Апокалипсис - Apocalypticism

Часть серия на
Эсхатология
Межрелигиозный
Четыре всадника Апокалипсиса
к Альбрехт Дюрер.

Апокалипсис это религиозное верование что будет апокалипсис, термин, который первоначально относился к откровению, но теперь он обычно относится к убеждению, что конец света неизбежно даже в течение жизни. Эта вера обычно сопровождается идеей о том, что цивилизация скоро придет к бурному концу из-за какого-то глобального катастрофического события. Эти взгляды и движения часто сосредоточены на загадочных откровениях о внезапном, драматическом и катастрофическом вмешательстве Бога в историю; суждение всех людей; спасение избранных верных; и возможное правление избранных с Богом на обновленных небесах и земле. Возникнув первоначально в Зороастризм, апокалиптицизм получил более полное развитие в Иудейский, Христианин, и Исламский эсхатологические спекуляции.[1][2]

Апокалиптицизм часто сочетается с верой в то, что эзотерическое знание Вероятно, обнаружится в крупном противостоянии сил добра и зла, которому суждено изменить ход истории.[3] Апокалипсис можно рассматривать как добрый, злой, неоднозначный или нейтральный, в зависимости от конкретной религии или религии. система убеждений продвигая их.[4][5] Однако это не исключительно религиозная идея, и существуют сценарии конца времен или переходные сценарии, основанные на современной науке и технологиях.

Религии

Смотрите также: Эсхатология

Эсхатология /ˌɛskəˈтɒлədʒя/ (Об этом звукеСлушать) является частью богословие озабочены последними событиями история, или окончательный судьба человечества. Эту концепцию обычно называют "конец света " или же "конец времен ".[6] Слово происходит от Греческий ἔσχατος Eschatos что означает "последний" и -логия означает «изучение» и впервые появилось на английском языке около 1844 года.[7] В Оксфордский словарь английского языка определяет эсхатологию как «часть богословия, имеющую отношение к смерти, суду и конечной судьбе души и человечества».[8]

Историю можно разделить на «эпохи» (эоны ), которые представляют собой периоды времени, каждый из которых имеет определенные общие черты. Одна эпоха подходит к концу, а новая эпоха или мир грядущий начинается. Когда такие переходы являются предметом эсхатологической дискуссии, фраза «конец света» заменяется словами «конец века», «конец эпохи» или «конец жизни, какой мы ее знаем». Много апокалиптическая фантастика не имеет дело с «концом времени», а скорее с концом определенного периода, концом жизнь как сейчас, и начало нового периода. Переходный кризис может принять форму вмешательства божества в историю, войны, изменения окружающей среды или достижения нового уровень сознания.[9][самостоятельно опубликованный источник? ]

В современной эсхатологии и апокалиптизме и религиозные, и светские сценарии могут включать насильственное разрушение или разрушение мира; в то время как христианские и иудейские эсхатологии рассматривают конец света как завершение или совершенство Божьего творения мира,[10][самостоятельно опубликованный источник? ] хотя и с жестокими попытками, такими как Великая скорбь.

Вера Бахаи

Смотрите также: Вера бахаи в жизнь после смерти и Учения бахаи

в Бахаи система веры, творение не начинается и не заканчивается и не является циклическим.[11] Напротив, эсхатология других религий рассматривается как символическая, и человеческое время отмечено рядом событий. прогрессивные откровения в котором последовательные посланники или пророки исходят от Бога.[12] Приход каждого из этих посланников рассматривается как судный день для приверженцев предыдущей религии, которые могут принять решение принять нового посланника и войти в «рай» веры или осудить нового посланника и войти в «ад». отрицания. С этой точки зрения термины «рай» и «ад» считаются символическими и относятся к духовному развитию человека и его близости к Богу или удалению от него.[12] По вере бахаи, приход Бахаулла, основатель Веры Бахаи, свидетельствует об исполнении прежних эсхатологических ожиданий ислам, христианство и другие основные религии.[13]

буддизм

Смотрите также: Майтрейя и Буддийская эсхатология

Будда описал свои учения как исчезнувшие через пять тысяч лет после его смерти.[14] что примерно соответствует 4600 году н.э. Он также сказал, что в это время знание дхарма также будет потеряно. Последние его мощи будут собраны в Бодх-Гайе и кремированы.[14] Наступит новая эра, в которой появится следующий Будда Майтрейя, но ей будет предшествовать вырождение человеческого общества. Это будет период жадности, похоти, бедности, недоброжелательности, насилия, убийств, нечестия, физической слабости, сексуальной развращенности и общественный коллапс, и даже сам Будда будет забыт.[15] За этим последует новый золотой век.

христианство

Смотрите также: Христианская эсхатология

Некоторые ученые считают, что апокалиптические учения Иисуса были центральным посланием, которое Иисус намеревался передать, даже более важным, чем его мессианизм.[16] Он даже сказал своим ученикам: «Это поколение не пройдет, пока все это не исполнится». Джеймс Табор сказал, что это очень конкретное обещание.[17]

Различные христианские эсхатологические системы разработаны, обеспечивая различные основы для понимания сроков и природы апокалиптических предсказаний.[18] Некоторым нравится диспенсационный премилленаризм склонны больше к апокалиптическому видению, в то время как другим нравится постмилленаризм и амилленаризм, преподавая, что конец света может наступить в любой момент, обычно сосредотачиваются на настоящей жизни и утверждают, что не следует пытаться предсказать, когда должен наступить конец, хотя были исключения, такие как постмилленаристский Джонатан Эдвардс, который подсчитал, что конец времен наступит примерно в 2000 году.[19]

Христадельфиане

Основная статья: Христадельфиане

Для христадельфиан, Армагедон знаменует собой «великий апогей истории, когда народы будут собраны вместе» в место, называемое на иврите Армагедон «, и суд над ними возвещает установление Царства Божьего». [20] После этого христадельфиане верят, что Иисус вернется на землю лично, чтобы установить Царство Божье во исполнение обещаний, данных для Авраам и Дэйвид.[21][22] Это включает в себя веру в то, что грядущее Царство будет восстановлением первого Божьего Царства Израиля, которое было при Давиде и Соломоне.[23][24][25] Для христадельфианцев это фокус Евангелие учил Иисус и апостолы.

Иисус

В Евангелия изображать Иисус как апокалиптический пророк, описанный им самим и другими как Сын Человеческий и приветствуя восстановление Израиль.[26] Сам Иисус, как Сын Божий (обозначение, используемое как им самим, так и другими) должно было управлять этим королевством как лорд Двенадцать апостолов, судьи двенадцать племен.[27]

Альберт Швейцер подчеркнул, что Иисус был апокалиптическим пророком, готовя своего товарища Евреи для неминуемого конца света.[28] Многие историки сходятся во мнении, что Иисус был апокалиптическим пророком, в первую очередь Паула Фредриксен, Барт Эрман, и Джон П. Мейер. Э. П. Сандерс изображает Иисуса как ожидающего занять должность «наместника» в Царство Божье, выше апостолов, которые будут судить двенадцать колен, но ниже Бог.[27] Он заключает, однако, что Иисус, похоже, отверг титул Мессия, и он утверждает, что нет сомнений в том, имел ли Иисус в виду себя, когда говорил о Сыне Человеческом, грядущем на облаках, как о божественном судье (см. также Видение Даниила главы 7 ), и далее заявляет, что библейские ссылки на Сына Человеческого как на страдающую фигуру не являются подлинными.[27]

Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3: 2 ),[29] и Иисус также проповедовал это послание (Матфея 4:17; Марка 1:15).[29][30] Кроме того, Иисус говорил о знамениях «конца века» в Оливковый дискурс в Матфея 24 (и параллели),[31] ближе к концу которого он сказал: «[Его] поколение не пройдет, пока все это не произойдет» (ст. 34). Переводчики понимали эту фразу по-разному, некоторые утверждали, что большая часть того, что он описал, на самом деле исполнилась при разрушении храм в римском Осада Иерусалима (видеть Претеризм ), а некоторые, что «поколение» следует понимать как «раса» (см. NIV примечание на полях Мэтт 24:34 ) среди других объяснений.[31] Другие ученые, такие как Эрман и Сандерс, признают, что Иисус просто ошибался, считая, что конец света неизбежен. «Мы понимаем эти свидетельства, если думаем, что сам Иисус сказал своим последователям, что Сын Человеческий придет еще при их жизни. Тот факт, что это ожидание было трудным для христиан в первом веке, помогает доказать, что Иисус придерживался этого мнения. Мы также отмечаем, что христианство очень хорошо пережило это раннее открытие, что Иисус совершил ошибку ». [32]

Год 1000

Есть несколько зафиксированных случаев апокалипсиса вплоть до 1000 года. Однако они в основном полагаются на один источник, Родульфус Глабер.

В частности, в Западной Европе в течение 1000 года христианские философы вели много споров о том, когда на самом деле родился Иисус, и споры продолжаются до сих пор.[33] Это вызвало недоумение среди простых людей относительно того, произойдет ли апокалипсис в определенное время. Поскольку и грамотные, и неграмотные люди обычно принимали идею апокалипсиса, они могли принять то, что они слышали от религиозных лидеров, только тогда, когда произойдет катастрофическое событие. Религиозный лидер, Аббо II из Меца считал, что Иисус родился через 21 год после первого года, что было принято в близких кругах его последователей. Настоятель Геригер из Лоббса, утверждал, что рождение Иисуса произошло не в первый год, а в 42-й год нашей эры. В конце концов многие ученые пришли к выводу, что апокалипсис произойдет где-то между 979-1042 годами.[34]

Хотя вокруг самого апокалипсиса велись дебаты, мало кто действительно понимал последствия того, что произойдет, если апокалипсис произойдет. К сожалению, существует мало документов примерно 1000 года, которые действительно интерпретируют то, что люди думали о том, что произойдет, и из-за этого многие ученые не знают, что люди на самом деле чувствовали. Люди действительно понимают, что идея апокалиптизма повлияла на некоторых западно-христианских европейских лидеров в сторону социальных реформ.[нужна цитата ]

Под влиянием Сивиллинские оракулы и такие цифры, как Отто III и аббат Адсо из Монтье-ан-Дер многие чувствовали, что скоро произойдет апокалипсис.

