Семь печатей - Seven seals

Для использования в других целях см. Семь печатей (значения).
В ягненок открытие книги / свитка с семью печатями

в Книга Откровения, то Семь Печатей Бога семь символических уплотнения (Греческий: σφραγῖδα, сфрагида), которые защищают книгу или свиток, Иоанн Патмосский видел в апокалиптический зрение. Снятие печатей с документа происходит в главах 5–8 Откровения и отмечает Второй приход из Христос и начало Апокалипсис. В видении Иоанна единственный, кто достоин открыть книгу / свиток, называется как "Лев Иудеи "и «Агнец с семью рогами и семью глазами».[5:5-6]

В семь печатей содержала секретную информацию, известную только Бог пока Агнец / Лев не был найден достойным открыть книгу / свиток, просмотреть содержимое и узнать о них.

Важные свитки, скрепляемые печатями, упоминаются в более ранних библейских примерах, включая Книга Даниила 12:4 ...

"Но ты, о Даниил, заткни слова и запечатай книгу до времени конца: многие будут бегать взад и вперед, и умножатся знания."

(Пророчество должно было быть запечатано - не понято - конец века.[1])

Когда «Агнец» открывает печать книги, выносится приговор или происходит апокалиптическое событие. Открытие первых четырех Печатей освобождает Четыре всадника, каждый со своей конкретной миссией.[6:1-8] Снятие пятой Печати высвобождает крики мучеников о «Слове / Гневе Божьем».[6:9-11] Шестая Печать вызывает землетрясения и другие катастрофические события.[2][6:12-17] Седьмая печать семь ангельских трубачей кто, в свою очередь, дает понять семь чаш приговоры и другие катастрофические события.[8:1-13]

Агнец открывает семь печатей Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1860

Христианские интерпретации

Христианская эсхатология
Портал христианства

Некоторые слова и фразы, использованные в Откровении, имели более ясное значение для древних читателей, знакомых с предметами своего времени. Например, важные документы были отправлены на папирус свиток запечатан несколькими восковые уплотнения.[3] Восковые печати обычно помещали поперек отверстия свитка,[4] так, чтобы только надлежащее лицо в присутствии свидетелей могло открыть документ.[3] Этот вид «печати» часто используется в переносном смысле в книге Открытие,[5] и только ягненок стоит сорвать эти пломбы.[3]

От Реформация к середине 19 века печати в Откровении были интерпретированы с помощью различных методов, таких как историст вид, что большинство Протестанты приняты и взгляды претеризм и футуризм что после Реформации Католик круги продвигаются. Идеализм также была довольно распространенной точкой зрения, которая стала реализована со времен Августин, епископ Гиппопотама (345-430 гг. Нашей эры).[6]

Претеристические взгляды

В претерист обычно считает, что Иоанну было дано точное видение развития событий, которые произойдут в течение следующих нескольких столетий, чтобы исполнить пророческие печати.[7]

Роберт Уитхэм, католический комментатор 18-го века, предлагает претеристическую точку зрения на период, который охватывает время снятия печатей;[8] это период от Христа до основания Церкви при Константин в 325 г.[9]

Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) помещает дату Апокалипсис как было написано до 70 г. от Р. Х. Он предположил, что первая часть Книги была посвящена Иудее и евреям, а вторая часть - Римской Империи. «Запечатанная книга» - это книга развода, посланная еврейскому народу от Бога.[10]

Исаак Уильямс (19 век) ассоциировал первые шесть печатей с дискурс о Масличная гора и заявил, что «Седьмая Печать содержит в себе Семь Труб… Суды и страдания Церкви».[11]

Исторические взгляды

Дальнейшая информация: Исторические интерпретации Книги Откровения

Традиционно историст вид на Семь Печатей в Апокалипсис охватывает период времени с Иоанн Патмосский к Ранний христианский мир. Ученые, такие как Кампегиус Витринга,[12] Александр Кейт, и Кристофер Вордсворт не ограничивал временные рамки 4 веком. Некоторые даже смотрели открытие Уплотнения прямо в ранний современный период.[13] Тем не мение, Современники-истористы рассматривать все Откровение как относящееся ко времени Иоанна (с учетом некоторых предположений относительно будущего).[7]

