Даниил 2 - Daniel 2

Даниил 2
Сонге Набуходоносор статуя.jpg
Сон Навуходоносора: составная статуя (Франция, 15 век)
КнигаКнига Даниила
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части27

Даниил 2 (вторая глава Книга Даниила ) рассказывает, как Даниэль связал и истолковал сон о Навуходоносор II, царь Вавилона. В своем ночном сне король увидел гигантский статуя из четырех металлов, из головы золото к ногам смешанного утюг и глина; пока он смотрел, камень «не изрезанный руками человека» разрушил статую и стал гора наполняя весь мир. Даниил объяснил царю, что статуя представляет четыре последовательных царства, начиная с Вавилон, в то время как камень и гора означали установленное Богом царство, которое никогда не будет разрушено или передано другому народу. Затем Навуходоносор признает превосходство Бога Даниила и возводит его на высокий пост в Вавилоне.[1]

Книга, героем которой является Даниил, делится на две части: набор рассказов в главах 1–6 и серию видений в главах 7–12,[2] сказки не раньше Эллинистический период (323–30 гг. До н. Э.) И видения Маккавейский эпоха (середина II в. до н. э.).[3] Глава 2 в ее нынешнем виде датируется не ранее первых десятилетий нашей эры. Империя Селевкидов (312–63 гг. До н.э.), но его корни могут уходить корнями в Падение Вавилона (539 г. до н.э.) и расцвет Персидского Империя Ахеменидов (ок. 550–330 г. до н. э.).[4]

Общая тема Книги Даниила - владычество Бога над историей.[5] На человеческом уровне Даниил настроен против вавилонянина. маги кто не может истолковать сон царя, но космический конфликт происходит между Богом Израиля и ложным Вавилонские боги.[6] Важны не человеческие дары Даниила и не его образование в области искусства. гадание, но "Божественная мудрость "и сила, которая принадлежит одному Богу, как указывает Даниил, когда убеждает своих товарищей искать милости Бога для истолкования царских снов.[7]

Библейское повествование

На второй год его правления, Навуходоносор, Король Вавилон, обеспокоен сном. Он призывает своих магов и астрологов истолковать его, но требует, чтобы они сначала рассказали ему, что это был за сон. Они протестуют против того, что никто не может сделать этого, и Навуходоносор приказывает казнить всех. Этот указ также падает на Даниила, но он с помощью своего Бога может рассказать царю сон. Это был сон о большой статуе с золотой головой, руками и грудью. серебро, живот и бедра бронза, ноги утюг, и ноги из смеси железа и глины. Большой камень, не разрезанный руками человека, упал на ноги статуи и разрушил ее, и скала превратилась в гору, которая заполнила весь мир. Рассказав сон, Даниил затем истолковывает его: он касается четырех последовательных царств, начиная с Навуходоносора, которые будут заменены вечным царством Бога небесного. Услышав это, Навуходоносор утверждает, что бог Даниила - это «Бог богов и Господь царей и открыватель тайн». Он щедро одаривает Даниила и делает его главой всех мудрецов и правителем провинция Вавилон.[1]

Состав и структура

Главы из Книга Даниила
Ответ Даниила королю от британца Ривьера

Дополнения к Даниилу

Книга Даниила

Основная статья: Книга Даниила § структура

Принято считать, что Книга Даниила возникла как собрание народные сказки среди еврейской общины Вавилона и Месопотамии в Персидском и раннем Эллинистический периодов (V-III вв. до н.э.), расширились в Маккавейский эпохи (середина II века) видениями в главах 7–12.[8] Современные ученые соглашаются, что Даниэль - легендарная фигура;[3] Возможно, это имя было выбрано для героя книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции.[9] Сказки написаны голосом анонимного рассказчика, кроме Глава 4 которое находится в форме письма царя Навуходоносора.[10] Первые три стиха главы 2 и часть стиха 4 находятся в иврит. Остальная часть главы 2 и глав 3–7 находятся в арамейский и имеют вид хиазм, поэтическая структура, в которой основной смысл отрывка помещен в центр и обрамлен дальнейшими повторениями с обеих сторон:[11]

  • А. (2: 4б-49) - Сон о четырех царствах, замененных пятым.
    • Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
      • В. (4: 1–37) - Даниил истолковывает сон Навуходоносору.
      • C '. (5: 1–31) - Даниил интерпретирует почерк на стене Валтасару.
    • B '. (6: 1–28) - Даниил в львином рве
  • А '. (7: 1–28) - видение четырех мировых царств, замененных пятым.

