Уильям Cuninghame из Lainshaw - William Cuninghame of Lainshaw

Не путать с Уильям Каннингхейм.
Мраморный бюст Уильяма Каннингэма.

Уильям Cuninghame из Lainshaw (c.1775–1849) был шотландским землевладельцем, известным как писатель библейское пророчество. Он датировал начало правления Антихрист до 533 г. н.э., что совпадает с заявленной датой, когда Юстиниан I дал универсальное правило Папство, вычитая 1260 лет из даты после французская революция в котором было замечено, что он повернулся против Римская католическая церковь.[1]

Жизнь

Он был сыном Уильям Каннингхейм (умер в 1804 г.), преуспевающий торговец табаком из Глазго, который в 1779 году купил имение Лайншоу, Стюартон, Эйршир.[2][3] Получил образование в Утрехтский университет, он поступил на государственную службу в Бенгалии Ост-Индская компания. Находясь в Индии, он находился под влиянием Уильям Кэри то Баптист миссионер. Он вернулся в Шотландию в 1804 году.[2]

Кунингхейм был одним из группы британских толкователей Библии в начале 19 века, включая также Эдвард Бикерстет, Томас Роусон Биркс, Джошуа Уильям Брукс, и Эдвард Бишоп Эллиотт, которые объединили премилленаризм с более традиционным историст чтение пророчества.[4] В этом он следовал более раннему влиянию Иоганна Генриха Альстеда в Diatribe mille annis apocalypticis (Франкфурт, 1627) и Джозефа Мида в Clavis Apocalypticae. Исходя из этой традиционной историцистской герменевтики, движение премилленаризма включило в себя футуристов и сторонников диспенсации, таких как Хью М'Нил, Эдвард Ирвинг и Джон Нельсон Дарби.[5]

С 1827 года Кунингхейм служил министром в приходской церкви в Стюартон в Эйршире. В 1839 году под давлением пресвитерии Ирвина из Церковь Шотландии, он начал «дело Стюартона».[2][6] Это привело скорее непосредственно к Крушение 1843 года.[2]

Работает

Подпись на пергаменте
  • Замечания по поводу диссертаций Дэвида Леви о пророчествах относительно Мессии и о доказательствах божественного характера Иисуса Христа ... Спрашивающий, называющий себя, Талиб (1810, анонимно)[7]
  • Диссертация о печати и трубах апокалипсиса (1813, 1817, 1832)[2][8]
  • Письмо Лондонскому обществу распространения христианства среди евреев (1814)[9]
  • Отступничество Римской церкви и идентичность папской власти: с Человеком греха и сыном погибели пророчества апостола Павла во втором послании к фессалоникийцам (1818)[10]
  • Письма и очерки, противоречивые и критические, по вопросам, связанным с обращением и национальным восстановлением Израиля. Впервые опубликовано в Jewish Expositor (1822)[11] Основным принципом работ Кунингхэма было восстановление евреев в Палестина.[12] Он утверждал, что вернувшиеся Мессия будет царствовать в Иерусалиме над восстановленными евреями.[2]
  • Схема пророческого устройства преподобного Эдварда Ирвинга и мистера Фрера подверглась критическому анализу; с некоторыми замечаниями о нынешнем аспекте дел в связи с исполнением пророчества (1826)[13]
  • Критика некоторых ведущих позиций и интерпретация лекций преподобного Эдварда Ирвинга об апокалипсисе (1827, 1831)[14][15]
  • Краткое изложение библейского аргумента в пользу Второго и славного пришествия Мессии до тысячелетия (1828)[16]
  • Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии, подтвержденная возражениями Эдинбургского богословского журнала ... с приложением, содержащим замечания к недавней работе доктора Гамильтона о милленарианстве (1828).[17] Против Уильям Гамильтон Стратблейна.
  • Критический анализ некоторых фундаментальных принципов Священного календаря пророчеств преподобного Джорджа Стэнли Фабера (1829)[18]
  • Критика четырех брошюр г-на Мейтленда, подтверждающих протестантское применение пророчества к папству (1832).[14] Против Сэмюэл Роффи Мейтленд.
  • Доказательство до тысячелетнего пришествия Мессии из Священного Писания: особое внимание к служителям Христа (1833)[19]
  • Обзор проповеди преподобного доктора Вардлоу о Тысячелетии (1833).[20] Ответить на Ральф Уордлоу.
  • О Юбилейной хронологии седьмой трубы Апокалипсиса и Суде Ветхого днями, Даниил VII. (1834)[21]
  • Письмо в редакцию журнала «Следователь»; Стриктур на его Обзор Юбилейной Хронологии в Исследователе за май 1834 года и на Аргументы Maramensis, в том же количестве, умиротворяя идолопоклонство и мерзости римского папы. (1834).[14] К Джошуа Уильям Брукс.[22]
  • Хронология Израиля и евреев от исхода до разрушения Иерусалима римлянами (1835)[23]
  • Краткий обзор хронологии от эпохи творения ... до ... 1837 г. (1837)[24]
  • Септуагинта и древнееврейские хронологии, проверенные проверкой их внутренних научных доказательств (1838)[25]
  • Доктрина тысячелетнего пришествия и царствования Мессии: подтверждена возражениями Эдинбургского теологического журнала в письме к редактору этого журнала (1838)[26]
  • Полнота времен: анализ хронологии семидесяти (1839)[27]
  • Научная хронология 1839 года (1839)[28]
  • Приложение к научной хронологии 1839 года (1840)[29]
  • Сезон конца: взгляд на научные времена 1840 года (рассчитано как окончание 30-го адара, 23 марта 1841 г.) (1841)[30]
  • Политическая судьба Земли, раскрытая в Библии (1842)[31]
  • Таблица священной хронологии: показ греческой и еврейской хронологий (1843)[32]
  • Наступление времен язычников, явное знамение конца (1847)[2]
  • Ангел с мерной линией для измерения Иерусалима: Захария II. 1 и Времена видения: хронологический трактат (1848)[33]
  • Определенная истина, наука и авторитет библейской хронологии (1849)[34]
  • Письмо ... о необходимости немедленных мер по еврейской колонизации Палестины (1849)[35]