По мнению Э. Эллиотт, первая печать, открытая ангелом Иоанну, должна была обозначать то, что должно было произойти вскоре после того, как Иоанн увидел видения на Патмосе. Общая тема первых шести печатей - упадок и падение, после предыдущей процветающей эпохи, Империи Языческого Рима.[14]:119,121,122

Футуристические взгляды

Умеренные футуристы обычно интерпретируют снятие печатей как представление сил в истории, сколь бы долго они ни продолжались, посредством которых Бог выполняет Свои искупительные и судебные цели, ведущие к «концу».[15]

Идеалистические взгляды

В идеалист вид не занимает книгу Открытие в прямом смысле. Интерпретация Откровение символизм и образность определяются борьбой между добром и злом.[6]

Открытие семи печатей

Первая печать

Откровение 6: 1-2


1 И я увидел, как Агнец снял одну из печатей, и я услышал, как будто это был шум грома, одного из четырех животных, говорящего: пойдите и посмотрите.
2 И я увидел, и вот конь белый; и сидящий на нем имеет лук; и дан ему венец, и он пошел побеждать и побеждать.


(--Авторизованная версия короля Якова )

Четыре всадника Апокалипсиса, картина 1887 г. Виктор Васнецов. В ягненок виден вверху.

[16]

Претеристический взгляд

Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) идентифицировал первого всадника как Артабан, король Парфяне который вырезал евреев в Вавилоне.[10] Тем не мение, Эрнест Ренан, 19 века современный рационалист претерист, интерпретировал Первый всадник быть символом Римская империя, с Неро как Антихрист.[11] Этот всадник, который «пошел побеждать», был маршем Рима к Иерусалиму в 67 году, чтобы подавить Великое еврейское восстание.[17]

Исторический взгляд

в историст взгляды на Николас де Лира (14 век), Роберт Флеминг (17-го века), Чарльз Даубуз (ок. 1720 г.), Томас Скотт (18 век), и Cuninghame, они согласились, что Первая печать открыл после этого смерть Христа.[13]

Пуританин Иосиф Мид (1627) связан с открытием Первая печать к 73 году, во время правления Веспасиан, только после Великое еврейское восстание.

Кампегиус Витринга (ок. 1700 г.), Александр Кейт (1832 г.), и Эдвард Бишоп Эллиотт (1837) считал, что этот период начался со смерти Домициан и Нерва Приход к власти в 96 году. Это начало Золотой век где процветало распространение Евангелия и христианства.[18] Для голландского протестантского теолога XVII века Витринги это продолжалось до Деций (249).[19] Однако более распространенный историст мнение заключается в том, что Золотой век закончился Коммод Заключение мира с немцами в 180 году.[17]

Футуристический взгляд

Этот всадник представляет антихрист кто возглавит возрожденную Римскую империю в конце истории.[17]

Идеалистический взгляд

Этот всадник - символ распространения Евангелия Христа-победителя, упомянутого в Откр. 5: 5; 19: 11-16.[17]

Взгляд мормонов

Это период от 4000 г. до н. Э. До 3000 г. до н. Э. «Он простирается от падения Адама, которое, согласно хронологии Ашера, было 4004 г. до н. Э., До вскоре после перевода Еноха и его города в 3017 г. до н. Э.» [20] Белый конь - эмблема победы. Лук - это эмблема войны, а корона - эмблема победителя. Мы должны понимать, что Енох был своего рода полководцем, который вел святых Бога на войну и «пошел побеждать и побеждать». Об этих войнах говорится в откровениях:

«И так велика была вера Еноха, что он вел народ Божий, и враги их пришли на битву против них; и он сказал слово Господа, и земля содрогнулась, и горы разбежались, даже согласно его повелению и реки воды отклонились от своего русла, и рев львов доносился из пустыни; и все народы очень боялись, так мощно было слово Еноха и так велика была сила языка, на котором Бог дал ему.Также земля вышла из глубины моря, и был так велик страх врагов народа Божьего, что они бежали и, стоя вдали, пошли на землю, которая вышла глубины моря. И великаны земли тоже стояли вдали; и пошло проклятие на всех людей, воевавших против Бога; И с того времени между ними были войны и кровопролития, но Господь пришел и поселился со своим народом, и они жили в праведности. Страх Господень напал на все нации. Иона, так велика была слава Господа, которая была на Его народе ». [21]