Даниил 2

Даниил 2 формирует хиазм в более крупной структуре Даниила 2-7:[12]

  • А. Введение (v.1)
    • Б. Царь и его неразумные придворные (vv.2–12)
      • C. Даниил и Ариох (vv.13–16)
        • Д. Даниил и его друзья молятся Богу (vv.17–23)
      • C '. Даниил и Ариох (vv.24–25)
    • B '. Царь и Даниил, мудрый придворный (vv.26–47)
  • А '. Результат (vv.48–49)

Глава 1 и первые несколько строк главы 2 на иврите, но в стихе 4 текст говорит на иврите: «Тогда Халдеи говорили царю на иврите. арамейский, "и затем книга продолжается на арамейском языке до конца главы 7, где она снова переключается на иврит. Убедительного объяснения этому не было.[13]

Глава 2 в ее нынешнем виде датируется не ранее первых десятилетий нашей эры. Империя Селевкидов (конец IV - начало III веков до н.э.), но его корни могут восходить к падению Вавилон и подъем персидского Ахемениды империи, и некоторые ученые предположили, что мечта о четырех царствах первоначально была мечтой четырех царей, Навуходоносора и четырех его преемников.[4] Отсутствие лингвистической преемственности (переход с иврита на арамейский в стихе 4) и преемственности с другими частями Даниила (например, царю нужно познакомить с Даниилом, несмотря на то, что он взял у него интервью по завершении обучения в Даниила 1:18 ), а также различные случаи повторяемости (см. стихи 28–30) иногда цитируются как свидетельство того, что более поздние руки редактировали рассказ, или как признаки того, что автор работал из нескольких источников.[14]

Жанр и тематика

Даниил интерпретирует сон Навуходоносора

Жанр

Книга Даниила - это апокалипсис, литературный жанр, в котором небесная реальность открывается человеку; такие произведения характеризуются видениями, символизмом, потусторонним посредником, акцентом на космические события, ангелов и демонов и псевдонимностью (ложное авторство).[15] Апокалипсисы были обычным явлением с 300 г. до н.э. до 100 г. н.э. не только среди евреев и христиан, но и среди греков. Римляне, Персы и Египтяне.[16] Даниил, герой книги, является типичным апокалиптическим провидцем, получателем божественного откровения: он познал мудрость вавилонских магов и превзошел их, потому что его Бог является истинным источником знания; он один из маскил, мудрые, чья задача научить праведности.[16] Книга также эсхатология, что означает божественное откровение о конце нынешнего века, моменте, когда Бог вмешается в историю, чтобы возвестить последнее царство.[17]

Даниил 2 демонстрирует оба этих жанра, но также состоит из множества поджанры: придворная сказка, отчет сновидения, легенда, ареталогия, а доксология, а мидраш.[14] В фольклорных терминах это можно обозначить как «придворную легенду», рассказ о королевском дворе, связанный с чудесными событиями и содержащий назидательное послание.[18] Сюжет таких сказок (другой пример - история Иосифа и фараона в Бытие 41) следующий: человека с низким статусом вызывают перед лицом высокого статуса, чтобы ответить на трудный вопрос или разгадать загадку; высокостатусный человек ставит проблему, но никто из присутствующих не может решить; человек с низким статусом решает ее и получает вознаграждение.[19]

Темы

Общая тема Книги Даниила - владычество Бога над историей,[5] и тема рассказов в главах 1–6 заключается в том, что Бог суверенен над всеми земными царями.[20] Во 2-й главе Даниила эти два сливаются, и притязания на суверенитет Бога выходят за рамки непосредственного рассказа, охватывающего всю историю.[20] На человеческом уровне Даниил настроен против вавилонских магов, которые не смогли истолковать царский сон, но космический конфликт происходит между богом Израиля и ложным. Вавилонские боги.[6] Важны не человеческие дары Даниила и его образование в области гадания, а «Божественная мудрость» и сила, принадлежащая только Богу, как указывает Даниил, когда убеждает своих товарищей искать милости у Бога для толкования царских снов. .[7]

Интерпретация

Даниэль ходатайствует с Ариох.

