Идеализм (христианская эсхатология) - Idealism (Christian eschatology)

Христианская эсхатология
Портал христианства

В контексте Христианская эсхатология, идеализм (также называемый духовный подход, то аллегорический подход, то небуквальный подход, и многие другие имена) предполагает интерпретацию Книга Откровения что видит все образы книги как символический.[1]

Джейкоб Таубс пишет, что идеалистическая эсхатология возникла как эпоха Возрождения мыслители начали сомневаться, что Царство Небесное был или будет установлен на земле, но все еще верил в его создание.[2] Царство Небесное не проявляется в обществе, а считается установленным субъективно для человека.[3]

Ф. Д. Морис (1805-1872) идеалистически интерпретировал Царство Небесное как символ, представляющий общее улучшение общества, а не как физическое и политическое царство. Карл Барт (1886-1968) интерпретировали эсхатологию как представление экзистенциальных истин, дающих индивидуальную надежду, а не как историю или историю будущего.[4] Идеи Барта послужили топливом для Социальное Евангелие философия в Америка, который считает социальные изменения неэффективными "обязательные" добрые дела но потому, что вовлеченные люди считали, что христиане не могут просто игнорировать проблемы общества с мечтами о будущем.[5]

Различные авторы предположили, что зверь Откровения представляет различные социальные несправедливости, такие как эксплуатация рабочих,[6] богатство, элита, коммерция,[7] материализм, и империализм.[8] Разные Христианские анархисты, Такие как Жак Эллул (1912-1994), определили Состояние и политическая сила как Зверь.[9] Другие ученые объединяют претеристическую точку зрения с идеалистической точкой зрения.[10] Зверь представляет не только Римскую империю первого века нашей эры; это означает универсальное политическое / культурное окружение. Например, лютеранский ученый Крейг Р. Кестер предполагает, что «видение [зверя] обращается к имперскому контексту, в котором было составлено Откровение, но это происходит с изображениями, выходящими за рамки этого контекста, изображающими силы, действующие в мире. мир способами, которые продолжают привлекать читателей последующих поколений ».[11] Его комментарии о вавилонской блуднице развивают эту точку зрения: « блудница [вавилонская] это Рим, но больше, чем Рим ».[12] Это «римский имперский мир, который, в свою очередь, представляет мир, отчужденный от Бога».[13]

Христианский эсхатологический идеализм отличается от Претеризм, Футуризм и Историзм в том, что он не видит никаких пророчеств (за исключением некоторых случаев Второе пришествие, и Окончательный приговор ) как исполненное в буквальном, физическом, земном смысле в прошлом, настоящем или будущем.[14] Он рассматривает интерпретацию эсхатологических частей Библия в исторической или будущей исторической моде как ошибочное понимание.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стэн Кэмпбелл и Джеймс С. Белл (2001). Полное руководство идиота к Книге Откровений. Альфа-книги. С. 212–213. ISBN  9780028642383.
  2. ^ Западная эсхатология Якоба Таубса, стр.86
  3. ^ Западная эсхатология Джейкоба Таубса, стр.132
  4. ^ Энциклопедия времени Сэмюэл Л. Мейси, с.186-187
  5. ^ Карл Барт и христианское единство - Влияние вартианского движения на церкви мира, профессор Адольф Келлер, с.190-192
  6. ^ Журнал Third Way, апрель 1987 г., стр.23.
  7. ^ Кто едет на звере ?: пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях апокалипсиса Пол Брукс Дафф, с. 70, Oxford UP 2001
  8. ^ Кристофер Р. Смит, «Утверждая послание Откровения о социальной справедливости: материализм, империализм и божественный суд в Откровении 18», Трансформация 7 (1990): 28-33
  9. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 123–126. Открытие
  10. ^ Крейг Р. Кестер, Открытие (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014), 506, 579, 684; Джеймс Л. Ресеги, Откровение Иоанна: повествовательный комментарий (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2009), 183.
  11. ^ Кестер, 579.
  12. ^ Кестер, 684.
  13. ^ Кестер, 506.
  14. ^ Краткий словарь христианского богословия Милларда Дж. Эриксона, п. 95
  15. ^ Эсхатология. Указатели: заключительный том серии «Догматическое богословие» Фрэнсиса Джозефа Холла, стр.13.

внешняя ссылка