Некоторые историки, такие как Ричард Лэндс, выражают сомнение в том, что приближение к 1000 году апокалиптических соображений было каким-то образом.[35]

Люди пятой монархии

Основная статья: Пятые монархисты

Пятые монархисты или люди пятой монархии были крайними Пуританин секта[36] действовал с 1649 по 1660 год во время Междуцарствие, следуя Английские гражданские войны 17 века.[37] Они взяли свое имя из пророчества в Книга Даниила который четыре древних монархии (Вавилонское, персидское, македонское и римское) предшествовало царству Христос. Они также упомянули 1666 год и его связь с библейскими Число зверя указывает на конец земного правления плотских людей. Они были одними из многих нонконформист несогласные группы которые возникли примерно в это время.

Исаак Ньютон и конец света в 2060 году

Основная статья: Оккультные исследования Исаака Ньютона

В конце февраля - начале марта 2003 года большое внимание средств массовой информации по всему миру охватило в основном неизвестные и неопубликованные документы, явно написанные Исааком Ньютоном, что свидетельствует о том, что, по его мнению, конец света наступит не ранее 2060 года. История собрала огромное количество писем. общественный интерес и нашла свое отражение на первых полосах нескольких широко распространяемых газет, в том числе британской Дейли Телеграф, Канада Национальная почта, Израиль Маарив и Едиот Ааронот, а также был опубликован в статье в научном журнале Канадский исторический журнал.[38]

Два документа, подробно описывающие это предсказание, в настоящее время хранятся в Еврейской национальной и университетской библиотеке в Иерусалиме.[38] Считалось, что оба они были написаны к концу жизни Ньютона, примерно в 1705 году, временные рамки, наиболее заметные из которых были установлены благодаря использованию полного названия сэр Исаак Ньютон в частях документов.

Эти документы, похоже, были написаны не с целью публикации, и Ньютон выразил сильную личную неприязнь к людям, указавшим конкретные даты для публикации. Апокалипсис чисто для сенсационной ценности. Более того, он никогда не указывает конкретную дату конца света ни в одном из этих документов.[38] Видеть Религиозные взгляды Исаака Ньютона Больше подробностей.

Первый документ из собрания Яхуда,[39] это небольшой листок с буквами, на оборотной стороне которого рукой Ньютона случайно написано:

Предложение 1. 2300 пророческих дней начались не до появления рога Козла.

2 В тот день [sic ] не началось [после] разрушения Иерусалима и Храма римлянами A. [D.] 70.

3 Время и половина времени не начинались до 800 года, когда началось господство Пап.

4 Они не начались после возобновления [войны] Григорий 7-й. 1084

5 1290 дней не начались до 842 года.

6 Они не начались после правления Папы Грега. 7-е. 1084

7 Различие [sic ] между 1290 и 1335 днями - это части семи недель.

Следовательно, 2300 лет не заканчиваются ни до 2132 года, ни после 2370 года. Времена и половина времени не заканчиваются ни до 2060 года, ни после [2344]. 1290 дней не начинаются [это должно читаться: конец] до 2090 года. ни после 1374 года [так в оригинале; Ньютон, вероятно, означает 2374][38]

Вторую ссылку на предсказание 2060 года можно найти в фолио,[40] в котором Ньютон пишет:

Итак, время и половина времени составляют 42 месяца, или 1260 дней, или три года с половиной, пересчитывая двенадцать месяцев на год и 30 дней на месяц, как это было сделано в календаре примитивного года. И дни недолговечных зверей, помещенных в годы существования [sic для "долгоживущих"] царств, период в 1260 дней, если он датируется полным завоеванием трех царей 800 г. н.э., закончится в 2060 г. закончится позже, но я не вижу причин для его завершения раньше. Я упоминаю об этом не для того, чтобы утверждать, когда наступит время конца, а для того, чтобы положить конец опрометчивым догадкам причудливых людей, которые часто предсказывают время конца, и тем самым дискредитировать священные пророчества так часто, как их прогнозы не оправдываются. Христос приходит как вор ночью, и не нам знать времена и времена года, которые Бог вложил в Свою грудь.[38]

Возможно, Ньютон называл событие после 2060 года не разрушительным актом, приведшим к уничтожению земного шара и его жителей, а скорее тем, что, по его мнению, мир, как он его видел, должен был быть заменен новым, основанным на при переходе к эпохе божественно вдохновленного мира. В христианском и Исламское богословие эту концепцию часто называют Второй приход из Иисус Христос и создание Царство божье на земле. В отдельной рукописи,[41] Исаак Ньютон перефразирует Откровение 21 и 22 и связывает события после 2060 года, написав:

Новое небо и новая земля. Новый Иерусалим спускается с небес подготовленным как невеста, украшенная для своего мужа. Брачный ужин. Бог обитает с людьми, вытирает все слезы с их глаз, дает им из вас источник воды живой и создает все тонкости, новые слова: «Совершилось». Слава и блаженство Нового Иерусалима представлены зданием из золота и драгоценных камней, просвещенным славой Бога и вас. ягненок и орошаемый райской рекой, на берегах которой растет Дерево жизни. В этот город цари земли приносят свою славу и славу народов, и святые царствуют во веки веков.[38]

Миллериты и великое разочарование

Основные статьи: Большое разочарование и Миллериты
Проповедник Уильям Миллер, ВОЗ привел своих последователей к Большое разочарование 1844 г.

Великое разочарование в Миллеритовое движение была реакция, которая последовала Баптист проповедник Уильям Миллер прокламации, что Иисус Христос вернется на Землю к 1844 году, что он назвал Адвент. Его исследование Даниил 8 пророчество во время Второе великое пробуждение привел его к выводу, что «очищение святилища» Даниилом было очищением мира от греха, когда придет Христос, и он и многие другие подготовились, но 22 октября 1844 года наступило, и они были разочарованы.[42][43][44][45]

Эти события подготовили почву для Адвентисты кто сформировал Церковь адвентистов седьмого дня. Они утверждали, что то, что произошло 22 октября, было не возвращением Иисуса, как думал Миллер, а началом последней работы Иисуса по искуплению, очищения в небесное святилище, ведущий к Второй приход.[42][43][44][45]

Адвентисты седьмого дня
Основная статья: Адвентисты седьмого дня

Идеологические потомки миллеритов - адвентисты седьмого дня. Они Протестантский Христианская деноминация[46] который отличается соблюдением Суббота,[47] Седьмой день недели в Христианин и Еврейские календари, как Суббота, и его акцент на неизбежном Второй приход (пришествие) Иисуса Христа. Деноминация выросла из Миллеритовое движение в Соединенных Штатах в середине 19 века, а формально он был основан в 1863 году.[48] Среди его основателей был Эллен Г. Уайт, чьи обширные труды по-прежнему высоко ценятся церковью.[49]

Мормонизм

Смотрите также: Второе пришествие (Церковь СПД)

Как и многие американские протестантские церкви XIX века, Мормон традиция учит, что приверженцы живут незадолго до Второго пришествия Христа.[50] Термин «последние дни» используется в официальных названиях нескольких мормонских церквей, в том числе Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Президент СПД Уилфорд Вудрафф неоднократно проповедовал, что многие тогда еще жившие последователи «не вкусили бы смерти», пока не стали свидетелями возвращения Христа.[51] Согласно учению Церкви СПД, истинное Евангелие будут обучаться во всех частях света до Второго пришествия.[52] Члены церкви верят, что до Второго пришествия будут все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие антропогенные и стихийные бедствия.[53]

Свидетели Иеговы

Смотрите также: Эсхатология Свидетелей Иеговы и Неосуществленные прогнозы Общества Сторожевой Башни

В эсхатология из Свидетели Иеговы занимает центральное место в их религиозных убеждениях. Они верят что Иисус Христос правит на небесах как царь с 1914 года (дата, которую, как они считают, была предсказана в Писании), и что после этого времени наступил период очищения, в результате которого Бог избрал Исследователи Библии связана с Чарльз Тейз Рассел быть его народом в 1919 году. Они также верят в гибель тех, кто отвергает их послание.[54] и таким образом сознательно отказываются подчиняться Богу[55][56] в ближайшее время состоится в Армагедон, гарантируя, что начало нового земного общества будет состоять из добровольных подданных этого царства.

Доктрины группы вокруг 1914 года являются наследием серии решительных заявлений относительно 1799 года,[57] 1874,[57] 1878,[58] 1914,[59] 1918[60] и 1925 г.[61] сделано в Общество Сторожевой Башни публикации между 1879 и 1924 годами. Утверждения о значении тех лет, включая присутствие Иисуса Христа, начало "в последние дни ", разрушение мирских правительств и земное воскресение еврейских патриархов, были последовательно оставлены.[62] В 1922 году главный журнал общества, Сторожевая башня, описал свою хронологию как «не более сильную, чем ее самое слабое звено», но также заявил, что хронологические отношения «имеют божественное происхождение и божественно подтверждены ... в отдельном классе, абсолютно и безоговорочно правильные»[63] и «неоспоримые факты»,[57] в то время как отказ от учения Рассела был описан как «эквивалентный отречению от Господа».[64]

Общество Сторожевой Башни заявило, что его первые лидеры продвигали «неполные, даже неточные концепции».[65] В Руководящий совет Свидетелей Иеговы говорит, что, в отличие от Ветхий Завет пророки, его интерпретации Библия не вдохновленный или же непогрешимый.[66][67][68] Публикации свидетелей говорят, что библейские пророчества могут быть полностью поняты только после их исполнения, приводя примеры библейских персонажей, которые не понимали значения полученных ими пророчеств. Публикации Сторожевой башни часто цитируют Притчи 4:18: «Путь праведников подобен яркому свету, который становится все светлее и светлее, доколе не утвердится день» (СЗТ ), чтобы поддержать их точку зрения о том, что знание будет возрастать во «время конца», как упоминается в Даниила 12: 4. Свидетели Иеговы заявляют, что этот рост знаний требует корректировки. В публикациях Сторожевой башни также говорится, что несбывшиеся ожидания частично связаны с стремлением к Царство Бога и что они не звонят их основные убеждения под вопросом.[69][70][71]

