Убиквитарианцы - Ubiquitarians

В Убиквитарианцы, также называемый Убиквисты, были Протестантский секта который постановил, что тело Христа было везде, включая Евхаристию. Секта возникла в Лютеранский синод из Штутгарт, 19 декабря 1559 г., автор: Йоханнес Бренц (1499–1570), а Швабский. Его профессия, сделанная под именем герцога Кристофера из Вюртемберг и назвал "Вюртембергское признание, "был отправлен Совет Трента в 1552 году, но не был официально принят в качестве универсального символа веры до синода в Штутгарте.

Параметр

Лютер нарушил покой Германия по его спорам. В стремлении примирить и объединить противоборствующие силы против Турки, Карл V потребовал от Лютеране письменное изложение их доктрин. Это - "Аугсбургское признание "- был составлен Филип Меланхтон, и прочтите на встрече в Аугсбург в 1530 г. Его десятая статья касалась Реальное присутствие из Христос в Благословенное Таинство, животрепещущий вопрос среди протестантов.

В 1540 году Меланхтон опубликовал другую версию «Аугсбургского исповедания», в которой статья о реальном присутствии существенно отличалась от того, что было высказано в 1530 году. Формулировка была следующей:

  • Выпуск 1530 года: "Касательно Вечеря Господня, они учат, что тело и кровь Христос действительно присутствуют и раздаются (сообщаются) тем, кто ест в Вечере Господней; и они не одобряют тех, кто учат иначе ».
  • Выпуск 1540 года: «Что касается Вечери Господней, они учат, что с хлебом и вином воистину явлены тело и кровь Христа тем, кто ест в Вечере Господней».

Иоганн Эк на конференции в Вормсе в 1541 г. первым обратил внимание на это изменение. Последовали дебаты, и возникла повсеместная полемика, вопрос заключался в следующем: находится ли тело Христово в мире? Евхаристия, и если да, то почему?

Признание 1540 года было известно как реформатская доктрина. Под этим Меланхтон и его сторонники подписались и утверждали, что тела Христа не было в Евхаристии. Они утверждали это, потому что Евхаристия существует в нескольких местах одновременно, и они утверждали, что невозможно, чтобы тело находилось во многих местах одновременно.

Принятие Мартин Лютер интерпретация коммуникативный идиоматум, Бренц утверждал, что атрибуты Божественной Природы были переданы человечеству Христа, которое таким образом обожествленный. Будучи обожествленным, он был повсюду, повсеместно, как и Его божественность, и поэтому действительно присутствует в Евхаристии. Это учение Бренца частично согласуется с Католик вера - в отношении факта, но не в отношении объяснения. Его утверждение о том, что человеческая природа Христа была обожествлена ​​и что Его тело было в Евхаристии, как и в других местах, противоречило католическому учению и считалось еретическим.

Позже события

В 1583 г. Мартин Хемниц, бессознательно защищавший католическую доктрину, успокоил дискуссию своей приверженностью абсолютному убиквитаризму.

Эта доктрина снова появилась в 1616 году под названиями кенотизма и криптицизма, но канула в лету в бедах Тридцатилетней войны.[нужна цитата ]

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Убиквитарианцы". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Смотрите также

внешняя ссылка