Эсхатология адвентистов седьмого дня - Seventh-day Adventist eschatology

Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Эсхатология адвентистов седьмого дня основан на их интерпретации пророчеств Даниэль, Открытие и другие пророчества в Библии. У них уникальная система эсхатологический (или же конец времен ) убеждения. Адвентистская эсхатология, использующая историст толкование пророчества, характеризуется главным образом премилленарий Второе пришествие Христа. Традиционно церковь учила, что Второму пришествию будет предшествовать глобальный кризис с Суббота как центральный вопрос. По возвращении Иисуса праведники будут взяты на небо за тысяча лет а неспасенные остаются мертвыми. После Тысячелетия неспасенные воскреснут, чтобы предстать перед последним судом, а затем понести наказание. уничтожение, а спасенные будут жить на воссозданной Земле вечно.

Основными источниками являются библейские книги Даниила и Откровения. Также используются утверждения Иисуса в Матфея 24, например, а также многие другие стихи из Библии. Классический адвентистский комментарий о последних временах был Юрай Смит с Даниил и откровение. Сочинения Эллен Г. Уайт также оказали большое влияние, особенно последняя часть ее книги Великая борьба. «Семинары пророчеств», разработанные с середины 20 века, были ключевым популярным источником.

Основа

Основные убеждения

Эсхатологические учения Церкви адвентистов седьмого дня резюмированы в последних пяти документах деноминации. 28 фундаментальных убеждений:[1]

24. Служение Христа в Небесном Святилище.
25. Второе пришествие Христа.
26. Смерть и воскресение
27. Тысячелетие и конец греха
28. Новая Земля

Согласно опросу 1985 г., 29% Североамериканский адвентист лекторы назвали эсхатологию областью наибольшего вклада адвентистов в современное богословие. Это уступает только холизму.[2]

Библейская основа и перспективы

Адвентизм седьмого дня черпает свое эсхатологическое учение в значительной степени из своего толкования апокалиптический Библейские книги Даниила и книга Откровения, а также Иисуса проповедь последнего времени найдено в Матфея 24, Марка 13 и Луки 21. Традиционный адвентизм интерпретирует библейские пророчества, используя метод историзма,[3] который использует принцип дня за год; некоторым пророчествам Откровения еще предстоит исполниться.

В официальном заявлении 2004 года отмечается: «Чувство идентичности и призвания адвентистов проистекает из понимания библейских пророчеств, особенно тех, которые касаются времени, непосредственно предшествующего возвращению Иисуса».[4]

Герменевтика

Адвентисты верят, что христианская церковь является историческим продолжением ветхозаветного Израиля как Божьего народа, сосредоточенного вокруг Иисуса, и что ветхозаветные пророчества последнего времени об Израиле исполнятся в более широком смысле.[5] (Это отличается от диспенсационализм, популярная консервативная христианская точка зрения, согласно которой израильский народ занимает видное место в последнее время). Адвентистская герменевтика категорически отвергает претеризм, футуризм и идеализм как правильные герменевтические системы толкования библейских пророчеств.

Эллен Уайт и пионеры АСД

Сочинения Эллен Г. Уайт оказали большое влияние на формирование эсхатологии адвентистов седьмого дня, особенно последние главы ее книги Великая борьба.

Классической интерпретацией была книга Урии Смита, известная под сокращенным названием как Даниил и откровение. Это подтвердила Елена Уайт,[6] «и оказал непревзойденное влияние на [адвентистское] пророческое учение».[7] Он был основан на его более ранних работах. Мысли, критические и практические, о книге Откровение (1867 г.), и Мысли, критические и практические, о книге Даниила (1873).[8] Книгу редактировали несколько раз при жизни Смита и впоследствии.[7] В Энциклопедия адвентистов седьмого дня заявляет: «Хотя он и был творческим писателем, он также заимствовал у современных и ранних толкователей свои материалы, особенно в интерпретации пророчеств».[7]

Историческое толкование пророчества

Пророчества Даниила

Основная статья: Эсхатология адвентистов седьмого дня (пророчества Даниила)

Адвентисты седьмого дня считают, что Книга Даниила был написан в VI веке до нашей эры пророком Даниэль. Они верят, что пророчества, содержащиеся в книге, на самом деле предсказывают будущую историю Богом с использованием символов. Они верят, что четыре основных пророчества в главах 2, 7, 8 и 11–12 параллельны друг другу и охватывают историю мира со времен Даниила до настоящего времени и в будущем. Царство божье. Они используют историцистский метод в толковании пророчеств.

Образ Даниила 2

История адвентистской эсхатологии находится в книга Даниила, который имеет сильные тематические и литературные связи с Открытие. Ключевым отрывком является интерпретация короля Навуходоносор видение статуи в Даниил 2. Последовательность мировых царств интерпретируется адвентистами как представляющая, в свою очередь, Вавилония, Медо -Персия, Греция, и Рим (языческий Рим, а затем папский Рим).[9] Под ногами из железа и глины в видении понимаются народы Европа после распада Римской империи.[10] Адвентисты седьмого дня следуют исторической интерпретации статуи.

ГлаваПараллельная последовательность пророческих элементов в понимании историков АСД[11][12]
ПрошлоеПодарокБудущее
Даниил 2Голова
Золото
(Вавилон)		Грудь и 2 руки
Серебро
(Медиа-Персия)		Живот и бедра
Бронза
(Греция)		2 ноги
Утюг
(Языческий Рим и
Папский Рим)		Ноги и пальцы ног
Глина и железо
(Настоящая мировая держава)		Камень
Бог бесконечное королевство
не осталось никому другому люди

Эта интерпретация характерна не только для адвентистов, и ее придерживались многие толкователи в 18-19 веках.[13]

Поскольку железо и глина - материалы, которые не могут образовывать прочную структуру, адвентистские ученые интерпретируют это как многочисленные недолговечные попытки на протяжении всей европейской истории сформировать большую империю, такую ​​как Священная Римская империя, наполеоновская Франция, нацистская Германия, Евросоюз.

Глава 7 - Четыре зверя и Правосудие

Перефразируйте пророчество Даниила 7, расположив фразы пророчества параллельно данному толкованию.

Обзор пророчества

Этот раздел обзора состоит из перефразирований и цитат из важных текстов. Во время правления Валтасара, последнего царя Вавилона, Даниил видел сон или видение.[14] Прошло пятьдесят лет с момента видения главы 2.[15]

Сравнение Даниила 2, 7 и 8

ГлаваПараллельная последовательность пророческих элементов в понимании историков[11][12]
ПрошлоеПодарокБудущее
Даниил 2Голова
Золото
(Вавилон)		Грудь &
2 руки
Серебро		Живот и бедра
Бронза		2 ноги
Утюг		2 фута с пальцами ног
Глина и железо		Камень
Бог бесконечное королевство
не осталось никому другому люди
Даниил 7Крылатый левОднобокий медведь4 заголовка /
4 крылатые
Леопард		Железный зубчатый зверь
ж / Маленький рог		Сцена приговора
Зверь убит		А сын Человеческий приходит в облаках
Данный вечное владычество
Он дает это святые.[16]
Даниил 82-рогатый баран
(Медиа-Персия)		Однорогий / 4-х рогатый козел
4 Winds (Греция)		Маленький рог
Мастер интриги		Очищение святилища
Приводит к:		(Царство Божье)

Эсхатологические события

В традиционном господствующем адвентистском учении последнее время состоит из четырех отдельных эпизодов:

Хронология эсхатологических событий в традиционном учении адвентистов седьмого дня.