О Енохе и его городе известно очень немногое, но несколькими стихами позже мы узнаем, что «Господь назвал Свой народ Сионом, потому что они были одного сердца и одного ума и жили в праведности; и среди них не было бедных. " а позже мы узнаем, что Сион «вознесен на небо». Немного[ВОЗ? ] полагают, что он был буквально вознесен в небо, что должно привести к интересным параллелям с Виманой или «летающими городами», которые встречаются в индуистских текстах.[нужна цитата ]

Вторая печать

Откровение 6: 3-4


3 И когда он снял вторую печать, я услышал, как второй зверь сказал: пойдите и посмотрите.
4 И вышел другой конь, [красный], и [власть] дана сидящему на нем взять мир с земли, и чтобы они убивали друг друга; и дан ему большой меч.


(--Авторизованная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Эрнест Ренан (19 век) интерпретировал Второй всадник быть символом Великое еврейское восстание и восстание Vindex.[11] В течение Великое восстание, между евреями вспыхнула гражданская война. Гражданская война не только ослабила их позиции против Рима, но и разделила еврейский народ на фракции, которые в конечном итоге разошлись. Иерусалим.[17] Гуго Гроций (17 век) интерпретирует «землю» в стихе 4 как земля Иудея. Иоганн Якоб Веттштейн (18 век), определили Красная лошадь как олицетворение убийц и разбойников Иудеи во времена Антониус Феликс и Порций Фест.[10] Volkmar, а современный рационалист претерист, расширили сферу Второй всадник включить основные сражения, произошедшие после 66 года: Еврейско-римские войны, Римско-парфянские войны, и Византийско-арабские войны.[11]

Исторический взгляд

Общее историст вид на Вторая печать ассоциируется с римским периодом, чреватым гражданской войной между 32 потенциальными императорами, которые приходили и уходили в то время. Это было началом конца Римская империя.[17] Пуританин Иосиф Мид (1627) охватил этот период времени с 98 по 275 годы.[19] Кристофер Вордсворт, в его Лекции об Апокалипсисе (1849), объявил 240-летний период от 64 до 304 лет. В течение этого периода Вордсворт указал Десять преследований: Первый, Неро; Второй, Домициан; В третьих, Траян; В-четвертых, Марк Аврелий Антонин; Пятое, Септимий Северус, Шестой, Максиминус; Седьмой, Деций; Восьмой, Валериан; Девятое, Аврелиан; Десятый, Диоклетиан.[10] Общее историст вид на Вторая печать заканчивается Диоклетиан в 305 г.[17]

Другие взгляды 19-го века были взглядами Эдвард Бишоп Эллиотт кто предложил Вторая печать открыт во время военных деспотизм под Коммод, в 185 году. Церковь Шотландии министр Александр Кейт применил Вторая печать непосредственно к распространению Магометанство, начиная с 622 года.[19]

Футуристический взгляд

Антихрист развяжет Третью мировую войну и сокрушит любого, кто утверждает, что он христианин. Он объединяется с арабским миром в стремлении завоевать весь мир. (Иез. 38; Дан. 11) Только Иерусалим будет стоять на его пути к мировому господству.[17]

Идеалистический взгляд

Судебные приговоры со второго по четвертый представляют собой распад как человеческой цивилизации, так и творения в результате их отвержения Агнца Божьего. Всадник на красном коне представляет бойню и войну, которые царства людей устраивают друг против друга, потому что они отвергают Христа.[17]

Взгляд мормонов

Эпоха, с 3000 г. до н.э. по 2000 г. до н.э. Кто ехал на красном коне? Возможно, это был сам дьявол, или, возможно, человек крови или человек, представлявший множество воинов, о которых у нас нет сведений. В это время беззакония и мерзости дней Ноя были настолько велики, что Бог нашел всех людей, кроме восьми, достойными смерти через утопление. [20]