Обзор: сны в древнем мире

В древнем мире сны, особенно сны королей, считались предзнаменования.[21] Надпись исторического вавилонского царя Набонид Например, он рассказывает о своем сне о его великом предшественнике Навуходоносоре, где упоминает молодого человека, который явился во сне, чтобы заверить его в том, что это не злое предзнаменование.[22] Гигантские фигуры часто упоминались в древних записях снов, и параллели можно провести из греческих (Гесиод с Работы и дни), Латиница (Овидий с Метаморфоза) и персидский Бахман Яшт.[23]

Поведение царя подразумевает недоверие к придворным толкователям снов и создает основу для его более позднего прославления Бога Даниила. [21] Тайна сна Навуходоносора называется «тайной», термин, найденный в свитках из Кумран указание на секрет, который можно узнать с помощью божественной мудрости; соответственно, Даниил получает божественную мудрость как «ночное видение», сон.[24] Даниил 2: 20–23 подчеркивает Божественное как хранилище мудрости и распорядитель судьбы царей; такие гимны и молитвы типичны для постексилический библейские повествования.[25] Наконец, Навуходоносор простирается ниц перед Даниилом и приказывает принести ему приношения и благовония, предполагая, что он считает Даниила божественным; тем не менее, хотя он признает и уважает бога Даниила, он не новообращенный.[26]

Четыре мировых королевства и скала

Основная статья: Четыре царства Даниила

Большинство современных ученых сходятся во мнении, что статуя символизирует четыре мировых империи: Вавилон (голова), Мидяне (руки и плечи), Персия (бедра и ноги), Сирия Селевкидов и Птолемеевский Египет (ступни).[27] Концепция четырех последовательных мировых империй взята из греческих теорий мифологической истории, а символика четырех металлов заимствована из персидских писаний.[28] Ученые сходятся во мнении, что четыре зверя из главы 7 символизируют одни и те же четыре мировые империи.[29] Стихи 41b-43 дают три различных толкования значения смеси железа и глины в ногах статуи: как «разделенное царство», затем как «крепкое и хрупкое» и, наконец, как династический брак.[18] Брак может быть одним из двух между Селевкидами и Птолемеями: первый - около 250 г. до н.э., а второй - 193 г.[30]

Символическое значение камня, который разрушает статую и становится горой, вызывает библейские образы Бога как «скалы» Израиля. Сион как гора, возвышающаяся над всеми остальными, и слава Божья наполняет весь мир. Изображения из Книга Исайи кажутся особенно любимыми. Сознавал ли автор это или нет, изображение разбитой статуи, унесенной ветром, как солома с гумна, напоминает Исайю 41: 14–15, где Израиль - это молотильные салазки, превращающие горы в солому, и Сама скала отражает обращение к иудейским изгнанникам в Исаии 51: 1: «Взгляните на скалу, из которой вы высечены».[31]

Христианские эсхатологические чтения

Традиционное толкование сна определяет четыре империи как Вавилонскую (голова), Мидо-Персидскую (руки и плечи), Греческую (бедра и ноги) и Римскую (ступни) империи.[32]

Адвентистские интерпретации

Уильям Миллер, сторонник адвентистского миллениализма.
Смотрите также: Эсхатология адвентистов седьмого дня (пророчества Даниила)

Группы, производные от Адвентистское движение следуют историцистской интерпретации статуи, которую они унаследовали от Миллерит движение, с теми же идентичностями, приписываемые золотой голове, серебряной груди и рукам, медному животу и бедрам и железным ногам, а также скале, представляющей установление Царства Божьего. Однако конкретные толкования ног и пальцев ног в отношении более поздних правительств различаются в зависимости от деноминации.

Адвентисты седьмого дня интерпретируют недолговечную смесь железа и глины как многочисленные недолговечные попытки на протяжении европейской истории сформировать большую империю, такую ​​как Священная Римская империя, наполеоновская Франция, нацистская Германия и Евросоюз. Некоторые предлагают будущую религиозно-политическую власть, развиваемую и поддерживаемую глобальной сверхдержавой - Общим правительством. Боковая симметрия изображения от бедер вниз рассматривается как символ постоянного культурного и религиозного разделения между Западом и Востоком.

ГлаваПараллельная последовательность пророческих элементов в понимании историков АСД[39][40]
ПрошлоеПодарокБудущее
Даниил 2Голова
Золото
(Вавилон)		Грудь и 2 руки
Серебро
(Медиа-Персия)		Живот и бедра
Бронза
(Греция)		2 ноги
Утюг
(Западная Римская империя и
Восточная Римская империя)		Ноги
Глина и железо
(Франкская и Священная Римская империи,
Османская империя)		Пальцы ног
Глина и железо
(Соответствующие преемники)		Камень
Бог бесконечное королевство
не осталось никому другому люди

Свидетели Иеговы

В Свидетели Иеговы Согласно интерпретации, ноги частично из железа и частично из глины представляют англо-американскую мировую державу. Они связывают ноги с англо-американской мировой державой: особые отношения между Соединенные Штаты и объединенное Королевство. Считается, что смесь железа и глины представляет собой традиционное авторитарное правление, которое нелегко сосуществует с демократическим правлением и политической раздробленностью в «последние дни». В частности, считается, что глина представляет простых людей, которые высказывают свое мнение о том, как ими правят в это время.[41][42][43]