События до 1844 г.

В Римская империя был мировая держава активны во время служения Иисуса. Адвентисты считают разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. было частичным исполнением Иисуса дискурс последнего времени в Евангелии от Матфея 24.

Империя продолжалась несколько столетий до христианской эры, когда ее в конечном итоге сменили папство. Папство отождествляется с "человеком греха" 2 фессалоникийцам, "Антихрист " из 1 Иоанна и "маленький рог" Даниэль главы 7 и 8.[17] Считается, что Римский католик религия превратилась в искажение подлинного христианства. Помимо прочего, считается, что день поклонения в церкви был изменен с субботы на воскресенье.

«1260 дней», «42 месяца» или «время, время и разделение времени» апокалиптического пророчества приравниваются и интерпретируются как 1260 лет на основе принципа день-год. Это традиционно считается периодом с 538 по 1798 год нашей эры, как эра папского превосходства и угнетения, как предсказано в Откровении 12: 6, 14-16.[18][19] Этот период начался с поражение из Остготы римским генералом Велизарий. По мнению адвентистов, это было последнее из трех германских племен (включая также Герули и Вандалы ) быть побежденным Римом (см. Даниил 7:20, Даниил 7:24 и другие отрывки). Период завершился успехами Наполеон из Франция; в частности, захват Папа Пий VI Генерал Луи Александр Бертье в 1798 году, что стало ударом для папства. Этот захват папы французской армией был воспринят как «смертельная рана» Откровение 13: 3.[20][21] Сегодня многие адвентистские ученые полагают, что конечные точки не могут быть определены точно, потому что история была скорее постепенным взлетом и падением; однако основная точка зрения поддерживает период в 1260 лет.[22] Мнение меньшинства Самуэле Баккиокки состоит в том, что подъем к «верховенству» и «падение» папства - это события, охватывающие более длительное время, и не могут быть привязаны к таким моментам времени.[23]

По истечении 1260 дней и до 1844 года произошло несколько значительных событий. В 1755 г. сильное землетрясение ударить Лиссабон. 19 мая 1780 года северо-восток Америки пережил день необычайной тьмы за которой последовала кроваво-красная луна в ту ночь. 13 ноября 1833 г. Леониды произошел метеоритный дождь. Эти три события считались выполнением Откровение 6:12, прокладывая путь к последним событиям истории.[24]

Послания трех ангелов

Основная статья: Послания трех ангелов

В течение 1830-х и 1840-х гг. Миллерит движение провозгласило скорое возвращение Иисуса. Адвентисты традиционно интерпретировали это как первоначальное провозглашение послания трех ангелов.

Следственное решение

Основная статья: Следственное решение

В следственное решение началось в 1844 году «в конце пророческого периода в 2300 дней».[1] Считается, что в это время Иисус Христос служит во Святом Святых небесное святилище, «изглаживая» грехи всех, кто искренне верит в него. Между тем на Земле остаток церковь провозглашает "послания трех ангелов «Откровения 14; оно» возвещает о наступлении судного часа, провозглашает спасение через Христа и возвещает приближение Его Второго пришествия ». В результате происходит« дело покаяния и преобразования на земле ».[1]

Завершение следственное решение знаменует «окончание испытательного срока». В адвентистском учении это решающий момент, когда грешники больше не смогут каяться и получать прощение, потому что Христос прекратит свое ходатайственное служение.

Затем Иисус прекращает заступничество в святилище наверху. Он поднимает руки и громким голосом говорит: «Совершилось»; и все ангельское войско откладывает свои венцы, когда Он делает торжественное объявление: «Нечестивый да будет еще неправеден; и нечистый пусть еще сквернится; и праведный да будет праведным. еще: и святой пусть еще святится ". Откровение 22:11. Каждый случай решается не на жизнь, а на смерть ».

— Эллен Уайт, Великая борьба[25]

Время беды

Пророческая карта 1863 года, включающая зверей из Откровения, интерпретируемых как язычество, папство и протестантизм.
Примечание: в этом разделе описывается традиционный взгляд на церковь.

После окончания испытательного срока наступит «время скорби» - короткий, но напряженный период времени, непосредственно предшествующий Второму пришествию Иисуса Христа. Адвентисты считают Римская католическая церковь вернется к известности в последние времена, исполнив пророчество о первом зверю из Откровения 13 (зверь, похожий на леопарда из моря), чья «смертельная рана» (т. е. поражение Папы в 1798 году) будет исцелена.[26][27] В Соединенные Штаты Америки тем временем установит связи с Папство, во исполнение второго зверя из Откровения 13 (зверь, похожий на агнца из земли).[28] Некоторые из наиболее либеральных адвентистов не разделяют этих убеждений относительно Римско-католической церкви или проявляют большую осторожность.[29] (Дж. Н. Эндрюс был первым адвентистом, определившим Америку в пророчестве в 1851 г.).[30]

В конечном итоге Протестантский церкви Америки присоединятся к конфедерации зверей, образуя «образ зверю» (Откровение 13: 14–15 ). В это время разразится конфликт, который «затронет весь мир» и в котором «центральным вопросом будет послушание Божьему закону и соблюдение субботы».[31] Религиозные и гражданские власти объединятся, чтобы принять «закон о воскресении», который требует от всех людей соблюдать воскресенье как священный день. «Закон о воскресении» интерпретируется как значение "знак зверя" описано в Откровение 13: 16–17.[32][33]

В отличие от тех, кто выбирает повиноваться «закону воскресенья» и, следовательно, получает «начертание зверя», люди, соблюдающие седьмой день суббота получит «Печать Бога» (упоминается в Откровение 7: 2 и далее).[34] Соблюдения субботы будут подвергаться жестоким преследованиям со стороны мировых правительств, которые будут включать экономическое принуждение и, в конечном итоге, смертную казнь.[35]

Поскольку суббота стала особым предметом споров во всем христианском мире, а религиозные и светские власти объединились для обеспечения соблюдения воскресенья, упорный отказ небольшого меньшинства подчиниться требованиям народа сделает их объектами всеобщего проклятия. Его будут настаивать на недопустимости терпимости к тем немногим, кто выступает против института церкви и закона государства; что лучше им пострадать, чем ввергнуть в смятение и беззаконие целые народы. ... Этот аргумент покажется убедительным; и, наконец, будет издан указ против тех, кто чтит субботу четвертой заповеди, осуждающий их как заслуживающих самого сурового наказания и дающий людям свободу по прошествии определенного времени казнить их. Романизм в Старом Свете и отступнический протестантизм в Новом будут следовать аналогичным курсом по отношению к тем, кто чтит все божественные заповеди.

