^ Страстные христиане и антихристи Полный просмотр в Google Книгах
  51. ^ а б Джонстон, Натан (июнь 2009 г.). «Синагога сатаны: антикатолицизм, ложное учение и построение противоположностей». Дьявол и демонизм в ранней современной Англии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 27–59. Дои:10.1017 / CBO9780511495847.002. ISBN  9780511495847.
  52. ^ а б Джозеф А. Берджесс; Джеффри Грос, ред. (1989). Создание единства. Нью-Йорк: Паулист Пресс. п. 140. ISBN  0-8091-3040-8.
  53. ^ Роланд Х. Бэйнтон, Реформация шестнадцатого века (Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1952), 43, 44.
  54. ^ Фрум 1948, pp. 244–45: «Реформаторы были единодушны в его принятии. И именно такое толкование пророчества придавало особое значение их реформаторским действиям. Это привело их к протесту против Рима с необычайной силой и неустрашимым мужеством. [...] Это была точка сплочения и боевой клич, который сделал Реформацию непобедимой ».
  55. ^ Диалог с Трифоном, гл. 32, в Анте-Ник. Fath. Я: 210.
  56. ^ Против ересей, III: 7: 2, в Ante-Nic. Fath. Там же, V: 30: 3-4.
  57. ^ Против Маркиона, V: 16, в Ante-Nic. Fath. III: 463f.
  58. ^ Трактат о Христе и Антихристе, гл. С 25 по 63 в Анте-Ник. Fath. В: 209-18.
  59. ^ Фрагменты из комментариев, 2: 1-3, в Ante-Nic. Fath. В: 178.
  60. ^ Свержение Ария, пп. 2 и 4, в Ник. & Post-Nic. Фатх., 2-я сер., IV: 69.
  61. ^ Д. Стэндиш, Колин; Р. Стэндиш, Рассел (ноябрь 1988 г.). Антихрист здесь. Публикации Хартленда. п. 32. ISBN  0-923309-22-5.
  62. ^ Кларк, Адам (1997). Комментарий к Ветхому Завету. 4. Рапидан, Вирджиния: World Publishing. п. 596. ISBN  978-0529106346.
  63. ^ Харрис, Марвин (1989). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры. Нью-Йорк: Винтажные книги. п.196. ISBN  978-0679724681.
  64. ^ "Статьи Смалькальда - Книга Согласия".
  65. ^ Филип Меланхтон, Трактат о власти и первенстве Папы (полный текст ) в переводе Triglot Книга Согласия.
  66. ^ Архивная копия на Библиотека Конгресса (8 мая 2009 г.).
  67. ^ "UMC.org: официальное онлайн-служение Объединенной методистской церкви".
  68. ^ Статьи Смалькалда, II.
  69. ^ Мартин Лютер, Первые принципыС. 196–197.
  70. ^ Джон Кальвин, Институты христианской религии, Vol. 3, стр. 149.
  71. ^ Джон Нокс, История Реформации в Шотландии, п. 65.
  72. ^ Работы Кранмера, Vol. 1. С. 6–7.
  73. ^ Джон Уэсли, Пояснительные записки к Новому Завету, п. 216.
  74. ^ Фрум, Пророческая вера наших отцов, Vol. 3, стр. 52.
  75. ^ Основные работы Цвингли, Vol. 7, стр. 135.
  76. ^ Тиндейл, Уильям, Притча о злом маммоне, c. 1526, (факсимильная копия более поздней печати, без номера ISBN, Benediction Classics, 2008) на страницах 4-5.
  77. ^ «Доктрина Антихриста Тиндала и его перевод 2 Фессалоникийцам 2», Р. Дэвис, Новый библейский проект Матфея; сокращенная версия этой статьи была также опубликована в журнале Tyndale Society Journal № 36, весна 2009 г., под заголовком Тиндал, Церковь и учение об антихристе).
  78. ^ "Папская аудиенция". Нью-Йорк Таймс. 16 октября 1988 г.
  79. ^ Иэн Пейсли Хеклз Папа (1988)
  80. ^ а б "Доктринальные утверждения: антихрист". Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. 2018. Получено 17 августа, 2018. Мы отвергаем идею о том, что учение о том, что папство есть антихрист, опирается на чисто человеческое толкование истории или является открытым вопросом. Мы скорее считаем, что это учение основывается на откровении Бога в Писании, которое находит свое воплощение в истории. Святой Дух открывает это исполнение очам веры (ср. Неизменное Слово, Vol. 2, стр. 764). Поскольку Писание учит, что Антихрист будет явлен, и дает знаки, по которым следует распознать Антихриста (2 Фессалоникийцам 2: 6–8 ), и поскольку это пророчество явно исполнилось в истории и развитии римского папства, именно Писание показывает, что папство - это антихрист.