Осуществленная эсхатология

Основная статья: Осуществленная эсхатология

Осознанная эсхатология - это Христианский эсхатологический теория популяризируется J.A.T. Робинсон, Иоахим Иеремиас, Этельберт Штауфер (1902- 1979),[72] и К. Х. Додд (1884–1973), который считает, что эсхатологические отрывки в Новый Завет не относятся к будущему, а вместо этого относятся к служение Иисуса и его непреходящее наследие.[73][74] Эсхатология поэтому не конец света но его возрождение было установлено Иисусом и продолжено его ученики, исторический (а не трансисторический ) явление. Те, кто придерживается этой точки зрения, обычно отвергают конец времен теории, считая их несущественными; они считают, что что Иисус сказал и сделал и велел своим ученикам поступать так же, имеют большее значение, чем любые мессианский ожидания.[75]

индуизм

Основная статья: Юга Цикл

В соответствии с Индуистская космология, эта вселенная существует, пока жизнь Брахмы (311,04 триллиона лет, половина из которых прошла). В конце жизни Брахмы все материальные элементы возвращаются в состояние пракрити (несмешанный, непроявленный). В пределах его 100-летней продолжительности жизни 360 дней, где каждый «День» (8,64 миллиарда лет) делится на дневной и ночной.калпа (4,32 миллиарда лет). Планеты (включая Землю) и их жизнь циклически создаются в начале его дня -калпа и уничтожен в конце. В его день-калпа 1000 Юга Циклы, каждый повторяет четыре юги (эпохи или эпохи). Эти Юга Циклы спуститесь от полной чистоты к полному хаосу. В конце Кали Юга, Калки очищает мир от демонических королей и восстанавливает Санатана-дхарма (вечный долг души)[76] принципы реализации Сатья Юга.[77]

Юга Цикл (4,32 миллиона лет):[78]

ислам

Смотрите также: Исламская эсхатология

Исламская эсхатология - аспект Исламское богословие относительно идей жизни после смерти, душевных вопросов и "Судного дня", известного как Яум аль-Кияма (арабский: يوم القيامة‎, IPA:[jawmu‿l.qijaːma], «День воскресения») или Явм ад-Дин (يوم الدين, Арабское произношение:[jawmu‿d.diːn], «Судный день»).[нужна цитата ]> Судный день характеризуется уничтожением всего живого, за которым затем последует воскрешение и суждение Бог. Когда произойдет аль-Кияма, не уточняется, но, согласно пророчество разработан хадис -литературой, есть главные и второстепенные признаки, которые предсказывают его приход.[79][80] Несколько стихов в Коран упомянуть Страшный суд.[81][82]

Главный предмет сурат аль-Кияма это воскресение. В Великая скорбь описывается в хадис и комментарии улама, включая аль-Газали, Ибн Касир, Ибн Маджах, Мухаммад аль-Бухари, и Ибн Хузайма.[82][83] Судный день также известен как Судный день, Последний день и Час (ас-саа).[84][85][86][87]

В отличие от Корана, хадис содержит несколько событий, произошедших до Судного дня, которые описаны как несколько второстепенные признаки и двенадцать основные признаки. В этот период землей правили ужасная коррупция и хаос, вызванные Масих ад-Даджаль (Антихрист в исламе), тогда Иисус появится, победив Даджал и установит период мира, освобождая мир от жестокости. После этих событий наступит время безмятежности, когда люди будут жить согласно религиозным ценностям.[88]

Подобно другим Авраамические религии, Ислам учит, что будет воскресение мертвых за этим последует последняя скорбь и вечное разделение на праведных и нечестивых.[89] Исламская апокалиптическая литература, описывающая Армагедон часто известен как Фитна, Аль-Малхама Аль-Кубра (Великая резня) или гайба в шиитском исламе. Праведники награждаются удовольствиями Жанна (Рай), а нечестивые наказаны в Джаханнам (Ад).

Джайнизм

Смотрите также: Джайнская космология
Разделение времени, как это предусмотрено джайнами

В соответствии с Джайнизм, время безначально и вечно.[90]:12[91] В Калачакра, космический колесо времени, непрерывно вращается. Колесо времени разделено на два полуворота, Утсарпини или возрастающий временной цикл и Avasarpiī, нисходящий временной цикл, происходящие непрерывно друг за другом.[90]:20[92]

Утсарпини это период прогрессирующего процветания и счастья, когда промежутки времени и возрасты растут, а Авсарпини это период нарастания печали и безнравственности с сокращением временных промежутков эпох. Каждый из этого полупериода времени, состоящего из бесчисленного периода времени (измеряется в сагаропама и Палёпама годы)[примечание 1] далее делится на шесть आरा (арас) или эпохи неравных периодов.

6 арас являются следующими:

  1. Suṣama-suamā (Максимальное счастье и никакого печали)
  2. Suṣamā (Умеренное счастье и отсутствие печали)
  3. Сушама-духама (Счастье с очень маленькой печалью)
  4. Дунама-судама (Счастье с небольшой печалью)
  5. Duama (Печаль с очень небольшим счастьем)
  6. Дунама-дунама (Крайняя печаль и несчастье)

Первые четыре ара составляют миллионы и миллиарды лет, а последние два - по 21000 лет каждый. Никакие божественные или сверхъестественные существа не приписываются и не ответственны за эти спонтанные временные изменения, будь то творческая или контролирующая роль, скорее, люди и существа рождаются под собственным импульсом. кармы.[90]:40

В настоящее время мы живем в Duama эпоха авасарпини (фаза спуска).[93] В Duama ара, т.е. пятый ара считается, что это началось около 2000 лет назад. Таким образом, это будет продолжаться около 19000 лет. И спустя 21000 лет Дунама-дунама ара, т.е. шестой ара, снова цикл авсарпини перевернется в Утсарпини цикл, начинающийся с Suṣama-suamā ара, т.е. первый ара. Итак, цикл продолжается.

Но, будет ли апокалипсис при переходе с шестого ара авсарпини цикл к первой аре Утсарпини цикл - предмет споров. Некоторые джайны считают, что с шестого ара люди будут сыты по горло всеми невзгодами, они обратятся к естественной жизни самостоятельно после завершения ара. Некоторые полагают, что для контрастного перехода от очень несчастливого времени к очень счастливому времени произойдет апокалипсис, и произойдет полное преобразование Земли и ее жителей. Некоторые также считают, что апокалипсис может произойти даже при переходе от пятой (нынешней) эпохи к шестой. Таким образом, даже если апокалипсис должен произойти, он произойдет через 19000 лет или через 40000 лет (19000 + 21000).

Иудаизм

Смотрите также: Еврейская эсхатология и Еврейские претенденты на Мессию

Согласно некоторым древнееврейским мировоззрениям, реальность разворачивается по линейному пути (или, скорее, по спирали, с циклическими компонентами, которые, тем не менее, имеют линейную траекторию); мир начался с Бога и в конечном итоге движется к конечной цели Бога для творения - миру грядущему.[94] Основным текстовым источником веры в конец дней и сопутствующих событий является Танах, или еврейская Библия. Корни еврейской эсхатологии следует искать в пророках, предшествовавших изгнанию, включая Исайю и Иеремию, а также в изгнанных пророках Иезекииле и Второзаконии Исайи.[95] Основными принципами еврейской эсхатологии являются следующие, в произвольном порядке, разработанные в Книгах Исайя, Иеремия и Иезекииль:[96]

Также считается, что история завершится сама собой, и конечная цель будет достигнута, когда все человечество вернется в Эдемский сад.[97]

Моисей Критский, раввин в V веке, называл себя мессией и обещал вести народ, как древние Моисей, через разделенное море обратно в Палестина. Его последователи оставили свои владения и ждали обещанного дня, когда по его приказу многие бросились в море, некоторые нашли смерть, другие спасли моряки.[98]

Норвежский

Смотрите также: Рагнарек

Рагнарек - важное событие в скандинавской мифологии, он был предметом научных дискуссий и теорий в истории Германистика и засвидетельствован в первую очередь в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более ранних традиционных источников и Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон. в Прозаическая Эдда и в единственном стихотворении в Поэтическая Эдда, событие упоминается как Рагнарек или же Ragnarøkkr (Древнескандинавский для «Судьба богов» и «Сумерки богов» соответственно), использование популяризировано композитором 19-го века Рихард Вагнер с титулом последнего из его Кольцо Нибелунгов оперы, Götterdämmerung (1876 г.), что на немецком языке означает «Сумерки богов». Существуют различные теории и интерпретации Рагнарёка.

Циклическое время и Hoddmímis Holt

Рудольф Симек теоретизирует, что выживание Лифа и Лиферасира в конце Рагнарёка - это «случай повторения антропогенез, понятно из цикличность Эддика эсхатология Симек говорит, что Hoddmímis holt «не следует понимать буквально как лес или даже лес, в котором они прячутся, а скорее как альтернативное название мирового дерева Иггдрасиль. Таким образом, создание человечества из стволов деревьев (Аскр, Эмбла ) повторяется и после Рагнарёка ». Симек говорит, что в Германские регионы, концепция человечества, происходящего от деревьев, является древней, и дополнительно указывает на легендарные параллели в Баварский легенда о пасти который живет внутри дерева, потомки которого вновь заселяют землю после того, как жизнь там была уничтожена чумой (цитируется пересказ Ф. Р. Шредера). Кроме того, Симек указывает на древнескандинавскую параллель в образе Эрвар-Оддр, "который помолодел после того, как жил древесным человеком (Сага об Эрваре-Оддсе 24–27)".[99]:189

Muspille, Гелианд, и христианство

Были предложены теории о связи между Рагнарёком и 9 веком. Древневерхненемецкий эпическая поэма Muspilli о христианском Страшном суде, где слово Muspille появляется, и 9 век Старый саксон эпическая поэма Гелианд о жизни Христа, где появляются различные другие формы слова. В обоих источниках это слово используется для обозначения конца света через огонь.[99]:222–224 Древнескандинавские формы этого термина также встречаются во всех описаниях Рагнарёка, где мир также сгорает, и, хотя существуют различные теории о значении и происхождении термина, его этимология не решена.[99]:222–224