— Эллен Уайт, Великая борьба[25]

Несмотря на то, что он почти охвачен гонениями, народ Божий будет избавлен Второй приход Иисуса Христа, когда он вернется на землю в славе.

«Время скорби» также известно как «Время скорби Иакова», описанное как «короткий период крайних бедствий» непосредственно перед Вторым пришествием и после окончания испытания. Это современно с семью последние казни. Термин происходит от Иеремия 30: 7, и основан на повествовании Джейкоб борется с Богом в Бытие 32: 22–30, и Иеремия описание Израиля плен в Вавилонии до предсказанного освобождения в Иеремия 30 стихи 3, 7–9, 11.[36]

Недавние аргументы утверждают намек от Откровения 14: 7 в трех ангельских посланиях до Исход 20:11 в четвертом послании Десять заповедей. Таким образом, в последнее время битва за поклонение будет включать субботу.[37]

Второе пришествие

Адвентисты седьмого дня верят, что Второе пришествие Иисуса будет буквальным, личным, внезапным и видимым повсюду. Второе пришествие совпадает с воскресением и переводом праведников, как описано в 1 Фессалоникийцам 4:16.[38] (Видеть фундаментальное убеждение номер 25.)

Адвентисты отвергают промежуточное состояние между смертью и воскресением, и считают, что душа спит до воскресения тела при пришествии Христа. Они также отвергают доктрину предтрибулационного восторг. В Церковь адвентистов седьмого дня не придерживается традиционного взгляда на премилленарий и ни один из постмилленаристский школы время окончания вера. Поскольку обе эти школы верят, что Христос буквально и физически будет на Земле во время Его Второго пришествия. В отличие от этого адвентизм учит, что праведники восстанут и встретят Христа в воздухе при Его втором пришествии и будут взяты с Ним на Небеса.[39]

Тысячелетие

В Второе пришествие Иисуса Христа знаменует начало Миллениум согласно адвентистскому учению. При втором пришествии мертвые праведники воскреснут («первое воскресение», Откровение 20: 5), и и они, и живые праведники будут взяты на небо, чтобы царствовать с Христом в течение 1000 лет. Остальное человечество (нечестивые или неправедные) будет убито при втором пришествии, и земля останется без человеческой жизни.

В течение тысячелетия Сатана и его ангелы обитают на пустынной земле; так адвентисты интерпретируют «связывание» сатаны, описанное в главе 20 Книга Откровения. Миллениум будет временем, когда нечестивые будут судимы. Сатана и его ангелы будут освобождены в конце тысячелетия, когда нечестивые или неправедные будут возвращены к жизни, чтобы предстать перед судом.

Уничтожение грешников и новая земля

Смотрите также: Теология адвентистов седьмого дня § Ад и состояние мертвых, и Аннигиляционизм § Церковь адвентистов седьмого дня

В конце Тысячелетия адвентисты верят, что Христос снова вернется на землю вместе с праведниками и «Святым городом» (Новый Иерусалим, Откровение 21:10), чтобы осуществить Свой суд над нечестивыми. Затем он воскресит нечестивых («второе воскресение»), которые окружат Новый Иерусалим вместе с сатаной. В этот момент пострадают сатана, его ангелы и нечестивое человечество. уничтожение в Озеро огня («смерть вторая», Откровение 20: 8). Адвентисты не согласны с традиционным учением об аде как о месте сознательного вечного наказания.

Наконец, Бог создаст новую землю, где искупленные будут наслаждаться вечной жизнью, свободной от греха и страданий.

Дополнительные интерпретации

Эллен Уайт книга (Великая борьба ) была частой евангелизационной раздачей. Хотя многое из этого представляет Христианин и История адвентистской церкви, последующие главы описывают события последнего времени. Ее взгляды, изложенные в книге, представляют собой господствующее мнение в адвентизме. Некоторые альтернативные взгляды на эсхатологию были предложены отдельными лицами и группами в адвентистской церкви.[40]

Критики[41][42] написали по вопросам, касающимся книги «Великая борьба».[43] Один критик заявил: «Вряд ли можно сомневаться в том, что римская церковь усугубила возникший антагонизм». [...] «невероятно высокомерно и презрительно относиться к демократическим принципам» в США «Римско-католическая церковь в те дни была непритязательной и презренной организацией, справедливо воспринимавшейся как угроза нации и миру». «Но те дни прошли. мир изменился. Соединенные Штаты изменились. И даже Римско-католическая церковь во второй половине нашего века изменилась, примирившись с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией. Это больше не подавляющая Библию, сопротивляющаяся науке свобода. оппозиционная, протестантская ненависть, игнорирование культуры, бормотание по-латыни, любящая обскурантизм церковная организация в прежние годы, намеревающаяся править миром из Рима. Второй Ватиканский Совет изменил все это ».[44]

Однако Елена Уайт заявила ...

Римская церковь теперь представляет миру справедливый фасад, извиняясь за свои ужасные жестокости. Она облеклась в одежды, подобные Христу; но она не изменилась. Все принципы папства, существовавшие в прошлые века, существуют сегодня. Доктрины, разработанные в самые мрачные века, все еще сохраняются. Пусть никто не обманывает себя. Папство, которое протестанты теперь так готовы чтить, - это то же самое папство, которое правило миром в дни Реформации, когда люди Божьи встали, рискуя своей жизнью, чтобы разоблачить ее беззаконие. Она обладает той же гордостью и высокомерием, которые господствовали над королями и князьями и претендовали на прерогативы Бога. Ее дух сейчас не менее жесток и деспотичен, чем когда она подавляла человеческую свободу и убивала святых Всевышнего.

— Великая борьба, Эллен Уайт, стр. 571

Мнения по этой теме расходятся.[45][46]

Пророческое толкование Откровения

Традиционно адвентисты толкуют буквы к семь церквей Азии в Откровении 2 и 3, как исполнилось в последовательные периоды церковной истории.

