Эгидий Хунний - Aegidius Hunnius

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Май 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эгидий Хунний

Эгидий Хунний Старший (21 декабря 1550 г. Winnenden - 4 апреля 1603 г. Виттенберг ) был Лютеранский теолог Лютеранская схоластическая традиция и отец Николай Хунний.

Жизнь

Хунний быстро прошел через подготовительные школы Вюртемберга и учился с 1565 по 1574 год в Тюбингене. В 1576 г. Джейкоб Хеербранд рекомендовал его как профессора в Марбургский университет, где Хунний постарался устранить все компромиссы и восстановить Лютеранское православие. У него появилось много сторонников, и следствием этого стал раскол в Государственная Церковь Гессена, что в конечном итоге привело к разделению Верхнего и Нижний Гессен. Кардинальным моментом всех противоречий было доктрина вездесущности которые Хунний утверждал в своих письмах Де Персона Кристи. Бартоломей Мейер, один из богословов ландграфа Вильгельма, ответил, но не смог одолеть ученого красноречия Гунния.

В 1592 году Гунний переехал в Виттенберг. В электорате Саксонии, Кальвинизм добился больших успехов при избиратель Кристиан, но его преемник, Герцог Фредерик Уильям, желал познакомить с лютеранской ортодоксией и для этой цели вызвал в Виттенберг швабских богословов, в том числе Хунния. Сразу после прибытия он стал членом комитета по посещению, учрежденного с целью очищения страны от кальвинизма (см .: Статьи о саксонских визитах ).

С той же целью он был вызван на другие немецкие территории, например, в Силезия герцогом Фредерик Лигницкий. Хунний был самым способным представителем швабского богословия Йоханнес Бренц и, следовательно, доктрины о величии и вездесущности Христа как человека. Но он продвигал лютеранское дело также в отношении других доктрин, и его влияние прослеживается в развитии лютеранской догматики после его времени. Более поздняя доктрина об авторитете Священного Писания основана на Гуннии. Tractatus de maiestate, fide, autoritate et certitudine sacrae scripturae. Таким же образом он установил ортодоксальную лютеранскую доктрину предопределения, следуя Иоанн Дамаскин в его различении между Voluntas Antecedens и следствиеи рассматривая веру как инструментальную причину избрания.

Библиография

Литературная деятельность Гунния была в основном полемической. Его самые важные работы:

• Де персона Кристи (1585 г.), который является расширением более раннего трактата, озаглавленного Bekenntnis von der Person Christi (1577)
• Tractatus de maiestate, fide, autoritate et certitudine sacrae scripturae (1588)
• Calvinus iudaizans, sive Judaicae glossae et correptelae in explicandis testimoniis Scripturae Sacrae de trinitate, и др. (1593)
• Анти-родитель (1594)
• Anti-Parens alter (1599)

Он также написал множество догматических монографий и комментариев к Евангелиям от Матфея и Иоанна, Посланиям Павла и Первому Посланию Иоанна. Он написал несколько библейских драм на латыни, среди них Иосиф Флавий, священная комедия, который был представлен в Страсбурге в 1597 году. Полное издание его латинских сочинений было отредактировано его зятем Х. Гартиусом (5 томов, Виттенберг, 1607–09).

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). "^{название статьи необходимо}". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.