Протоиндоевропейская основа

Были отмечены параллели между Рагнарёком из Скандинавская религия и верования других родственных Индоевропейские народы. Впоследствии были выдвинуты теории о том, что Рагнарек представляет собой более позднюю эволюцию Протоиндоевропейский вера наряду с другими культурами, происходящими от протоиндоевропейцев. Эти параллели включают сравнение космического зимнего мотива между скандинавскими Fimbulwinter, то Иранский Бундахишн и Йима.[100] Шаг Видарра сравнивают с Ведический Бог Вишну в том, что у обоих есть «космический шаг» со специальной подошвой, с помощью которой можно разорвать звериного волка.[101]:182–183 Также наблюдались более крупные закономерности между событиями «финальной битвы» в индоевропейских культурах, включая появление слепой или полуслепой фигуры в темах «финальной битвы» и фигур, внезапно появляющихся с удивительными навыками.[101]:182–183

Извержения вулканов

Хильда Эллис Дэвидсон теоретизирует, что события в Völuspá происходящее после смерти богов (темнеет солнце, поднимается пар, пламя касается неба и т. д.) может быть вызвано извержениями вулканов в Исландии. Записи извержений в Исландии очень похожи на последовательность событий, описанных в Völuspá, особенно сыпь на Лаки это произошло в 1783 году.[102]:208–209 Берта Филпоттс предполагает, что фигура Сурта была вдохновлена ​​исландскими извержениями и что он был демоном вулкана.[102]:208–209 Имя Сурта встречается в некоторых исландских географических названиях, среди которых лавовая труба Surtshellir, ряд темных пещер в центральном вулканическом регионе Исландии.[103]

Bergbúa þáttr

Были отмечены параллели между стихотворением, произнесенным йётунн найден в 13 веке þáttr Bergbúa þáttr («Сказка горца»). В сказке Торд и его слуга заблудились, путешествуя в церковь зимой, и поэтому укрываются на ночь в пещере. Внутри пещеры они слышат шум, становятся свидетелями пары огромных горящих глаз, а затем существо с горящими глазами декламирует стихотворение из 12 строф. Поэма, которую произносит существо, содержит отсылки к скандинавской мифологии (включая упоминание Тора), а также пророчества (в том числе о том, что «горы рухнут, земля сдвинется с места, людей очистит горячая вода и сожжет огонь»). Огонь Сурта упоминается в строфе 10. Джон Линдоу говорит, что стихотворение может описывать «смесь разрушения расы гигантов и людей, как в Рагнарёке», но что «многие из предсказаний разрушения на Земле также могут соответствовать вулканической активности, столь распространенной в Исландии».[104]:73–74

Современные влияния

В конце 2013 - начале 2014 года англоязычные СМИ широко сообщали, что Рагнарок должен был произойти 22 февраля 2014 года.[105] По-видимому, по образцу Феномен 2012 года, претензия иногда относилась к "Календарю викингов". Насколько известно, такого календаря не существовало, и источником его послужило "предсказание", сделанное СМИ Центр викингов Юрвика в Йорк, Англия, намеревались привлечь внимание к мероприятию, которое учреждение должно было провести в этот день. Центр викингов Юрвика подвергся критике за введение общественности в заблуждение с целью продвижения мероприятия. В статье 2014 года, посвященной утверждениям, филолог Джозеф С. Хопкинс рассматривает отклик СМИ как пример широкого возрождения интереса к эпохе викингов и древнегерманским темам.[106]

Зороастрийский

Смотрите также: Фрашокерети

В эсхатологический идеи упоминаются только в сохранившихся текстах Авеста, и подробно известны только из текстов зороастрийской традиции, в частности ок. 9 век Бундахишн. Сопровождающая история, как она появляется в Бундахишн (ГБд 30.1ff), выполняется следующим образом:[107] В конце «третьего раза» (первый - эпоха творения, второй - смешения, а третий - разлуки) состоится великая битва между силами добра ( Язатаs ) и зла ( даеваs ), в которой восторжествует добро. На земле Саошянт приведет к воскресение мертвых в телах, которые были у них перед смертью. Далее следует последний приговор через испытания. В Язатаs Айриаман и Атар расплавит металл на холмах и в горах, и расплавленный металл потечет по земле, как река. Все человечество - и живые, и воскресшие мертвые - должны будут перейти эту реку вброд, но для праведников (Ашаван ) это будет река теплого молока, а нечестивые будут сожжены. Затем река потечет в ад, где она уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла во вселенной.[108]

Повествование продолжается проекцией Ахура Мазда и шесть Амеша Спентас празднование заключительного акта поклонения (ясна), а подготовка парахаома от "белого хаома ". Праведники вкусят парахаома, что принесет им бессмертие. После этого человечество станет подобно Амеша Спентам, живущим без еды, без голода или жажды и без оружия (или возможности телесных повреждений). Материальная субстанция тел будет настолько легкой, что не будет отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и будет принадлежать к единой нации без границ. Все будут разделять единую цель и цель, соединяясь с божественным для вечного возвышения Божьей славы.[109]

Несмотря на то что фрашокерети это восстановление времени творения, нет возврата к уникальности исконного растения, животного и человека; в то время как вначале было одно растение, одно животное и один человек, разновидность, появившаяся с тех пор, останется навсегда.[107] Точно так же сонм божеств, созданных Маздой, продолжает существовать по-разному, «и нет пророчества об их повторном поглощении Божеством».[107]

Современные религиозные

Ветвь Давидианцев

Основная статья: Ветвь Давидианцев

Ветвь Давида (также известная как Ветвь) - это религиозная группа, возникшая в 1955 году из раскол среди Жезл пастыря / Давидианцы. Первоначально группу Branch возглавлял Бенджамин Роден. Ветвь Давида больше всего ассоциируется с Осада Уэйко 1993 г., в котором участвовали Дэвид Кореш. Имеются документальные свидетельства (стенограммы переговоров ФБР между Кэтрин Шредер и Стивом Шнайдером с междометиями самого Кореша), что Дэвид Кореш и его последователи не называли себя ответвлениями Давида.[110] Кроме того, Дэвид Кореш путем подделки украл личности адвентистов седьмого дня из ветви Давидиан с целью получения собственности Центра на горе Кармель.[111] Доктринальные верования Давидианцев различаются по таким учениям, как Святой Дух и его характер, и праздники, и их требования. Обе группы оспаривали уместность духовного авторитета друг друга на основании судебных разбирательств, последовавших за Виктор Хутефф смерть. С момента своего создания в 1930 году группа Давидианцев / Пастушьих Жезлов считала себя живущей во времена, когда Библейский пророчества об окончательном божественном суде исполнялись как прелюдия к Христу Второй приход.

В конце 1980-х Кореш и его последователи отказались от многих учений Ветви Давида. Кореш стал самопровозглашенным последним пророком группы. «Корешианцы» составляли большинство, возникшее в результате раскола среди Давидианцев Ветви, но некоторые из Давидианцев Ветви не присоединились к группе Кореша, а вместо этого собрались вокруг Джордж Роден или стал независимым. После серии ожесточенных перестрелок между группой Родена и Кореша комплекс на горе Кармель в конечном итоге был захвачен «корейшианцами». В 1993 г. ATF и Национальная гвардия армии Техаса совершил набег на одно из владений, принадлежащих новое религиозное движение в центре внимания Дэвида Кореша, который произошел от ответвления Давидианцев по подозрению в нарушениях в отношении оружия. Неизвестно, кто выстрелил первым, но АТО окружили и попытались захватить дом Давидианцев. В результате этого рейда произошла двухчасовая перестрелка, в которой четыре агента ATF были убиты; за этим последовало противостояние с правительственными агентами это длилось 51 день. Осада закончилась пожаром, охватившим комплекс на горе Кармил, в результате чего внутри него погибли 76 жителей Ветви Давида.[112][113]

Гарольд Кемпинг

Смотрите также: Предсказание конца времен на 2011 год

Американский христианский радиоведущий Гарольд Кемпинг заявил, что Восторг и День суда состоится 21 мая 2011 г.,[114][115] и что конец света наступит пятью месяцами позже, 21 октября 2011 года, если добавить 153 рыбы от 20 Иоанна к 21 мая.[116][117] Восхищение, как указано в 1 Фессалоникийцам 4:17 (Harpagēsometha = мы будем восхищены / взяты, "восхищение" происходит от латинского перевода Rapiemur) - это вознесение верующих на встречу в воздухе с Господом Иисусом, но для лагеря вознесение также было связано с концом света.[116]

Кэмпинг, который тогда был президентом Семейное радио Христианская сеть утверждала, что Библия является его источником, и сказала, что 21 мая будет датой Восхищения и судным днем ​​«вне всякого сомнения».[118] Кемпинг предположил, что это произойдет в 18:00 по местному времени, когда Восторг охватит часовой пояс земного шара по часовым поясам,[119][120] в то время как некоторые из его сторонников утверждали, что около 200 миллионов человек (примерно 3% населения мира) будут «восхищены».[121] Кемпинг ранее заявлял, что Восхищение произойдет в сентябре 1994 года.