«И увидел Бог, что беззаконие человеческое стало большим на земле; и каждый человек вознесся в воображении мыслей своего сердца, будучи только злым постоянно ... Земля была развращена перед Богом, и это было исполнена насилия. И увидел Бог землю, и вот, она испортилась, потому что всякая плоть испортила свой путь на земле ». [22]

В наши дни «мир взят с земли, и диавол» имеет «власть над своим владычеством», в результате чего вскоре виноградник будет очищен огнем. Следует ли нам предполагать, что во дни Ноя все было иначе, когда дьявол, бушевавший в сердцах людей, побудил Господа в гневе своим очистить виноградник водой? Так он и поступил в 2348 г. до н. Э. [20]

Третья печать

5 И когда он снял третью печать, я услышал, как третий зверь сказал: пойдите и посмотрите. И я увидел, и вот конь черный; и тот, кто сидел на нем, держал в руке весы.
6 И я услышал голос среди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий и три меры ячменя за динарий; и [смотри] не вреди маслу и вину.
- Откровение 6: 5-6, Авторизованная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Гуго Гроций (17 век) и Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) рассматривал этого всадника как представителя голода, случившегося во время правления Клавдий,[10] римский император с 41 по 54 годы. Volkmar, а современный рационалист претерист, указывает на начало голода в 44-м году, который повторялся вплоть до Первая еврейско-римская война из 66. Эрнест Ренан (19 век) считал 68 год самым значительным годом голода.[11] Голод был настолько жестоким, что «матери ели своих детей, чтобы выжить», в то время как лидер еврейского восстания, Иоанн Гисхальский, и его люди ели масло и вино, которые были предметами роскоши из Иерусалимского храма.[17]

Исторический взгляд

Общее историст вид на Третья печать связано с 3 веком. Это был период финансового угнетения римских граждан, вызванного высокими налогами со стороны императоров. Налоги можно было платить зерном, маслом и вином.[17] Иосиф Мид (1627) указал, что Третья печать открылся из правила Септимий Северус (193) на Александр Северус (235).[19] Английский священнослужитель, Эдвард Бишоп Эллиотт (1837), также подчеркнули значительный период налогообложения, который был введен в Каракалла Указ в 212 году.[10]

Александр Кейт (1832) взял на себя открытие Третья печать прямо в Византийское Папство в 606 году,[10] следующий Папа Бонифаций III как «житель Востока на папском престоле» в 607 году.[23]

Футуристический взгляд

Инфляция и голод поразят землю во время Третьей мировой войны. Хотя многие будут голодать, богатые будут наслаждаться роскошью масла и вина.[17]

Идеалистический взгляд

Этот всадник свидетельствует об экономических трудностях и бедности, которые следуют за развязкой войн против человечества, в то время как богатые становятся еще богаче.[17]

Взгляд мормонов

Как голод следует за мечом, так и муки голода грызли животы народа Господа во время третьей печати. С 2000 г. до н.э. до 1000 г. до н.э., как никогда в любой другой период истории Земли. В первые годы этой печати голод в Уре Халдейском был настолько жестоким, что брат Авраама, Харран, умер от голода, в то время как Бог повелел Аврааму отвести его семью в Ханаан. О своей борьбе за получение достаточного количества пищи, чтобы остаться в живых, Авраам сказал: [20]

«Я, Авраам, построил жертвенник в земле Ершон, и сделал жертву Господу, и молился, чтобы голод отвратился от дома моего отца, чтобы они не погибли». Позже ему даже пришлось покинуть Ханаан в поисках пищи. «И я, Авраам, продолжал путь, продолжая путь на юг; и продолжался голод в земле; и я, Авраам, решил пойти в Египет, чтобы остановиться там, потому что голод стал очень сильным. " [24]

Позже интерпретация Иосифом сна Фарао и последующее строительство зернохранилищ спасли египтян и дом Иакова (Израиль) от голодной смерти. И снова, когда народ Израиля избежал рабства в Египте, Бог дал им манну небесную на 40 лет, чтобы они не умерли от голода в пустыне.