Согласно господствующей адвентистской мысли, пророчества обычно исполняются только один раз. Например Герхард Хазель У аргументированного апокалиптического пророчества есть только «одно исполнение для каждого символа». «Общее» или «классическое» пророчество может иметь двойное или множественное исполнение только в том случае, если само Писание указывает на это, например, с непорочным рождением (Исаия 7:14 / Матфея 1: 22–23) и поздним дождем (Иоиль 2 / Деяния 2).[47] Напротив, меньшинство выступало за многократное исполнение других пророчеств.[48] Немного Прогрессивные адвентисты отстаивают множество разнообразных возможных исполнений пророчеств, а некоторые пытаются включить Антиох IV Епифан, царь Селевкидов, завоевавший Израиль, в качестве предварительного исполнения. Большинство адвентистов с этим не согласны.[23][49]

Темы Откровения в значительной степени основаны на Ветхом Завете, поэтому адвентистские ученые сначала обращаются к этому фону, прежде чем пытаться интерпретировать. Для интерпретации важны контекст и общая литературная структура. Например, Откровение не всегда является хронологическим (например, смерть Иисуса в Откровении 12: 10,11 не может следовать за 11:15, где Он царствует; а действия Вавилона в 17 главе не могут последовать за его разрушением в главе 16), но многие видения параллельны, и постепенно освещать темы. Помимо параллелей, есть такие контрасты, как Агнец и зверь; и печать Бога и начертание зверя. Откровение показывает типологическую связь между историей древнего Израиля и историей церкви.[50]

Космические знаки

Известное изображение метеорной бури 1833 г., созданное в 1889 г. для Адвентисты седьмого дня книга Библейские чтения для домашнего круга

Великие космические знамения традиционно интерпретировались как исполнение библейских пророчеств и знамения приближающегося Второго пришествия, такие как 1755 Лиссабонское землетрясение в Португалии,[51] Темный день Новой Англии 1780 г.,[52] и впечатляющий метеоритный дождь в 1833 г.[53] Это основано на шестой печати (Откровение 6: 12–17) "семь печатей ", и проповедь Иисуса о последнем времени в Матфея 24:29 и Марка 13: 24–25 (см. также от Луки 21). Адвентисты утверждали, что Темный день был сверхъестественным знамением. Критики утверждают, что он произошел по естественным причинам из-за леса пожары.[54] Адвентисты по-прежнему придерживаются таких интерпретаций, хотя некоторые оспаривают их.[55][56]

Немного[ВОЗ? ] государство перед Лиссабоном были более сильные землетрясения[оригинальное исследование? ]. Тем не менее, они остаются очень значимыми событиями в истории. Они верят, что люди были приведены к Богу, и это предварительные знамения, но не окончательные космические знаки, ведущие ко Второму пришествию.[57][58]

Многие считают, что их появление ближе к концу папского господства (1798 г.) является значительным и что порядок событий соответствует библейскому предсказанию.[59] Некоторые полагают, что контекст проповеди Иисуса о последних временах указывает на период от разрушения Иерусалима (70 г. н.э.) до семи последних казней перед Вторым пришествием.[57] Джон Полин утверждает, что они - знаки возраста, а не конца; они действительно приказывают нам бодрствовать.[60] События - это «день Господа», предсказанный в пророчестве Ветхого Завета.

Спиритизм

Эллен Уайт критически относилась к спиритизм (который, по ее мнению, был общением с злые духи ). Многие адвентисты видят распространение в обществе веры в злых духов и их силы, такие как колдовство и оккультизм, о чем свидетельствуют известные фильмы, книги и общество наряду с распространением Духовная формация в современных церквях, а также принятие общения с духами в современных церквях в Монтанизм движения стиля, появившиеся в конце 19 века как свидетельство исполнения предсказания.

Мировые империи

Традиционное учение гласит, что Рим был последней мировой империей, о которой пророчествовали во 2-й и 7-й главе Даниила, которая делится на страны Европы.[10] С другой стороны, один историк утверждал, что несколько последующих империй были больше, в том числе византийский, Араб и Османский империи.[61]

Адвентисты предсказывали, что во время Второй мировой войны Гитлер силы не победят Европа, основанный на Даниила 2:43, в котором говорится, что пальцы ног статуи [интерпретируемой как народы Европы] не останутся едиными.

Османская империя

В 1838 г. Миллерит проповедник Джозайя Литч предсказал падение Османская империя в августе 1840 года, на основании Откровения 9.[62] Это считалось выполненным 11 августа 1840 г., когда индюк ответил на ультиматум европейских держав, который подтвердил убеждения миллеритов. [Примечание: это произошло во время движения миллеристов до основания Церкви адвентистов седьмого дня, членом которой Литч не стал].[63]

Новый мировой порядок

SundayLawTimes01.JPG

Эсхатологические ожидания побудили некоторых адвентистов внимательно следить за современными геополитический события, подобно многим христианским футуристам и диспенсационалистам. Иллинойс пастор А. Ян Маркуссен предсказал неизбежный рост глобального церковно-государственного союза с Папство и Правительство США в качестве ключевых игроков, наряду с другими органами, такими как Объединенные Нации и Международный Валютный Фонд. Результирующий Новый мировой порядок ускорит последние события истории: "запечатывание" Суббота - хранители, всеобщий закон о воскресении, семь последних язвы и Армагедон.[64]

«Библия не только не предсказывает одно мировое правительство перед Царством Божьим, но и отрицает его». Как вы видели, что ступни и пальцы ног были частично из обожженной глины, а частично из железа, так это будет разделенное царство »( Даниил 2:41). Однако Библия предупреждает о «союзе между церковью и государством (см. Откровение 17: 3 и далее)».[65]

«Пророчество 13-й главы книги Откровения провозглашает, что сила, представленная зверем с рогами, подобными агнцам, заставит« землю и живущих на ней »поклоняться папству - зверь, символизируемый там,« подобен барсу ».[66]

Ему была дарована сила вдохнуть жизнь в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и заставлял убивать всех, кто не поклонялся бы образу зверя. Он заставляет всех, малых и больших, богатых и бедных, свободных и рабов, получить знак на своей правой руке или на лбу, и что никто не может покупать или продавать, кроме того, кто имеет знак или имя зверя. , или номер его имени.

— Откровение 13: 15-17 NKJV

Зверь с двумя рогами должен также сказать «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверю»; и, более того, это приказ всем, «малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам», получить начертание зверя. Откровение 13: 11-16. Было показано, что Соединенные Штаты - это сила, представленная зверем с рогами, похожими на ягненка,[67] и что это пророчество сбудется, когда Соединенные Штаты установят соблюдение воскресенья,[68] что Рим утверждает как особое признание своего превосходства. Но в этом поклонении папству Соединенные Штаты будут не одиноки. Влияние Рима в странах, когда-то признавших его владычество, еще далеко от уничтожения. И пророчество предсказывает восстановление ее силы. «Я видел одну из его голов, как бы смертельно раненую; и его смертельная рана исцелилась: и весь мир дивился зверю». Стих 3. Нанесение смертельной раны указывает на падение папства в 1798 году. После этого, говорит пророк, «его смертельная рана исцелилась: и весь мир дивился зверю». Павел прямо заявляет, что «человек греха» будет существовать до Второго пришествия. 2 Фессалоникийцам 2: 3-8. До самого конца он будет продолжать работу обмана. И носитель откровений заявляет, также имея в виду папство: «Все живущие на земле будут поклоняться тому, чьи имена не записаны в книге жизни». Откровение 13: 8. Папство получит почтение в честь воскресного учреждения, основанного исключительно на авторитете Римской церкви ».[69]


Антихрист

Для основного представления см. День Дракона к Клиффорд Гольдштейн.

