Ле Рой Фрум - Le Roy Froom

Ле Рой Э. Фрум
Родившийся16 октября 1890 г.
Умер20 февраля 1974 г. (1974-02-21) (83 года)
Такома-Парк, Мэриленд
Род занятийАдвентисты седьмого дня историк и Пастор
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Ле Рой Эдвин Фрум (16 октября 1890 г. - 20 февраля 1974 г.) Адвентисты седьмого дня министр и историк, многие труды которого были признаны его коллегами. Он также был центральной фигурой на встречах с евангелистами, которые привели к созданию адвентистской богословской книги, Вопросы по доктрине.

Жизнь

Фрум учился в Pacific Union College и Колледж Уолла Уолла (ныне Университет Уолла Уолла), до окончания Вашингтонского учебного центра, сейчас Вашингтонский адвентистский университет.

Фрум был первым помощником секретаря Ассоциации министров Генеральной конференции с 1926 по 1950 год. Он также был одним из редакторов-основателей Журнал Министерства. С 1950 года до выхода на пенсию в 1958 году он был полевым секретарем Генеральной конференции, занимавшимся исследованиями и написанием статей. В то время он считался ведущим историком и апологетом церкви.[нужна цитата ] Он участвовал в развитии министерских институтов в течение 1920-х годов, делая упор на Святом Духе как на личности, а не на божественном влиянии, и создавал первую в церкви книгу о Святом Духе как Утешителе.[1]

Публикации

Фрум наиболее известен своими апологетическими писаниями и попытками помочь неадвентистам понять его собственную деноминацию. Наиболее известные из них привели к публикации Вопросы по доктрине в 1957 г.

Пророческая вера наших отцов

Его самая известная работа была Пророческая вера наших отцов состоит из четырех томов, опубликованных с 1946 по 1954 год (III 1946, II 1948, I 1950, IV 1954) и охватывает христианскую эпоху, является результатом более шестнадцати лет интенсивных исследований, включая три обширных поездки в Европу, а также в другие страны. Америка. В этой работе анализируется понимание библейских пророчеств христианскими теологами и учеными, начиная с I века нашей эры до конца XIX века.[2]

Критический прием Пророческая вера наших отцов

Смотрите также: Эсхатология адвентистов седьмого дня

В этой работе Фрум утверждал, что "историст "интерпретация Библейское пророчество были самыми ранними и широко использовавшимися на протяжении истории, и что другие схемы были не только новинками по сравнению с ними, но и возникли в результате попыток отклонить осуждение Римская католическая церковь которые обычно сопровождали экспозицию историзма. Фрум потратил более 20 лет на составление коллекции документации, насчитывающей более 1000 работ. У каждого тома работ Фрума есть библиография, которая обычно занимает более 30 страниц и включает сотни источников.

Хотя работа в значительной степени подтверждает адвентистское понимание пророчества (которое носит исторический характер), работа получила несколько положительных отзывов от ученых-неадвентистов. После публикации первый том получил высокую оценку за соотношение цены и качества, за объем исследований и документацию.[3] В другом современном обзоре первого тома отмечалось, что «при подготовке этой книги было потрачено огромное количество чтения, путешествий, компиляций и терпеливых исследований», характеризуя ее как «богатое изложение огромного количества материалов».[4]

В раннем обзоре второго тома он описывался как «кладезь информации по этому вопросу, которая будет полезна ученым во многих областях»,[5] хотя было отмечено, что «историческая картина странным образом искажена» из-за акцента адвентистов на конкретных пророческих толкованиях.[6] Эта ограниченная направленность - часто встречающаяся критика работы. Обзор первых двух томов 1952 года дополнил их исследования,[7] но посетовал, что «объем работ серьезно ограничен».[8]

Несмотря на критику ограниченной направленности работы,[9] рецензент также отметил: «Специалисты могут найти здесь огромный материал»,[10] и высоко оценил внимательность, с которой были проведены и представлены исследования.[11] В обзоре первого тома тот же автор высоко оценил вклад работы в науку.[12] правда опять критикуя его узкую направленность.[13]

В ранних обзорах отмечались способности Фрума как историка,[14] и предсказал, что работа станет стандартной справочной информацией по этому вопросу.[15][16] В последние годы работу Фрума по-прежнему хвалят за обширный обзор и анализ истории толкования пророков, и богословы (а также светские ученые) называют ее классической работой по этому вопросу.[17] Эрнест Р. Сандин, комментируя эту «монументальную» работу, тем не менее обратил внимание на «подводные камни», с которыми сталкиваются те, кто «некритически следует руководству Фрума». Несмотря на то, что он «полезен в качестве справочного материала [и] удивительно точен», он «практически лишен исторической ценности, когда Фрум поднимает взгляд выше уровня каталога Британского музея».[18]