Четвертая печать

Откровение 6: 7-8


7 И когда он снял четвертую печать, я услышал, как голос четвертого зверя сказал: пойдите и посмотрите.
8 И я взглянул, и вот конь бледный; и имя его, сидящего на нем, было Смерть, и Ад последовал за ним. И дана им власть над четвертой частью земли убивать мечом и голодом, и смертью и зверями земными.


(--Авторизованная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Этот всадник говорит о широко распространенной гибели евреев в их борьбе с Римом, что привело к гибели более миллиона евреев.[17] Volkmar, а современный рационалист претерист, указывает на эпидемию эпидемии в 66 году.[11]

Исторический взгляд

Этот всадник символизирует двадцать лет борьбы, голода и болезней, которые преследовали правление императоров. Деций, Галл, Эмилиан, Валериан, и Галлиеннус (248-268).[17]

Футуристический взгляд

Заклинания смерти для четверти жителей земли. Война, начатая антихристом, дойдет до финала с семью чашами судов.[17]

Идеалистический взгляд

Этот четвертый всадник символизирует смерть в результате войны и голода, когда люди выступают против людей.[17]

Взгляд мормонов

Во время 4-й печати, с 1000 г. до н. Э. До пришествия нашего Господа, смерть грубо пронеслась через народы людей, и ад преследовал ее по пятам. ... В 1095 г. до н.э. Саул, царь-воин, принял бразды правления в Израиле; это было в 1063 году, когда Давид, человек крови, убил Голиафа, и вскоре после этого он был признан царем над всем Израилем. После смерти Соломона в 975 г. до н. Э. Царство было разделено с Израилем и Иудой на сотни лет после этого, вступив в войны друг с другом и с соседними царствами. ... Ассирийская империя властвовала над большей частью "цивилизованного" мира ... захватив племена и воинства Израиля в плен примерно за 760 лет до Рождества Христова и снова 40 лет спустя. [20]

Затем была Вавилонская империя с 605 по 538 г. до н.э .; Мидо-персидская империя с 538 по 333 г. до н. э. (Александр Великий завоевал Персию в 332 г.); и в 60 г. до н.э. Юлий Цезарь сформировал первый Триумвират, и Имперский Рим поднялся, чтобы господствовать над королевствами мира.

Пятая печать

Откровение 6: 9-11


9 И когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убитых за слово Божие и за свидетельство, которое они имели:
10 И они закричали громким голосом, говоря: доколе, Господи, святой и истинный, Ты не судишь и не мстишь за нашу кровь живущим на земле?
11 И каждому из них были даны белые одежды; и было сказано им, чтобы они отдохнули еще немного, пока не исполнятся и их товарищи-слуги и их братья, которые должны быть убиты, как они [были].


(--Авторизованная версия короля Якова )

Открытие пятой печати к Эль Греко
Претеристический взгляд

Это призыв христианина к оправданию. мученики которые преследовались иудеями после смерти Христа и привели к падению Иерусалима в 70 году.[17] Обе Эрнест Ренан и Volkmar, современные рационалисты претеристы64 год стал знаменательным для христианского мученичества.[11] Название «Иерусалим» стало синонимом преследования праведников. Но Бог отомстил за смерть праведников, позволив римлянам завоевать «святой город» в ответ на то, что евреи передали Иисуса Пилат.[17]

Исторический взгляд

Эта печать возникла во время правления христиан-мучеников, которых преследовал император. Диоклетиан (284-303). Это был десятый период гонений на христианство и самый жестокий, поскольку он имел «всемирный» масштаб. Затем, с приходом Константина к власти, христианство было узаконено (313 г.), и тем самым была подтверждена церковь.[17]

Футуристический взгляд

Этот суд распространяется на христиан, которые будут замучены за свою веру во Христа во время Великая скорбь не поклоняться антихристу и не подчиняться глобальной экономической системе, которая заставляет всех людей на земле получать знак зверя. Их смерть помещает их в хорошую компанию праведников на протяжении веков.[17]

Идеалистический взгляд

Пятая печать является напоминанием о том, что, хотя Христос открыл «Царство Божье» через проповедь Евангелий, народ Божий страдает во время бедствий, которые начинаются с первого пришествия Христа до Второго пришествия Христа. Это известно как бедствие последнего времени, которое проходит через всю мировую историю. Таким образом, «Царство Божье» в истории, но «еще не победило».[17]