Подавляющее большинство христианских групп, в том числе большинство верующих протестантов и католиков, не приняли предсказания Кэмпинга;[122] некоторые прямо отвергли их,[123][124][125][126] цитирование отрывков из Библии, включая слова Иисуса, говорящие «о том дне или часе никто не знает» (Матфея 24:36). В интервью с группой руководителей церкви было отмечено, что все они, как обычно, запланировали церковные службы на воскресенье, 22 мая.[127]

После провала прогноза внимание СМИ переключилось на реакцию Кемпинга и его последователей. 23 мая Кэмпинг заявил, что 21 мая был «духовным» днем ​​суда и что физическое Вознесение произойдет 21 октября 2011 года одновременно с разрушением Вселенной Богом.[128][129] Однако 16 октября Кемпинг признался интервьюеру, что не знает, когда наступит конец.[130]

В марте 2012 года Кемпинг «смиренно признал» в письме к слушателям Семейного радио, что он ошибался, что попытка предсказать дату была «греховной» и что критики были правы, указав на библейский текст «того дня». и час не знает никого ". Он добавил, что он искал Библию «еще более усердно [...] не для того, чтобы найти даты, но чтобы быть более верным в нашем понимании».[131]

НЛО религии

Основная статья: Религия НЛО

Религии НЛО иногда предполагают конец времени, когда внеземные существа приведет к радикальным изменениям на Земле или поднимет верующих на более высокий уровень план существования. Неудачные ожидания одной такой религиозной группы относительно такого события послужили основой для классического исследования социальной психологии. Когда пророчество не оправдывается. Некоторые приверженцы считают, что прибытие или повторное открытие инопланетных цивилизаций, технологий и духовности позволит людям преодолеть текущие экологические, духовные и социальные проблемы. Говорят, что такие проблемы, как ненависть, война, фанатизм, бедность и так далее, можно решить с помощью превосходных технологий пришельцев и духовных способностей. Такие системы убеждений также описываются как тысячелетний в их мировоззрении.[132][133]

Календарь майя 2012

Смотрите также: Феномен 2012 года

Феномен 2012 года представлял собой ряд эсхатологический верования что катастрофические или иные преобразующие события произойдут примерно 21 декабря 2012 года.[134] Эта дата считалась датой окончания 5126-летнего цикла в Мезоамериканский календарь длинного счета,[135] Таким образом, празднование этой даты состоялось 21 декабря 2012 года в странах, которые входили в Цивилизация майя (Мексика, Гватемала, Гондурас, и Эль Сальвадор ), с основными событиями в Чичен-Ица в Мексике и Тикаль в Гватемале.[136][137][138]

Для этой даты были предложены различные астрономические выравнивания и нумерологические формулы. А Нью Эйдж Согласно интерпретации, эта дата знаменовала собой начало периода, в течение которого Земля и ее жители претерпят положительное физическое или духовное преобразование, и что 21 декабря 2012 года ознаменует начало новой эры.[139] Другие предположили, что датой отмечен конец света или подобная катастрофа. Предлагаемые сценарии конца света включали прибытие следующего солнечный максимум, взаимодействие между земной шар и сверхмассивная черная дыра в центре галактики,[140] или же Столкновение Земли с мифической планетой под названием Нибиру.

Ученые из различных дисциплин быстро отвергли предсказания сопутствующих катастрофических событий по мере их возникновения. Профессиональный Майянист ученые заявили, что не сохранилось классические учетные записи Maya предсказывают надвигающуюся гибель, и что идея о том, что календарь Длинного счета заканчивается в 2012 году, искажает История майя и культура,[141][142][143] в то время как астрономы отвергли различные предложенные сценарии судного дня как лженаука,[144][145] легко опровергается элементарными астрономическими наблюдениями.[146]

Дэвид Мид

Основная статья: Дэвид Мид (автор)
Смотрите также: Откровение 12 знамение пророчества

Дэвид Мид - псевдоним американца конец времен теоретик заговора и автор книги, который еще не назвал свое настоящее имя. Мид, который описывает себя как «христианский нумеролог»,[147] утверждает, что присутствовал на Университет Луисвилля, где он «изучал астрономию среди других предметов»,[148][149] но, поскольку его настоящее имя неизвестно, Вашингтон Пост сообщил, что университет не смог подтвердить, был ли он когда-либо там студентом.[148] Он также писатель, исследователь и исследователь, который написал и самостоятельно опубликовал не менее 13 книг.[148][150] Он выступал и давал интервью на От побережья до побережья AM, Вашингтон Пост, Программа Гленна Бека, YouTube с пастором Полом Бегли и Daily Express. Он наиболее известен своими многочисленными предсказаниями относительно конца времен, в том числе о том, что скрытая планета под названием Нибиру (иногда известная как Планета X) уничтожит земной шар.

Мид предсказал, что планета Нибиру столкнется с Землей 23 сентября 2017 года, разрушив ее.[151] После того, как его предсказание не сбылось, он пересмотрел апокалипсис на октябрь, где заявил, что семилетний невзгоды возможно начнется с последующим тысячелетие мира.[152] В 2018 году Мид снова сделал несколько прогнозов на этот год, например, что Северная Корея стать сверхдержавой в марте 2018 года, и что Нибиру уничтожит Землю весной.[153] Мид объявил, что апокалипсис начнется в марте 2018 года, но не предсказал точную дату.[154] После марта 2018 года он перенес апокалипсис на 23 апреля 2018 года, в котором он также предсказал солнце, Луна, Юпитер, и Дева будет сигналом вознесения, и что Нибиру уничтожит Землю в тот день.[155] Однако до этой даты он сказал, что сообщения о том, что он предсказал конец 23 апреля, были «фальшивыми новостями», но что вознесение - но не конец света - произойдет в неустановленную дату в период с мая по декабрь 2018 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно космологии джайнов Сирсапахелика это наивысшее измеримое число в джайнизме, которое составляет 10 ^ 194 года. Выше этого находится палёпама (яма, измеряемая годами), что объясняется аналогией ямы. Соответственно, полая яма размером 8 x 8 x 8 миль плотно заполнена частицами волос семидневного новорожденного. [Один волос формирует вышеупомянутый разрез на восемь частей семь раз = 20,97,152 частиц]. 1 Частица опорожняется каждые 100 лет, время, необходимое для опорожнения всей ямы, равно 1 палёпаме. (1 palyopama = бесчисленное количество лет.) Следовательно, palyopama составляет не менее 10 ^ 194 лет. Саграпома - это 10 квадриллионов палёпам, что означает Саграпома более 10 ^ 210 лет