Адвентисты седьмого дня учить, что офис папства - антихрист, вера так широко распространен протестантами что он стал известен как «протестантский взгляд» на толкование пророчеств.[70][71][72] В 1798 году французский генерал Бертье сослал Папу и отнял у него всю власть, которая позже была восстановлена ​​в 1929 году. Это воспринимается как исполнение пророчества о том, что Зверь из Откровения получит смертельную рану, но что рана будет исцелена. Адвентисты приписывают ранения и возрождение Откровение 13: 3 к папству, обращаясь к генералу Луи Бертье захват Папа Пий VI в 1798 году и последующая смерть папы в 1799 году.

Мнение меньшинства Самуэле Баккиокки предложило расширить концепцию антихриста, включив также ислам. Однако большинство адвентистов сегодня не согласны с традиционным адвентистским взглядом на папство как на антихриста и придерживаются его.[73]

Римский католицизм

Современная «основная» адвентистская литература продолжает выражать традиционное адвентистское учение о том, что католицизм в коалиции с другими церквями будет совершать религиозное угнетение во время последнего кризиса последнего времени, и что Суббота будет ключевым вопросом.

Адвентисты седьмого дня убеждены в обоснованности наших пророческих взглядов, согласно которым человечество сейчас живет близко к концу времен. Адвентисты верят на основании библейских предсказаний, что незадолго до Второго пришествия Христа эта Земля испытает период беспрецедентных потрясений с седьмой день суббота в качестве координационного центра. В этом контексте мы ожидаем, что мировые религии - включая основные христианские организации в качестве ключевых игроков - присоединятся к силам, противостоящим Богу и субботе. И снова союз церкви и государства приведет к широко распространенному религиозному притеснению.

— Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму (официальное заявление)

666: Vicarius Filii Dei

Дальнейшая информация: Vicarius Filii Dei § Заявления адвентистов седьмого дня

Некоторые адвентисты истолковали число зверя, 666, как соответствующее титулу Vicarius Filii Dei из Папа. В 1866 г. Юрай Смит стал первым, кто предложил эту интерпретацию Церковь адвентистов седьмого дня.[74] Видеть Ревью и Вестник 28: 196, 20 ноября 1866 г.. В Соединенные Штаты в свете пророчества, он написал,

Папа носит на своей папской короне, украшенной драгоценными камнями, этот титул: "Vicarius Filii Dei, "" Наместник Сына Божьего "; числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, состоит в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя - папство; это число его имени, потому что он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, ибо тот, кто носит его, является «человеком греха».[75]

Выдающийся адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также принял эту точку зрения.[76] Юрай Смит сохранил свою интерпретацию в различных изданиях Мысли о Данииле и Откровении, который имел большое влияние в церкви.[74] В Библейский комментарий адвентистов седьмого дня гласит: «Независимо от того, появляется ли надпись Vicarius Filii Dei на тиаре или митре, это не имеет значения. Название, по общему признанию, относится к папе, и этого достаточно для целей пророчества.[77] Различные документы из Ватикан содержат такие формулировки, как "Адоранди Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit ",[78] что переводится как «как благочестивый Сын Божьего Наместника и Смотрителя, которому вечная божественная воля дала высшее звание святой Церкви».

Самуэле Баккиокки адвентистский ученый и единственный адвентист, удостоенный золотой медали Папа Павел VI для отличия с отличием (латинский за «с высшей похвалой»).[79] задокументировал использование папой такого титула.[80][81]

Мы отметили, что в отличие от некоторых католических источников, которые отрицают использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул использовался в официальных католических документах для поддержки церковной власти и светского суверенитета Папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали название в поддержку своего пророческого толкования числа 666, несправедливо и неверно.

— Самуэле Баккиокки, http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/et_196.htm слайд 116

В Урок субботней школы для взрослых на апрель – июнь 2002 г. Автор: Анхель Родригес, ставят под сомнение раннюю интерпретацию, вместо этого защищая символическую интерпретацию «усиленного восстания, шесть использованных трижды, и полной независимости от Бога». видеть Урок субботней школы для взрослых на апрель – июнь 2002 г. См. урок 10 (1–7 июня) "Дракон против остатка, часть 2 "; особенно исследования на четверг и пятницу. Ежеквартальная тема была" Великие апокалиптические пророчества ".

Воскресный закон

Традиционно адвентисты учат, что в самом конце времени послание Десяти Заповедей и, в частности, соблюдение седьмого дня недели, субботы, поскольку суббота будет передана всему миру, и будет реакция со стороны тех, кто придерживается в воскресенье как день поклонения. Адвентисты учили, что преследование "Воскресный закон "будет действовать на каком-то этапе в будущем, как часть последних событий земной истории перед возвращением Иисуса, как указано в важных публикациях, таких как Вопросы по доктрине (1957),[82] Адвентисты седьмого дня верят… (1988),[83] и классика Эллен Уайт Великая борьба.[84] Джон Полин приводит доводы в пользу параллели между Откровением 14 и четвертой из Десяти заповедей (субботой) в Исходе 20. Таким образом, он утверждает, что Библия указывает на субботу в последнее время.

Немного прогрессивные адвентисты,[85] в том числе несколько ученых,[86] не согласны с конкретными традиционными представлениями о «смутном времени». и грядущий Воскресный закон[87]

Армагедон

Адвентисты верят в грядущую последнюю битву перед возвращением Иисуса.

Эта битва названа «Армагеддоном» в Откровении 16:16, термин, который встречается в Библии только один раз. Это происходит из иврит для «Горы Мегиддо», и встречается только в Откровении 16:16 в Библии. Современные адвентисты считают, что это относится не к физической битве на Ближнем Востоке, а является метафорой духовной битвы. Нет горы под названием «Мегиддо», но город Мегиддо, теперь разрушенный, лежит в Изреельская долина, у подножия Гора Кармель который был местом Илия конфликт с пророками Ваала (3 Царств 18). В этом образе Армагедон понимается как всемирная «духовная» битва - битва за разум. Полин считает, что это не буквально огонь и не буквально на Кармиле, но вероятные лжепророки и лжехристы, творящие чудеса в мире (Матфея 24:24). В Евфрат река приравнивается к «многим водам», на которых сидят блудницы, которые Библия определяет как народы, множества, нации и языки. Таким образом, высыхание реки означает устранение политических сил, поддерживающих Вавилон.[88] (Ранее Юрай Смит наблюдал за высыханием Евфрат река (Откровение 16:12) как сокращение индюк, народ, занимающий большую часть реки; однако сегодня это Ирак. Он видел Армагедон как буквальную битву при Мегиддо в Израиль из-за своего стратегического военного положения и трех нечистых духов как спиритизма.[89])

Источники

Семинары по пророчествам

«Семинар пророчеств» - это обычная форма пропаганды, используемая адвентистскими служителями, в которой представлены библейские пророчества, такие как пророчества в книгах Даниила и Откровения.