Рекомендации

  1. ^ Энтони Гелстон; Питер Дж. Харланд; К. Т. Р. Хейворд (1999). Новое Небо и Новая Земля Пророчество и Тысячелетие: Очерки в честь Энтони Гелстона. БРИЛЛ. п. 298. ISBN  978-90-04-10841-7.
  2. ^ а б c d е ж грамм Картер, Грейсон. «Кунингхейм, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 40934. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ Роберт Кроуфорд (4 февраля 2013 г.). О Глазго и Эдинбурге. Издательство Гарвардского университета. п. 124. ISBN  978-0-674-07059-2.
  4. ^ Джордж Элдон Лэдд (1956). Благословенная надежда. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 35. ISBN  978-0-8028-1111-0.
  5. ^ Роберт К. Уэлен, «Христиане любят евреев!» Развитие американского философского семитизма, 1790–1860 гг., Религия и американская культура: Журнал интерпретации Vol. 6, No. 2 (Summer, 1996), pp. 225–259, at pp. 239–40. Издано: University of California Press от имени Центра изучения религии и американской культуры. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/1124009
  6. ^ Габриэль Моэнс; Р. Д. Ламб (2000). Перспективы конституционного и международного права. Univ. Квинсленд Пресс. п. 253. ISBN  978-0-7022-3160-5.
  7. ^ Cuninghame, Уильям (1810). Замечания по поводу диссертаций Дэвида Леви о пророчествах относительно Мессии и о доказательствах божественного характера Иисуса Христа ... Спрашивающий, называющий себя, Талиб.
  8. ^ Уильям Кунингхейм (1832 г.). Диссертация о печати и трубах Апокалипсиса: и пророческий период в тысячу двести шестьдесят лет. Томас Каделл.
  9. ^ Уильям Кунингхейм; С. М. (1814). Письмо в Лондонское общество содействия христианству среди евреев: Содержит критику в адрес письма [подписанного С.М.] еврейского корреспондента автора «Замечаний к диссертациям Дэвида Леви о пророчествах о Мессии».
  10. ^ Уильям Кунингхейм (1818 г.). Отступничество Римской церкви и идентичность папской власти: с Человеком греха и сыном погибели пророчества апостола Павла во втором послании к фессалоникийцам. Напечатано компанией Young, Gallic & Co. для М. Огла.
  11. ^ Уильям Cuninghame из Lainshaw (1822). Письма и очерки, противоречивые и критические, по вопросам, связанным с обращением и национальным восстановлением Израиля. Впервые опубликовано в Jewish Expositor. Лондон.
  12. ^ Роберт К. Уэлен, «Христиане любят евреев!» Развитие американского философского семитизма, 1790–1860 гг., Религия и американская культура: Журнал интерпретации Vol. 6, No. 2 (Summer, 1996), pp. 225–259, at p. 255. Издано: University of California Press от имени Центра изучения религии и американской культуры. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/1124009
  13. ^ Уильям Кунингем из Лайншоу; Джеймс Хэтли Фрер; Эдвард Ирвинг (1826). Схема пророческого устройства преподобного Эдварда Ирвинга и мистера Фрера подверглась критическому анализу; с некоторыми замечаниями о нынешнем аспекте дел в связи с исполнением пророчества. Глазго; для Томаса Каделла и др .: Лондон.
  14. ^ а б c Джошуа Уильям Брукс (1835). Словарь авторов пророчеств под ред. следователя по пророчеству. п. xxi.
  15. ^ Уильям Кунингхейм (1831 г.). Критика некоторых ведущих позиций и интерпретаций лекций преподобного Эдварда Ирвинга об апокалипсисе: с замечаниями об истинных принципах апокалиптического устройства и толкования. Джон Смит и сын.