Первичные публикации

  • Пришествие Утешителя
  • Пророческая вера наших отцов (4 тома, 1946–54)
    • Том 1: Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение[19]
    • Том 2: Историческое развитие пророческого толкования[20]
    • Том 3
    • Том 4
  • Движение судьбы[21]
  • Условная вера наших отцов (2 тома, 1965–1966). Описанный как "классическая защита условности" Кларк Пиннок[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Найт, Джордж Р. В поисках идентичности: развитие адвентистов седьмого дня. п. 143. Еще одним важным событием, связанным с министерскими институтами, было обращение Ле Роя Э. Фрума в центр Христа и Его праведность. «Христианство», - сообщил он впоследствии, - «в основном личные отношения».
  2. ^ Морган, Дуглас (2001). Адвентизм и американская республика: общественное участие ... п. 22. Ле Рой Э. Фрум, адвентистский историк двадцатого века, посвятивший четыре больших тома поиску истоков адвентистского метода толкования пророчеств, перечислил восемьдесят восемь других авторов девятнадцатого века.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Ренфер, Р. А. (1953). Рецензия на первый том книги «Пророческая вера наших отцов».'". Bibliotheca Sacra. 110: 366–367. При огромном количестве страниц цена этого тома 1 - хорошее вложение. Однако его достоинства выходят за рамки литературной экономики. ... Подход носит строго биографический характер, и чрезвычайно большое количество исследований и документальных свидетельств, представленных в этом первом томе, предполагает огромный вклад выполненной работы. ... Первый том знакомит читателя с милленаризм из Иоахим Флорисский, Эберхард и Вальденсы. В нем собрана настоящая кладовая материала из всех мыслимых источников тысячелетних интерпретаций, и с этим материалом тщательно обращаются. Лучше всего это документировать с помощью сносок. ... Независимо от авторской точки зрения и тысячелетнего положения, здесь есть обширные знания, которые хорошо осведомленные диспенсационный премилленаристы захотят обезопасить себя.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Кабанисс, Аллен (январь 1953 г.). "Отзывы о книге". Журнал религии. 33 (1): 80. Дои:10.1086/484389.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ Харбисон, Э. Харрис (Сентябрь 1948 г.). «Книжное обозрение». История Церкви. 17 (3): 257.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Харбисон 1948, п. 257.
  7. ^ Хэнди, Роберт Т. (октябрь 1952b). «Книжное обозрение». Зеркало. 27 (4): 551. В рамках этого проекта было проведено огромное количество обширных и трудных исследований, и в этих объемных томах рассмотрено огромное количество материала.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ Handy 1952b, п. 551.
  9. ^ Handy 1952b, п. 553: «Собственные точки зрения автора настолько доминируют в работе и так диктуют выбор материала, что сомнительно, что те, кто не разделяет их, убедятся в этом аргументе»
  10. ^ Handy 1952b, п. 553.
  11. ^ Handy 1952b, п. 553: «Эти тома тщательно подготовлены, обильно иллюстрированы, тщательно проиндексированы и снабжены исчерпывающими библиографиями и полезными таблицами».
  12. ^ Хэнди, Роберт Т. (июнь 1952a). «Книжное обозрение». История Церкви. 21 (2): 155. Автор исследовал и обобщил огромное количество материала и сделал его легко доступным - действительно ценная услуга для науки.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Handy 1952a, п. 155: «Доктор Фрум настолько напряг свой материал через тонкую завесу своей собственной точки зрения и ограниченных исследовательских интересов, что всестороннего рассмотрения пророчества не возникает».
  14. ^ Олдрич, Рой (1958). «Можно ли вычислить конец века с помощью теории« год-день »?». Bibliotheca Sacra (458): 165. Фрум признан выдающимся историком адвентистов седьмого дня.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Ренфер 1953, pp. 366–367: «Независимо от точки зрения автора и положения миллениалов, здесь есть обширные знания, которые хорошо информированный диспенсационный премилленарист захочет сохранить. Работа останется классическим исследованием в своей области и окажется очень полезной для серьезный исследователь тысячелетних аспектов церковной истории ».
  16. ^ Олдрич 1958, п. 165: «Все материалы тщательно задокументированы и должны оказаться интересными и полезными как для изучающих церковную историю, так и для пророчеств».
  17. ^ Диван, Мал (2000). "обзор пророческой веры наших отцов"'". Консервативный богословский журнал. 4: 227. Ученый и исследователь Фрум собрал вместе десятки ученых, библиотекарей, историков и лингвистов, которые десятилетиями трудились над созданием этого удивительного исследования истории учения и верований в пророчество. В течение многих лет его команда работала в библиотеках Европы и Америки, просматривая тысячи документов и богословских сочинений о пророческой истине. ... 'Во имя Богословы завета и амилленаристы, Фрум четко прослеживает и указывает на развитие аллегорическое толкование через Ориген, Августин, и другие.' ... «Этот набор необходимо покупать всем учителям, интересующимся церковной историей и пророческими исследованиями».CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ Эрнест Р. Сандин, Корни фундаментализма. Британское и американское милленаризм 1800–1930 гг. (University of Chicago Press, 1970), стр. 288.
  19. ^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение (PDF). Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 1006.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Восстановление до Реформации и Реформации и второй исход (PDF). Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  21. ^ Один отзыв "Апологетика как история » В архиве 2008-12-02 в Wayback Machine пользователя Ingemar Linden. Спектр 3: 4 (осень 1971 г.), стр. 89–91.
  22. ^ Кларк Пиннок, «Условная точка зрения», стр. 147, сноска 21; в Уильяме Крокетте, изд., Четыре взгляда на ад. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1992

внешняя ссылка

  • Статьи Фрума как указано в Периодическом указателе адвентистов седьмого дня (SDAPI)

Смотрите также # Книги над