Взгляд мормонов

Во время пятой печати, период от рождения нашего Господа до 1000 г. н.э., произошло следующее:[20]

  1. Рождение в смертную жизнь Единственного Сына Бога. Его служение среди людей; и искупительную жертву, которую он принес, пролив Свою собственную кровь.
  2. Распространение и совершенствование Церкви, основанной Тем, Чья это Церковь, и невероятный фанатизм среди неверующих, сделавший принятие мученичества почти синонимом принятия Евангелия.
  3. Полное отпадение от истинного и совершенного христианства, которое открыло долгую ночь отступнической тьмы по всему лицу земли.

Эти мученики, их кровь, пролитая ненавистниками Слова Божьего, навсегда осудят сатану и его слуг перед Господом.

Шестая печать

Откровение 6: 12-17


12 И я увидел, когда он снял шестую печать, и вот, произошло сильное землетрясение; и солнце сделалось черным, как вретище, и луна сделалась как кровь;
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница бросает свои несвоевременные смоквы, когда ее потрясает сильный ветер.
14 И небеса разошлись, как свиток, когда он свернулся; и каждая гора и остров были сдвинуты со своих мест.
15 И цари земли, и вельможи, и богатые, и военачальники, и храбрые, и каждый раб и каждый свободный человек скрывались в берлогах и в скалах гор;
16 И сказал горам и скалам: падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца.
17 Ибо наступил великий день гнева Его; и кто устоит?


(--Авторизованная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Гуго Гроций (17 век) просмотрел шестая печать как это относится к событиям во время осады Иерусалима Тит в год 70.[10] Volkmar, а современный рационалист претерист, ознаменовало начало шестой печати к 68 году, с Гальба принимая императорство.[11] Претеристы обычно рассматривают символический язык как адаптированный из Еврейская библия, чтобы намекнуть на экологические нарушения, которые обрушились на Иерусалим перед его падением. Упоминание о сокрытии в пещерах намекает на многих евреев, которые прятались в пещерах и под землей, когда римляне наконец вторглись.

В соответствии с Жак-Бенинь Босуэ (ок. 1704 г.), это было Божественная месть что впервые упало на евреев[10] за то, что распяли Мессию,[17] затем после преследования Римской Империи. Однако сначала отмщение было отложено до тех пор, пока число избранных из еврейского народа не свершилось. Босуэ просмотрел Великая Катастрофа Апокалипсиса как завоевание языческого Рима Аларик I.[10]

Исторический взгляд

Политические потрясения и крах Римской империи вызвали вторжения северных орд Готы и Вандалы между 375 и 418 годами.[17]

Футуристический взгляд

Шестой печатью будут буквальные космические возмущения, вызванные ядерной войной или глобальным землетрясением, из-за которого вулканический мусор загрязняет атмосферу, в результате чего луна становится кроваво-красной, а солнце - темным. Кроме того, будут сильные метеорные потоки («звезды… упали»). Таким образом следует первая половина Великой Скорби, когда гнев Бога пожирает землю.

Идеалистический взгляд

Это конец века, когда Христос возвращается, принося космические потрясения тем, кто противостоит Богу, тем, кто преследовал Его Церковь. Нечестивые прокляты, а праведники наслаждаются присутствием Бога.[17]

Взгляд мормонов

Сейчас мы живем в последние годы шестой печати, в тот тысячелетний период, который начался в 1000 году нашей эры и будет продолжаться в субботнюю ночь времени и до того момента, пока не наступит суббота, когда Христос будет лично править на земле, когда все благословения Великого Тысячелетия изольются на эту планету. Соответственно, наступила эпоха, когда будут явлены знамения времени, и они фактически повсюду. [20][25]