  16. ^ Уильям Кунингхейм (1828). Краткий обзор библейских аргументов в пользу Второго и славного пришествия Мессии до тысячелетия.
  17. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1828). Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии, подтвержденная возражениями Эдинбургского богословского журнала ... с приложением, содержащим замечания к недавней работе доктора Гамильтона о милленарианстве [т.е. Его «Защита Священного Писания относительно Второго пришествия Христа»]. Глазго.
  18. ^ Уильям Кунингхейм (1829). Критический анализ некоторых фундаментальных принципов Священного календаря пророчеств преподобного Джорджа Стэнли Фабера: с ответом на его аргументы против Тысячелетнего пришествия и правления Мессии. Каделл.
  19. ^ Уильям Кунингхейм (1833). Доказанное до тысячелетия пришествие Мессии на основании Священного Писания: особое внимание к служителям Христа.
  20. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1833). Обзор проповеди преподобного доктора Вардлоу о Тысячелетии.
  21. ^ Уильям Кунингхейм (1834). О Юбилейной хронологии Седьмой трубы Апокалипсиса и Суде Ветхого днями, Даниил VII. Джон Смит и сын.
  22. ^ Джеймс Дарлинг (1859). Cyclopaedia Bibliographica: Библиотечное руководство по теологической и общей литературе и Руководство по книгам для авторов, проповедников, студентов и литераторов. Аналитический, библиографический и биографический. Дорогой. п. 44.
  23. ^ Уильям Кунингхейм (1835). Хронология Израиля и евреев от исхода до разрушения Иерусалима римлянами: с замечаниями о системах бывших хронографов. Смит.
  24. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1837). Краткий обзор хронологии с эпохи сотворения мира ... до ... 1837 года и т. Д..
  25. ^ Уильям Кунингхейм (1838). Септуагинта и древнееврейские хронологии, проверенные проверкой их внутренних научных доказательств: с таблицей от сотворения мира до прихода на престол Озии. Нисбет.
  26. ^ Уильям Кунингхейм (1838). Доктрина тысячелетнего пришествия и царствования Мессии: подтверждена возражениями Эдинбургского теологического журнала в письме к редактору этого журнала. Нисбет.
  27. ^ Уильям Кунингхейм (1839). Полнота времен: анализ хронологии семидесяти. В двух частях. ... Во вступительной диссертации, в которой устанавливается эпоха грехопадения Адама и т. Д. ... Дж. Нисбет и Ко.
  28. ^ Уильям Кунингхейм (1839). Научная хронология 1839 года.
  29. ^ Уильям Кунингхейм (1840 г.). Приложение к научной хронологии 1839 года, ...: Знак приближения Царства Божьего ... Нисбет.
  30. ^ Уильям Кунингхейм (январь 2012 г.). Сезон конца: взгляд на научные времена 1840 года (рассчитано на конец 30-го адара, 23 марта 1841 г.). HardPress. ISBN  978-1-290-41508-8.
  31. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1842). Политическая судьба Земли, раскрытая в Библии. Дж. Нисбет и Компания.
  32. ^ Уильям Кунингхейм (1843). Таблица священной хронологии: отображение греческой и еврейской хронологии. Фуллартон и компания.
  33. ^ Уильям Кунингхейм (1848). Ангел с мерной линией для измерения Иерусалима: Захария II. 1 и Времена видения: хронологический трактат. Сили.
  34. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1849). Определенная истина, наука и авторитет библейской хронологии ... с приложениями и таблицами. Сили.
  35. ^ Уильям Cuninghame Lainshaw (1849). Письмо ... о необходимости немедленных мер по еврейской колонизации Палестины.

внешняя ссылка