Пробуждение (финское религиозное движение) - Awakening (Finnish religious movement)

Herättäjäjuhlat фестиваль пробуждения в Сейняйоки, 2009
Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера

Пробуждение (Финский: Herännäisyys или же körttiläisyys) это Лютеранский религиозное движение в Финляндии, которое нашло последователей в провинциях Саво и Остроботния. Истоки движения относятся к 18 веку. Он функционировал внутри Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии на протяжении всего своего существования. Раньше очень пиетист, движение в настоящее время считается основным финским лютеранством.

Основные характеристики

Теологически Пробуждение подчеркнуло величие Бога, греховность человека и ничтожность человеческих усилий к спасению (см. монергизм ).

Сегодня движение пробуждения широко известно в Финляндии благодаря ежегодному религиозному летнему фестивалю под названием Herättäjäjuhlat. Фестиваль, который проводится в июле, привлекает около 30 000 посетителей и остается вторым по величине ежегодным религиозным событием в Финляндии.

Пробуждение принесло с собой форму монастырь известный как Seurat который состоит из пения гимнов в виде молитвы, прерываемой короткими речами в качестве комментария к преобладающему настроению.

История

В настоящее время широко считается, что корни Herännäisyys лежат в нескольких популярных религиозных движениях возрождения 18-го века, например. в Саво провинция. Были случаи, когда группы людей испытывали подобные трансу религиозные переживания, например, в поле во время сбора сена. Самый известный из них произошел на Telppäsniitty в 1796 году. Первоначальным лидером движения был Юхана Лустиг. Постепенно, в 1820-е гг., Пааво Руотсалайнен выросла как лидер движения. Одновременно началось религиозное возрождение в Калайоки. Движение поощрялось пасторами Йонас Лагус и Нильс Густав Мальмберг. В 1830-х годах два возрождения соприкоснулись и объединились. Движение всегда было сильнейшим в Саво, Остроботния И в Кайнуу. Через лютеранское духовенство его влияние распространилось за пределы региона происхождения.

В середине 19 века единство движения было поставлено под сомнение. В конце концов евангелическое возрождение во главе с Фредрик Габриэль Хедберг отделился от движения и был организован отдельно. Одновременно движение вступило в период кризиса, когда изначально сочувствующие священнослужители дистанцировались от движения в знак протеста против Пааво Руотсалайнена, но особенно Н.Г. Мальмберга, которого обвиняли в греховной жизни. Движение продолжалось как народное движение, которое поддерживалось и организовывалось независимо сторонниками из крестьянского населения.

В 1880-х годах сын Нильса Густава Мальмберга, Вильгельми Мальмиваара, поднялся на лидирующие позиции. Он воспользовался современными средствами коммуникации, основав периодическое издание. Хенгеллинен Куукауслехти в 1888 году и основание издательской компании Herättäjä 1892. Движение было официально оформлено в результате основания Общества Хераттая (Sisälähetysseura Herättäjä) в 1912 году.

Согласно опросу, проведенному церковными профсоюзами в 2010 году, 48% лютеранского духовенства Финляндии признали влияние пробуждения в своем мышлении, а 28% были связаны с движением (N = 660).[1] Таким образом, те, кто отражает наследие Пробуждения, составляют самую многочисленную группу духовенства.

Религиозные взгляды

Движение строго придерживается лютеранской теологической основы церкви Финляндии. Тем не менее, его миссия состоит в том, чтобы указать на значение веры в жизни человека и дать людям возможность следовать за Христом. Движение решительно подчеркивает, что вера и спасение - это действия Бога. Человек не может способствовать своему спасению. Спасение - это акт Бог и Святой Дух только по принципу Лютера Sola Gratia. Бог велик, человеческое существо маленькое. Евангелие проповедуется на низком уровне среди людей, в которых также живет движение.

Религиозные взгляды были сформулированы прежде всего ранними лидерами движения. Среди них особенно Пааво Руотсалайнен Взгляды России продолжают влиять на мышление. Сегодня herännäisyys - умеренное движение, принимающее рукоположение женщин в пастыри и либеральное отношение к сексуальным меньшинствам. Исследование, опубликованное в 2010 году Финским центром церковных исследований, показало, что сторонники Пробуждения значительно отличаются от сторонников других финских лютеранских движений возрождения своими либеральными взглядами на, например, сексуальная этика.[2]

Религиозные черты и обычаи

Для движения было характерно подчеркивать спокойную и простую жизнь и ответственность в обществе. В наше время движение выражает озабоченность социальной справедливостью в финском обществе.

Conventicle или же Сёра это типичное религиозное собрание движения. Традиционно он проводился дома, но в настоящее время его можно проводить и в залах собраний, и в других местах. Обычно сеура длится около часа. Гимны поются в медитативном ритме без аккомпанемента. Текст гимнов в основном молитвенный. Пение прерывается короткими речами. Первоначальная форма Seurat организован демократическим путем: приглашаются лишь несколько докладчиков, и каждому присутствующему предоставляется возможность выступить. Речь обычно происходит в сидячем положении с места выступающего, а не с кафедры. Выбор гимна также бесплатный: любой может выбрать и начать гимн. Если речь считается неуместной, по обычаю допустимо прервать говорящего, начав гимн. Часто гимны и речи спонтанно связаны тематически, образуя цепочку мыслей. Принято начинать собрание с кофе и заканчивать его свободным обсуждением. Это также дает участникам возможность уйти в частную беседу с пасторами или мирянами, если это необходимо.