ГлаваТолкование Свидетелей Иеговы
ПрошлоеПодарокБудущее
Даниил 2Голова
Золото
(Вавилон)		Грудь и руки
Серебро
(Медиа-Персия)		Живот и бедра
Бронза
(Греция)		Ноги
Утюг
(Римская империя)		Ноги и пальцы ног
Глина и железо
(Англо-Америка; авторитарный и
демократическая раздробленность)		Камень
Бог бесконечное королевство
не осталось никому другому люди

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)

История из Даниила 2 имеет важное значение для членов Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которые верят, что истинная Церковь была восстановлена ​​на Земле в «последние дни» через современную пророк, Джозеф Смит в 1830 году. Как и другие христиане, Церковь СПД учит, что «камень, высеченный из горы без рук» - это Царство Бога на Земле, но в отличие от многих других христиан, они верят, что оно уже установлено.

Президент церкви Спенсер В. Кимбалл объяснил в 1976 году: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была восстановлена ​​в 1830 году ... Это царство, основанное богом неба, которое никогда не будет разрушено или заменено, и камень, высеченный из гора без рук, которая станет большой горой и заполнит всю землю ». Кимбалл согласился с мнением большинства христиан, что третье царство представляло царство Александра Великого, четвертое - Римскую империю, а ноги из железа и глины представляли группу европейских народов, которые были великими политическими державами в то время Движение Святых последних дней был основан.[44][45]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Сеу 2003, п. 31-33.
  2. ^ Коллинз 2002, п. 2.
  3. ^ а б Коллинз 1984, п. 28.
  4. ^ а б Newsom & Breed 2014, п. 63-64.
  5. ^ а б Левин 2010, п. 1234.
  6. ^ а б Холм 2009 С. 57–58.
  7. ^ а б Сеу 2003, п. 37.
  8. ^ Коллинз 1984, п. 29,34–35.
  9. ^ Реддит 2009 С. 176–177,180.
  10. ^ Весселиус 2002, п. 295.
  11. ^ Реддит 2009, п. 177.
  12. ^ Мангано 2001, п. 179.
  13. ^ Towner 1993, п. 150.
  14. ^ а б Холм 2009, п. 57.
  15. ^ Кроуфорд 2000, п. 73.
  16. ^ а б Дэвис 2006, п. 397-406.
  17. ^ Кэрролл 2000, п. 420-421.
  18. ^ а б Коллинз 1984, п. 49.
  19. ^ Коллинз 1984, п. 49-50.
  20. ^ а б Newsom & Breed 2014, п. 63.
  21. ^ а б Левин 2010, п. 1235–1236, сноска 2.1–13.
  22. ^ Newsom & Breed 2014, п. 66-67.
  23. ^ Левин 2010, п. 1237–1238, сноска 2.31–35.
  24. ^ Левин 2010, п. 1236, сноска 2.14–19.
  25. ^ Левин 2010, п. 1237, сноска 2.20–23.
  26. ^ Левин 2010, п. 1238–1239, сноска 2.36–47.
  27. ^ Towner 1984, п. 36.
  28. ^ Нисканен 2004, п. 27,31.
  29. ^ Мэтьюз и Мойер 2012, п. 260 269.
  30. ^ Коллинз 1984, п. 51.
  31. ^ Newsom & Breed 2014, п. 77.
  32. ^ Миллер 1994, п. 96.
  33. ^ После таблицы в Froom 1950, стр. 456–7
  34. ^ После таблицы в Froom 1950, стр. 894–5
  35. ^ После таблицы в Фрум 1948, стр. 528–9
  36. ^ После таблицы в Фрум 1948, стр. 784–5
  37. ^ После таблицы в Фрум 1946, стр. 252–3
  38. ^ После таблицы в Фрум 1946, стр. 744–5
  39. ^ Смит 1944.
  40. ^ Андерсон, А., 1975, Pacific Press Pub. Доц., Раскрывая пророчества Даниила, Маунтин-Вью, Калифорния
  41. ^ Взгляд на Священное Писание. 1. Общество Сторожевой Башни. п. 578.
  42. ^ «Как этот мир придет к концу». Сторожевая башня. 15 сентября 2012 г.
  43. ^ "Иегова открывает, что" должно произойти в ближайшее время"". Сторожевая башня. 15 июня 2012 г. С. 14–18.
  44. ^ Камень, ограненный без рук, Спенсер В. Кимбалл, прапорщик, Май 1976 г.
  45. ^ Даниил среди вавилонян В архиве 6 января 2007 г. Wayback Machine

Библиография