  81. ^ "Римский католик". WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано 27 сентября 2009 года.. Получено 5 июля, 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  82. ^ Нолтинг, Пол Ф., Антихрист (часть 1) В архиве 22 мая 2013 г. Wayback Machine
  83. ^ Краткое изложение нашей доктринальной позиции, 1932
  84. ^ 666 Правда.
  85. ^ Баккиокки, Самуэле (6 июля 2002 г.), "Ислам и папство в пророчествах", Конечные проблемы, Берриен Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы (86), заархивировано из оригинал 22 августа 2013 г., получено 16 августа, 2018.
  86. ^ Полин, Джон; Баккиоки, Самуэле (17 октября 2002 г.), «11 сентября и таинственная милость Бога», Проблемы последнего времени, Берриен-Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы (90).
  87. ^ "Реформаторский", Эсхатология, Горный отдых.
  88. ^ «Антихрист сегодня», Настоящая правда, XVII (2).
  89. ^ Папская клиника: Латеранский собор V, сессия 11 Они никоим образом не могут позволить себе проповедовать или объявлять фиксированное время для будущих бедствий, приход антихриста или точный день суда; поскольку Истина говорит, что нам не нужно знать времена или сезоны, которые Отец установил Своей собственной властью. Да будет известно, что те, кто до сих пор осмеливался заявлять о таких вещах, являются лжецами, и что из-за них у проповедующих истину был отнят немалый авторитет.
  90. ^ Катехизис католической церкви 769
  91. ^ а б c d Катехизис Католической Церкви 675
  92. ^ Еврейская энциклопедия: грех
  93. ^ Папские энциклики: Quartus Supra, 2
  94. ^ Vatican.Va: Энциклика Пия X Supremi, 5
  95. ^ Ватикан, штат Вирджиния: Иоанн Павел II, 18 августа 1985 г.
  96. ^ Ватикан, Вирджиния: Бенедикт XVI, Ангелус, 11 марта 2012 г.
  97. ^ Ватикан, штат Вирджиния: Бенедикт XVI, общая аудиенция, 11 марта 2012 г.
  98. ^ Vatican.Va: утренняя медитация Франциска, 2-2-14
  99. ^ Ватикан.Ва: утренняя медитация Франциска, 9-19-14
  100. ^ Vatican.Va: Утренняя медитация Папы Франциска 1-7-16
  101. ^ Ватикан, Вирджиния: Франциск, Любовное письмо (11 ноября 2016 г.)
  102. ^ Шин, Фултон Дж. (1951). Коммунизм и сознание Запада. Country Life Press. п. 17. Получено 24 октября, 2015.
  103. ^ Пронечен, Иосиф (10 февраля 2019 г.). "Ясное предупреждение Фултона Шина об антихристе". Национальный католический регистр. Айрондейл, Алабама: EWTN. Получено 7 октября, 2019.
  104. ^ «Смартфоны прокладывают путь антихристу, - говорит глава Русской церкви». Телеграф.
  105. ^ "Петр I, царь России". Колумбийская энциклопедия. Нью-Йорк: Колумбийский университет. 1935. В архиве из оригинала от 12 февраля 2008 г.
  106. ^ Корихор прямо упоминается в Книга Мормона как антихрист (Альма 30:6)
  107. ^ СПД, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. «Библейский словарь: Антихрист». Интеллектуальный резерв, Inc.
  108. ^ Левиллен, Филипп (2002). Папство: энциклопедия. 2. Психология Press. п. 832. ISBN  9780415922302. Получено 17 июля, 2015. [Папа Иоанн II] получил от Юстиниана письмо от 6 июня 533 года [...]. В своем письме Юстиниан провозгласил, что Святой Престол является лидером всех святых церквей, и подтвердил необходимость объединения всех церквей вместе с Римом [...].
  109. ^ http://adventist.org.uk/__data/assets/text_file/0011/10910/1260days.txt
  110. ^ Великая борьба Эллен Уайт, стр. 266. "Глава. 15 - Библия и Французская революция ".
  111. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 184–185. ISBN  1-57847-041-2.
  112. ^ «Статьи - White Horse Media». White Horse Media.
  113. ^ Уайт, Эллен Г. (1999) [1888]. «Вражда между человеком и сатаной». Великая борьба: между Христом и сатаной. Поместье Елены Г. Уайт. п. 581. ISBN  0-8163-1923-5. Архивировано из оригинал 31 мая 2007 г.. Получено 6 июня, 2006.
  114. ^ Полин, Джон (2006) - "1260 дней в книге Откровения "
  115. ^ Холл, Ян (2006). Международная мысль Мартина Уайта. Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 37. ISBN  978-1403969279.
  116. ^ Шинк, В.Ф. (1991). «Библейское учение об антихристе». В Ланге, Лайл; Альбрехт, Джером Г. (ред.). Наше великое наследие: Vol. 3. Милуоки, Висконсин: Северо-Западное издательство. п. 572. ISBN  978-0810003798.