Рекомендации

  1. ^ «Апокалиптицизм - богословие». Энциклопедия Британника. В архиве из оригинала на 31.05.2019. Получено 2019-05-31.
  2. ^ Штраус, Марк (12 ноября 2009 г.). «Десять известных апокалипсисов, которые (очевидно) не произошли». Смитсоновский институт. В архиве из оригинала на 31.05.2019. Получено 2019-05-31.
  3. ^ Пол О. Ингрэм, Фредерик Джон Стренг. Буддийско-христианский диалог: взаимное обновление и преобразование. Гавайский университет Press, 1986. С. 148–149.
  4. ^ «Первоисточники - Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН». PBS. 2015-11-18. В архиве из оригинала от 2000-03-04. Получено 2019-05-31.
  5. ^ «Как религиозные и нерелигиозные люди видят апокалипсис». Бюллетень ученых-атомщиков. 2017-08-18. Получено 2019-05-31.
  6. ^ «BBC - Религии - Христианство: конец света». BBC Online. 2011-07-19. В архиве из оригинала на 2018-02-16. Получено 2017-11-10.
  7. ^ Словарь - определение эсхатологии В архиве 2018-07-05 в Wayback Machine. Интернет-словарь Вебстера.
  8. ^ «Эсхатология, п.", деф. а, Оксфордский словарь английского языка. Проверено 18 мая 2016.
  9. ^ Софрониу, Андреас (2017). Философия и наука эсхатологии. Lulu.com. п.77. ISBN  9780244632243.[самостоятельно опубликованный источник ]
  10. ^ Уильямс, Шон (2009). Большая картина. Осмыслить жизнь и религию. Lulu.com. п.91. ISBN  9780578015231.[самостоятельно опубликованный источник ]
  11. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Издательство Кембриджского университета. п.112. ISBN  978-0-521-86251-6.
  12. ^ а б Смит, Питер (2000). «Эсхатология». Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.133–134. ISBN  1-85168-184-1.
  13. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы (стр. 143–178)». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Brill. ISBN  9004139044.
  14. ^ а б Германо, Дэвид (2012). Воплощение Дхармы: почитание буддийских реликвий в Азии. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 14. ISBN  9780791484401.
  15. ^ Хупер, преподобный Ричард (20 апреля 2011 г.). Конец дней: предсказания конца из древних источников. Седона, Аризона. п. 156. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 3 июня, 2019.
  16. ^ Барт Д. Эрман Иисус: Апокалиптический пророк
  17. ^ «Апокалипсис объяснен - ​​Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН». PBS. 2015-11-18. В архиве из оригинала на 2019-06-04. Получено 2019-06-04.
  18. ^ Голдсуорси, Г. «Евангелие в Откровении - Евангелие и Апокалипсис» В архиве 2006-10-13 на Wayback Machine, Патерностер Пресс, 1994, ISBN  0-85364-630-9.
  19. ^ Таттерсолл, Л. «Письма с небес - библейские беседы из книги Откровение» В архиве 2006-08-19 на Wayback Machine, Перспектива Vol. 10 № 3 и 4, 2003.
  20. ^ Христадельфианин: Том 107, 1970, стр. 555-556.
  21. ^ Уилсон, Шила. Конец света: история ужасов или библейская надежда?. Бирмингем, Великобритания: CMPA. В архиве из оригинала на 2019-10-09. Получено 2019-06-04.
  22. ^ Скотт, Малькольм. Христос снова грядет!. Хайдарабад: Издательство Printland. ISBN  81-87409-34-7. В архиве из оригинала на 2019-10-09. Получено 2019-06-04.
  23. ^ Морган, Теквин. Христос идет! Библейское учение о его возвращении. Бирмингем, Великобритания: CMPA. Архивировано из оригинал 12 января 2012 г.
  24. ^ Хьюз, Стивен. Царство Небесное на Земле!. Хайдарабад: Издательство Printland. ISBN  81-87409-55-Х. В архиве из оригинала на 2018-10-17. Получено 2019-06-04.
  25. ^ Оуэн, Стэнли. Царство Божье на Земле: план Бога для мира. Бирмингем, Великобритания: CMPA. Архивировано из оригинал 12 января 2012 г.
  26. ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц. Исторический Иисус: подробное руководство. Fortress Press. 1998. перевод с немецкого (издание 1996 г.)
  27. ^ а б c Сандерс, Э. П. Историческая личность Иисуса. Пингвин, 1993. Глава 15, Взгляд Иисуса на свою роль в Божьем плане.
  28. ^ «Поиски исторического Иисуса: критическое исследование его прогресса от Реймаруса до Вреде: Швейцер, Альберт, 1875-1965: бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив». Интернет-архив. 2016-10-23. В архиве из оригинала от 21.04.2017. Получено 2019-05-31.
  29. ^ а б «Матфея 4:17 С того времени Иисус начал проповедовать:« Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное »."". Библейский центр. В архиве из оригинала от 21.04.2019. Получено 2019-05-31.
  30. ^ «Марка 1:15.« Исполнилось время, - сказал Он, - и приблизилось Царствие Божие ». Покайтесь и верьте в Евангелие!"". Библейский центр. В архиве из оригинала на 2019-05-03. Получено 2019-05-31.
  31. ^ а б Петегрю, Ларри (2002). «Ошибки в толковании оливкового дискурса» (PDF). Журнал магистерской семинарии. 13 (2): 173–190. В архиве (PDF) из оригинала 11 июня 2017 г.. Получено 31 мая 2019.
  32. ^ Сандерс, Э. П. Историческая личность Иисуса. Пингвин, 1993. Глава 13, Пришествие Королевства.
  33. ^ Кастро, Джозеф; Автор, Live Science (30 января 2014 г.). "Когда родился Иисус?". Живая наука. В архиве из оригинала на 20.06.2019. Получено 2019-05-31.
  34. ^ Багос, Марио (2006). «Апокалиптизм, 1000-й год и средневековые корни экологического кризиса». Литература и эстетика. 26: 83–102. Получено 4 июн 2019.
  35. ^ Ландес, Ричард (2000). "Страх апокалиптического 1000 года: августинская историография, средневековье и современность" (PDF). Зеркало. 75 (1): 97–145. Дои:10.2307/2887426. JSTOR  2887426. S2CID  162710417.
  36. ^ «Пепис и Эвелин, летописцы английского Возрождения». Экономист. 31 августа 2017. В архиве из оригинала 15 февраля 2018 г.. Получено 31 мая 2019.
  37. ^ Люди пятой монархии: изучение английского милленаризма семнадцатого века Бернар Кэпп В архиве 2019-06-24 в Wayback Machine ISBN  0-571-09791-X
  38. ^ а б c d е ж Снобелен, Стивен Д. «Время и времена и разделение времени: Исаак Ньютон, Апокалипсис и 2060 год нашей эры». Канадский журнал истории. 38 (декабрь 2003 г.): 537–551. В архиве из оригинала 25 августа 2007 г.. Получено 15 августа 2007.
  39. ^ Yahuda MS 7.3o, ф. 8r
  40. ^ Yahuda MS 7.3g, f.13v
  41. ^ Снобелен, С. (01.01.2001). «Тайна этой реституции всего»: Исаак Ньютон о возвращении евреев. ResearchGate. С. 95–118. Дои:10.1007/978-94-017-2282-7_7. ISBN  978-90-481-5664-1. Получено 2019-05-31.
  42. ^ а б «Церковь адвентистов седьмого дня возникла из религиозного рвения 19 века». 4 октября 2016 г. В архиве с оригинала 22 августа 2016 г.. Получено 27 декабря 2016.
  43. ^ а б «Объяснение апокалипсиса - Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН - PBS». В архиве из оригинала 22 января 2017 г.. Получено 27 декабря 2016.
  44. ^ а б «Великое разочарование и рождение адвентизма». В архиве из оригинала 25 ноября 2016 г.. Получено 27 декабря 2016.
  45. ^ а б "Адвентистское обозрение в Интернете - 170 лет спустя большое разочарование". В архиве из оригинала 26 ноября 2016 г.. Получено 27 декабря 2016.
  46. ^ Куи, Эдвард Л .; Prothero, Стивен Р .; Шаттак, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня». Энциклопедия американской религиозной истории. Том 3 (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 913. ISBN  978-0-8160-6660-5.
  47. ^ Точнее, закат пятницы - закат субботы; видеть Когда начинается суббота? на адвентистском веб-сайте. В архиве 24 июля 2011 г. Wayback Machine
  48. ^ «Адвентисты седьмого дня - наследие продолжается». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-17.
  49. ^ Рональд Л. Числа, Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.) стр. Xxiii – xxiv
  50. ^ Андервуд, Грант (1999) [1993]. Тысячелетний мир раннего мормонизма. Урбана: Университет Иллинойса Press. См. Также «Глава 7: Противники апокалипсиса: мормонизм встречается с миллеризмом». С. 26–36, 49–51, 63–72, 112–126. ISBN  978-0252068263. В архиве из оригинала на 13.05.2019. Получено 2019-04-09.
  51. ^ Стейкер, Сьюзен, изд. (1993). В ожидании конца света: дневники Уилфорда Вудраффа. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  978-0941214926. В архиве из оригинала на 2019-06-24. Получено 2019-04-09.
  52. ^ Матфея 24:14 В архиве 2019-07-15 в Wayback Machine KJV
  53. ^ Учение и Заветы 45:26
  54. ^ «Походное служение - почему сейчас важно?». Сторожевая башня: 5–6. 15 июля 2008 г.
  55. ^ Вы можете жить вечно в раю на Земле, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 155.
  56. ^ Откровение - его грандиозный апогей близок!, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988 г., стр. 6.
  57. ^ а б c Сторожевая башня, 1 марта 1922 г., стр. 73, «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что« время конца »началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
  58. ^ «Наша вера» (PDF). Вестник утра: 52. Сентябрь 1875. Архивировано с оригинал (PDF) на 2008-05-12. Получено 2008-05-29.
  59. ^ Сторожевая башня, 15 июля 1894 г., стр. 1677 В архиве 1 апреля 2019 г. Wayback Machine: «Мы не видим причин для изменения цифр - и мы не могли бы их изменить, если бы захотели. Они, как мы полагаем, даты Бога, а не наши. Но имейте в виду, что конец 1914 года - это не дата для начала, а на конец смутного времени ".
  60. ^ 1 сентября 1916 г. Сторожевая башня, страницы 264-265 В архиве 2009-07-13 на Wayback Machine
  61. ^ Миллионы ныне живущих никогда не умрут, 1920, стр. 97, "на основании ранее изложенного аргумента, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и поэтому уходит, и что новый порядок наступает, и что 1925 год ознаменует воскресение верных достойных стариков и начало восстановления, разумно сделать вывод, что миллионы людей, живущих сейчас на Земле, будут по-прежнему на Земле в 1925 году. Затем, основываясь на обетованиях, изложенных в Божественном Слове, мы должны достичь положительного и бесспорный вывод, что миллионы ныне живущих никогда не умрет «.
  62. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения. Рутледж. п.1. ISBN  0-415-26609-2.
  63. ^ "Крепкий трос хронологии", Сторожевая башня, 15 июля 1922 г., стр. 217, «Хронология настоящей истины - это, прежде всего, цепочка дат ... Пока что это цепь, не более сильная, чем ее самое слабое звено. Однако существуют хорошо установленные отношения между датами хронологии настоящей истины. Эти внутренние связи дат придают гораздо большую силу, чем можно найти в других [светских, археологических] хронологиях. Некоторые из них имеют столь примечательный характер, что ясно указывают на то, что эта хронология не от человека, а от Бога. Будучи божественным происхождением и подтвержденной Богом, хронология настоящей истины стоит в отдельном классе, абсолютно и безоговорочно правильная ».
  64. ^ Сторожевая башня, 1 мая 1922 г., стр. 132, «Отказаться от инструмента, избранного Господом, или отвергнуть его, значит отказаться от самого Господа или отвергнуть его, исходя из принципа, согласно которому тот, кто отвергает слугу, посланного Учителем, тем самым отвергает Учителя ... Брат Рассел был слугой Господа. Тогда отвергнуть его и его работу равносильно отречению от Господа по принципу, объявленному ранее ».
  65. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога (Общество Сторожевой Башни, 1993), глава 10.
  66. ^ Откровение - это грандиозный апогей, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988 г., стр.9.
  67. ^ «Лжепророки». Рассуждения на основе Священного Писания. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. 1985. с.137.
  68. ^ «Кому нам идти, кроме Иисуса Христа?». Сторожевая башня: 23. 1 марта 1979 г. «верный и благоразумный раб» предупредил весь народ Бога о знамении времени, указывающем на близость правления Царства Бога. В этом отношении, однако, следует отметить, что этот «верный и благоразумный раб» никогда не был вдохновлен, никогда не совершенен. Те сочинения некоторых членов класса «рабов», которые сформировали христианскую часть Божьего Слова, были богодухновенными и непогрешимыми [Библия], но с тех пор это не относится к другим писаниям.
  69. ^ Почему за эти годы в учении Свидетелей Иеговы произошли изменения?, «Свидетели Иеговы», Рассуждения на основе Священного Писания, © 1989, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 205
  70. ^ "Дьяволу места нет!", Сторожевая башня, 15 марта 1986 г., стр. 19
  71. ^ «Идите в ногу с организацией Иеговы», Сторожевая башня, 15 января 2001 г., стр. 18.
  72. ^ "Чарльз М. Хорн," Эсхатология: контролирующая тематика в теологии ", 60 (PDF). В архиве (PDF) из оригинала на 2019-08-03. Получено 2019-06-03.
  73. ^ Джордж Элдон Лэдд; Дональд Альфред Хагнер (1993). Богословие Нового Завета. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 56. ISBN  0802806805. В архиве из оригинала на 2019-06-24. Получено 2019-06-03.
  74. ^ МакКим, Дональд К. (2014). Вестминстерский словарь теологических терминов (2-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Пресвитерианское издательство. п. 106. ISBN  978-1611643862. Получено 3 апреля, 2017.
  75. ^ "Проблема Иоанна с Иисусом". В архиве из оригинала на 2019-06-03. Получено 2019-06-03.
  76. ^ «Санатана Дхарма». Сердце индуизма. Получено 2020-04-17. Дхарма часто переводится как «долг», «религия» или «религиозный долг», но ее значение более глубокое, не поддающееся лаконичному английскому переводу. Само слово происходит от санскритского корня «дхри», что означает «поддерживать». Другое родственное значение - «то, что является неотъемлемой частью чего-то». Например, дхарма сахара - быть сладкой, а дхарма огня - горячей. Следовательно, дхарма человека состоит из обязанностей, которые поддерживают его в соответствии с его врожденными качествами. Эти характеристики являются как материальными, так и духовными, порождая два соответствующих типа дхармы:
    а) Санатана-дхарма - обязанности, которые учитывают духовную (изначальную) идентичность человека как атмана и, таким образом, одинаковы для всех.
    б) Варнашрама-дхарма - обязанности, выполняемые в соответствии с материальной (обусловленной) природой и специфические для человека в конкретное время (см. Варнашрама-дхарма).
    Согласно понятию санатана-дхармы, вечная и внутренняя склонность живого существа (атмана) - совершать севу (служение). Санатана-дхарма, будучи трансцендентной, относится к универсальным и аксиоматическим законам, выходящим за рамки наших временных систем убеждений. ...
  77. ^ Мерриам-Вебстер (1999). "Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер". В Донигер, Венди; Хоули, Джон Страттон (ред.). Мерриам-Вебстер. Merriam-Webster, Incorporated. С. 629 (Калки). ISBN  0877790442. В конце нынешней эпохи Кали, когда добродетель и религия исчезли в ХАОСе и миром правят несправедливые люди, появится Калки, чтобы уничтожить нечестивых и возвестить начало новой эпохи. ... Согласно некоторым мифам, лошадь Калки ударит землю правой ногой, в результате чего черепаха, поддерживающая мир, упадет в бездну. Тогда Калки вернет Земле первоначальную чистоту.
  78. ^ Годвин, Джоселин (2011). Атлантида и циклы времени: пророчества, традиции и оккультные откровения. Внутренние традиции. С. 300–301. ISBN  9781594778575.
  79. ^ «Основные знамения перед Судным днем». Шейх Ахмад Али. Архивировано из оригинал на 2016-07-10. Получено 2019-06-03.
  80. ^ «Признаки Киямы». Интерисламский. 2001. Архивировано с оригинал на 2016-06-23. Получено 2019-06-03.
  81. ^ Хэссон, Исаак. Страшный суд. Энциклопедия Корана. Дои:10.1163 / 1875-3922_q3_EQCOM_00105.
  82. ^ а б Гардет, Л. Qiyama. Энциклопедия Корана.
  83. ^ Коран  74:38
  84. ^ Коран  71:18
  85. ^ Коран  31:34
  86. ^ Коран  74:47
  87. ^ Коран  2:8
  88. ^ Яхья, Харун (12 мая 2010 г.). Предзнаменования и особенности пришествия Махди. Global Publishing. Kindle Edition.
  89. ^ «Эсхатология - Oxford Islamic Studies Online». Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. В архиве из оригинала на 30.07.2017. Получено 2017-07-03.
  90. ^ а б c Дандас, Пол (2002). Джайны. Психология Press. ISBN  9780415266062. В архиве из оригинала на 2019-06-24. Получено 2019-06-04.
  91. ^ Донигер, Венди, изд. (1999), Энциклопедия мировых религий, Мерриам-Вебстер, п. 551, г. ISBN  0-87779-044-2, в архиве из оригинала 31.12.2014, получено 2019-08-16
  92. ^ Джайни, Падманабх (1998). Джайнский путь очищения. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  81-208-1578-5. OCLC  50996235.
  93. ^ Глазенапп, Хельмут (1999). Джайнизм: индийская религия спасения. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. С. 271–272. ISBN  81-208-1376-6. OCLC  42717473.
  94. ^ Софрониу, Андреас (2017). п. 77.
  95. ^ Еврейская виртуальная библиотека, Эсхатология В архиве 2019-05-12 в Wayback Machine
  96. ^ «Еврейская эсхатология». Еврейская энциклопедия. В архиве из оригинала 29 мая 2012 г.. Получено 1 мая 2012.
  97. ^ "Конец дней". Айш. 11 января 2000 г. В архиве из оригинала 2 марта 2012 г.. Получено 1 мая 2012.
  98. ^ Донна Косси, Чудаки
  99. ^ а б c Симек, Рудольф (2007). Словарь северной мифологии. перевод Анжелы Холл. Д.С. Брюэр. ISBN  978-0-85991-513-7.
  100. ^ Мэллори и Адамс 1997 С. 182–183.
  101. ^ а б Мэллори, Дж. П.; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  1-884964-98-2.
  102. ^ а б Дэвидсон, Х. Р. Эллис (1990). Боги и мифы Северной Европы. Книги о пингвинах. ISBN  0-14-013627-4.
  103. ^ Патель, Самир С. (2017). «Пещера Блэкенера: преступники эпохи викингов, табу и ритуалы на лавовых полях Исландии». Археология. 70 (3): 36. ISSN  0003-8113.
  104. ^ Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Oxford University Press. ISBN  0-19-515382-0. В архиве из оригинала на 2019-06-24. Получено 2019-06-03.
  105. ^ Ричардс, Крис (17 февраля 2014 г.). «Будет ли конец света на следующей неделе? Апокалипсис викингов« Рагнарок »должен произойти 22 февраля». Daily Mirror. В архиве из оригинала 2 июня 2019 г.. Получено 3 июн 2019.
  106. ^ Хопкинс, Джозеф С. (2014). «Апокалипсис викингов» от 22 февраля 2014 г .: Анализ Центра викингов Юрвика Рагнарек и его приемная для СМИ ». Информационный бюллетень RMN. Университет Хельсинки. 8: 7–12. ISSN  2324-0636.
  107. ^ а б c Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи, Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN  978-0-415-23902-8, в архиве из оригинала на 2019-06-24, получено 2019-06-03.
  108. ^ Маккензи, Д.Н. (Дэвид Нил) (1971), Краткий словарь пехлеви, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 33.
  109. ^ Тейлор, Ричард П. (2000), Смерть и загробная жизнь: культурная энциклопедия, ABC-CLIO, стр. 312
  110. ^ "Министерство финансов США: Бюро по алкоголю, табаку и огнестрельному оружию (запись ленты № 126)" (PDF). 13 марта 1993 г. В архиве (PDF) с оригинала от 24 июня 2019 г.
  111. ^ Митчелл, Дуглас (2018). Уэйко Нерассказанный, Как Дэвид Кореш украл идентичность ветви Давидианцев. США: Издательство «Десять струн». ISBN  978-0-9998026-0-1.
  112. ^ Дик Дж. Ривис, Прах Уэйко: расследование (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1995), стр.13 В архиве 2017-03-18 в Wayback Machine. ISBN  0-684-81132-4
  113. ^ Ньюпорт, Кеннет Г. (22 июня 2006 г.). Ветвь Давидианцев из Вако: история и верования апокалиптической секты. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199245741. В архиве с оригинала на 24 июня 2019 г.. Получено 25 ноября 2012.
  114. ^ «Разговор с Гарольдом Кемпингом, пророком Судного дня». New York Magazine. 11 мая 2011 г. В архиве из оригинала 18 мая 2011 г.. Получено 13 октября, 2011.
  115. ^ Гоффард, Кристофер (21 мая 2011 г.). «Кемпинг Гарольд находится в центре медиапокалипсиса». Лос-Анджелес Таймс. В архиве из оригинала 2 июня 2011 г.. Получено 13 октября, 2011.
  116. ^ а б «Кемпинг Гарольда: Сценарий последнего времени». В архиве из оригинала на 31.05.2019. Получено 2019-05-31.
  117. ^ «21 мая 2011 года - Судный день !; 21 октября 2011 года - Конец света». Ebiblefellowship.com. 21 мая 1988 г. В архиве из оригинала 28 октября 2010 г.. Получено 29 ноября, 2010.
  118. ^ «Конец дней в мае? Верующие выходят на финальную стадию». Associated Press, цитируется в NBC News. 23 января 2011 г.. Получено 9 мая, 2011.
  119. ^ Амира, Дэн (11 мая 2011 г.). «Разговор с Гарольдом Кемпингом, пророком Судного дня». Нью-Йорк. В архиве из оригинала 18 мая 2011 г.. Получено 21 мая, 2011.
  120. ^ «Скокка: обратный отсчет до Армагеддона: может быть, конец света в пятницу вечером (или в воскресенье утром)». Архивировано из оригинал на 2011-06-02. Получено 2019-05-31.
  121. ^ "День суда". Семейное радио. Архивировано из оригинал 8 июня 2011 г.. Получено 16 мая, 2011.
  122. ^ "21 мая, новый христианский судный день". ReliJournal. 6 мая 2011 г. Архивировано с оригинал 19 мая 2011 г.. Получено 11 мая, 2011.
  123. ^ "Письмо Гарольду Кемпингу (Семейное радио) Истинный пророк или ложь?" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2010 г.. Получено 10 мая, 2011.
  124. ^ «Рекламные щиты, на которых показано, что возвращение Иисуса в мае -« неправильно », - говорит ученый NT». В архиве из оригинала 22 июля 2011 г.. Получено 10 мая, 2011.
  125. ^ Макларен, Брайан Д. (10 мая 2011 г.). «Теология последнего времени: руководство для инсайдеров». Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 10 мая, 2011.
  126. ^ Марианна Медлин (20 мая 2011 г.). "Ученый-католик опровергает заявления о 21 мая Судного дня". Католическое информационное агентство. В архиве из оригинала 22 мая 2011 г.. Получено 20 мая, 2011.
  127. ^ Руководители церквей разных деноминаций размышляют о прогнозе кемпинга В архиве 2019-05-31 в Wayback Machine NBC29, 17 мая 2011 г. Проверено 18 мая 2011 г.
  128. ^ Радиоведущий говорит, что Rapture действительно выйдет в октябре В архиве 2011-05-29 на Wayback Machine – Глобус и почта. 23 мая 2011 г. Проверено 23 мая 2011 г.
  129. ^ «Восторг: Гарольд Кемпинг сообщает о новой дате апокалипсиса». Новости BBC. 24 мая 2011 г. В архиве из оригинала 2 сентября 2011 г.. Получено 23 сентября, 2011.
  130. ^ "Harold Camping Exclusive: основатель семейного радио уходит в отставку;" Пророк "Судного дня больше не может работать". Христианская почта. 24 октября 2011 г. Архивировано с оригинал 26 октября 2011 г.. Получено 25 октября, 2011.
  131. ^ Письмо Гарольда Кемпинга "Семейному радио" В архиве 2012-03-10 на Wayback Machine, воспроизведен в Новости харизмы, 7 марта 2012 г.
  132. ^ (Куропатка 2003, п. 274)
  133. ^ Когда мы войдем в космический корабль моего отца. Андреас Грюншлосс. Марбургский журнал религии, Vol. 3, No. 2 (декабрь 1998 г.), стр. 1–24
  134. ^ Источники:
  135. ^ «Тайна и математика календаря майя 2012, выживание на Юкатане». Yucalandia.com. 2012-11-16. В архиве из оригинала 29 июля 2017 г.. Получено 25 декабря 2012.
  136. ^ "Miles llegan a Chichén Itzá con la esperanza de una nueva era mejor" [Тысячи людей прибывают в Чичен-Ицу с надеждой на начало новой лучшей эпохи]. Ла Насьон (Коста-Рика) (на испанском). Агентство Франс-Пресс. 21 декабря 2012. Архивировано с оригинал 21 декабря 2012 г.. Получено 22 декабря 2012.
  137. ^ Рэндал К. Арчиболд (21 декабря 2012 г.). "Как судный день проваливается, обряды в руинах империи майя". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 22 декабря 2012 г.. Получено 22 декабря 2012.
  138. ^ Марк Стивенсон (21 декабря 2012 г.). «Конец света 2012? Еще нет». Huffington Post. В архиве из оригинала 21 декабря 2012 г.. Получено 22 декабря 2012.
  139. ^ Бенджамин Анастас (1 июля 2007 г.). «Последние дни» (воспроизведено в Интернете на КГУ ). Журнал The New York Times. Нью-Йорк: Раздел 6, с. 48. В архиве с оригинала 31 марта 2019 г.. Получено 18 мая 2009.
  140. ^ «2012: Тень Темной трещины». НАСА. 2011 г. В архиве из оригинала 8 декабря 2012 г.. Получено 28 октября 2012.
  141. ^ Милбрат 1999, п. 4
  142. ^ Дэвид Стюарт, Порядок дней: мир майя и правда о 2012 году, Книги Гармонии, 2011
  143. ^ Дэвид Вебстер (25 сентября 2007 г.). «Использование и злоупотребления древних майя» (PDF). Конференция "Появление современного мира", Отценхаузен, Германия: Государственный университет Пенсильвании. Архивировано из оригинал (PDF) 15 февраля 2010 г.. Получено 14 октября 2009.
  144. ^ Браун, Майк (2008). "СИ не ♥ псевдонаука". В архиве из оригинала 29 марта 2009 г.. Получено 12 декабря 2012.
  145. ^ Дэвид Моррисон (2012). «Нибиру и Судный день 2012: вопросы и ответы». НАСА: Спросите астробиолога. Архивировано из оригинал 11 августа 2013 г.. Получено 12 декабря 2012.
  146. ^ «2012: начало конца или почему мир не кончится?». НАСА. 2009 г. В архиве из оригинала 22 февраля 2011 г.. Получено 26 февраля 2011.
  147. ^ Гуарино, Бен (7 января 2017 г.). «Загадочная планета-тень Нибиру уничтожит Землю в октябре? Нет». Вашингтон Пост. ООО «Наш Холдингс». В архиве из оригинала 24 сентября 2017 г.. Получено 31 мая 2019.
  148. ^ а б c Филлипс, Кристина (20 сентября 2017 г.). «Человек, чье библейское заявление о Судном дне несколько нервно наблюдает за 23 сентября». Вашингтон Пост. ООО «Наш Холдингс». В архиве из оригинала 23 сентября 2017 г.. Получено 31 мая 2019.
  149. ^ Глум, Юлия (22 сентября 2017). «Кто такой Дэвид Мид? По словам этого блогера, выросшего в католической церкви, мир кончает в субботу». Newsweek. Newsweek Media Group. В архиве с оригинала 31 мая 2019 г.. Получено 31 мая 2019.
  150. ^ "Писатель Судного дня Дэвид Мид: Кто он?". Fox News. 22 сентября 2017. В архиве с оригинала 31 августа 2018 г.. Получено 31 мая 2019.
  151. ^ Карангу, Джесси (20 сентября 2017 г.). «Согласно библейскому пророчеству, 23 сентября наступит конец света». WJLA-TV. Sinclair Broadcast Group. В архиве с оригинала 31 мая 2019 г.. Получено 31 мая 2019.
  152. ^ Гаджанан, Махита (25 сентября 2017 г.). «Дэвид Мид сказал, что в прошлые выходные наступил конец света. Теперь он говорит, что это действительно произойдет в октябре». Время. Time Inc. В архиве из оригинала 25 сентября 2017 г.. Получено 31 мая 2019. Мид, Дэвид: Возможно, в конце октября мы вот-вот вступим в 7-летний период Скорби, за которым последует Тысячелетие мира.
  153. ^ Джа, Нупур (11 февраля 2018 г.). «Нибиру ударит по Земле и вызовет конец света в 2018 году, - прогнозирует Дэвид Мид». International Business Times. В архиве с оригинала 31 мая 2019 г.. Получено 31 мая 2019. Мид, Дэвид: «Вот что, я верю, начнется весной 2018 года: я верю, что Северная Корея поднимется и станет сверхдержавой мирового уровня в марте 2018 года. Я верю, что великие бедствия начнутся после короткого периода мира.
  154. ^ Нараянан, Нирмал (15 февраля 2018 г.). «23 сентября прошлого года? Нет, 15 октября! Сейчас март 2018 года, - говорит теоретик заговора Дэвид Мид об апокалипсисе на Нибиру». International Business Times. В архиве с оригинала 31 мая 2019 г.. Получено 31 мая 2019.
  155. ^ Макдональд, Шайенн (12 апреля 2018 г.). «Сторонники теории заговора утверждают, что конец света наступит 23 апреля, когда появится Нибиру». The New Zealand Herald. В архиве из оригинала 24 апреля 2018 г.. Получено 31 мая 2019.