В 1969 году Джордж Ноулз организовал небольшой групповой семинар. Он присоединился Это написано, и вместе с Джордж Вандеман подготовил однодневный семинар, который превратился в Семинар "Это письменное откровение" к 1975 г. Вскоре другие начали проводить собственные семинары. Ресурсный центр, основанный в Техас в 1980 году был назван «Семинары без ограничений» в 1986 году, а к 1990-м годам распространял евангелизационные материалы среди адвентистов по всему миру.[90]

Некоторые используемые в настоящее время семинары:

  • Семинар по пророчествам. США: Семинары без ограничений, 1989. 32 исследования.
  • Откровение семинара. Ревью и Вестник / Семинары откровения (по неограниченному количеству семинаров Кин, Техас ), 1983. 24 этюда.
  • Сосредоточьтесь на пророчестве. Голос пророчества, 2000. 21 исследование, состоящее из Сосредоточьтесь на Даниэле (занятия 1–7) и Сосредоточьтесь на откровении (занятия 8–20); номер 21 - это резюме, Пророчества Даниила и Откровение
  • Даниэль. Ringwood, Виктория: Конференция Австралийского Союза Ресурсный центр, 2004 г. 16 исследований.

Семинар Откровение: надежда, смысл, цель был написан в основном Джоном Паулином и Грэмом Брэдфордом и «опубликован под руководством Комитета библейских исследований Южно-Тихоокеанского [...] дивизиона [...]» в 2010 году. Он состоит из 24 сессий, доступных в виде печатных буклетов, а также на 12 DVD-дисках .[91]

Даниил и серия Комитета Откровения

Серия Даниила и Откровения Комитета (ДАРКОМ) является одним из главных адвентистских источников и состоит из следующих томов:[92]

  • Vol. 1 Избранные исследования по толкованию пророчеств к Уильям Х. Ши (страница издателя )
  • Vol. 2 Симпозиум по Даниилу, Отредактировано Фрэнк Б. Холбрук (страница издателя )
  • Vol. 3 70 недель, Левит и природа пророчества, под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 4 Вопросы в Послании к Евреям, под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 5 Доктрина святилища, под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 6 Симпозиум по книге Откровение I, под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 7 Симпозиум по книге Откровение II, под редакцией Фрэнка Б. Холбрука

Евангелисты

Адвентистские евангелисты, такие как Марк Финли,[93] Дуг Бэтчелор, Дуайт Нельсон, Джон Картер, Джон Брэдшоу и Джои Суарес формируют популярное лицо церкви через свои служения на местном уровне и / или выступления на публике и в адвентистских телеканалах, таких как 3ABN, Это написано, а Канал Надежды.[94] Основатель 3ABN Дэнни Шелтон сопоставим.[95]

Сравнение с другими христианскими взглядами

Смотрите также: Краткое изложение христианских эсхатологических различий
Сравнение христианских тысячелетних интерпретаций

В Церковь адвентистов седьмого дня вписывается в премилленарий Школа время окончания вера, хотя и учат, что тысячелетнее правление Христа происходит на небе, а не на Земле. Есть несколько уникальных аспектов учения деноминации, такие как следственное решение и идея «воскресного закона», которую не разделяет никакая другая христианская деноминация.

Эсхатологическому учению адвентизма седьмого дня можно противопоставить:

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c Церковь адвентистов седьмого дня. (нет данных). Фундаментальные верования. Источник по состоянию на 24 августа 2020 г.www.adventist.org/beliefs/fundamental-beliefs/
  2. ^ Бык, М .; Локхарт, К. (октябрь 1987 г.). «Интеллектуальный мир адвентистских богословов» (PDF). Спектр. Roseville, Калифорния: Адвентистские форумы. 18 (1): 32–37. ISSN  0890-0264. Получено 29 мая 2009.
  3. ^ Холбрук, Ф. (1983). "Что пророчество значит для этой церкви". Институт библейских исследований. Институт библейских исследований (первоначально опубликовано в Министерстве). Получено 13 января 2008.
  4. ^ Церковь адвентистов седьмого дня. (нет данных). Значения. Получено 24 августа 2020 г. из www.adventist.org/articles/values
  5. ^ Коттрелл, Р. (1955). Роль Израиля в ветхозаветных пророчествах. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня. ЛаРондель, Х. (1997). Понимание Израиля в пророчестве. Министерство, 70: 6, стр. 5-8. ЛаРондель, Х. (2007). Израиль в библейском пророчестве. Министерство 79: 1, с. 17-21.
  6. ^ Уайт, заявления составлены в Разговорщик, глава "Глава. Серия 20 - Наши большие книги посланий ", p123. Один из первых служителей А.С. Бордо утверждал, что Уайту было видение, что Бог" руководит его разумом Своим Духом, и ангел направляет его руку в написании "книги (цитируется в письме Дж. С. Уошберна Миду Макгуайру в феврале 18, 1923; цитата на веб-сайте). White Estate заявляет, что это "серьезно подрывается историческими фактами".Заявления, ошибочно приписываемые Елене Уайт ", по состоянию на апрель 2010 г.
  7. ^ а б c «Юрай Смит». Энциклопедия адвентистов седьмого дня, p1355–1356. Хагерстаун, Мэриленд: Review and Herald, rev edn, 1976. Как воспроизведено на веб-сайте
  8. ^ Мысли о Даниэле [...] 2-е изд. (1883 г.) онлайн
  9. ^ Адвентисты седьмого дня верят. Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 357, 370.
  10. ^ а б Адвентисты седьмого дня верят. Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 376.
  11. ^ а б Смит 1944
  12. ^ а б Андерсон 1975
  13. ^ Например, см. Исаак Ньютон экспозиции Даниила; или каноник Эдвард Хоар из Кентерберийского собора, Рим, Турция и Иерусалим. Хетчардс, 1876 г.
  14. ^ Смит 1897, п. 105.
  15. ^ Максвелл 1981, п. 107.
  16. ^ Даниил 7: 13–27 см. стихи 13, 14, 22, 27.
  17. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 182–184, 356–357. ISBN  1-57847-041-2.
  18. ^ Великая борьба Эллен Уайт, стр. 266. "Глава. 15 - Библия и Французская революция "
  19. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 184–185. ISBN  1-57847-041-2.
  20. ^ Великая борьба Эллен Уайт, стр. 439. "Глава. 25 - Неизменный Закон Бога "
  21. ^ Самуэле Баккиокки считает, что более значительное унижение было в 1870 году, когда король Виктор Эммануил II из Италия захватили Рим; «Но нет причин для споров о том, какая из двух дат (1798 или 1870) больше повлияла на папство, потому что ни одно из двух событий не ослабило значительно всемирное влияние папства». Он интерпретирует заживление раны как Латеранский договор с Премьер-министр Италии Муссолини в 1929 г.
  22. ^ Например, Руководство по изучению Библии для взрослых, Евангелие 1844 года и Суд, 3 квартал 2006 г., лекция 4 "Даниил 7 », раздел« Время, времена и деление времени »за 19 июля, стр. 34. Цитата:« Если мы датируем начало папского Рима концом пятого, началом шестого века, то через 1260 лет мы перейдем к концу восемнадцатого, или начало девятнадцатого века ".
  23. ^ а б Например, Samuele Bacchiocchi. http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/eti_87.html
  24. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 378–380. ISBN  1-57847-041-2.
  25. ^ а б Великая борьба, Эллен Уайт, глава 39
  26. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 185, 382.
  27. ^ Дуайт Нельсон (1998-10-31). «Красавица и чудовище (серия NeXt Millennium, лекция 17)». Получено 2007-04-05.
  28. ^ Дуайт Нельсон (1998-01-11). «Когда время на Америку и Новый мировой порядок истекает (серия NeXt Millennium, лекция 18)». Получено 2007-04-05.
  29. ^ Например, Лорен Зейболд "Спустить католиков с крючка: семь причин переосмыслить список наших врагов ". Адвентист сегодня (Зима 2010 г.), стр. 22–23. Предварительный просмотр размещено в сети 4 января 2010 г.
  30. ^ Джон Н. Эндрюс, Размышления об Откровении XIII и XIV, Ревью энд Геральд, 19 мая 1851 г., стр. 81.
  31. ^ Адвентисты седьмого дня верят. Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 296.
  32. ^ Адвентисты седьмого дня верят. Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 194–197, 296.
  33. ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об учении. Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд», Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 18 «Историческая концепция знака зверя».
  34. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 284.
  35. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 382.
  36. ^ «Время беды Иакова», стр. 623–24. Энциклопедия адвентистов седьмого дня. Commentary Reference Series vol. 10 (Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд, 1966), изд. Дон Нойфельд
  37. ^ Джон Полин "«Возвращение к субботе в книге Откровения».". Журнал Адвентистского теологического общества 9: 1–2 (1998), стр. 179–186. Также семинар Полин и Брэдфорд Откровение
  38. ^ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. "Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд., 2005 г.)". Издательская ассоциация Pacific Press: 374–378. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  39. ^ Фундаментальная вера № 25 Второе пришествие Христа. «Второе пришествие Христа - это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, умершие праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут будут прославлены и взяты на небеса, но неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на то, что пришествие Христа близко. Время этого события не было открыто, и мы поэтому их призывают быть готовыми во все времена (Матф. 24; Марка 13; Луки 21; Иоанна 14: 1-3; Деяния 1: 9-11; 1 Кор. 15: 51-54; 1 Фес. 4: 13). 18; 5: 1-6; 2 Фес. 1: 7-10; 2: 8; 2 Тим. 3: 1-5; Титу 2:13; Евр. 9:28; Откр. 1: 7; 14: 14 -20; 19: 11-21.) "
  40. ^ Историк Джордж Найт Обрисовал в общих чертах два подхода к возвращению Иисуса: чувство «непосредственности» или ожидания и «оккупации» или установления. Опасность доведения первого до крайности связана с установлением свиданий, что часто происходит в церкви; и опасность последнего заключается в том, чтобы жить на практике, как будто Иисус не скоро придет, как с постмилленаристский вера (которую отвергают адвентисты). Сенсационность некоторых подходов привлекла внимание или деньги. Он выступает за баланс, аргументируя это посланием Иисуса в Евангелии от Матфея 24 и 25. 24: 1-41 продвигает «ожидающую» сторону картины, в то время как все остальное продвигает «ожидающий и занятый аспект напряжения». Из пяти притч в этом разделе первые три подчеркивают наблюдая (24: 42-25:13), четвертый по талантам подчеркивает работу, наблюдая (25: 14-30), а последний по овцам и козам (25: 31-46) подчеркивает социальную заинтересованность и природу рабочего. Он заключает: «В идеале, конечно, нужно жить ответственно в промежутке времени». См. Джорджа Р. Найта "Адвентистские подходы ко Второму пришествию ". Министерство 73: 6/7 (июнь – июль 2000 г.), стр. 28–32.
  41. ^ Адвентист сегодня специальный выпуск (1: 3) «Священные тексты: чугун или произвольная форма? Как использовать Великая борьба? »отвергает« буквальное прочтение », которое игнорирует контекст (Библия или EGW). Принципы, извлеченные и подтвержденные в контексте читателя. См. Фред Велтман,« Текст и сообщество в динамических отношениях ». Адвентист сегодня 1: 3 (сентябрь 1993 г.), стр. 16, 19