Венни Солдан-Брофельдт: Женщины в монастыре (1898). Вид из дома художника, священника Иисалми.

Гимн движения Сионин Виррет (Гимны Сиона), который первоначально был переводом шведского Herrnhut гимн движения с 1740 г., Сионс Сэнгер. Сборник гимнов несколько раз реорганизовывался и дополнялся. Последняя реформация была опубликована в 2017 году. Многие гимны Сиона были включены в официальный гимн евангелическо-лютеранской церкви. Наиболее характерной чертой herännäisyys было медитативное пение гимнов движения.

Традиционно для движения характерен строгий кодекс поведения единомышленников. Танцы, красочная одежда, театр и музыка не одобряются. Второе финское название движения, körttiläisyys, как говорят, происходит от типичной черной одежды приверженцев с характерным Körtti (sw. skört) то есть складка на спине. Приверженцы хотели подчеркнуть свою свободу от моды и простой жизни, облачившись в простую черную одежду и простую прическу. Использование характерной одежды уменьшилось и превратилось в диковинку.

В культуре

Несмотря на то, что это движение традиционно даже враждебно культуре, оно вдохновляло выдающихся финских художников и пережило возрождение в 1970-х и 1980-х годах, когда оно появлялось в пьесах и в чрезвычайно популярной финской опере. Финский автор Юхани Ахо вырос внутри движения, и это было предметом многих его романов и рассказов. Финский композитор Йоонас Кокконен произвел оперу Последние искушения, в котором изображена жизнь Пааво Руотсалайнена. Опера написана для известного финского баса. Мартти Талвела, чьим другом было движение пробуждения непрофессиональный проповедник Аку Ряты.

Конфирмация и месса в открытой церкви в конце конфирмационного лагеря в центре движения Пробуждения Ахолансаари

Организация и деятельность

Головной организацией herännäisyys является Herättäjä-Yhdistys (Общество пробуждения), которое базируется в Lapua. Бывшим председателем (2010 г.) общества была мирянка г-жа Кайса Рёнкя, первая женщина в Финляндии, которая возглавила финское движение возрождения. В 2011 году г-жу Рёнка сменил Юкка Хаутала на посту председателя.[3] Исполнительный директор общества - Симо Юнтунен. В обществе работает 20 человек - в основном пасторы или же мирские проповедники. Herättäjä-Yhdistys издает книги и музыку, организует подтверждение занятия в усадьбе Пааво Руотсалайнена - Ахолансаари в Нильсия, и продолжает публикацию Хенгеллинен Куукауслехти и другие периодические издания.

Безусловно, наиболее значительным мероприятием является организация летнего фестиваля Herättäjäjuhlat. Фестиваль также является важным источником дохода для движения. Фестиваль организован на передвижной основе в разных городах первоначального района движения, а иногда и в более крупных городах.

Студенческое служение зародилось, когда семьи хотели обеспечить безопасный дом в Хельсинки для студентов-богословов. Молодежное служение было начато в 1970-х годах. Христианин народные средние школы были очень важны для движения. Они были созданы движением, когда уровень образования в деревне был еще относительно низким. В настоящее время к herännäisyys присоединяются девять народных школ. Они расположены в Eurajoki, Ювяскюля, Каяни, Lapua, Лиекса, Лапинлахти, Юливиеска, Турку и Валкеала.

Сторонники herännäisyys активно участвовали в создании Финское миссионерское общество. Миссионерская поддержка осуществляется через ФМС. Самостоятельно движение действует среди финнов и финно-угров в России и Эстонии.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ниемеля, Кати (2010), Papisto ja kanttorit 2010: Akavan kirkollisten ammattijärjestöjen jäsenkyselyn raportti (PDF), Тампере: Kirkon tutkimuskeskus, стр. 7, ISBN  978-951-693-302-5.
  2. ^ Аластало, Симо (24 ноября 2010 г.), Körttien poikkeuksellinen sallivuus yllätti tutkijan (на финском), FI: Kotimaa24[постоянная мертвая ссылка ].
  3. ^ Сеппяля, Олли. Юкка Хаутала Хераттая-Йхдистиксен пухеенйохтаджакси. Kotimaa24.

Рекомендации

  • Элениус, Яакко. Вакавин касвоин, илоизин миелин Herättäjä-Yhdistys, (1996)
  • Хаавио, Яакко. Siionin virsien ääressä Herättäjä-yhdistys, (1970)
  • Хайнинен, Симо я Хейккиля, Маркку. Suomen kirkkohistoria Эдита, (1996)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Пробуждение (религиозное движение) в Wikimedia Commons