дальнейшее чтение

  • Эллисон, Дейл С. (1999) Иисус из Назарета: Милленарийский пророк (Аугсбургская крепость) ISBN  0-8006-3144-7
  • Окерман, Дейл. (1993). Расплата с Апокалипсисом. Нью-Йорк: Перекресток. ISBN  0-8245-1243-X
  • Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре. Кембридж, Массачусетс: Belknap / Harvard University Press. ISBN  0-674-95128-X
  • Брашер, Бренда Э. (2000). "От откровения до секретных материалов: вскрытие милленниализма в американской популярной культуре", Семея 82:281–295.
  • Кон, Норман. (1993). Космос, хаос и грядущий мир: древние корни апокалиптической веры. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09088-9
  • Фуллер, Роберт С. (1995). Имя Антихриста: История американской одержимости. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-508244-3
  • Холл, Джон Р. (2009). Апокалипсис: от античности до империи современности, Кембридж, Великобритания: Polity. (ISBN  978-0-7456-4509-4 [pb] и ISBN  978-0-7456-4508-7)
  • Слышал, Алексей и Хлебников, Петр, 27 декабря 1998 г. "Апокалипсис сегодня. Нет, правда. Сейчас же! ", Журнал The New York Times
  • Мейсон, Кэрол. (2002). Убийство ради жизни: апокалиптический рассказ о политике в защиту жизни. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-3920-5 (Твердая обложка) ISBN  0-8014-8819-2 (мягкая обложка)
  • О'Лири, Стивен. (1994). Утверждая Апокалипсис: теория тысячелетней риторики. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-508045-9
  • Палмер, Джеймс Т. (2014) «Апокалипсис в раннем средневековье» Кембридж, издательство Кембриджского университета ISBN  978-1-107-08544-2
  • Партридж, Кристофер Хью (2003), НЛО религии, Рутледж, ISBN  978-0-415-26323-8
  • Куинби, Ли. (1994). Антиапокалипсис: упражнения в генеалогической критике. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN  0-8166-2278-7 (жесткий переплет) ISBN  0-8166-2279-5 (мягкая обложка)
  • Роббинс, Томас и Сьюзан Дж. Палмер, ред. 1997 г. Миллениум, Мессии и хаос: современные апокалиптические движения. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-91648-8 (жесткий переплет) ISBN  0-415-91649-6 (мягкая обложка)
  • Стейкер, Сьюзен, изд. (1993). В ожидании конца света: дневники Уилфорда Вудраффа. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  978-0941214926
  • Стюарт, Кэтлин и Сьюзан Хардинг. 1999. "Плохие концовки: американский апокалипсис". Ежегодный обзор антропологии28. С. 285–310.
  • Стоун, Джон Р., изд. (2000). В ожидании Армагеддона: важные чтения в несбывшемся пророчестве. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-92331-X (мягкая обложка)
  • Строзье, Чарльз Б. (1994). Апокалипсис: о психологии фундаментализма в Америке. Бостон: Beacon Press. ISBN  0-8070-1226-2
  • Строзье, Чарльз Б. и Майкл Флинн, ред. (1997). 2000 год: Очерки в конце. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-8030-X (жесткий переплет) ISBN  0-8147-8031-8 (мягкая обложка)
  • Томпсон, Дамиан. (1996). Конец времени: вера и страх в тени тысячелетия. Лондон: Синклер-Стивенсон. ISBN  1-85619-795-6
  • Томпсон, Дамиан. (1997). Конец времени: вера и страх в тени тысячелетия. Ганновер, Нью-Хэмпшир: Издательство Университета Новой Англии. ISBN  0-87451-849-0
  • Андервуд, Грант. (1999) [1993]. Тысячелетний мир раннего мормонизма. Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0252068263
  • Вессингер, Кэтрин, изд .. (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи. Серия «Религия и политика», Майкл Баркун, (ред.). Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN  0-8156-2809-9 (жесткий переплет) ISBN  0-8156-0599-4 (мягкая обложка)
  • Войчик, Даниэль (1997). Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-9283-9.
  • Сукете, Хосе Педро. «Апокалиптические движения». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2012. Интернет. 31 декабря 2012 г.