Седьмая печать

Откровение 8: 1-6


1 И когда он снял седьмую печать, на небе была тишина около получаса.
2 И я увидел семь ангелов, которые стояли перед Богом; и им было дано семь труб.
3 И подошел другой ангел и стал у жертвенника с золотой кадильницей; и дано ему много фимиама, чтобы он вознес [его] с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который был перед престолом.
4 И дым фимиама, [приходивший] с молитвами святых, вознесся пред Богом из руки ангела.
5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и были голоса, и громы, и молнии, и землетрясение.
6 И семь ангелов, имевших семь труб, приготовились трубить.
Откровение 16: 1


1 И я услышал из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте чаши гнева Божьего на землю.
(--Авторизованная версия короля Якова )

Седьмая печать: ангел, кадящий жертвенник и поливающий кадильницей землю
Претеристический взгляд

«Молчание» - это подготовка к суду, который должен обрушиться на Иерусалим в 70 году. Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) продолжал говорить, что «молчание» уступило мольбам короля Агриппа I.[10] Этот суд был божественным ответом на призыв об оправдании со стороны замученных христиан, таких как: Стефан, Иаков, брат Иоанна, и Иаков, брат Иисуса. Подготовка жертвенника - это подготовка к разрушению отступнического Иерусалима, как если бы это было всесожжение. Это соответствует тому, как Священные Писания Еврейская библия объявить отступнический город должен быть разрушен. Священник сжигал городскую добычу посреди городской площади огнем алтаря Божьего. (Втор. 13:16, Судей 20:40)[17] В качестве Эрнест Ренан (19 век) отметили о «молчании», это указывает на то, что первый акт тайны закончился, а другой вот-вот начнется.[11]

Исторический взгляд

«Молчание» охватывает 70-летний период от Императора. Константин Поражение Лициний (324 г. н.э.) по Аларик Вторжение в Римскую империю (395 г.). Молитвы - это молитвы христиан, замученных Римом. Семь труб представляют семь судов, которые Бог приготовил для Римской Империи.[17]

Футуристический взгляд

«Тишина» - это тишина ожидания вынесения приговора виновным. Молитвы исходят от христиан, которые будут замучены антихристом во время Великой Скорби, последних трех с половиной лет бедствий «последнего времени». Суды как трубы, так и чаши будут обрушены на нечестивых во второй половине бедствия, и каждое наказание будет усиливаться к следующему.[17]

Идеалистический взгляд

Эта тишина успокаивает небеса, чтобы они могли сосредоточиться на том, что вот-вот откроется. Затишье перед бурей. Последующие приговоры оправдывают христианских мучеников на протяжении веков. Суды труб повторяются снова и снова на протяжении всей истории, как и суд печати, до Второго пришествия Христа.[17]

Взгляд мормонов

Период в 1000 лет, известный как «Тысячелетнее Царство», начинается примерно с 2000 года и продлится до 3000 года или около того. В это время земля увидит Второе пришествие Господа Иисуса Христа, и Он будет мирно править народами в течение тысячи лет. Людям по-прежнему будет разрешено создавать церкви и поклоняться, как они захотят, если это не причиняет проблем. И даже животные, похоже, станут вегетарианцами и не причинят друг другу вреда в течение тысячелетия.

«Волк и ягненок будут пастись вместе, Лев будет есть солому, как вол, И прах должен быть пища змея. На всей святой горе Моей не причинят вреда и не разрушат, - говорит Господь. [26]

Священные Писания также предсказывают окончательную судьбу земли после Тысячелетнего Царства, но эти события выходят за рамки семи печатей, которые Иоанн видел в Откровении.

