Нео-лютеранство - Neo-Lutheranism

Часть набор на
Лютеранство
Роза Лютера
История

Нео-лютеранство движение возрождения 19 века в Лютеранство который начался с ведомых пиетистами Erweckung, или Пробуждение, и развился в ответ на теологический рационализм и пиетизм. Это движение последовало за Старый лютеранский движения и сосредоточились на подтверждении идентичности лютеран как отдельной группы в более широком сообществе Христиане, с новым акцентом на Лютеранские исповедания как ключевой источник лютеранской доктрины. С этими изменениями было связано новое внимание к традиционным доктринам и литургии, которое шло параллельно с ростом Англо-католицизм в Англии.[1] Иногда его даже называли "немецким Пусейизм ".[2] в Римская католическая церковь в Германии нео-лютеранство сопровождалось Иоганн Адам Мёлер. Главный литературный орган неолютеранства был Evangelische Kirchenzeitung, Отредактировано Эрнст Вильгельм Хенгстенберг.

Репристинация против школы Эрлангена

Нео-лютеранство возникло как реакция на Прусский Союз [3] аналогично развитию Трактарианство против решения британского правительства сократить количество Ирландское епископство. Термин был определен по-разному, чтобы отличить его от Старые лютеране движение, которое было расколом в тех областях, где был навязан церковный союз. Кроме того, в нео-лютеранстве развилось различие, согласно которому одна сторона придерживалась теология повторного христианства который пытался восстановить исторический лютеранство, в то время как другой придерживался теологии Эрланген Школа. Группа теологии повторного христианства была представлена Эрнст Вильгельм Хенгстенберг, Карл Пол Каспари, Густав Адольф Теодор Феликс Хёнеке, Фридрих Адольф Филиппы, и C.F.W. Вальтер.[3] Теология репристинации больше похожа на позднюю Конфессиональный лютеранство. Напротив, конфессионализм в Эрлангенской школе должен был быть не статичным, а динамичным. Школа Эрлангена пыталась объединить Реформация богословие с новым обучением. Школа Эрланген включала Франц Герман Райнхольд фон Франк, Феодосий Гарнак, Франц Делич, Иоганн Кристиан Конрад фон Хофманн, Карл Фридрих Август Канис, Кристоф Эрнст Лютхардт и Готфрид Томазиус.[3]

Высшее церковное лютеранство

Основная статья: Высшее церковное лютеранство

Однако нео-лютеранство иногда называют только теологией и деятельностью, представленной Теодор Фридрих Детлоф Клифот, Август Фридрих Кристиан Вильмар, Иоганн Конрад Вильгельм Лёэ, Август Фридрих Отто Мюнхмайер и Фридрих Юлиус Шталь кто особенно высоко экклезиология. Они полемизировали против идеи невидимая церковь, утверждая, что церковь является внешним видимым институтом спасения, и, следовательно, делали акцент на рукоположенном служении, учрежденном Христом, и значении таинства над словом как Средства благодати. Однако, в отличие от школы Эрланген, это нео-лютеранство не оказало длительного влияния на лютеранское богословие. Собственно говоря, Высшее церковное лютеранство началось в Германии намного позже, в 1917 г. Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses был создан на основе 95 тезисов Stimuli et Clavi, ровно через 100 лет после Клаус Хармс 95 тезисов.

Нео-лютеранство не следует путать с термином Неопротестантизм, представлен, например, от Адольф фон Харнак и его последователи, что означает исключительно либеральное богословие.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Шерер, Джеймс А. (1993). «Триумф конфессионализма в немецких лютеранских миссиях XIX века» (PDF). Missio Apostolica (Академический поиск ). 2: 71–78. Архивировано из оригинал (PDF ) 20 октября 2005 г. Выдержка из докторской диссертации Шерера 1968 года. дипломная работа "Миссия и единство в лютеранстве". Шерер был профессором всемирной миссии и истории церкви в лютеранской школе богословия в Чикаго до выхода на пенсию.
  2. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Лютеранство". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ а б c "Лютеранское богословие после 1580 года", Христианская циклопедия, ЖХМС