  42. ^ Один лектор утверждает: «Символические апокалиптические пророчества всегда были площадкой для эгоистов, шарлатанов и искренне заблудших, которые играют на человеческом очаровании в поисках знания будущего, предсказания и предсказания будущего. Пророческие эксплуататоры мотивируются страхом и предчувствием». Вместо этого он рекомендует: использовать здравые суждения, а не поддаваться влиянию харизмы, «безопасность в консенсусе» и лояльная оппозиция (возможно) но не поиск неисправностей. Пророчества даны, чтобы показать «руку Бога в истории», чтобы «помнить о том, что время« коротко »», великое противоречие, и чтобы напомнить, «что Христос победит зло» - мы не должны бояться, но надеяться на Его возвращение . См. Стивен Витрано, «Пророчество: благословение и опасность». Адвентист сегодня 1: 3 (сентябрь 1993 г.), стр. 17
  43. ^ "Мир Э. Г. Уайта и конец света "Джонатана Батлера. Спектр 10: 2 (август 1979 г.), стр. 2–13. Видеть ответы в Спектр 11: 1 (июль 1980 г.), стр. 24–34 Гарольда Э. Фагала, Томаса А. Норриса, У. Ларри Ричардса и ответ Батлера.
  44. ^ Пол Дж. Ланда, "Американский антикатолицизм: история и оценка". Адвентист сегодня 1: 2 (июль – август 1993 г.), стр. 12, 18
  45. ^ Клиффорд Голдштейн "Великая борьба Подтверждено ». Адвентист сегодня 1: 2 (июль – август 1993 г.), стр. 10. Отрывок из День Дракона
  46. ^ Дональд Кейсболт "Является ли окончательное толкование библейского пророчества Еленой Уайт? " Спектр 12: 4 (июнь 1982 г.), стр. 2–9.
  47. ^ Герхард Хазель, «Исполнение пророчеств», стр. 288–322 в 70 недель, Левит, Природа пророчества
  48. ^ c. 1919. Как цитируется в Hook, p. 34, 37, сноска 17.
  49. ^ Форд, ДаниэльС. 172–174, 186–188. Форд написал статью об «апотелезматическом принципе» множественных свершений, c. 2008, и посмотрите его комментарии к Даниилу и Откровению. Смотрите также: Раймонд Коттрелл. "Экзегеза Даниила"".. Критическая точка зрения - Роберто Оуро, «Апотелезматический принцип: происхождение и применение».. Журнал Адвентистского теологического общества 9: 1–2 (1998), стр. 326–342.
  50. ^ Ханс ЛаРондель, "Послание последнего времени в исторической перспективе ". Министерство 69:12 (декабрь 1996 г.), стр. 10–13. «Приближение к Откровению 12–14»
  51. ^ Второе пришествие сбылось - сильное землетрясение
  52. ^ Предсказания Второго Пришествия сбылись - Солнце обратилось во тьму
  53. ^ Предсказания о втором пришествии сбылись - звезды падают с небес
  54. ^ Мертон Э. Шпренгель, «Темный день плюс 200 лет». Адвентистский обзор 157: 26 (22 мая 1980 г.), стр. 5–8; Версия DjVu, PDF-версия также. Серии: 29 мая и 5 июня. Кеннет Вуд, передовая статья "The Dark Day", стр. 13–14 в предыдущем выпуске.
  55. ^ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОРОК. Доктор Грэм Брэдфорд, стр.138
  56. ^ Например, Дональд Кейсболт "Является ли окончательное толкование библейского пророчества Еленой Уайт? " Спектр 12: 4 (июнь 1982 г.), стр. 2–9.
  57. ^ а б Ханс ЛаРондель, "Точка зрения: применение космических знаков в адвентистской традиции ". Министерство 71: 9 (сентябрь 1998 г.), стр. 25–27.
  58. ^ Джордж Р. Найт, Мэтью. Нампа, Айдахо: Пасифик Пресс, 1994, стр. 236–237; как цитирует LaRondelle
  59. ^ Например К. Мервин Максвелл, Бог заботится. Нампа, Айдахо: Pacific Press, 1985, т. 1, с. 214. Цитируется LaRondelle
  60. ^ Джон Полин, Что Библия говорит о последнем времени. Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 1994), стр. 157.
  61. ^ Карлос Эспиноза (29 сентября 2006 г.). «Адвентистское послание и книга Даниила». Сайт Spectrum.
  62. ^ Джозайя Литч, Вероятность второго пришествия Христа около 1843 г. (1838)
  63. ^ "Лич, Иосия (1809–1886)" в Гэри Лэнде, Исторический словарь адвентистов седьмого дня, с170–171. См. Эллен Уайт, Великая борьба, с334. Некоторые современные ученые, такие как Кейсболт, критически относятся к этой истории.
  64. ^ А. Ян Маркуссен (1986). Национальный закон о воскресении. Горная миссионерская пресса. ISBN  0-912145-08-0.
  65. ^ [1] Статья из журнала Religious Liberty Magazine, озаглавленная: Скрытая опасность теорий заговора, Уильям Макколл]
  66. ^ Другая женщина (учебное пособие)
  67. ^ Соединенные Штаты в библейских пророчествах
  68. ^ Знак зверя (учебное пособие)
  69. ^ Великая борьба Глава, озаглавленная: Свобода совести под угрозой Эллен Г. Уайт
  70. ^ 666 Правда
  71. ^ http://www.mountainretreatorg.net/eschatology/reformedescha.html
  72. ^ http://www.presenttruthmag.com/archive/XVII/17-2.htm
  73. ^ "Ислам и папство в пророчествах ", Конечные проблемы нет. 86, 6 июля 2002 г. См. Ответы ведущих адвентистских богословов: http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/eti_90.html
  74. ^ а б Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, 223
  75. ^ Юрай Смит, Соединенные Штаты в свете пророчества. Батл-Крик, Мичиган: Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня (1884 г.), 4-е издание, стр. 224.
  76. ^ Три ангела из Откровения XIV. 6-12, с.109. Репринт 1877 г. Цитируется из адвентистского библейского комментария
  77. ^ Комментарий к Даниилу и Откровению,Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, Никол, Фрэнсис Д. (Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд»), 2008 г., ISBN  978-0-8280-1170-9, стр. 823-824 (от Тома 7, Филиппийцам до Откровения)
  78. ^ Указ Павла VI о возведении апостольской префектуры Бафия, Камерун, в епархию: Acta Apostolicae Sedis, Commentarium Officiale, vol. LX (1968), п. 6. С. 317-319. Libreria Editrice Vaticana. ISBN  88-209-6068-0 ISBN  978-88-209-6068-1.
  79. ^ http://www.adventistarchives.org/docs/AAR/AAR19751027-V80-43__C.pdf#view=fit
  80. ^ КОНЕЧНЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 145
  81. ^ КОНЕЦ ВЫПУСКА НОМЕР 146
  82. ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об учении, Ревью энд Геральд Издательская ассоциация, Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 18 «Историческая концепция знака зверя»
  83. ^ Адвентисты седьмого дня верят: библейское изложение 27 фундаментальных доктрин, Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, 1-е издание 1988 г., 2-е издание 2005 г .; и глава 24 http://www.sdanet.org/atissue/books/27/27-24.htm
  84. ^ Эллен Г. Уайт, Великая борьба, глава 38; глава 36; глава 25; глава 38; глава 36; Глава 38
  85. ^ Один автор утверждает, что прогрессивные адвентисты в целом верят, что «истинные христиане могут поклоняться и совершают поклонение в воскресенье, и соблюдение воскресенья не является сейчас и не станет позже Знаком зверя, а также соблюдение субботы седьмого дня как Печати Бога. " См. Рона Корсона "[2] ". Адвентист сегодня, 2002
  86. ^ КОНЕЧНЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 139
  87. ^ Адвентист Ежеквартальная субботняя школа одно время было другое толкование 1-7 июня 2002 г.
  88. ^ Уильям Х. Ши. «Место и значение Армагеддона в Откр. 16:16. ". Семинария Университета Эндрюса. п. 157–162.
  89. ^ Смит, Даниил и откровение, с. 691–701. См. Также ЛаРондель, «Армагедон: история адвентистских толкований» в Симпозиум по Откровению - Книга 2, Даниил и Комитет Откровения, серия 7. Сильвер-Спринг, Мэриленд: Институт библейских исследований, 1992, стр. 444–449.
  90. ^ «Семинар откровения» в Исторический словарь адвентистов седьмого дня к Гэри Лэнд, стр. 246
  91. ^ Цитата из печатных заседаний. Веб-сайт RevelationHope.com
  92. ^ Biblical Research Institute - Институт библейских исследований Один отзыв - Десмонд Форд ".Комитет Даниила: ответ комитету Даниила и Откровения "
  93. ^ Например, Марк Финли, Следующая сверхдержава. Ревью и Вестник; ISBN  0-8280-1918-5. Предсказания Откровения на новое тысячелетие. Hart, 2001 (распространено Review and Herald); ISBN  1-878046-55-1
  94. ^ Другие источники евангелистов включают Кеннета Кокса, Даниэль. Ревью энд Геральд, 2005; ISBN  1-883012-37-6
  95. ^ См. Дэнни Шелтон и Шелли Дж. Куинн, Программа Антихриста: Десять Заповедей, дважды удаленных. Ревью энд Геральд, 2005; ISBN  0-9720888-3-0

Рекомендации

  • Андерсон, Рой Аллан (1975). Раскрытие пророчеств Даниила. Паб Pacific Press. Ассоциация. ISBN  0816301808.
  • Смит, Юрай (1944). Даниил и Откровение. Южная издательская ассоциация.
  • Swearingen, Марк Олден (2006). Весть с северо-востока. Колдуотер, Мичиган: Публикация остатков. п. 272. ISBN  1-933291-02-8.

дальнейшее чтение

Смотрите также "Пророчество книги с сайта AdventistBookCenter.com

внешняя ссылка