  117. ^ а б Сетевая Библия: Человек греха В архиве 7 июля 2009 г. Wayback Machine
  118. ^ Св. Иоанн Златоуст, Проповеди на 2 Фес., Никейские послания Никейские отцы
  119. ^ См. Сноски в Откровение 7 и 13 в Справочная Библия Скоуфилда, 1917
  120. ^ Белл, Роб; Золотой, Дон Иисус хочет спасти христиан 2008.
  121. ^ Джеймс Л. Ресеги, Нарративная критика Нового Завета: введение (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2005), 217.
  122. ^ Г. В. Лорейн (2003). Тема антихриста в межзаветный период. п. 31. «Второзаконие 13: 1–6 ... Функциональное уравнение религиозного аспекта Зверя, Лжепророка и Антихриста в книге Откровения уже готовится здесь. Есть также замечательные связи с Отрывок антихриста в Первом послании Иоанна 172 б. "
  123. ^ Еврейская энциклопедия: Армилус:
  124. ^ а б Дэвид Кук Исследования мусульманского апокалипсиса The Darwin Press, Inc., Принстон, Нью-Джерси ISBN  0878501428 стр. 99-104
  125. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама. Альтамира Пресс. п. 33. ISBN  0-7591-0190-6.
  126. ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика. Издательство Колумбийского университета. п. 148. ISBN  978-0-231-70094-8.
  127. ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог, Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишахат-и Ислам
  128. ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика. Издательство Колумбийского университета. С. 148–9. ISBN  978-0-231-70094-8.
  129. ^ Фрэнсис Робинсон.«Британская империя и мусульманский мир» в Джудит Браун, Роджер Луи (редактор) Оксфордская история Британской империи: Том IV: Двадцатый век. Oxford University Press, 1999, стр. 411. «Самые крайние религиозные стратегии борьбы с христианским присутствием могут включать в себя нападение на христианское откровение в его основе, как это сделал пенджабский мусульманин Гулам Ахмад (ум. 1908), основавший миссионерскую секту Ахмадия. Он утверждал, что был мессия иудейской и мусульманской традиции; фигура, известная как Иисус из Назарета, не умер на кресте, но выжил, чтобы умереть в Кашмире ».
  130. ^ Йоханан Фридманн. Пророчество продолжается: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека Oxford University Press, 2003, стр. 114. «Он [Гулам Ахмад] осознал центральную роль распятия и доктрины заместительного искупления в христианской догме, и понял, что его нападение на этих двоих было нападением на сокровенное ядро ​​христианства»
  131. ^ Камбиз ГанеаБассири. История ислама в Америке: от нового мира к новому мировому порядку Издательство Кембриджского университета, 2010 г., стр. 208. "Гулам Ахмад отрицал историчность распятия Иисуса и утверждал, что Иисус бежал в Индию, где умер естественной смертью в Кашмире. Таким образом он стремился нейтрализовать христианские сотериологии Христа и продемонстрировать превосходную рациональность ислама. "
  132. ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика. Издательство Колумбийского университета. п. 21. ISBN  978-0-231-70094-8. Провозгласив себя реформатором ислама и желая подорвать истинность христианства, Ахмад пошел на теологическую яремную точку, основополагающие учения христианской веры. «Смерть Иисуса Христа, - объяснил один из биографов Ахмада, - должна была стать смертью». «Звонок христианского натиска против ислама». Как утверждал Ахмад, идея смерти Иисуса в старости, а не смерти на кресте, как учили авторы Евангелий, «обесценивает божественность Иисуса и учение об Искуплении». "
  133. ^ Абдул-Баха, Аббас Эффенди. "Некоторые ответы на вопросы". bahai.org. Получено 20 апреля, 2017.
  134. ^ а б карта. Г. Биффи. «Россия накажет мир - раскрыт третий секрет Фатимы». Gloria.tv. Архивировано из оригинал 7 сентября 2018 г. - на сайте radiovaticana.org. Кардинал часто говорит на тему антихриста. Лондонская Times в 2004 году сообщила, что кардинал описал антихриста как «идущего среди нас».
  135. ^ Ю. Пронечен (24 февраля 2017 г.). "Владимир Соловьев, мистик, которым восхищаются папы". ncregister.com. В архиве из оригинала 2 марта 2017 г.. Получено 5 сентября, 2018.
  136. ^ Преподобный Джозеф Дуайт (10 ноября 2013 г.). "Масонский план разрушения католической церкви". Получено 29 сентября, 2020.

Библиография

внешняя ссылка

Словарное определение антихрист в Викисловарь Котировки, связанные с антихрист в Wikiquote СМИ, связанные с Антихрист в Wikimedia Commons