Влияние

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Унгер, Меррилл Ф, Библейский справочник Нового Унгера, п. 301, переработанное издание 1998 года Гэри Н. Ларсон. Moody Press.
  2. ^ «И я увидел, когда Он снял шестую печать, и было великое землетрясение» (Откр. 6:12)
  3. ^ а б c Янси, примечания Филиппа; Стаффорд, Тим (1996). Студенческая Библия (Новая международная версия. Ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Зондерван Паб. жилой дом. п.1322. ISBN  978-0-310-92664-1.
  4. ^ Майкл Каунселл (август 2004 г.). Базовый библейский словарь (нулевое ред.). Норвич: Кентербери Пресс. С. 107, Печать №3. ISBN  978-1-85311-475-5.
  5. ^ Издательство Томаса Нельсона (1995-08-15). Рональд Ф. Янгблад; Фредерик Файви Брюс; Роланд Кеннет Харрисон (ред.). Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона (нулевое ред.). Нэшвилл: Т. Нельсон. С. 1140–1141. ISBN  978-0-8407-2071-9.
  6. ^ а б Ньюпорт, Кеннет Г. К. (28 августа 2000 г.). Апокалипсис и тысячелетие: исследования в библейском эйсегезе (1-е изд.). Кембридж [u.a.]: Cambridge Univ. Нажмите. п. 15. ISBN  978-0-521-77334-8.
  7. ^ а б Ньюпорт, Кеннет Г. К. (28 августа 2000 г.). Апокалипсис и тысячелетие: исследования в библейском эйсегезе. Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN  978-0-521-77334-8.
  8. ^ Ньюпорт, Кеннет Г. К. (28 августа 2000 г.). Апокалипсис и тысячелетие: исследования в библейском эйсегезе. Издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN  978-0-521-77334-8.
  9. ^ Р. Уитхэм. (1733), Аннотации, т. II, стр. 472
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k Кук, Фредерик Чарльз (1881). Фредерик Чарльз Кук (ред.). Библия, авторизованная версия (сообщение и пересмотр протокола епископами и другим духовенством англиканской церкви под ред.). Оксфордский университет. п.583.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Кук, Фредерик Чарльз (1881). стр. 584. п.584.
  12. ^ Эйнаттен, Йорис ван (2003). Свобода и согласие в Соединенных провинциях: религиозная терпимость и общественность в Нидерландах восемнадцатого века (нулевое ред.). Лейден: Брилл. С. 84–5. ISBN  978-90-04-12843-9.
  13. ^ а б Кук, Фредерик Чарльз (1881). См. Таблицу Джозефа Тисо из "Изложения книг Даниила и Откровения". п. 583.
  14. ^ Эллиотт, Эдвард Бишоп (1862), Horae Apocalypticae, я (5-е изд.), Лондон: Сили, Джексон и Халлидей
  15. ^ Джеффри В. Бромили, изд. (Июнь 1995 г.). Q - Z. (Полностью ред., [Nachdr.] Ed.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 174. ISBN  978-0-8028-3784-4.
  16. ^ встроенные семь печатей
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac Пейт, К. Марвин (31 мая 2009 г.). Чтение Откровения: сравнение четырех толковательных переводов Апокалипсиса (нулевое ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Academic & Professional. С. 19–32. ISBN  978-0-8254-3367-2.
  18. ^ Кук, Фредерик Чарльз (1881). страницы 582-3. п.582. f. c. повар 1881.
  19. ^ а б c d Кук, Фредерик Чарльз (1881). стр. 582. п.582. f. c. повар 1881.
  20. ^ а б c d е ж грамм Макконки, Брюс Р. (1981). Доктринальный комментарий Нового Завета, Том. III. Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Bookcraft. С. 476–497.
  21. ^ «Драгоценная Жемчужина, Моисей, глава 7, стихи 13-17». Церковь Иисуса Христа - Священные Писания. 1851. Получено 23 июн 2020.
  22. ^ "Драгоценная Жемчужина, Моисей, глава 8, стихи 22, 28-29". Церковь Иисуса Христа - Священные Писания. 1851. Получено 23 июн 2020.
  23. ^ Экономоу, Эндрю Дж. (2008-12-28). Византийский Рим и греческие папы: влияние Востока на Рим и папство от Григория Великого до Захарии, 590-752 гг. (1-е изд. В мягкой обложке). Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 48–49. ISBN  978-0-7391-1978-5.
  24. ^ "Драгоценная Жемчужина, Авраам, глава 2, стихи 17 и 21". Церковь Иисуса Христа - Священные Писания. 1851. Получено 23 июн 2020.
  25. ^ Макконки, Брюс Р. (1966). Доктрина мормона, 2-е изд.. Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft Company. С. 715–734.
  26. ^ «Новая версия Библии короля Иакова, Книга Исаии, глава 65, стих 25». Библейский центр - новая версия короля Иакова. Получено 23 июн 2020.