Небесное святилище - Heavenly sanctuary

В Богословие адвентистов седьмого дня, то небесное святилище учение утверждает, что многие аспекты иврита скиния или святилище представляют небесный реалии. В частности, Иисус рассматривается как Первосвященник Который обеспечивает очищение человеческих грехов жертвенным пролитием своей крови. Доктрина выросла из церковной интерпретации 1844 г. Большое разочарование. В целом, это уникально для адвентизма седьмого дня, хотя другие деноминации разделяют многие типологический идентификации, сделанные послание к евреям, видеть Евреям 8: 2. Один из основных аспектов, который является полностью уникальным для адвентизма, заключается в том, что день искупления является прообразом или предзнаменованием следственное решение. Технически «небесное святилище» - это общий термин, который включает следственный суд, служение Христа на небесах до этого времени, понимание Даниил 8:14 и т. д. Однако о нем часто говорят как о следственном приговоре.

В Святое Святых на Земле вводился раз в год Первосвященник на День искупления предлагать искупление для Израильтяне. Адвентисты считают, что это «прообраз» служения Иисуса на небе. В 1844 году Иисус переехал из Святое место небесного святилища в Святая святых чтобы начать окончательное искупление человечества. Это понимается как изменение двух фаз служения Иисуса.

Официальная позиция

Один из официальных лиц церкви 28 фундаментальных убеждений является:

24. Служение Христа в Небесном Святилище.:

На небесах есть святилище, настоящая скиния, которую воздвиг Господь, а не человек. В нем Христос служит от нашего имени, делая доступными для верующих преимущества Его искупительной жертвы, принесенной раз и навсегда на кресте. Он был посвящен в качестве нашего великого Первосвященника и начал Свое ходатайственное служение во время Своего вознесения. В 1844 году, в конце пророческого периода в 2300 дней, Он вступил во вторую и последнюю фазу Своего искупительного служения. Это следственный суд, который является частью окончательного устранения всех грехов, прообразом которого является очищение древнего еврейского святилища в День искупления. Во время этого типичного служения святилище было очищено кровью жертвоприношений животных, но небесное очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Следственный суд открывает небесным разумным существам, которые среди мертвых спят во Христе и поэтому в Нем признаны достойными участвовать в первом воскресении. Это также показывает, кто из живых пребывает во Христе, соблюдает заповеди Божьи и веру в Иисуса, а значит, готов к преобразованию в Его вечное Царство. Этот приговор подтверждает справедливость Бога в спасении тех, кто верит в Иисуса. Он провозглашает, что те, кто остался верным Богу, получат царство. Завершение этого служения Христа ознаменует завершение человеческого испытания перед Вторым пришествием. (Евр. 8: 1-5; 4: 14-16; 9: 11-28; 10: 19-22; 1: 3; 2:16, 17; Дан. 7: 9-27; 8:13, 14). ; 9: 24-27; Числ 14:34; Иез 4: 6; Лев.16; Откр.14: 6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.)^[1]

История

Историческое обоснование учения началось с Миллериты которые ожидали, что Иисус вернется на землю 22 октября 1844 года. Они истолковали очищение святилища (Даниил 8:14 ) означать очищение земли пришествием Иисуса. После "Большое разочарование "когда Христос не пришел, те, кто ожидали Христа, изучили пророчества и пришли к выводу, что событие, достигнутое во временном пророчестве, на самом деле было очищением небесный святилище. Это понимание затем положило начало Церкви адвентистов седьмого дня.

Хирам Эдсон испытали откровение об этой новой доктрине на следующий день после великого разочарования, и впоследствии это учение было разработано более детально. Оуэн Крозье и другие. Пионеры церкви Джеймс Уайт и Эллен Г. Уайт писал далее об этом в последующие годы.^[2]

Обучение

Библейское основание

Евреям 8:1-5 -

"Суть того, что мы говорим, заключается в следующем: у нас действительно есть такой первосвященник, который сел по правую руку от престола Величия на небесах и который служит в святилище, истинной скинии, установленной Господом. а не человеком. Каждый первосвященник назначается приносить дары и жертвы, и поэтому этому человеку также было необходимо иметь что-то, что можно предложить. Если бы он был на земле, он не был бы священником, потому что уже есть люди приносящие дары, предписанные законом. Они служат в святилище, которое является копией и тенью того, что на небе. Вот почему Моисей был предупрежден, когда собирался построить скинию: «Смотрите, чтобы вы все делали согласно по образцу, показанному вам на горе ».Новая международная версия )

Резюме

Адвентисты традиционно считают, что кровь ежедневных жертв перенесла грехи кающихся израильтян в святилище через служение священников в «святом месте» скиния (ср. Лев. 4). В День искупления левитский первосвященник провел ряд ритуалов, чтобы «очистить» святилище от накопленных грехов, в конечном итоге переложив грехи на козел отпущения (Азазель). Этот козел был отправлен в пустыню, таким образом полностью удалив грех с людей (ср. Лев. 16).

Соответственно, Иисус служил в святом месте небесного святилища с момента своего вознесения до 1844 года. За это время прощенные грехи христиан были перенесены в небесное святилище. В 1844 году он вошел в Святое Святых, или святая святых, чтобы очистить небесное святилище от его скверны. На последнем суде грехи всех истинных христиан будут переданы сатане, символом которого является козел отпущения.^[2]^[3]

Дата 1844 года получена из приложения принцип дня за год к Даниилу 8:14. Начальный год для исчисления 1844 года рассматривается как повеление восстановить и отстроить Иерусалим. Артаксеркс в 457 г. до н. э. на основе Даниил 9: 24–27.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). «Святилище». Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980). Barragga Bay, Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс: Публикации Галилеи. С. 171–185. ISBN 0-9593457-0-1.

Раселл, Марк (2009). Изучение Небесного святилища: понимание теологии адвентистов седьмого дня. АвторДом. ISBN 978-1-4490-6348-1. Книжный сайт

внешняя ссылка

"Служение Христа в Небесном Святилище ", глава 23 в Адвентисты седьмого дня верят ... Библейское изложение 27 фундаментальных доктрин, посредством Министерская ассоциация
Статьи о святилище из Института библейских исследований
Библиография Гэри Ширер и библиография начала
Святилище статьи, внесенные в Периодический указатель адвентистов седьмого дня (SDAPI)

[1] Фундаментальные верования В архиве 2006-03-10 на Wayback Machine (жирный шрифт в оригинале)

[sdaencyc-2] а ^б «Святилище» в Энциклопедия адвентистов седьмого дня (стр. 533-536)

[3] Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (2005 г.). Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Издательская ассоциация Pacific Press. С. 347–360.

[1]

[2]

[3]